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7Apr/17Off

《竭诚为主》4月7日 为什么不明明告诉我们?

4月7日

为什么不明明告诉我们?

耶稣嘱咐他们说,人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。(可九9)

人子还未在你面前复活,什么都不要说--直到基督复活的生命完全掌管你,使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变,耶稣所说的话就很清楚明白,以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白,因为你的性情没有地方容纳他的话语。

主并没有隐藏这些事,只是我们属灵的生命未到一个合适的地步,所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接,才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注,我们有所知闻吗?证明我们知道的证据就是:我们能够明白他的话。我们若没有神的灵,神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见,神的亮光就不再照明,我们便无法得见。可是一旦他复活的生命支配我们,这愚顽不灵的光景,就会立即终止!

[不要告诉人……]但许多人都把山上变像的事实告诉人,他们见了异象,就大作见证;可是,灵命却未成熟,因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢?

祈祷◆噢,主啊,愿你使我们变得柔和与温顺,被你所激励和振奋,求你提升我们进入与你荣耀相交得境地,以致我们可以捕捉你的形像。

7Apr/17Off

《清晨甘露》四月七日

四月七日

你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢?(诗4:2)

有一位著作家曾把瞎眼的以色列人所给他们久已期待着的君王的尊荣,罗列出来。(一)他们给他仪仗的尊荣。其中包括罗马兵丁,犹太祭司,男男女女都跟在后面,他自己便在前面背着十字架。他来打败了世人的凶恶仇敌,但他们却这样为他祝捷。他所得的欢呼是高声的嘲笑,他所受的赞美是恶毒的咒骂。(二)他们给他称觞的尊荣。并非金爵美酒,而是罪犯临刑前所饮的麻醉剂,但他拒绝了,为的是尽尝死味。后来他喊道:“我渴了!”你设身处地地想想,他整夜未眠,流血流汗,更番受审、受辱、受刑,已经困顿不堪,又背着十字架走了那末一段路程,被钉又被挂,未进粒米滴水。又环观周围的黑暗,狰狞的面孔,悲哀失恃的亲友、门徒,真是万感交集,怎不干渴。但他们却以苦胆调和的醋用海绒蘸了塞到他的嘴里。唉,可恶、可憎的人竞粗暴地这样对付王的儿子。(三)他有护卫的尊荣。他们用赌博的方法把他的衣服估价分赃,作为掠物。这就是天上当受崇拜之君的卫兵,都是些分赃的赌徒。(四)溅满了血的十架是他宝座的尊荣。背叛的人类还能把什么安舒的地方给他们的大君王呢?十字架完全表示了世人对他的态度如何,他们在那里似乎是说:“你这神的儿子,若我们够得着神,他也该当受这样的处治。”(五)他们也给他称号的尊荣:“犹太人的王”。实际上这些瞎眼的百姓乃是弃绝他,他们乃是称他为“贼王”,他们情愿要巴拿巴,使耶稣在两贼之间受最大的羞辱。他的荣耀都被人变成了羞辱,但它却使诸圣徒和众天使的眼透出欢乐的光芒,永世无尽。

7Apr/17Off

《静夜亮光》四月七日

四月七日

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经文: 上帝啊,祢是拯救我的上帝。求祢救我脱离流人血的罪。我的如头就高声歌唱祢的公义。(诗篇五十一:14)

大卫在此严肃的认罪中道出了他的罪。他并不称此罪为杀人罪,或视之为在不幸的意外中误杀了一个好人的罪。反之,他用了真正的名称──流人血的罪。虽然他并没有亲手杀害拔示巴的丈夫,但是却暗中策划,使乌利亚被杀。因此,大卫在上帝的面前仍然是谋杀者。我们要学习向上帝诚实。不要将邪恶的罪冠以好听的名称。不论你如何称呼罪,罪都不会变得甜蜜。以上帝的眼光来看你自己的罪,敞开心门,承认罪的真实本质。显然,大卫被自己的罪之严重性压倒了。要用言语表达尚且容易,但要感受到其深沉的意义却是困难的。诗篇第五十一篇是痛悔心灵的写照。让我们寻求有同样的心灵破碎。虽然我们的话可能表示懊悔,我们的心若不警觉到罪的代价是地狱,就不能期望得到宽恕。本节经文是向救恩之上帝恳切祈求的代表。祂有赦罪的特权。祂应许凡寻求祂面的可以获救。祂是我的救赎主。诗人以称颂之誓言结束他的恳求。上帝若拯救祂,他必高声歌唱。在如此浩大的怜悯之前,谁能以别的形式代替歌唱?请注意歌的主题──上帝的公义。我们必高唱宝贵的救主所作成之工。获得最大宽恕之爱的人,其歌声必是最宏亮的。

Evening, April 7
Scripture: “Deliver me from bloodguiltiness, O God, thou God of my salvation; and my tongue shall sing aloud of thy righteousness.”(Psalm 51:14)

