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25Mar/17Off

《竭诚为主》3月25日 世上最微妙的使命

《竭诚为主》3月25日

世上最微妙的使命

新郎的朋友。(约三29)

人的良善与纯洁,不该拿来吸引人归向自己,只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神,就不是真正的圣洁;这只会掀起越轨的热情,使人偏离正路。一个卓越的圣徒,若不表彰耶稣基督,只夸耀基督为他所做的事,他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是--[那人品德多么好!]这不是新郎的真朋友;因[我]不断的在兴旺,而他却不然。

为要保持对新郎的友谊和忠诚,就要留心我们和他在道德上、生命上的关系。这些比一切都重要,甚至是顺服。有时没有什么要顺服的,只要保持与耶稣基督在生命上的关系,不让任何事物从中破坏。当然亦有需要顺服的事;如有危机来到,我们便要知道神的旨意如何。可是我们大部分的生活,并非有意识的顺服,而是保持与神的关系--作新郎的朋友。基督徒所做的工作,可能会转移别人专一向主的心,使之外鹜!我们非但不是新郎的朋友,反而往往代天行道,用神的武器,作违背他的工作。

祈祷◆噢,主啊,我知道自己近来很少将生命深处对耶稣的信心实践出来,潜藏的动机似乎经常蠢蠢欲动。求你将基督里面的单纯引进我的生命中,使我只留心要获得你的认可。

25Mar/17Off

《清晨甘露》三月二十五日

二十五日

你用亲嘴的暗号卖人子吗?(路22:48)

“仇敌的亲嘴却是欺诈。”(改译)当世人以和蔼的笑脸迎着我的时候我要留心,因为它可能把我出卖了,正像我主被一个亲嘴的暗号卖了一样。在一个人要出卖宗教时,他总是说:“我很热诚,很虔敬。”我要当心笑容可掬的伪君子,因为光滑的面孔是掩护异端和不信的假面具。既然知道不义的欺骗,我就要灵巧像蛇,明查暗辨,避免仇敌的计谋。无知的青年人因为一个陌生妇女的亲嘴,就误入歧途;愿我的心要听从这可贵的教训,使世人向我说的“花言巧语”都归无效。圣灵!求你使我这个可怜的意志薄弱的人不至因一个亲嘴而被卖。可是我若是犯了那灭亡之子犹大所犯的可咒的罪该当怎样呢?我已受浸归入主耶稣的名下,我是他有形教会的一个会友,我也领受主餐,参预交通;这些都是我唇上的许多亲嘴。我在这些事上诚恳吗?若是不的话,我就是一个卑鄙的卖主卖友的人。我嘴里说我是耶稣的门徒,而我在世上的生活也和别人一样地毫不检点、毫不留心吗?那末我所信的便是可笑的,而且基督徒的神圣的名字也因此被人嗤笑。我的行为若是有违信仰,那末我就是一个犹大,我不生在世上倒好。我在这事上清楚吗?如果是,那末求神继续保守我。主啊!使我诚恳真实,保守我不入虚伪的道路,使我永不卖主。耶稣!我爱你,虽然有时使你伤心,但我决心忠信至死。神啊!禁止我的舌头说出夸大狂妄的话,因为那是用亲嘴卖主,至终必落在火湖里。

25Mar/17Off

三月二十五日《活水》

 三月二十五日

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神的审判不象人的审判,人的审判是以事而定,神的审判是以人而定。神多给谁就向谁多要,多托谁就向谁多取;有的人禀性和善而聪敏,有的人生来就愚蠢而多犯罪;他们的善性与恶性都是从先祖遗传下来的。审判若是以事而定,就不公义了,但是人不知道人的心,所以必须以事而审判,然而神的审判却是因人而定,因为祂能鉴察人的内心,也知道事实的真情。所以在先知书上说:「恶人若回头离开所作的一切罪恶,遵守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡;他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。……义人若转离义行而作罪孽,照著恶 人所行一切可憎的事而行,他岂能存活么?他所行的一切义,都不被记念,他必因所犯的罪所行的恶死亡。」(结十八21至24)

  这是神公义的审判,对义人与恶人审判的原则。所以有时某人在人看来是很好,没有多作甚么坏事,却受了很严重的报应;有时罪人悔改,却满得神的赐福,我们常觉得希奇,这乃是神在地上在今生公义的审判,因为神是以所给予的为标准。信主的人虽因耶稣基督得蒙赦罪,然而我们若在肉体中犯罪,肉体仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盗,不能因为他是信徒而不被拘禁,仍要在地上因律法象世人一样而受肉体的刑罚。

  主耶稣虽救我们脱离律法,不因律法得救,也不靠律法行事,但信徒在肉身中犯了律法,肉身在今世仍要受律法的审判。在普天下人受试炼的时候他也不能幸免。

25Mar/17Off

《静夜亮光》三月二十五日

三月二十五日

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经文: 人子。(约翰福音三:13)

