创世记 第五,六章

5:1对亚当的后代-第二次这么提法,第一次在2:4创造天地的来历,意天地的家谱,即人类的开始。在5:1 第二次这么提是从亚当以后的家谱。圣经每次用“后代”都是有事要发生。创世记共有十次提到十个不同阶段的情形。

5:1-6:8从亚当开始十代的情形,约有1500-1600年。

这十代人没有变好,是越来越坏,到挪亚时,洪水就来了。

a. 神造人是按着他的样式造的,人被造的目的是代表神来管理天空,地上,海中的东西。

b. 人的责任,是与神同行。犹大书讲亚当的七世孙以诺,以诺在这十代中活了365岁,是最短命的。“以诺与神同行”,人的责任是与神同行。

c. 人是在劳苦愁烦中,用了八次“就死了”。人在世上是出生,长大,结婚,生儿养女,年老就死了,叫我们看见人生老病死,这是人堕落后的光景。神把这光景摆在我们面前,要人寻求神的救恩。

挪亚-安息。拉麦认识到人的劳苦是罪带来的结果-地受咒诅,而看见挪亚“必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们”(5:29)

在该隐这条线,最重点的是他的第七世孙拉麦,从4:19-24讲了许多话,他这么凶残,败坏,是多妻的,是悖逆神,走与神相反的路。该隐这条线到洪水来时全被灭了。

在塞特下来第七世孙是以诺,以诺走亚伯的路,与神同行,叫神喜悦。圣经不是叫我们注意怎么生,怎么死,生儿养女等等,而是叫我们认识人活着重要的是向神应有什么态度。

以诺生玛土撒拉,玛土撒拉活了969岁。当他死时有大事发生,洪水来时正好是玛土撒拉活到969岁时。神要审判这个世界,所以他就生了敬畏神的心,天天亲近神,密切交通与神同行,有一天就被神取去了。犹大书:14以诺看见神带着千万圣者降临,要在众人身上行审判。以诺虽然看到这点,还是过了969年神的审判才来到。

以诺与神同行,以利亚先知也是被提,这就预表神的儿女要被提。

以诺士-脆弱

该南-得产业

玛勒列-神的称赞

雅列-卑微,你被神称义了还是卑微的。

以诺-奉献,所以他就奉献给神。

玛土撒拉-审判要来

拉麦-强壮,与神同行结果生命强壮。

挪亚-安息在主里有救恩,叫人得安息,这是神叫人进入最后新天新地的永久安息。

6:2“神的儿子”-如果与前后连起来是指塞特的后代,可说是敬虔人。

“人的女子”-该隐的后代,不敬虔的人。这两条线又混杂了,罪像大麻疯一样,这是指罪的扩散。

6:3“人即属乎血气,我的灵就不永远住在他里面”-不是住过,现在不住了。是指不与其相争了。

6:4“那时候有伟人”-不是指好的伟大的人,是指肉体堕落的人。

“英武有名的人”-坏人中最坏的人,暴君,独裁

这些人是敬虔人的后代与不敬虔人的后代交合生出来的人,也跟着该隐走恶路。说明敬虔人的后代若不持守正确的信仰也会变为败坏,悖逆。所以6:5“人在地上罪恶很大,终日思想的尽都是恶”。人若离弃了起初的爱就慢慢走倒退的路了。

“人既属乎血气”-人不过是一块臭肉。

从第四章-第六章看见人堕落的七个步骤:

a.一生下来就有堕落的样式,如5:3

b.人拒绝承认自己是罪人,如该隐与神辩论

c.恨人,杀人,如该隐把亚伯杀了

d.不要神,在文化,音乐,艺术,武器方面发展来代替神,如第四章说的。

e.第六章说的敬虔人与不敬虔人的混杂的结果

f.恶在心里发展到“终日所思想的尽都是恶”,不但行为上的加上心里的恶。

g.世界在神面前强暴和败坏发展到登峰造极的地步。

所以我们要承认自己的光景,从世界中分别出来,靠十字架来制死自己的恶欲,亲近神,与神同行。感谢神,神在历世历代为自己保全少数的敬虔的人来跟随神。

挪亚的七方面特点:

a.是完全人,在道德上完全。

b.是义人,行神眼中看为正的。

c.与神同行,敬虔的人.

d.有勇气的人,当世界都败坏时,能不走世界的路.

f.是敬畏神的人,希11:7

g.是有信心的人

h.是义人的后裔,他承受了那从信而来的义

6:8唯有挪亚在神面前蒙恩,希伯来文挪亚与蒙恩的字母次序正好是相反的。他在当时的世代是相对的完全人。

6:14分一间一间的造,还要里外抹上松香。方舟预表基督的救恩,光有耶稣的肉身还不够,还要有宝血的涂抹。

方舟是一个很大的事,如果没有信心,挪亚是做不到的。但凡神所吩咐的,他都照样行了。