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10Jun/17Off

《竭诚为主》6月10日 第二步妙法

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

寻找就寻见。(路十一9)

[你们求也得不着,因为你们妄求。]你求的若是今生的事物,而不是从神来的就是妄求,就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我,就愈不会寻求神。[寻找就寻见。]去实行吧,聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神,还是在受刺激痛楚之下,向神没精打采地哀求?寻找,要专心,那你就寻见。

[你们一切干渴的都当就近水来。]你是渴慕神,还是漠然不关心--只满足于自己的经历,以致对神再无所求?经历是个通道,不是目的。要谨慎,不要把信心建筑在经历之上,那铿然之声必随即响起,加以责难,因你无法把所找到的传给别人,你只能叫他羡慕你所得着的。

[叩门,就给你们开门。][要亲近神。]叩门--那门是关闭的,叩的时候你会心惊胆战。[洁净你们的手]--稍为用力一点叩,就会发现自己的污秽。[洁净你们的心]--这一层更加深切了;这是你很真诚逼切,什么都肯做了。[要受苦]--你曾否因你内在的光景,在神面前受苦?这时你已没有丝毫自怜了,只有一种因诧异而来的心碎,因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑]--叩神的门是一件卑躬屈膝的事--你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。]

祈祷◆噢,主啊,但愿我对你有更活泼的感应,而你的丰盛一直与我同在。

10Jun/17Off

《清晨甘露》六月十日

六月十日

我们若活着,是为主而活。(罗14:8)

若是神愿意,我们各人都能在一得救的时候上了天堂,我们绝不需要在这里作什么样的准备工作才能得永生。一个人可能当他在一信耶稣的时候就上了天堂,与众圣徒一同在光明中承受基业。不错,我们的成圣是一种长久而继续的过程,但在我们肉体未死,还未进入幔子里的时候,我们是不会完全的;可是,这并不要紧,因为神若愿意,他能使我们的不完全成为完全,并能把我们立刻带到天堂之中。

那末,我们为什么还在这里呢?神愿意他的儿女在乐园之外多耽延吗?为什么永活神的军兵还在战场上浴血苦战呢?一声令下他们不就得胜了吗?为什么他的儿女还东跑西奔,像在迷宫中到处流窜一样呢?他一启齿,他们不就到了他们所盼望的天堂了吗?答案是这样:他们在这里“是为主而活”,并使别人知道神的爱。我们在地上好像撒种子的人,撒播好种子;像耕田的人把田地耘松;像宣传救恩的使者一样。我们在这里是“世上的盐”,好使世人蒙福。我们在这里为的是要在我们日常的生活上荣耀基督。

我们在这里是为他作工,并“与神同工”。愿我们的生活实现人生的目的。愿我们的生活热诚、有用并圣洁,“使他荣耀的恩典得着称赞。”现在我们切慕与他同在,并要天天想到我们的心已与他同在他的宝座上,虽然我们耽延在此,可是我们当时时听“起来!与我同去”的呼声。

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《静夜亮光》六月十日

六月十日

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经文: 给我作见证的就是这经。(约翰福音五:39)

耶稣是圣经的阿拉法和俄梅戛。是每一圣洁之页中不断出现之主题。从第一页至末了的一页都见证了祂。在创造之时,我们能分办出祂是三一真神中的一位。在女人的后裔这一应许中,我们对祂惊鸿一瞥。在挪亚的方舟中,我们看到祂的象微。当亚伯拉罕见到弥赛亚之日,我们与祂同行。我们住在以撒和雅各的帐棚中,获得恩典应许之喂养。我们听到年老的以色列谈论示罗。在众多的律法中,我们发现救赎者的预兆。先知、君王、祭司和传道者皆仰望耶稣。他们像约柜上的基路伯在旁侍立,渴望看透并明白上帝对人的伟大拯救奥秘。在新约中,我们发现主是那遍满各页的主题。新约的全部内容是被钉的耶稣。即使圣经的结语也以救赎者之名点缀。我们应该用这个亮光来读圣经。我们应当视上帝的话如一面镜子,反映出基督从天上俯视我们。映像可能并不清晰,但仍然是祝福的预备,有一天我们将面对面见到祂。圣经中包含了耶稣基督写给我们的信,充满了祂大爱的香气。圣经又如包里圣婴耶稣的襁褓,当你把它解开时,就能找到你的救主。上帝的话之精粹就是基督。

Evening, June 10
Scripture: “They are they which testify of me.”(John 5:39)

