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25Apr/17Off

《活水》四月二十五日

四月二十五日

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诗篇一○三篇不知安慰了多少人的心,不知启发了多少人体会到神的恩典和慈爱,这篇诗为甚么写的这样好?我们进一步的研究,得知这篇诗的所以好,有它好的背景,我们若详细的读,不知道作诗的人曾生过疾病,曾受过很大的苦难,后来蒙了神的医治和拯救,心被恩感,从心灵的深处,发出颂赞和感谢的歌声。他说:「我的心哪!你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂祂的圣名。我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」(诗一○三1至5)
  每一位受大苦的圣徒,蒙了拯救之后,在心灵的深处都有同样的感谢和称颂,不过不都是能借文笔把他们的心情述说出来。大卫的诗是代表了受过苦的圣徒的写作和称颂,所以凡受过苦的圣徒读到此诗篇时,就如同有了合宜的话,述说自己心中的安慰和喜乐的心情。大卫的话正是我们心中要说而说不出来的话,所以大卫唱,我们就和;大卫说,我们就阿们;因为同有一个心灵,同有一个脚踪。大卫的诗不但我们愿意和他一同歌唱,连大能的天使、神的诸军、一切被造的,都愿意和他一同称赞耶和华。不但信徒本身在苦难中能有圣洁美好的生活,连那些美丽的诗篇也都是在苦难中的结晶品。

24Apr/17Off

《活水》四月二十四日

四月二十四日

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颂赞和感谢是甚么呢?是神恩典进入心中的反应,是慈爱进入心中的回声,是爱与爱的联合,是灵与灵的相通;不是自动的,是被激动的,如同幽美的音乐,不是乐器的自发,而是演奏者的演奏。恩典和慈爱是从神来的,颂赞和感谢是从人出的;甚么时候觉悟了神的恩典与慈爱,甚么时候就自然发出颂赞和感谢来;恩典和慈爱使我们的心满足,颂赞和感谢使神的心满足;我们从神得著享受,神也从我们得著享受。
  保罗写给以弗所的信是这样说:「愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。」(弗一2至3)
  神的恩典和慈爱环绕著每一个属祂的人,但我们常是不发出颂赞和感谢的歌声,反而有怨言代替了颂赞,有哀叹代替了感谢,不但神不能从我们得著享受,我们的心也不会享受神的恩典和慈爱。会享受神恩典慈爱的人;就会颂赞感谢,会颂赞感谢之人的心,永远是快乐的;会颂赞感谢之人的脸面,永远是秀美的;会颂赞感谢之人的声音,永远是柔和的;会颂赞感谢的人是盛满了恩典和慈爱的人,好象神唱我就和,神呼我就应,我和神起了共鸣,我和神有了交流。
  「用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。无论作甚么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着祂感谢父神。」 (西三16至17)

23Apr/17Off

《活水》四月二十三日

四月二十三日

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万有是神所创造的,神又是那充满万有的,所以我们认识神不衹是在圣经中,就是我们每日所接触的事上,和所看见的一切受造之物,都可以看见神,认识神。
  农夫在田间可以看见神;学生读书可以看见神;医生在病房中可以看见神;科学家在研究室中可以看见神;商人在商场中可以看见神;工人在工厂中可以看见神;妇女在家庭中可以看见神,在白昼可以看见神;在黑夜可以看见神;在晴日可以看见神;在阴雨可以看见神;在喜乐中可以看见神;在忧伤中可以看见神;在外面可以看见神;在心中可以看见神;在高处可以看见神;在低处可以看见神;在平安中可以看见神;在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们,我们也可以随处看见神。
  看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们,处处看顾我们,时时看顾我们;但神所喜欢我们的,是我们看见神,处处看见神,时时看见神。看顾我们,是我们外面的保障和避难所,我们看见神,是我们心中的力量和喜乐;神看顾我们是要紧,我们看见神也是要紧。
  诗人到处看见神:「我往那里去躲避祢的灵?我往那里逃躲避祢的面?我若升到天上,祢在那里;我若在阴间下榻,祢也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,祢的手必引导我,祢的右手,也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」(诗一三九7至12)

 