我们的主常常用这个称谓──“人子”。倘若祂能选择,祂可以称自己为上帝的儿子、永在的父、奇妙、策士、和平的君。但是请看耶稣是何等谦卑!祂宁愿称自己为人子。让我们向救主学习谦卑的功课,永不热衷于寻求尊贵的头术或高傲的学位。不仅如此,在祂的名字中有更甜美的含义。耶稣如此爱人类以至祂喜欢尊重人。这真是一个极高的荣誉,是人类的最高尊严,耶稣是人的儿子!祂展示这个名字,在人类胸前挂上高贵的记琥,并显明上帝对亚伯拉罕后裔之爱。每当祂称个己是人子时,祂从亚当子孙头上放射出光辉。这名字还有更珍贵的含义。耶稣基督称自己是人子,为了表明祂与属祂之人的合一和对他们的关爱。祂提醒我们可以不存惧怕地亲近祂。我们可以将所有的忧伤和困难交给祂,因为祂曾经历过。因祂曾为“人子”,亲自遭受过苦难,所以祂能安慰我们。颂赞归于万福之耶稣!祢这甜美的名字使我们认识祢是一位长兄、一位朋友。祢的名字让我们永远记念祢的恩典、祢的谦卑、祢的大爱。

Evening, March 25
Scripture: “The Son of man.”(John 3:13)

How constantly our Master used the title, the “Son of man!” If he had chosen, he might always have spoken of himself as the Son of God, the Everlasting Father, the Wonderful, the Counsellor, the Prince of Peace; but behold the lowliness of Jesus! He prefers to call himself the Son of man. Let us learn a lesson of humility from our Saviour; let us never court great titles nor proud degrees. There is here, however, a far sweeter thought. Jesus loved manhood so much, that he delighted to honour it; and since it is a high honour, and indeed, the greatest dignity of manhood, that Jesus is the Son of man, he is wont to display this name, that he may as it were hang royal stars upon the breast of manhood, and show forth the love of God to Abraham's seed. Son of man-whenever he said that word, he shed a halo round the head of Adam's children. Yet there is perhaps a more precious thought still. Jesus Christ called himself the Son of man to express his oneness and sympathy with his people. He thus reminds us that he is the one whom we may approach without fear. As a man, we may take to him all our griefs and troubles, for he knows them by experience; in that he himself hath suffered as the “Son of man,” he is able to succour and comfort us. All hail, thou blessed Jesus! inasmuch as thou art evermore using the sweet name which acknowledges that thou art a brother and a near kinsman, it is to us a dear token of thy grace, thy humility, thy love.

“Oh see how Jesus trusts himself
Unto our childish love,
As though by his free ways with us
Our earnestness to prove!
His sacred name a common word
On earth he loves to hear;
There is no majesty in him
Which love may not come near.”

25Mar/17Off

《信心的支票簿》03月25日

恬然入梦

经文: “你躺下,必不惧怕,你躺卧,睡得香甜。”(箴言三∶24)

读者阿,你可曾因为卧病在床而心里忧闷,让这节经文陪伴你入睡,“你躺下,必不惧怕。”

夜幕低垂时,也让这节经文伴着你安眠,上帝是不打盹的上帝,祂必看顾你,从夜晚到天明,有了上帝的保护,我们有如王子安稳地睡在宫殿中。睡前,我们卸下忧虑和重担在主脚前,醒来就会觉得,好似世俗杂念未曾搅扰过我们一般。即使恶梦偶而来袭,上帝也会将这阴影从我们心中赶走,让我们知道这只不过是个梦而已。

若我们每夜都能恬然入睡,第二天必定神清气爽。彼得在狱中睡得多么香甜,甚至天使的大光也没把他惊醒,还要呵他痒,才能把他吵醒,虽然他明知明天就要被处死,但上帝总赐下安眠给祂所爱的人。

有好的睡眠,我们才能有好的脾气,有正常的灵修,才有源源不绝的爱和健全的生活。

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《荒漠甘泉》3月25日

《荒漠甘泉》3月25日

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“人非有信,不能的神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人.” (希伯来书十一章6节)

  信心在危急中更能发挥它的力量.
  圣经中充满着危难的日子.他的故事由危难的日子所构成,它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感,它的预言也与此有关,它的启示也以此为透露的媒介.
  危难的日子是通往光明之路的踏脚石; 是神的机会,也是人类智慧的训练所.诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱,此外在每个救赎的故事中,危急存亡之秋,往往是神的好机会.人的才智穷竭,绝望无援的时候,是神的能力开始发挥.记得吗? 神曾应许--对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇,讲可获有后裔,并且多如天上的星,又如海边的沙.你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事.还有以色列人抬着约柜,从约旦河中涉水而过的故事.还有,亚撒,约沙法和希西家被苦难逼迫,不知如何是好的时候,他们是怎样祈祷的.再温习一下尼希米,但以理.何西阿和哈巴谷的历史.再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中,到约瑟家的坟墓旁,回想那些可怕的日子,去拜访最初创立教会的见证人,去探问使徒在危难日子中所经历的故事.
  危急胜于灰心.
  信心不会使危急变成绝望.信心的任务是支持你去解决危难,在危难之际,信心的反面就是灰心,信心维持不变,就能的胜.
  在危难之际,恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大.他们的处境虽然危急万分,但他们仍能勇敢的回答道: “我们事奉的神,必能把我们救出这烈焰的火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来,但即使不是如此,暴君你也该知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的偶像。”( 参阅但以理书第三章 )
  “但即使不是如此”,这句话何等令人钦佩.
  我想把剩余的篇幅,来说起耶稣在客西马尼园的祷告.请深切的体会其中 "然而" 二字," 倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思! " 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂.信靠神,就要受流血的痛苦,沦入死亡的深渊,--然而!
  现在拿起你们的歌本子,唱你们所最喜爱的,那些赞美危急中的诗吧.--蔡特威克 (Rev.S.Chadwick)