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26Mar/17Off

三月二十六日《活水》

三月二十六日

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炼锻身体不如修养灵性,修养灵性,身体很自然随著健康了;不但道德问题是属于心灵,身体也是受心灵的支配。饮食、运动衹能有几分功用。心灵是人最高的指挥部,能支配全身。

  人生病的原因是由于传染,但有多少时候是因为心灵中先出了事:生气、忧虑、放荡、嗜酒、恋爱、意志消沉、没有节制。这些都是致病的最大原因。这些不是外面的事,是心灵中的事。若是心灵修养的好,不生气、不忧虑、不放荡、意志不消沉、凡事有节制、身体很自然就健康,也不容易传染疾病。

  若是衹锻炼身体,而不修养心灵,反而更能使性情暴戾,心气不平,放纵肉体,过分操劳,更容易害及身体,所以有多少强壮的少年人,突然生病或是夭亡,没有满足了人生的七十岁或是八十岁。保罗对提摩太说:「在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。」(提前四7至9)

  有许多生病的人,信了主以后,就慢慢好了,这还不是神迹,神迹是立刻就好起来,这是因为在他心灵中起了很大的转变,从罪中得了释放、离开从前放荡的生活,心灵刚强起来,忧虑和重担交托了主,心中有了平安和喜乐,身体因心灵而得著健康。

  迦勒八十五岁的时候,还是强壮,象摩西打发他去迦南窥探的时候一样,就是因为有敬畏神的心、刚强的意志、纯洁的心灵,所以他有健康的身体。

  「喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。」(箴十七22)

25Mar/17Off

三月二十五日《活水》

 三月二十五日

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神的审判不象人的审判,人的审判是以事而定,神的审判是以人而定。神多给谁就向谁多要,多托谁就向谁多取;有的人禀性和善而聪敏,有的人生来就愚蠢而多犯罪;他们的善性与恶性都是从先祖遗传下来的。审判若是以事而定,就不公义了,但是人不知道人的心,所以必须以事而审判,然而神的审判却是因人而定,因为祂能鉴察人的内心,也知道事实的真情。所以在先知书上说:「恶人若回头离开所作的一切罪恶,遵守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡;他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。……义人若转离义行而作罪孽,照著恶 人所行一切可憎的事而行,他岂能存活么?他所行的一切义,都不被记念,他必因所犯的罪所行的恶死亡。」(结十八21至24)

  这是神公义的审判,对义人与恶人审判的原则。所以有时某人在人看来是很好,没有多作甚么坏事,却受了很严重的报应;有时罪人悔改,却满得神的赐福,我们常觉得希奇,这乃是神在地上在今生公义的审判,因为神是以所给予的为标准。信主的人虽因耶稣基督得蒙赦罪,然而我们若在肉体中犯罪,肉体仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盗,不能因为他是信徒而不被拘禁,仍要在地上因律法象世人一样而受肉体的刑罚。

  主耶稣虽救我们脱离律法,不因律法得救,也不靠律法行事,但信徒在肉身中犯了律法,肉身在今世仍要受律法的审判。在普天下人受试炼的时候他也不能幸免。

24Mar/17Off

三月二十四日《活水》

三月二十四日

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应当在地上过属天的生活,在人间参加灵界的战争,在神和祂衹的使者面前来往。

  神的旨意,不是要我们衹在人面前作好人;祂不衹在人面前要因我们得荣耀,祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。

  在人间的事情,有显明的、有隐藏的,有的人知道、有的人不知道;但在灵界中,一切都是赤露敞开的,无所谓明显的、隐藏的;我们在人面前,常是好事就显明出来,坏事就隐藏起来,岂不知我们所谓隐藏的事,甚至于意念中的事,思想上的罪恶,还没有行出来的事,在灵界中都不能隐藏起来。

  不但我行出来的罪恶不荣耀神,就是思想中的不义、不洁,已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯,而忽略了思想中的罪念;作了一件错事就非常不平安,说了一句错话也觉得很懊恼,而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为甚么忽略了思想上的罪恶,因为人没有看见。

