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读经系列 - 西番雅书 - 徐兴言长老


神所隐藏的,or隐藏的神

(每个信主的,都是神所隐藏的)

英文用儿子,众人用元孙(5代)曾孙(4代)孙子,儿子。

主题:犹大国与耶路撒冷的毁灭,那时北国已灭亡了,是在约西亚王期间。
毁灭,悔改,神应许恢复。神的工作审判,先前创造(时间短)审判(长时间的审判是不断的。神有最后的审判。这卷书-神对犹大的最终审判。

第一章:宣告神的刑罚
第二章:警告列国来到神的面前。
2:3谦卑的,寻求神的,在末后的审判日子神可以保守-隐藏。
第三章:忠告百姓回转。

看到约西王年间的一些复兴,神藉约西亚王清理圣殿是找到律法书,有了一些悔改,复兴废去犹大王所立的拜偶像的邱坛,打碎亚舍拉。不许使儿女从火献给摩洛、又杀了邱坛的祭司。开始照约书上所写的向神守逾越节。

1:9“跳过门槛”-外邦人以为门槛为鬼魔(假神,偶像的灵)居住的地方,撒上5:5跨过门槛-不拨动假神
1:11玛革提施-摩利亚山南边,是集市,做买卖的地方,洼地
1:10角门-耶路撒冷的本部,巴比伦是北方来攻击犹大国。
1:4基玛林-是拜偶像,异端的祭司,穿黑衣服的。脸也熏黑。
1:5玛勒堪(半勒的摩洛)亚扪人的偶像。
1:5在房顶(平顶)上拜天山万像。名意是拜耶和华,指他的名(如亚伦造金牛犊称为是-拜领他们出埃及的耶和华)。
1:6那转去不跟从耶和华-就是拜偶像的。
1:14-16提七个日子:耶和华的大日临近,甚快。……日子的天声,勇士痛痛哭号。

是忿怒的日子,是急难的日子。是荒废的日子。是黑暗,幽暗,乌黑的日子。是吹角呐喊的日子。

最后说1:18当耶和华发怒的日子。大大毁灭-很可怕的毁灭。

1:7客-尼布甲尼撒,分别为圣-神特别的用他作。
祭物-作请客用的被来的。
1:8首领,王子…
1:13那些人要落在神手里。

圣经的四个日子
人的日子-现在
基督的日子-对教会
主的日子-对以色列人
神的日子-最后的日子,带进新天新地的。

1:2-6五种人,对神的关系。
1:5 有人又拜神又拜玛勒堪
1:4所剩下的巴力,拜巴力的。
1:6什么都不拜的。

赛65:1“素来没有访问我的现在求问我,没有寻找我的,我叫他们遇见,没有称为我名下的,我对他们说,我在这里,我在这里。
理11:41南方王与北方王交战“又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。

西番雅1:14耶和华的大日子
箴言27:1不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不知道。
西番雅2:3
耶利米15:11
耶利米45:5你为自己图谋事的,不要图谋,我必使灾祸临到凡有血气的…
耶利米39:17“耶和华说到那日,我必拯救你,你必不至交在你所怕的人手中。”
以赛亚26:20“我的百姓啊,你们要来进入内室,关山,隐藏片时,等到忿怒过去。”

西番雅书2

西番雅主要对犹大国和耶路撒冷

第一章宣告神的审判,提到他们的罪。耶和华的日子一一时间。到了时间,神要向人审判。耶和华的日子,在西番雅提到二十多次。提到神的愤怒,审判。旧约约珥书也提到耶和华的日子,相当新约提“主的日子”。

