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16Jul/17Off

《竭诚为主》7月16日 神掌管一切的观念

《竭诚为主》7月16日

神掌管一切的观念

何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?(太七11)

耶穌为那些有他的灵在心中的人,设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论,要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是:门徒必须完全信靠,同事渴切寻找祈求。

你的心思要牢扣神在这里的意念,这样,困难一旦临到,你就像呼吸一样,记得:[嗨,我的父完全知道!]你不必费力,这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙,如今你既对神至高的掌管如此坚信,你就去找神。耶穌在此为有他灵的人奠下行为的法则,原则就是——神是我的父,他爱我,没有忘记我的每一件事,那末,我何必忧虑呢?

耶穌说神有时候不把黑幕挪开,你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友,他其实不是。他似乎像个不合理的父亲,他实在不是。他似乎像不公正的审判官,他绝非如此。要记住,神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后,否则没有任何事可以发生,因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求,更是一种生髮自然祈求气氛的心态。[你们祈求,就给你们。]

祈祷◆噢,主啊,以你充沛的能力、恩慈和美善,来激励我的生命;让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。

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《清晨甘露》七月十六日

七月十六日

他们每日早晨……收取(吗哪)。(出16:21)

我们要殷勤工作好保持并继续丰享神的喜悦和欢喜。不要吃陈腐的吗哪,不要寻求埃及的帮助。一切都必须来自耶稣,否则你便不能生存下去。陈旧的膏油不能滋润你的灵;你的头必须常受金角里的新鲜的油所浇灌。今天或许你上到神的山顶,但那使你升到山顶的神也必保守你,不然你必迅速地滚下来。他使你的山稳固屹立;若他掩面,你马上就有了难处。若救主看为合宜,他能在顷刻之间使天空变成乌黑,一线光亮也不会透出来。约书亚使日头停止不动,但耶稣能完全用黑暗把它遮蔽起来。他能撤去你心中的快乐、你眼中的亮光和你生命的力量;他手中有你的安慰,他能按着他的旨意使它们离开你。

我们时时都得依赖神,这是我们所感到、所承认的。因为他叫我们求“日用的饮食”,也只应许我们说:“你的日子如何,你的力量也必如何。”我们这样常常到他的宝座前面,时时得到他爱的激励,不是很好的一件事吗?他不断地赐我们丰富的恩,并不因我们忘恩负义而中止!恩雨永不停止,福云常覆盖我们的居处。

主耶稣啊!我们要跪拜在你的脚前,因为我们知道若没有你,我们在一切事上,并在一切所领受的恩典上就必失败。我们要敬拜你可称颂的名,并宣扬你无穷的大爱。神不叫我们把他的恩典积蓄起来慢慢使用,因为他时时都有特别为我们所预备的新鲜而足够的恩典。

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《静夜亮光》七月十六日

七月十六日

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经文: 祢必起来怜恤锡安,因现在是可怜他的时候。日期已到了。祂的仆人原来喜悦他的石头,可怜他的尘土。(诗篇一○二:13~14)

在困难中,自私的人很难得到安慰,因为他安慰的源头完全藏在他自己里面。但是基督徒除了那些藏在里面的以外,尚有供应安慰的其他源头。他能到上帝面前寻得丰富的帮助。他能从与广阔的世界有关、与他的国家有关的事物中得到安慰。但是在这一切之上,他可以从与教会有关的事物中获得慰藉。当大卫写下:“我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。”(诗一○二:6~7)时,他是处于极大忧伤之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝怜恤锡安的景像中。虽然他忧伤,然而锡安繁荣;不论他自己的景况是何等可悲,锡安将要复兴。学习藉上帝向教会所显的恩典来安慰你自己。虽然你前途暗澹无光,仍能因祂十字架的得胜和祂真理的广传而欢呼。当我们转晴,不仅看到上帝已经为锡安作的和祂正在为锡安所作的事,更看到祂尚要为祂教会作荣耀的事,我们就会忘记个人的难处。每当你心忧愁,你灵沉重时,忘记你自己和你微小的焦虑,去寻求上帝子民的好处和幸福。当你屈膝向上帝祈祷时,不要只限于为自己生活的狭小圈子祈求。为了教会的兴旺发出你的祷告吧。“你们要为耶路撒冷求平安。”(诗一二二:6)你自己的心灵也能得到复苏。

Evening, July 16
Scripture: “Thou shalt arise, and have mercy upon Zion: for the time to favour her, yea, the set time is come. For thy servants rake pleasure in her stones, and favour the dust thereof.”(Psalm 102:13, 14)

