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14Nov/17Off

《竭诚为主》11月14日 看出神的安排

《竭诚为主》 11月14日

看出神的安排

耶和华在路上引领我……(创二十四27)

我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服--一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。[耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。

当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。[我永不做那件事]--若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。

祈祷◆[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。

14Nov/17Off

《清晨甘露》十一月十四日

十一月十四日

……并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的。(番1:5)

这种人自以为平安稳妥,因为两边都有他们的份;他们与敬畏耶和华的人同行,同时也向玛勒堪低头。但神却憎嫌这种两面讨好的人,他的心恨恶假冒为善的人。拜偶像的人显然是把自己献给了假神,但他的罪比那以污秽可憎的祭物带到神的殿,而心却仍贪恋世界和罪恶的人还要轻一些。一方面帮着兔子逃,一方面又跟着猎狗追的人,乃是黠者之行径。在生活方面,双重人格的人非常卑鄙;而在信仰方面,朝秦暮楚的人则更可憎可厌。这种人所受的刑罚,如经上所记,是非常可怕的,但是该受的;神的公义怎能容忍恶人,他知道何为是,并承认何为义,而仍喜爱邪恶,使恶在他心中掌权?

我的心哪!要检查一下,看看你是否有这种左顾右盼想两全的罪?你承认自己是属主的人,你真爱他吗?你的心与神之间的关系是否正常?你是诚实之父家里的人呢,还是自私先生的亲属?若我仍死在过犯罪恶之中,一个名称对我是毫无价值的。一脚踏着真理的陆地,一脚踏着虚假的海洋,必须堕入可怕的深渊,终至完全灭亡。要接受基督就得完全接受他,否则就不要接受。神是充满全宇宙的,那末宇宙便不能再容下什么别的神;因此,他既在我心中掌权,就不能再让别的权势作王。我专专依靠钉死的耶稣,并专专为他而活吗?这是我的心愿吗?我的心是否愿意这样行呢?若是,就愿领我得救的恩主得到称赞;否则,主啊!求你赦免我的冒犯,使我的心单单敬畏你的名。

14Nov/17Off

《静夜亮光》十一月十四日

十一月十四日

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经文: 拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。”(创世记二十九:26)

我们并非要原谅拉班的不诚实,但是我们可以从他用来作为藉口的习俗学到功课。有一些事情是必须有先后顺序的。小女儿可能看起来比较可爱。但长女必须先成婚,天国之原则是必须持守的。例如,许多人希望能娶美丽的拉结以获得喜乐与平安,但是他们必须先娶眼睛没有神气代表悔改的利亚。每个人都喜欢快乐,甘愿为了得到它而工作多年,但是按照上帝国度的原则,我们的心灵在获得喜乐以前,必须爱真正的圣洁。必须先背负十字架,然后才可能戴上冠冕。我们必须在主的谦卑中跟随祂,不然就永不可能与祂在荣耀中得安息。对这一点你的看法如何呢?你是否妄想破除天国的原则?你是否希望不以劳苦来获得赏赐,不以辛勤来获得荣誉?除去懒惰的期望吧!为了耶稣的甘美之爱,满足于担负艰辛的工作,你就可以因此得到赏赐。有了辛劳和受苦的心志,你将发现辛涩变为甜美,艰难变为轻省,因为你对耶稣的爱,会像雅各那样,视漫长岁月之服事如同几天而已。当婚筵来临时,一切的劳苦似乎都已忘记,与耶稣同在片刻就能补偿你数年的痛苦和辛劳。
 

Evening, November 14
Scripture: “And Laban said, It must not be so done in our country, to give the younger before the firstborn.”(Genesis 29:26)

We do not excuse Laban for his dishonesty, but we scruple not to learn from the custom which he quoted as his excuse. There are some things which must be taken in order, and if we would win the second we must secure the first. The second may be the more lovely in our eyes, but the rule of the heavenly country must stand, and the elder must be married first. For instance, many men desire the beautiful and well-favoured Rachel of joy and peace in believing, but they must first be wedded to the tender-eyed Leah of repentance. Every one falls in love with happiness, and many would cheerfully serve twice seven years to enjoy it, but according to the rule of the Lord's kingdom, the Leah of real holiness must be beloved of our soul before the Rachel of true happiness can be attained. Heaven stands not first but second, and only by persevering to the end can we win a portion in it. The cross must be carried before the crown can be worn. We must follow our Lord in his humiliation, or we shall never rest with him in glory.

My soul, what sayest thou, art thou so vain as to hope to break through the heavenly rule? Dost thou hope for reward without labour, or honour without toil? Dismiss the idle expectation, and be content to take the ill-favoured things for the sake of the sweet love of Jesus, which will recompense thee for all. In such a spirit, labouring and suffering, thou wilt find bitters grow sweet, and hard things easy. Like Jacob, thy years of service will seem unto thee but a few days for the love thou hast to Jesus; and when the dear hour of the wedding feast shall come, all thy toils shall be as though they had never been-an hour with Jesus will make up for ages of pain and labour.

