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30Mar/17Off

《荒漠甘泉》3月30日

《荒漠甘泉》3月30日

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 “凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中” (以赛亚书五十章11节。)

  这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的,神说他们好像自己点火,用火把围绕自己。这是甚么意思呢?
  这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救,可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论,亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。
  这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。
  所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
  流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。--译自《微小的声音》( The Still Small Voice )
  我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情,我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间,但是我们不能改变实在的时间;我们尽可以劈开玫瑰的花蕾,可是我们劈坏了那花。照样,我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说:“只要照你的旨意,不要照我的旨意。”--麦力德(Stephen Merritt)

29Mar/17Off

《荒漠甘泉》3月29日

《荒漠甘泉》3月29日

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“你想野地里的百合花,怎么长起来” (马太福音六章28节。)

  古时有一个修道士,种了一棵橄榄树。他祷告说:“神啊,它需要水分,好叫它柔嫩的根得吸收而生长。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说:“神啊,我的树需要日光,我求你给它日光。”于是云散雨止,神就给它日光。他再祷告说:“神啊,现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪,那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚,它死了。
  于是他就去见另一个修道士,告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说:“我也种了一棵小树。看哪!现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心,只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件,建议,方法。我祷告说:‘神啊,你把它所需要的给它,无论是风,是雨,是霜,是雪,是日光,是甚么…你既造它,你一定知道它,也一定会供给它。’”--选

28Mar/17Off

《荒漠甘泉》3月28日

《荒漠甘泉》3月28日

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 “等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒” (约书亚记三章13节。)

  勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量--抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓,看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:“要是我,决不这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,他们和约柜就要被约但河的急流冲去了!”可是,并不这样;“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”,(十七节) 我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”(士师记五章二十三节。)
  信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去他的全能,而不能作什么;他仍能,可是他即使作了,他得不着荣耀。他若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;他使火失其利害,只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神,所以神也重视信心。
  真信心有了神的应许就满足了--它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许,不管那时侯有多久。
  今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢!--强卜奈斯(Thomas Champness)
  勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触,向他要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
  让我们相信:在神凡事都能;并且更相信:在信的人,凡事都能!
  让我们今天来替神作大事业;相信他的能力是能完成一切的。--译自《在地上的天上生活》--(Days of Heaven upon Earth)

27Mar/17Off

《荒漠甘泉》3月27日

《荒漠甘泉》3月27日

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“那美好的仗我已经打过了” (提摩太后书四章7节。)

  世界原是一个极大的战场,其中充满了各种不同的战争。人们都是战士:有的为功名争战,有的为金钱争战,有的为生计争战,有的为美色争战,有的为主义争战,有的为幸福争战… 保罗也是战士之一,他说:“那美好的仗我已经打过了。”
  为什么他说他的战争是美好的呢?
  第一,保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利,但是他的战争是为着天地之主的荣耀,为着人们的灵魂。他争战的动机和目的,何其“美好”!
  第二,保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战,胜负殊难逆料,可是他有绝对胜利的把握。因为他争战,不是凭自己的力量,乃是凭基督的得胜。凭自己必失败,凭基督稳得胜。他争战的成绩,何其“美好”!
  第三,战争过后,神要赐他应得的奖赏--公义的冠冕,荣耀的宝座,掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳,都是暂时的,不久便归无有,而且也不能满足人们的心;唯有神的赏赐是永存的,也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”!--醒

26Mar/17Off

《荒漠甘泉》3月26日

《荒漠甘泉》3月26日

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 “罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。” (创世记第十三章14-15节)

  除非圣灵有成全的目的,否则不会给你任何启示.得到启示以后,你要让信心高飞远扬,凡你所能发现的一切土地,都可以归属于你.--凯恩 (S.A.Keen)
  在信心的祝福中所能领会的一切,都是为你所有.你要仅可能的往远看,因为你所看见的一切,都是你的.你以基督徒的身份所盼望的一切.以及你希望为神效劳的一切,都包括在信心的可能范围之内.来吧,靠近一点,开启你的心扉,让你全身全灵,接受他降临的洗礼,当他启发你的智慧,使你看到他的丰足时,你要相信,他所有的一切,都是为了你.你当接受他所应许你的一切诺言,接受他所提醒你的一切愿望.接受耶稣信徒所能成就的一切机会.凡你目光所及的一切土地,都是赐给你的。
  他以恩宠所赐的真正粮食,来自内心的领悟.他给远方的鸟一个启示,有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光,决不会欺骗它.他一方面使鸟领悟这个启示,他还给芳香的微风,与和暖的阳光同样确切的启示,要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。
  他在我们心中注入天国的希望,当我们向目标奋勇向前的时候,他决不会欺骗我们或使我们失望。
  “他们去了,所遇见的,正如耶稣所说的。”( 路加福音廿二章13节 )

25Mar/17Off

《荒漠甘泉》3月25日

《荒漠甘泉》3月25日

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“人非有信,不能的神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人.” (希伯来书十一章6节)

  信心在危急中更能发挥它的力量.
  圣经中充满着危难的日子.他的故事由危难的日子所构成,它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感,它的预言也与此有关,它的启示也以此为透露的媒介.
  危难的日子是通往光明之路的踏脚石; 是神的机会,也是人类智慧的训练所.诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱,此外在每个救赎的故事中,危急存亡之秋,往往是神的好机会.人的才智穷竭,绝望无援的时候,是神的能力开始发挥.记得吗? 神曾应许--对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇,讲可获有后裔,并且多如天上的星,又如海边的沙.你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事.还有以色列人抬着约柜,从约旦河中涉水而过的故事.还有,亚撒,约沙法和希西家被苦难逼迫,不知如何是好的时候,他们是怎样祈祷的.再温习一下尼希米,但以理.何西阿和哈巴谷的历史.再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中,到约瑟家的坟墓旁,回想那些可怕的日子,去拜访最初创立教会的见证人,去探问使徒在危难日子中所经历的故事.
  危急胜于灰心.
  信心不会使危急变成绝望.信心的任务是支持你去解决危难,在危难之际,信心的反面就是灰心,信心维持不变,就能的胜.
  在危难之际,恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大.他们的处境虽然危急万分,但他们仍能勇敢的回答道: “我们事奉的神,必能把我们救出这烈焰的火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来,但即使不是如此,暴君你也该知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的偶像。”( 参阅但以理书第三章 )
  “但即使不是如此”,这句话何等令人钦佩.
  我想把剩余的篇幅,来说起耶稣在客西马尼园的祷告.请深切的体会其中 "然而" 二字," 倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思! " 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂.信靠神,就要受流血的痛苦,沦入死亡的深渊,--然而!
  现在拿起你们的歌本子,唱你们所最喜爱的,那些赞美危急中的诗吧.--蔡特威克 (Rev.S.Chadwick)