Jesus Christ is the Alpha and Omega of the Bible. He is the constant theme of its sacred pages; from first to last they testify of him. At the creation we at once discern him as one of the sacred Trinity; we catch a glimpse of him in the promise of the woman's seed; we see him typified in the ark of Noah; we walk with Abraham, as he sees Messiah's day; we dwell in the tents of Isaac and Jacob, feeding upon the gracious promise; we hear the venerable Israel talking of Shiloh; and in the numerous types of the law, we find the Redeemer abundantly foreshadowed. Prophets and kings, priests and preachers, all look one way-they all stand as the cherubs did over the ark, desiring to look within, and to read the mystery of God's great propitiation. Still more manifestly in the New Testament we find our Lord the one pervading subject. It is not an ingot here and there, or dust of gold thinly scattered, but here you stand upon a solid floor of gold; for the whole substance of the New Testament is Jesus crucified, and even its closing sentence is bejewelled with the Redeemer's name. We should always read Scripture in this light; we should consider the word to be as a mirror into which Christ looks down from heaven; and then we, looking into it, see his face reflected as in a glass-darkly, it is true, but still in such a way as to be a blessed preparation for seeing him as we shall see him face to face. This volume contains Jesus Christ's letters to us, perfumed by his love. These pages are the garments of our King, and they all smell of myrrh, and aloes, and cassia. Scripture is the royal chariot in which Jesus rides, and it is paved with love for the daughters of Jerusalem. The Scriptures are the swaddling bands of the holy child Jesus; unroll them and you find your Saviour. The quintessence of the word of God is Christ.

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《活水》六月十日

六月十日

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所罗门和玛拿西是两个极不相同的主;一个是建筑圣殿的人,一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人,为甚么一个这样的好,一个那样坏呢?所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的,我们仔细研究圣经,就知道他们好与坏的根源在那里。
  所罗门是大卫的儿子,大卫生所罗门是在他犯了大罪之后;玛拿西是希西家的儿子,希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说,犯了大罪之后当生不好的儿子,蒙了大恩之后当生好的儿子,为何适得其反呢?这是值得我们再进一步研究的。
  大卫犯了大罪之后,心中极其痛悔,甚至于精液耗尽,骨头枯干,等到得了神的赦免和安慰之后,他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代,所以他那时所生的儿子是如此好;比他一切的儿子都好。
  希西家呢?是蒙神恩典最大的时候,他在恩典中时间长久了,在物质方面也丰富起来,心中起了骄傲的意念,神又离开了他,因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪,又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷,耶和华决不肯赦免。
  所以我们当是常鉴察我们的心,不使骄傲留在心中,当保守纯洁谦卑的心,与神同在。
  「败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。」(箴十八12)

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《荒漠甘泉》6月10日

《荒漠甘泉》6月10日

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  “我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8章28节)

  使徒保罗所说的范围何其广阔!他不是说“我们晓得有几件事”,或者“多数的事”,或者“快乐的事”,他乃是说“万事”。从至微的事到至大的事,从至可爱的事到至可怕的事。

  “万事都互相效力”——它们正在“互相效力”;并不是“万事已经互相效力”,或者“将要互相效力”;这里所用的动词是现在式。

  恐怕这时有人要说:“耶和华阿…你的判断,如同深渊。”(诗36篇6节);可是天使在天上答应说:“耶和华在他一切所行的,无不公义,在他一切所作的,都有慈爱。”(诗145篇17节)

  “万事都互相效力。”所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的;有了它们,才可以使你的图画美丽。

  悲音和哀调是必须的;有了它们,才可以使你的音乐动听。

  尖锐的齿轮是必须的;有了它们,才可以使你的机器活动。你若把每一根线一个音符,一组齿轮拆了开来,那就没有效用可言,也没有美感可言;但是把各色的线编织起来,各种的音符结合并和谐起来,各组机器零件齿轮装配起来,你可以发现它们的结果是多么的完美和调和!

  今天我们所学的信心的功课乃是:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”(约13章7节)——马克特夫(Macduff)

  在一千件试炼中,并不是五百件是叫爱神的人得益处的;乃是九百九十九件,加上一件,能叫爱神的人得益处。——莫勒(George Muller)

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《信心的支票簿》06月10日

良牧拯救

经文: “而且吃喝躺卧,无人惊吓。”(西番雅书三:13)

昨天我们讲到上帝在荒淫腐败的世代,存留一些贫穷人做余种,他们不作罪孽,口中也没有谎言。此外,他们也无法像一般邪恶人,拥有权势和钱财做武器,更无法用奸恶巧计来保护自己。

怎么办?他们就只有挨揍的份吗?绝不会!他们要吃喝躺卧,无人惊吓。羊儿是很柔弱的动物,野狼却极为凶狠;然而此刻,因着良牧善于看顾保护,羊群数目逐渐增多,甚至遮盖地面,野狼却无一只留下。这儿说“无人”惊吓,上帝若在旁,谁能惊吓主的羊群?我们是一群属主的羊,躺卧安歇在主的青草地、溪水旁。