到15-21章是亚伯兰信心的操练
15：1这事以后，到22：1 这些事以后，都表示又开始另一段。
15：1指信心开始，亚伯兰还要经过信心的操练。
15章讲神与亚伯拉罕立约。神看见亚伯拉罕心中也会有惧怕，因为他所打败的基大老玛王可能还会打回来，还有所多玛王让他得财物被他拒绝了，所多玛王可能会怀恨在心。所以神坚固亚伯拉罕的信心，叫他不要拒怕，神要作他的 盾牌，神又是他大大的赏赐。这是亚伯兰85岁时，他还没娶夏甲。
亚伯兰的仆人以利以谢是大马色人，也是作仆人的人的后裔。
多妻是从该隐的第七代孙拉麦开始的，创4：19讲该隐娶了两个妻子。
亚伯兰造第一个坛在摩利的橡树那，第二个坛在伯特利，求告神的名（创12：8）。后来经过信心的低谷，在埃及为自己的存活而欺骗法老撒莱是他的妹子，然后经过又回到原来筑坛之地伯特利，他又求告神的名。在与罗得分开的事上 亚伯兰又回到信靠神的基点上。耶和华神在创13：12对亚伯兰无条件的约：
a. 让亚伯兰所见之地都赐给他和他的后裔直到永远.
b. 神要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多.
15章在异像中神应许是亚伯兰的盾牌,必大大赏赐他.耶和华神又一次在15:4,5应许亚伯兰的后裔要像天上的众星一样多.
到此为止,神与人立约都是神自己应许的.最重要的是15:6-亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义,算为他的义.
从12-25章都讲亚伯拉罕的事,重点在神要作的工作.可见圣经不是记载事件的书.
亚伯拉罕信心的分段:
1. 12-14章-蒙召
2. 15-21章-亚伯拉罕的信心要经过操练.
3. 22-25章
神与人立的约：有些是有条件的-与亚当的约。有些是无条件的-与亚伯拉罕的约，是不会改变的。
在15：9，10把祭牲劈开，人与神从中走过，表示如果一方不执行，就要如祭牲一样被劈开，意思是这约是不会改变的，神都要成就。
15：6新约三次引用这节圣经：旧约第一次出现“信”，“算”，“义”，
1。 加3：6着重在“信”
2。 罗4：6着重在“算”
3。 雅2：23着重在“义”
信心和行为是并行的，义不单是信心，还包括信心的行为。旧约有的话，新约还要用。整个表明神的心意是一贯的，完全的。
15：17是神自己从肉块中经过，烧着的火-指神自己。
15：11当神与人立约时，仇敌要来进攻，破坏。鸷鸟是吃死尸的，所以仇敌不甘心就要作拦阻的。
15：12“惊人的大黑暗”，人要经过很大的黑暗试练的。信心要经过大黑暗
就得操练，得强壮。“大黑暗”与15：13神对亚伯兰说的，他的后裔在埃及地经过如在火炉中的生活，而且因为亚摩利人的罪孽还没有满盈，还要给他们四百年，这是神有恩典有怜悯的本性。
16章-亚伯兰第二次失败，就在神与他立约后。他看了天上的星，就信神的话，可是因撒莱没有直接听神的话。亚伯兰听了撒莱的建议就使他失败了。他没 有寻求神，就用自己的方法，这就说明信心还要经过学习忍耐的功课。夏甲是他从埃及地第一次失败时带回来的。
16：6亚伯兰的建议是让撒莱待她，并非是苦待她。夏甲的问题是小看主母。所以罪是有后果的，罪是可以赦免，但后果是不可避免的。从此以后有十三年时间神没有向亚伯兰显现。
以实玛利像野驴（16：12），可能从小就像了，很野很蛮，很固执的。他的脾气性格不像亚伯兰，所以这十三年亚伯兰就要思想，神所应许的后裔是不是从这埃及人而生的呢。
神允许这事发生，有属灵的意思，如加4章，从主母与夏甲的属灵意义来讲行律法与凭信心的。
16：7“耶和华的使者”-耶和华本身。如参孙的父母见到耶和华的使者，约书亚记也有耶和华的使者，手里拿着刀，也是耶和华本身。
16：13下半节英文“我怎么见了神以后还能存留在这里还活着呢”，如同参孙的父亲看过神还活着。
庇而拉海莱-看见人的永活者的井。