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18Aug/17Off

《活水》八月十八日

八月十八日 

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摩西领以色列人出埃及地的时候,神吩咐他们离开;他们就离开;以色列人虽然把面扛在肩上,但顶多不过是一个月的食粮,一个月的食粮吃完之后,在茫茫的旷野中,不能耕种,不能收成,甚么地方寻找食物?但摩西一点没打算这个问题,神吩咐他去,他就去,他也没有向神问:「食粮的问题如何办?」
  照常人的眼光看,摩西是个没有思想的人,行军还有不先预备食粮的?果然以色列人到了旷野,第一件最大的困难就是找不著水喝,走路不喝水是忍受不了的事,走了三天未喝水,乃至找到了水,又苦得不能喝,后来到了以琳才找到了活水的泉源;可是,第二个大问题又来了,他们的食粮又吃光了,水虽然要紧,还容易找到,食粮从那里找呢?所以以色列人向摩西发怨言:「你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死阿!」
  以色列人的话是对的,旷野甚么地方能找到食粮,叫这么多的人吃呢?施洗的约翰虽然也住在旷野,几个人是可以的,几百万人那里去找吃的呢?但摩西认识神的全能,人没有办法的事,神总有办法,虽然以色列人的食粮已经吃完了,他也不动脑筋,也不想办法,他凭著已往的经验,就知道神未来的预备,果然到了绝粮的时候,神从天上降了吗哪;是人所想不到的办法。
  但我们常是比摩西太聪明,比摩西有见识,凡事预先筹画,倚靠自己太多,因此就看不见神的荣耀,看不见神迹,看不见神的大能。
  「耻稣说:我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?」(约十一40)

17Aug/17Off

《活水》八月十七日

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「我又听见从天上有声音说:我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。」(启十八4)
  「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼时候,保守你免去你的试炼。」(启三10)
  把这两处圣经对照一下,我们可看出一件事来!神要信徒在世上作独居的民,不与世人搀杂;这不是说信徒在任何事上不能与外人来往,这样除非离开世界才能作到;神叫我们与世人有分别,乃是从他们的罪恶中出来,他们所贪爱的,我们不能贪爱;他们所犯的罪,我们不能犯。如果信徒与世人没有分别,和世人一同醉生梦死,和世人一同有了罪,等到神刑罚世人的时候,在神的公义之下,信徒也不能例外。
  信徒要逃避世人所受的刑罚、和世人所受的试炼,必须听主的话,遵守神忍耐的道,从他们中间出来,不与他们一同有罪。从前曾看到普世人受试炼的时候,有信徒在其中,我心中顿时起了疑惑,难道神不保守祂的儿女吗?难道神的能力不够吗?难道神不听祂儿女的祷告吗?
  等我看见了这两处圣经,就知道问题不在神,不是神的耳朵发沉,不是神的膀臂缩短,乃是因为神的儿女与世人一同有了罪,所以受了世人所受的灾殃。就是未信的人,虽不知道主,但他们有敬畏神的心意,凭良心作事,不敢任意妄为;在普天下人受试炼的时候,他们也可以免去灾殃,不受世人所受的。圣徒遵守了主忍耐的道,要象住在歌珊地的以色列人,蒙神保守。

16Aug/17Off

《活水》八月十六日

 八月十六日

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主在我们里面,和主的话在我们里面是不同的,主在我们里面是我们的生命,主的话在我们里面是我们的知识;主的话要紧,主自己更要紧。
  天天读圣经,甚至于把圣经都背得出,这样不算得著王的话,主的话我们相信了才算是著;我们若不信神的话,仅仅是知道、记著,这于我们没有关系,不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话,因为他从前在教会学校读过书。但他并未得著神的话,因为他不信。
  神的话不是专用记性来接受的,乃是用信心来接受的。
  我们已经信主的人,虽然相信圣经是神的话,但我们没有信心与神的话相调合,那就是我们没有得著神的话。我们就是用信心得著神的话,和得著主自己仍不相同。得著主的话是我们的力量、安慰、帮助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切丰富,把主象饼一样吃下去,象水一样喝下去。主在我们的里面,我们也在主的里面。
  那么我们如何得著主自己呢?得著主自己仍需要有信心,我们第一次得著了主耶稣是因为我们信,主继续在我们里面加增,仍需要有信。主和祂的一切恩典,都不需要代价,因为人付不起代价;神把祂儿子和万有一同白白地赐给我们,衹有一个法子可以承受,就是信,除了信再没有别的法子。
  「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」(林后十三5)