22Apr/17Off

《活水》四月二十二日

四月二十二日

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神在古时就应许了基督,许多相信的人都切望神的应许实现,他们在地上没有得著所应许的实体,但因信神就得了一些应许的证据,就是他们在世的时候神为他们所成全的大事,作为盼望基督的赏赐。有人因信制服了敌国,有人因信堵住了狮子的口,有人因信灭了烈火的猛势,有人因信得著自己的死人复活。这些可以说是信心的副产品,因盼望耶稣基督而得的凭证。
  今天我们虽然得著了基督----就是应许的实体,但基督荣耀的显现的应许还未得著,但我们因信,神也照样赐给我们一些盼望应许的证据,随时用神迹奇事护围我们,安慰保守我们,使我们信神的心不至动摇。
  主耶稣在世的时候也是行了许多神迹奇事,这些神迹奇事的中心目的,也是证明祂是神的儿子是基督。
  神在古时所行的,神在今日所行的,主耶稣自己在世所行的,都有同样的目的,就是要成为证据,证实了祂最大的应许----耶稣基督的第一次降生赎罪,证明祂第二次降临工作,来接祂所救赎的人进入荣耀里去。若是信徒衹盼望在今世看见神迹奇事,却不盼望神应许的基督,这是叫神伤心的事,就如同犹太人跟随耶稣要饼吃,却不要生命的粮;要神迹,而不要主自己。我们若盼望应许的实体,至于神迹和奇事也一定要随著我们的。
  「这些人都是因信得了美好的证据,但仍未得著所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」(来十一39至40)

21Apr/17Off

《活水》四月二十一日

四月二十一日

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信主耶稣所蒙的救恩是一样大的,十二使徒所得的救恩和我们所得的并没有分别,可是以后的发展是不同的。信徒大概可分为三等:
  一 虽然信主,却仍在罪中活著,几乎看不出他是一位信徒,行事为人和不信主的没有多少分别,有时还不如在亚当里有旧道德的人好。
  二 信主之后仍然倚靠律法活著,拘守律法中的条例,就是圣经中的字句,在肉体中遵守神的话,因此终日叹息肉体之中没有良善,生活方面非常受压,不得释放。因为他是靠圣灵入门,却靠肉体行事。
  三 靠主得救,也靠主活著;不给罪作奴仆,也不受律法的辖制;心中释放,不背负重担;苦难也不能伤他;他的生活离开地很高,时时有神同在。
  这三等人摆在你面前,你是那一等的信徒呢?你愿意作那一等信徒呢?第一等是哥林多的信徒,第二等是加拉太的信徒,第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有许多缺欠,保罗为他们伤心,看他们是在基督里作婴孩的。加拉太的信徒,靠基督又靠律法,保罗说他们是与基督隔绝,从恩典中坠落了;保罗巴不得为他们再受生产之苦,直到基督成形在他们心中,以弗所的信徒却是活在神的恩典中,与基督一同复活,一同坐在天上,领受神所赐各样属天的福气,是走在基督正确的道路上。这三个教会都是因保罗而建立的,神的恩典临到他们是相同的,但他们的发展不同,在神面前进取的程度也不同,将来的荣耀也是不同。
  「岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的衹有一人。」(林前九24)

20Apr/17Off

《活水》四月二十日

 四月二十日

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信徒的心灵如同冬天生长的植物,适于患难而不适于安乐。患难使信徒生长,安乐使信徒凋毙。
  大卫在漂流的时候,天天有性命的危险,他一时离了主也不行,他的诗篇也多半在受苦的时候写的;神说大卫是「合乎我心意的」。神说他好,别人也说他好,连他自己也看自己不错。但他作了犹大、以色列两家的王,国泰民安,列国降服,为自己兴家立业,度王宫中享受的生活,睡的是温舒的床,不是山洞石头地;吃的是珍馐美味,不是又饥又渴;行路是骑马乘轿,不是蹿山越岭;日头平西了才从床上起来,不是头发被夜露滴湿,可以说苦难没有了。肉体固然是享了福,心灵却软弱了,爱神的心也减少了,与神的旷野中甜美的灵交也失掉了,因此他陷在大罪中,是一般人所没有犯的。
  若是他仍然在受苦难,在旷野漂流,被扫罗追赶,是绝不能犯如此的大罪的。可见神不是不能叫苦难离开信徒,但为了信徒的生长,祂特意叫苦难临到祂所爱的人,用苦难来保守他们的心灵,所以我们不要疑惑说:「为甚么天这样冷,风这样大?」要知道这冷风是与我们有益的,是神叫冷风吹来的。这是神的爱、是神的智慧,若没有冷风,你就凋毙了,因为你就是适合生在寒冷地带的植物,不适合温带的天气。
  「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守祢的话。」「我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例。」(诗一一九67、71)