Jesus, to win thyself so fair,

Thy cross I will with gladness bear:

Since so the rules of heaven ordain,

The first I'll wed the next to gain.

14Nov/17Off

《活水》十一月十四日

十一月十四日

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有钱的人奉献钱财,若是存谦卑爱神的心奉献,是蒙神悦纳的,若不存谦卑爱神的心奉献,想藉着自己的奉献把持权柄,或有别的企图,要想得到名誉和地位,不但不能蒙神悦纳,相反地还要受亏损。讨神喜悦的,不是我们的奉献,乃是我们奉献的心。多奉献钱财的人,常是被人看得起,但不一定被神看得起。若不是存爱神的心奉献,就是「拿家中所有的财宝」全部奉献,也必全被藐视。
  亚拿尼亚同他妻子撒非喇就是我们的鉴戒,他们的奉献实在不算少数,不是所得的几分,乃是他们全产业的几分;把田地卖了为奉献,这件事情从外表看来,实在应当得到使徒的称赞。衹因为他们的心意不正,要藉着奉献,得著名誉,或是得著地位,总是在他们的奉献中有肉体的企图,而不是出自真诚爱神爱人的心灵,所以没有得著祝福,反倒遭了咒诅。
  人的奉献即便是全部奉献,若不是从心灵诚实中的奉献,仍是得不到祝福。若是亚拿尼亚和他妻子撒非喇是出于甘心,奉献十分之一,使徒也不能说他们奉献的太少;他们卖了田产不奉献,使徒也不会向他们要,也不能因为不奉献而咒诅他们;但他们奉献是出于不正的意念,就招了咒诅。
  「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭;我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的,因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的;这是万军之耶和华说的。」(玛一13至14)

14Nov/17Off

《荒漠甘泉》11月14日

《荒漠甘泉》11月14日

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  “一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24)

  在美国马萨诸塞州桑普顿城的古坟场,让我们凭吊一下大卫·勃雷奈特的坟墓,在他的旁边,葬着他的爱人耶路霞·爱得华小姐,他死得太早,生前未及和她完婚。

  这位年轻的传教士的遗骸,把多少希望和对于基督事业的雄心带进了坟墓,他的工作如今只留下了不少珍贵的回忆,和几十个浅黑色的印第安信徒。但在当年,那位年高望重的清教圣徒约那坦·爱德华,曾希望以大卫为东床快婿,在大卫死后,他曾把他一生事迹收集起来,写成一本小册,这本书插翅飞越大洋,降落在一位剑桥大学学生亨利·玛泰的桌上。

  可怜的玛泰,他就丢弃了学业,天才和一切机会,到东方去传教。当他从“印度的珊瑚滩”转回家乡时,他带着病体向北跋涉到黑海边缘。象托卡特的寂寞王一样,他以马鞍堆叠起来,遮蔽身体,躺在地下,贴着泥土以减轻他的高烧,终于在那里孤独地死去。他成就了些什么?

  这种牺牲有些什么后果?从勃雷奈特的坟墓和远在黑海滨的玛泰的孤冢中,已兴起了一队一队可敬的现代传教士,这就是他们的后果。——倍根

14Nov/17Off

《信心的支票簿》11月14日

奉主的名

经文: “你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约翰福音十四∶14)

这是多么宽广的应许,任何事都可奉主名来求,无论我的需要是什么,无论事情的大小,都可向主求!来吧,我的灵,只管坦然无惧地来到施恩宝座前,听上帝 所发的恩言∶“你大大张口,我就大大充满。”

这是多么有智慧的应许!我们要一直奉主的名来求告上帝,此举不但激励我们,也是尊荣上帝。有时候,我们其他的祷告不蒙垂听,以致我们的灵性陷入低潮,与上帝的关系不佳。这时耶稣的名,在宝座前一样有能力,有效果,我们只要用全然的信来向上帝恳求。

这是多么具有教导性的祷告!我们不敢向上帝求,祂所不悦纳的事情,诸如自私的欲望,任意的孤行。我只敢用耶稣的名,开口向上帝求那些合主心意的事情。因为,这是何等尊荣的事,我们竟被赋予这样的权柄,可以靠着主名来到上帝宝座面前,好像是耶稣亲自来求一样。也正因为如此,我更不敢滥用主的名妄求,我对上帝的爱不允许我这样轻慢上帝,不敬重祂。

我是否求那些耶稣所认可的事?我胆敢以耶稣的名,为我的祷告封缄?若非如此,我就当以天父的事为念。