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23May/17Off

《活水》五月二十三日

 五月二十三日

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神的话句句都是炼净的真理,神的话就是万代不变的旨意,所以圣经在每一个世代中都是新的,所以天地都要废去,神的话不能废去。祂也为自己的话盖了印,祂也有能力成全自己的话。真是如巴兰的诗歌说:「巴勒!你起来听;西拨的儿子!你听我言。神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔;祂说话岂不照著行呢?祂发言岂不要成就呢?」(民二十三18至19)
  神所命令的,衹管放胆地去听信遵行,决不会有失错的,千万从其上走过的人,都敢为神的话作见证,我们为甚么还疑惑呢?我们对神的话还没有信心吗?神惟恐我们不信,所以都是起誓说、立约说、用祂自己独生子的血立约说,我们若再不信神的话,真是叫祂伤心。
  假设你有一位最爱的人,你心中十分爱他,他却怀疑你,不信你的话,你再三地告诉他,甚至于起誓告诉他,他总是不信不接受,那是多么叫你伤心的事。我们不信神的话,就不是信神的能力,不信神的慈爱,不信神的权柄,不信神的信实;换一句话说,就是小看我们的神,藐视我们的神,不尊重我们的神。神所最欢喜的就是人肯听从祂的话,人肯听从神的话就最能表示他爱神的心。
  主耶稣自己说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现……人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。」(约十四21至24)

22May/17Off

《活水》五月二十二日

五月二十二日 

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主向著我们的爱,起初如何,后来仍是如何,在祂没有转动的影儿;祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底;因为祂的爱不改变,所以我们就永不灭亡,因为主是信实的,所以我们对得救问题也就放了心。但是我们爱主却是不然,忽高忽低,忽冷忽热,就象以弗所教会那样好,没有一件事是可指责的,但他们把起初的爱心离弃了。
  起初的爱是爱情中最甜美的一段,如同初放的红玫瑰花;主向我们所要的就是起初的爱。奇妙的主,祂向人所施的就是爱,祂向人所要的也是爱。神的爱使我们的心喜乐,我们的爱也使神的心喜乐。
  喜乐的产生是不同的,成功者有喜乐,成名者有喜乐,收获者有喜乐,增添者有喜乐,但是最甜美的还是相爱的喜乐。人离了爱就活不下去,不是爱别人就是接受别人的爱。好象神也是离不开了爱的,祂爱人,祂也愿意人爱祂;祂把最大的爱给了人,祂向人也是要最大的爱;祂给我们的是舍命的爱,祂向我们所要的爱,也是无保留的爱;神要我们用全心、全性、全意、全力爱祂,祂愿意我们的爱专用在祂身上,祂既爱了我们,我们爱祂也是理所当然的。神爱我们,我们蒙恩;我们爱神,更是蒙恩。
  「并且祂替众人死,是叫那些活著的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后五25)

21May/17Off

《活水》五月二十一日

 五月二十一日

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世上的人是以恶胜恶,以更大的胜大的,所以世界愈住愈恶,争战的武器也愈来愈厉害。但神争战的兵器是善,神以善胜恶;似乎是软弱的,却是刚强的;似乎是失败的,却是胜利的。我们这属神的人,和神在一条战线上,也必须以善胜恶。若是我们也以恶报恶,事情好象是得胜了,但在神的眼光中,我们是失败的。凡不遵守神所定以善胜恶的原则而争战,都是失败的,而且帮助了撒但。
  保罗在以弗所书论到信徒争战的时候,要穿戴神所赐的全副军装,每一件都是属神善良的美德,在我们的里面实在不能允许恶的存在。我们虽然还未作出恶事来,但恶念在我们的心中盘据,那已经是失败的了。
  主耶稣所以完成了神的旨意而得胜了,不但是没有犯过罪,连罪的意念也是从来没有进入祂的心中。祂讲的道也是如此,祂论犯罪与不犯罪,不但是行于外的也是包括意念在内,祂说:「你们听见有吩咐古人的话说:不可杀人。又说:凡杀人的,难免受审判。衹是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。」「你们听见有话说:不可奸淫。衹是我告诉你们,凡看见妇女就动淫的,这人心里已经与她犯奸淫了。」(太五21至22、27至28)
  我们这追求得胜的人,在神争战中有分的人,必须以善胜恶才能算是得胜。
  「从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女;凡不不行义的,就不属神。」(约壹三10)