A selfish man in trouble is exceedingly hard to comfort, because the springs of his comfort lie entirely within himself, and when he is sad all his springs are dry. But a large-hearted man full of Christian philanthropy, has other springs from which to supply himself with comfort beside those which lie within. He can go to his God first of all, and there find abundant help; and he can discover arguments for consolation in things relating to the world at large, to his country, and, above all, to the church. David in this Psalm was exceedingly sorrowful; he wrote, “I am like an owl of the desert. I watch, and am as a sparrow alone upon the house top.” The only way in which he could comfort himself, was in the reflection that God would arise, and have mercy upon Zion: though he was sad, yet Zion should prosper; however low his own estate, yet Zion should arise. Christian man! learn to comfort thyself in God's gracious dealing towards the church. That which is so dear to thy Master, should it not be dear above all else to thee? What though thy way be dark, canst thou not gladden thine heart with the triumphs of his cross and the spread of his truth? Our own personal troubles are forgotten while we look, not only upon what God has done, and is doing for Zion, but on the glorious things he will yet do for his church. Try this receipt, O believer, whenever thou art sad of heart and in heaviness of spirit: forget thyself and thy little concerns, and seek the welfare and prosperity of Zion. When thou bendest thy knee in prayer to God, limit not thy petition to the narrow circle of thine own life, tried though it be, but send out thy longing prayers for the church's prosperity, “Pray for the peace of Jerusalem,” and thine own soul shall be refreshed.

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《活水》七月十六日

七月十六日

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圣洁、公义、良善、慈爱、智慧,各样属灵的美德,都有形有体地居住在基督里面,我们在基督里面也得了神性的一切丰富,这些丰富若从我们透出来,就是善行,是圣经上所说「圣徒的义」。圣经中以衣服代表义行,因为衣服穿在身体外面。信徒虽然外面有义行,但信徒所追求的却不是外面的义行,而是在基督里的丰富;有了里面各样的美德,外面的义行乃是自然的流露;若不追求在基督里生命中的丰富,而衹追求义行,就走了律法的道路,衹从外面著手,和犹太人在律法之下没有分别,所得的义仍如同污秽的衣服。
  但在基督里所得的义,乃如同光明洁白的细麻衣。信徒若是进入了基督的丰富,就没有人再愿在律法之下追求义了。
  保罗说:「我们靠著圣灵,凭著信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效;惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」(加五5至6)
  在基督里的义是生命的表现,在律法之下的义是圣经中所说的死行。基督为我们所成全的救恩,就是基督不但要从罪中救赎我们,也要把我们从律法之下救赎出来;祂救我们脱离律法的咒诅,也救我们脱离那从行律法而来的义,是因信而来的义。
  「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎;如经上所记:『夸口的当指著主夸口。』」(林前一30至31)

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《信心的支票簿》07月16日

向跛子讲的话

经文: “又拯救你瘸腿的。”(西番雅书三∶19)

信徒当中,无论男女,瘸腿的很多;你会发现到,他们是走在正确的路上,也有心想跑好这段路,却一跛一跛地,无法有效地克尽全程。在奔跑属灵的天路上, 有许多这样的跛子,或许他们的内心常常在想,自己也许会被撒但打倒,会被罪胜过。我们常常胆怯退后,这是老我的天性,上帝无法使用这样的人做器皿、做精兵。但上帝要拯救我们,这可不是一件小事,祂说,“我要拯救那瘸腿的。”藉此,他也要荣耀上帝的名。每个人都会惊奇问道,这个瘸腿的女人,怎么可能跑完全程,赢得冠冕?她因着上帝的拯救而得胜,于是众人把荣耀颂赞都归给全能的上帝!

主啊,我信心不够,祷告无力,赞美不足,事奉欠缺,而且耐性有限,求祢拯救我,只有祢能帮助像我这样跛脚的人。主啊,别让我遥遥落后,以致灭亡;求祢以恩典扶持我,走这条朝圣之路。看哪!祂已经应许要拯救我这软弱瘸腿的,所以,让我们像雅各那样,虽然大腿筋扭到了,仍然在祷告中奋力,走完天路!

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《荒漠甘泉》7月16日

《荒漠甘泉》7月16日

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  “你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子…我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙…因为你听从了我的话。”(创22章16-18节)

  从这几节圣经里,我们知道:凡照着神的要求,将我们心中最宝贵的那件东西献给神的,神仍要将那件东西还给我们, 并且加上千倍.亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子,那时,他对于孩子的生命和成人的希望,都同时消失了;他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢?不但孩子归还了他,他的子孙竟多得如星沙一般;并且到了指定的日期,我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。

  我们有时候好像忘记了神拣选我们,是要在苦难的炉中拣选的(赛48章10节)。我们也忘记了复活的生命,和升天的荣耀,是从客西马尼,十字架和坟墓里来的。

  亲爱的读者啊,不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你,这正是神对待一切愿出代价来顺服他的人们的一个样品,一个模型。牺牲最大的一刹那, 就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着他向烟雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。——梅尔(F.B.Meyer)