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29Aug/17Off

《活水》八月二十九日

八月二十九日 

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「耶和华阿!求祢用手救我脱离世人,脱离那衹在今生有福分的世人;祢把祢的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。至于我,我必在义中见祢的面;我醒了的时候,得见祢的形象,就心满意足了。」(诗十七14至15)
  在这段经文中有两个心满意足,但这两个心满意足的内容是不同的。
  第一个心满意足是以地上的事为心满意足,以财物和儿女为心满意足。
  第二个心满意足是以神为满足,以属天的事为满足,以得著主的形体为满足。
  我们当知道说这话的人是谁,说这话的,不是贫穷的人,不是孤苦的人,不是卑贱的人,是有尊荣、有财富、有儿女、有妃嫔的大卫王,人所有的他都有,并且超过世人所有的;然而属地的东西不能满足他的心灵,因为属神的人必须神的恩典才能满足他的心;世人能以属地的事为满足,属神的人则不能。
  信徒走迷了路,在世界中追求,到末了就觉出样样都是空的。不但大卫如此,他的儿子所罗门也是如此。所罗门年老时把自己的事写出来,他曾如何追求地,也得著了地,然而在他的灵里,却非常的虚空,是虚空的虚空,他说:「我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼;都是虚空,都是捕风。」(传二17)
  所罗门写传道书是叫别人以他为前车之鉴,他的话「是凭正直写的诚实话。」(传十二10)

28Aug/17Off

《活水》八月二十八日

 八月二十八日

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在世上有福的信徒,在世上有财物的信徒,在世上安逸的信徒,要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心,他们好象已经满足了,他们并不太需要主耶稣。
  在世上有苦难的信徒,在世上孤单的信徒,他们倒在基督里迅速地长进。
  世福累住人的心比愁苦更厉害。
  为这缘故,神常把祂所爱的人剥夺净光,成为世上孤苦的人,叫他们的心可以从世界中释放出来,等他完全得著了基督,他就情愿在孤单的光景中,他不愿意再回到热闹的人世中;因为他已经得著了上好的,他不再要次好的,他已经得著了属天的,他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐,再给他粗糙的饭食,他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人,世福很难来诱惑他,他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些,并且嫌污秽麻烦,有时神将苦难赐给我们,比祂赐世福给我们更为宝贵;所以有许多圣徒甘心受苦,学习受苦。
  我们也当利用神所赐给我们的苦难,在基督里面有长进,更不要白白受苦,徒然受了很多苦,却没有从苦难中找著隐藏的珍宝;并且主快来了,更要藉着苦难,奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们,但祂不这样作,祂却将苦难赐给我们;因为祂知道何事与我们更有益处。为此,我们「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来十二1)

27Aug/17Off

《活水》八月二十七日

八月二十七日 

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 旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他们列祖的神;每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,人就有力量到神的面前,因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约,又再三向他们申明,因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,神就要记念自己的约。
  以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候,总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊,要在烈怒中灭绝他们,摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各,于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。(出三十二13)大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候,他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。(代上二十九18)以色列人虽然悖逆,因著列祖就成了蒙爱的。
  但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,我们乃是称神为耶稣基督的父神;我们不因以色列人的列祖而蒙爱,我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候,我们就坦然无惧地进到神面前;每逢提到主名的时候,神就赦免我们按理不当赦免的过犯;每逢提到主名的时候,可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好,是超乎万名之上的名,神通过了耶稣基督和我们立了新约,比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就太不智慧了。
  如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒,也不再通过他们先祖的名向神求恩典,也不提神向他们列祖所立的约。
  「如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。」(来八6)「既说新约,就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。」(来八13)