20May/17Off

《活水》五月二十日

五月二十日 

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撒但害神儿女最重的时候,是神儿女们看见神的荣耀和恩典最大的时候;在世上最有苦难的时候,是在主里面最甘甜的时候;撒但破坏神计画最有力的时候,正是神旨意成全的时候;撒但无论如何凶狠,它一点不能害著神,相反的它衹是害了自己。
  凡属撒但的人也是如此,他们不知道是为自己积累恶贯,预备末日的审判;他们更想不到是为属神的人造成了荣耀。敌挡神的人实在可怜,本来是要害别人,谁知没害了别人,却是害了自己,人的聪明,反成了愚拙。
  当我们想到这里的时候,我们就很自然地把气忿化成了怜悯,不恨作恶的人,反而肯为他们代祷,他们实在是被撒但利用了而自己不知道,所以主耶稣吩咐为仇敌祷告,并不是难守的命令,若是我们看见了事情的全面,充实了神的爱,主的话就在我们心中活了。
  司提反蒙难的时候也是很自然地呼吁说:「主阿!不要将这罪归于他们。」(徒七60)
  神的心是宽大的,我们若和神站在一方面,我们的心也要宽大了。容量大,得著的也多。在主来以前,圣经中有预言,信徒是有苦难的,我们当如何照著神的旨意来应付一切。保罗在神面前蒙选召,过犯得以赦免,与司提反临死的代祷是大有关系的,司提反的祷告保罗曾清楚听到了,这从容、伟大、宽厚的声音,默化了顽强的保罗,以致在他蒙召后,能成为有能力的传福音使者。
  「所以你的仇敌若饿了,就给他吃;若是渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。」(罗十二20)

19May/17Off

《活水》五月十九日

五月十九日 

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吃了羊的肉,抹了羊的血,穿了羊的皮,整个的羊都为我们牺牲了,衹有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。(诗三十四20)为甚么神还保守祂一身的骨头不被折断呢?因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记,约翰在异象中看见祂,象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗,腿被打断了,祂就成了有残疾的,主复活之后不是不能把伤痕治好,乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。
  主复活之后作了我们的大祭司,大祭司又必须有完美的体格,律法上记著:「折手折脚的」(利二十一19)不得作祭司,凡有残疾的都不可近前来,所以主一身的骨头被保留而未被折断。
  主被交出来是为了我们,祂被保守也是为了我们;祂被交出来是为我们赎罪,祂被保守是为我们献上祭物,祂不被交出来,救恩不能成功;祂不被保守,救恩也不能完全。赎罪祭是要紧,献赎罪祭的祭司更是要紧;因为我们罪人不能自己来到神的面前,必须有祭物的代赎,还必须有祭司代献,然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司,祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。
  「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,衹一次进入圣所,成了永远赎罪的事。」(来九11至12)

18May/17Off

《活水》五月十八日

 五月十八日

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背起十字架来跟从主,也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人,都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体,无论如何保养顾惜,到了时候,总是要朽坏的,为何把它看的太贵重呢?圣徒若在神面前肯舍己,就无所惧怕了;忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死,惧怕死的人也不一定长命,所以又何必为死顾虑呢?
  死是惧怕中最大的问题,既然不怕死,其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的,因为没有替他们死的。基督已经释放了我们,使我们脱离了罪和死的罪,(肉体的死,不是死,乃是睡了)若是再怕死,是怕的太无理由了;就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样,因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难,就能胜过患难;我们若惧怕患难,患难不一定没有,我们就要被威胁而跌倒了。
  主所留下的脚踪是容易走的,主所指示的道路是正确的;背起自己的十字架来跟从主,并不是主加重担给我们,乃是为了我们的益处,这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主,走了自己的路是愈走愈难走的,因为世界的道路又暗又滑,愈走愈苦,你所惧怕的样样都要临到你,至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧,你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命,又取回来,祂的舍去,就成功了伟大的救恩。
  「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;身上常带著耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。」(林后四8至10)