15Aug/17Off

《活水》八月十五日

 八月十五日

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神在创造人以前,先创造了万物,等造完了人之后,神就在第七日安息了;祂也把人带进安息之中,使人成为享受的中心,可是人在这样安息的好环境中没能长久,很快就被撒但拖进罪恶之中。以致身体得不著安息,心灵也得不著安息。
  后来神叫摩西领以色列人进入安息,但摩西没把以色列人领进去,连摩西自己也未能进入安息,在摩西的诗中有几句是这样说:「我们经过的日子,都在祢震怒之下;我们度尽的年岁,好象一声叹息……但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦;转眼成空。」(诗九十9至10)
  继承摩西的约书亚,虽然领以色列人进入迦南地,也没能把以色列人领进安息去。在律法之下的人,那最成功的摩西都不能进入安息,其余的就更谈不到进入安息了。
  先知耶利米说:「我的痛苦,为何长久不止呢?我的伤痕,为何无法医治、不能痊愈呢?难道你待我有诡诈,象流干的河道么?」(耶十五18)
  但新约之下的圣徒,主已经为我们先进了安息,祂比摩西和约书亚有力量能领我们进入安息。耶利米得不到滋润,我们却有了生命的活水,成为泉源直涌到永生,凡到主面前来的人,祂就赐他们安息。我们看见在基督里的古圣徒,他们虽然在逼迫、患难之中,都是欢欢喜喜的,因为他们进入安息了。你这忧虑的人哪!安息已经预备好了,为甚么不起来进入呢?口渴的人哪!活水就在你眼前,为甚么不喝呢?
  「你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。」(赛五十五)

14Aug/17Off

《活水》八月十四日

 八月十四日

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在主来之先有很多预兆,例如民攻打民、国攻打国、饥荒、地震、瘟疫、福音传遍天下,对万民作见证,以色列复国,假先知、假基督的出现,离道叛教的事,行毁坏可憎的站在圣地,但其中有一项是对著信徒的:「那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。」(太二十四9)
  信徒常有一个意念,信了耶稣之后今生得福,来世上天堂。信了主之后今世来世都要得福百倍,这是真的;但是圣经中所论到的福与世人所说的福不同,我们把主耶稣所讲的八福读过之后,得知主所说的一切福,都是世人所认为祸的,但在属灵的眼光中那些都确实是福。
  圣经中明明地说:我们进入神的国,必须经历许多艰难。尤其是生在末世的信徒,等候主从天降临的圣徒,更当有受苦的心志作为兵器,迎接那将要临到我们的,就是逼迫、杀害和被万民恨恶。主从起初就将这些末后必有的事告诉了我们,使我们到了时候不至于跌倒。
  时候不多了,圣徒们!起来吧!为著爱我们的主站起来,主怎样为了我们揹起十字架来走上了各各他。我们也当为我们的主走十字架的道路。看哪!主的手中拿著荣耀的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕,多少圣徒都在你的前面过去了!多少圣徒正走在这条路上,还有多少圣徒在后面赶不上来了!为甚么你竟站在路旁观望呢?
  我的弟兄!加入阵营吧!为主战争一生的保罗,在将离开世界的时候,用严肃、沉重、刚强的声音说:「我儿阿!你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」「你要和我同受苦难,好象基督耶稣的精兵。」(提后二1、3)

13Aug/17Off

《活水》八月十三日

八月十三日 

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当施洗约翰的时候,犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说:有大祭司亚那和该亚法,他们是审判主耶稣的,撕裂了衣服,说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类,把持宗教;这些宗教界的人们,有的衹讲教条,有的假冒为善,有的不信复活:他们在宗教方面是极其混乱的。
  同时在政治方面,有该撒提庇留作罗马皇帝,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,(以土利亚在黑门山东南,特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。)吕撒聂作业比利尼分封的王。(路三1至3)(亚比利尼位于大马色西北约五十四里。)这些政治的首领都在犹太地区各自为政,非常黑暗,没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下,带著以利亚的心志和能力出来大声疾呼:「天国近了!」宣讲悔改的洗礼,为主预备道路。
  约翰为甚么有这么大的能力,冲破了宗教和政治双重的恶势力,敢为基督作见证,宣传王与国的问题呢?在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因:第一、他有强健的心灵;第二、他有旷野的生活。为甚么如今属神的人没有能力,衹知屈服,不知顺服呢?这也不希奇:第一、他们的心灵软弱;第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了,因为他衹知顺服,不知屈服。
  「孩子阿!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备祂的道路。」(路一76)