26Aug/17Off

《活水》八月二十六日

八月二十六日 

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古时以色列人不能单独称神为父,有一次主耶稣称神为父,被犹太人听见了,犹太人要拿石头打死祂;犹碎打祂的原因,因为主耶稣自称是神的儿子,将自己和神当作平等的,当作神。从犹太人的话中看出一件事,人不可以称神为父,称神为父,就与神平等;称神为父,就与神相似。
  主耶稣从死里复活,祂向门徒宣布的第一件事,就是:「我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。」(约二十17)我们因主耶稣从死里复活和神就另有关系。(以前我们是在神的忿怒和咒诅中,与神的关系是仇敌。)就是亚当在未犯罪以前,人和神的关系,是造物者与受造者。但因耶稣基督从死里复活,我们在恩典、圣灵和生命中与神有了关系。我们得以因耶稣基督直接称神为父,神也要因耶稣基督称我们为儿子。我们和神的关系与耶稣基督和神的关系一样。
  主耶稣升上去见父神的时候,祂已将我们在祂里面带到父神面前,我们的生命与基督一同藏在神那里,我们的生命也与基督一同从神而来,神的生命、性情、荣耀,我们都承受了,耶稣基督怎样得了神的一切,我们也要因耶稣基督得著祂所得著的,我们要与基督同为后嗣,一同承受神的产业,我们的信心和盼望的中心,必须在这上面才得著完全。我们若衹为今生的事有信心、倚靠神、有盼望,就十分可怜,这不是神在我们身上的要求。不信神的人在今生的福气上也满有盼望,若是我们衹为今生,构不到永远里,和不信的人有甚么分别?
  「我们若靠基督,衹在今生有指望,就算比众人更可怜。」(林前十五19)

25Aug/17Off

《活水》八月二十五日

八月二十五日 

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「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」(出十二40至41)
  当我们在苦难中的时候,巴不得神立刻来拯救我们,但苦难继续加增,我们的信心动摇,怀疑神的慈爱是否神把我丢在一旁,不是神没有能力拯救我,乃是神不拯救我了。苦难仍旧延长,甚至我们失掉了信心,神真有吗?如果真有,为甚么看著我在苦难中绝望了呢?这是在苦难中的人所常有的光景。受了膏,得了神应许的大卫,当他长时期在苦难中的时候也灰心了,他心里说:「必有一日我死在扫罗手里。」(撒上二十七1)他对神赐给他作以色列王的应许信心摇动了,神应许他的话到此时已经十几年了,作王的事仍是遥遥无期,而苦难仍继续增加,扫罗依然不停止地逼迫他,以色列人也忘记了他;他在灰心绝望中,去投靠了非利士人。
  要知道神已经为我们的苦难限定了日期,在神那里天下万事都有定时,等到日期满足了,一天、一时、一分、一秒也不迟延。以色列人在埃及受苦的时期,最少有一百年的光景,似乎是神忘记了他们;然而满了四百三十年的那一天,神所定受苦的日子满足了,就从埃及领出祂的百姓来;他们因著苦难的锻炼,成了耶和华的军队。他们的人数因受苦而格外加添,并且他们个个都是坚壮的,苦难并未害倒他们。
  「你将要受的苦你不用怕……你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)「凡事都有定期,天下万务都有定时。」(传三1)

24Aug/17Off

《活水》八月二十四日

八月二十四日 

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有一个穷困的寡妇,为抚养儿女,就帮忙人家烧饭洗衣服,她虽然天天忙碌着,她的目的却不是为著烧饭洗衣服,也不是为积蓄钱财;她的目的是为了抚养自己的儿女,她知道甚么是她的正业,甚么是她的副业。
  信徒生活在世界上也是如此,要弄清楚了那是我们的正业,那是我们的副业。不要忘记自己是神的儿女,是天上的国民。我们一切忙碌虽然是在这世界中,但这世界却不是我们忙碌的对象;我们要象那穷困的寡妇,我们的忙碌才有价值。
  服事神的,不一定都作传道人,不一定都把自己的事放下,保罗说:「弟兄们!你们各人蒙召的时候是甚么身分,仍要在神面前守住这身分。」(林前七24)虽然我们守住我们的身份,作我们原有的事业,但我们作事的目的却不和从前一样了,因为我们的心是向著神作的。
  但是已经奉献自己身体作传道的人,就当专以祈祷传道为事,不必另搞副业,因为人的工夫、精神、体力都是有限的,专为主作工尚且感觉不够,若再搞副业,如何能把主的工作作好呢?所以有的传道人去干了副业,结果副业变成了正业,把正业放弃了,副业也没作好,所收成的是劳苦愁烦,一切都是空的。
  「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活著,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」(罗十四7至8)