In this SOLEMN CONFESSION , it is pleasing to observe that David plainly names his sin. He does not call it manslaughter, nor speak of it as an imprudence by which an unfortunate accident occurred to a worthy man, but he calls it by its true name, bloodguiltiness. He did not actually kill the husband of Bathsheba; but still it was planned in David's heart that Uriah should be slain, and he was before the Lord his murderer. Learn in confession to be honest with God. Do not give fair names to foul sins; call them what you will, they will smell no sweeter. What God sees them to be, that do you labour to feel them to be; and with all openness of heart acknowledge their real character. Observe, that David was evidently oppressed with the heinousness of his sin. It is easy to use words, but it is difficult to feel their meaning. The fifty-first Psalm is the photograph of a contrite spirit. Let us seek after the like brokenness of heart; for however excellent our words may be, if our heart is not conscious of the hell-deservingness of sin, we cannot expect to find forgiveness.

Our text has in it AN EARNEST PRAYER -it is addressed to the God of salvation. It is his prerogative to forgive; it is his very name and office to save those who seek his face. Better still, the text calls him the God of my salvation. Yes, blessed be his name, while I am yet going to him through Jesus’ blood, I can rejoice in the God of my salvation.

The psalmist ends with A COMMENDABLE VOW : if God will deliver him he willsing-nay, more, he will “sing aloud.” Who can sing in any other style of such a mercy as this! But note the subject of the song-“THY RIGHTEOUSNESS .” We must sing of the finished work of a precious Saviour; and he who knows most of forgiving love will sing the loudest.

7Apr/17Off

《活水》四月七日

四月七日

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 信徒得胜的生活,不是外面每件事的检查,乃是里面根本的治疗,若是里面得胜了肉体,自然就有得胜的生活。有人为自己列出几百条罪来对照,过律法之下的生活,天天省察自己,若有甚么与条文不合之处,就自恨自忧,这与曾子「一日三省吾身」有甚么分别呢?那么,我们作曾子的门徒就可以了,何必要作基督的门徒呢?这样从外面修理自己,在未信主的人不能说不善,但对信徒来说,就不用这种方法。
  基督徒若是衹修理外面的行为而不从里面改变,就失去了基督的救恩,走了律法的道路;这就好象一棵结坏果子的树,结出来的果子是苦的,就把苦的果子摘下来丢掉,使树上一个坏果子也没有;或是更进一步不让它结出果子来,在刚要放蕊开花的时候,就把花摘掉,这棵树真是一个坏果子也没有了,那么这棵树能不能因为上面没有果子而成了一棵好树呢?若是一时不压制它,放松一个时期,坏果子又要长出来了。信徒的好,不是修理外面的果子,不是用津法修身,乃是医治树的本身,从生命中著手,把树砍断接上好枝子,以后结的果子就都是好的了。基督的生命放在我们的生命里,我们就发展基督的生命,就因基督的生命而变成了好树。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子;圣徒既是好树,能不结好果子吗?
  「荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。」(太七16至18)

7Apr/17Off

《信心的支票簿》04月07日

威武不屈

经文: “天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。”(申命记廿八∶10)

我们没有必要惧怕有权有势之人,因为上帝会造就我们,使别人看出我们是属上帝的;而害怕是软弱、小信的表征。喔,主啊,求祢施恩,使我刚强。

要明白一点,世俗人对真正的圣徒,有一颗敬畏的心;他们讨厌这些圣徒,但另一方面,却害怕他们。哈曼对末底改既恼恨又惧怕,虽想置他于死地,却拿他没办法。事实上,他们常是因为害怕而生恼恨,但却不愿意承认。让我们一无所惧地追求公义正直的道路,害怕不属于我们,那些作恶、抵挡上帝的才会惧怕。若我们在上帝的名下,我们就安全无恙;就如同罗马人若出示他罗马人的身份,就可享受这庞大帝国的一切好处和权利。所以,信徒们,我们有无所不在的上帝,随时看顾我们,也有一营的天使,时刻保护着我们,我们还怕什么呢?让我们刚强壮胆,因为上帝与我们同在。

7Apr/17Off

《荒漠甘泉》4月7日

《荒漠甘泉》4月7日

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“你们要安静,要知道我是神。”(诗篇四十六篇10节直译)

若要真认识神,内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头,我焦急得全身颤动,所有的血管都紧张,事情又需要立即对付;可是四周的环境又不容我移动丝毫,可以帮助我的人,又不愿动作。

  因着内心的纷乱,我的身体好象要四分五裂了;但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说:“你要安静,要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告,于是我镇静我的身体,约束我那搅乱的灵,使之安静,把我的急难交给神,仰望等候他;我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果:事情平安过去,我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历,因为从此我更认识了神。——司密斯(H.W.Smith)

  这种不动并不是懒惰,乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色,故作镇静,仍非信心的结果,不过是抑制住了焦虑而已,并非真正的镇静。