  神在挪亚的时候用洪水灭世,固然是他们的行为败坏,地上满了强暴的事,其中有一样;是同样严重的,是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的,因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面,若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了,我们也就在人间在灵界中荣耀神了。

  「我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存著诚心,和充足的信心,来到神面前。」(来十22)

23Mar/17Off

三月二十三日《活水》

三月二十三日

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受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒;受过苦的人才能享受到主里面的甘美;当十字架沉重的时候,隐藏在温暖的翅膀下,退到主的里面,那里的甘美、纯洁、安静,人世间没有言语可以形容的,惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。

  神没有应许我们在世上没有苦难,神却应许我们在祂里面有平安;神也没有应许在患难中把我们提了去,神去应许在患难中保守我们的心怀意念;神更没有叫我们离开世界,神却要救我们脱离那恶者。

  不是神不能使我们不遇见苦难,也不是神不能在患难中把我们提了去,更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界,祂乃是藉着这一切,叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受,叫我们在地上经历祂的恩典,荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了,将来不但和基督耶稣一同得荣耀,还要与基督一同作祭司,一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事,是命定的事,神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义,更是恩典。

  苦难既然今日不摇动我们内里的平安,将来又使我们得荣耀,为何还惧怕,为何不肯与基督一同受苦呢?求神加添我们的力量,看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的,乃是顾念所不能看见的。

  「免得有人被诸般患难摇动;因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」(帖前三3)

  「我衹有一件事,就是忘记背后努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三13至14)

22Mar/17Off

三月二十二日《活水》

三月二十二日

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主耶稣说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四23至24)

  主在此指明我们拜神的方法,要在「灵」里;在「真」里拜祂;我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的,那里包括人与人的交通,是教会的聚会,其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神,是个人灵里的事,要我们在灵里拜神,就是在极单纯的光景中拜神,没有世界的搀杂,没有肉身的活动,更没有别样的灵存在,就是主所说的清心。「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太五8)我们的灵与神相交,与神的灵合一。主说:「父要这样的人拜祂。」又说:「所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里,没有别的方式拜神。

  可是我们的心中忙忙碌碌,我们的心充满了世界和自己的事,就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌,虽然不是自己的事也是为神家的事;无论是「坏事」、「好事」,「事」总是拜神的拦阻。

  外面的事情有时可以放下来,但心中的事是很难放下,若是把事情从心中放下,我们的心就得到了释放,我们的灵就有了自由与神相交,所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下,在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交,在走路的时候也能与神相交,在床上的时候还可以与神相交,在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。

21Mar/17Off

三月二十一日《活水》

三月二十一日

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在信徒身上永无通不过的难关,信徒在艰难中是有道路的,因为主耶稣从死里复活,胜过了死亡,死是信徒在这世界上最大的苦难,但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得胜归回天家;死使信徒离世界与基督同住;死使信徒进到光明荣耀里享福。既然死是不可怕的,还有甚么是可怕的呢?那么为甚么信徒还惧怕呢?就是因为我们的信心太小,对于神和祂所赐的一切恩典不能真知确信,甚至有时怀疑神:「是否真有神?」这就是信徒在世上失掉力量的最大原因。

  大卫一生在神面前有能力,他的力量实在是从神而来,他说:「我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间;也不叫祢的圣者见朽坏。」(诗十六8至10)这诗虽然是预言基督,但也是大卫当时的光景。约瑟受苦作了基督的预表,然而在当时都是实在的光景。

  大卫为甚么不摇动,为甚么心中欢喜、灵里快乐、肉身安然呢?他的秘诀:

  第一、因为他将耶和华常摆在他面前,因信有神同在,在每日的生活中不离开他的神。

  第二、因为他不怕死,他知道神必不将他的灵魂撇在阴间。

  我们若是天天看见了那看不见的主,不断地有神同在,确信神是看顾我们的,患难于我们又何介意呢?主耶稣已经从死里复活,得胜死亡和阴间。我们也要和大卫一样在患难中有力量,有平安。让患难如同生活中偶然过路的客人,访问了我们以后,我们愉快地和他握别。