第二章警告选民。从沉睡光景中醒过来,怎样可以逃脱神的刑罚。先警告,审判要来。应该如何逃离这日子。

第三章神忠告他们。神要他们回转,要恢复他们。

2:1-3叫以色列人悔改。提例:摩押,亚扪,非利士人,古实人。
神叫自己先民的审判,结果是使他们悔改。
“不知羞耻”-Nation No Desired,没有心向着神,不可爱的。
“你们应当聚集”-聚会为彼此激励相互勉励,可以起来(灵性)
趁命名还没有发出,日子过去,百姓如糠被风吹散(被虏)
四个有日子的以前,恩典的门开时,抓住机会,时间,悔改,归向神。
2:3在审判来林前要寻求:寻求的人是怎样的人-a谦卑的人,心里的光学,有柔软的心。“神赐福给谦卑的人”,承认自己的没有的。
B遵守耶和华的典章。知道神的审判说了,要行。要有敬畏的心,神是公义的,如果不悔改就要灭亡,恩典叫人害怕神的刑罚,恩典与我初次相遇,对把害怕除去,生命与灭亡两条道路。
C寻求的人-仔细的问,求问,寻找,为要得到,如同寻求宝贝。要持久的努力。要花代价。
寻求什么-寻求耶和华,寻求神,认识神的慈爱,怜悯。
寻求公义-讲神的应许。神的信实,按神的性,要尽我们向祂的责任,饥渴慕义的人,有福了。
寻求谦卑-寻求耶稣基督的性格。“我心里柔和谦卑…”
寻求的结果-可以被神隐藏起来,在患难的日子,耶和华审判的日子。被保守。来聚会,与神同在,常常被隐藏在神里面。
2:4-7非利士人要受审判。
讲到以色列东南西北都要受到审判,先知预言,写后不久,巴比伦来把这些国家都攻下,这些国家受的刑罚是很大,很重很深的。
非利士五个城,没有提到迦特,诗提材只允许四个城。
2:5基利提-毁灭,在非利士西南部,也算非利士区。
2:6迦南-是神应许要赐给亚伯拉罕的人。
2:7这地必为犹大家剩下的人所得。
2:5“耶和华的话”-可过去藉着先知所说的,可指现在耶和华的话。
“与你反对”对着你来的。“我必毁灭你”神的审判。受审判“被拔出根来”
2:8摩押,亚扪人向以色列说自高自大的话。他们立罗得的子孙,当然罗得从所多玛…出来,子孙若回到世界中去行,必被审判要永久荒废。
2:11审判结果。世上的假神都饥饿,列国都要敬拜真神。
2:15尼尼微如同“素来安然居住的城”如Reno,Lasvagas。
说惟有我-I am。太骄傲了,经过审判荒凉。成为野兽躺卧之处。”

西番雅3

一章宣告耶和华的审判。耶和华的日子

二章警告籍列国来警告以色列人,基督徒在生前就经过审判(籍接受主耶稣作救主)可逃脱神的审判。接受警告来寻求。寻求的心灵柔软的,愿意寻求的就能寻求得见。自己没有什么认识。就会来寻求。敬畏神的人来寻求神的面。里面就得依靠,平静安稳。

三章忠告

3:1-7指出现今的光景
3:8-13神要恢复以色列人(恢复的应许)
3:14-20神要多他们预备救恩(救恩要临到)(救恩的应许)
3:1“有祸了”-耶路撒冷城。因为悖逆,污秽(败坏)。欺压(有权的欺压)。耶路撒冷本是大君王的城应对神是忠信的城。却成了悖逆的城。本应是-圣洁的城,如今成了污秽了,世界魔鬼的东西进来了。本应有公平公义的城。如今成了欺压的城。
3:2为什么会落到这种光景,他不停从命令,他不领受训诲,他不依靠神,他不依靠神,他不亲近他的神。“命令”voice,神的声音,听见却是不放在心上。“训诲”-instruction。纠正,管教。“依靠”,因为神是我们的能力,神的应许是我们的拯救。“亲近”人要听,要顺从,接受,信靠,就好亲近神,就蒙福。
“他”-是她,指耶路撒冷民。
3:3-4耶路撒冷的光景与领头的有关系。首领堕落了。影响到所带领的。
四种领路的人:
首领-如咆哮的狮子,不爱护百姓,
审判官-本应公正的,欲如狼贪婪,残暴,连一根bone都不剩。
先知-假先知,求虚浮的,自己的荣耀,?不可靠,不出于神。
祭司-本应圣洁,敬畏的,欲亵渎圣所,不照神的规定。如以利的两个儿子。强解律法,为自己好处强解神的话。

西番雅书三章

3:1-4是人的情景。
3:4-5神的工作是在他们中间。在堕落的百姓中显明,祂是公义的神,常常差遣祂的先知,每早“显明”一把他们带到光中。但不义的人不知羞耻,不肯悔改,只有看见自己是看见自己不义,看见神是公义的,观看才会回转,传福音不应只讲神的爱,不讲神的公义。
3:6-神在欺压他们的列国。神在对付他们,把外邦人受的审判的光景摆在以色列人面前。
3:7-只要敬畏神领受训诲,最要对付,这样才不致照神所拟定的被除灭。可是他们从早起来就在一切事上corrupt败坏自己。
以色列人是神的见证。有这样重要的责任,要见证神的公义,圣洁,慈爱的神,失去见证就失去神拣选他们的目的。当亚伯拉罕时代 ,全地都是在敬拜偶像,神设立以色列人就要作敬拜一位真神的见证。作神的子民。籍以色列人作见证。可以使列邦看见这见证,可以悔改,回转寻求神。就像今天基督徒要活出基督的生命,才能引入呢归主,叫神在教会中显明出来。
第二段
3:8“therefore”所以“你们要等候我”,神要恢复他们。等候到神到一定时间起来,“兴起掳掠的日子”
3:9要“万民用清洁的言语”现在是满口污秽,清洁的-敬畏神的话。不说污秽的话,用嘴唇求告神,赞美神,与同心合意的事奉神,to serve him shoulder to shoulder。(有同复轭之意。)
3:10从世界分别,归回。在言语方面,求告,同心,除掉高傲的。
3:11除掉一切高傲的,若你悔改了,在神面前就没有羞愧。
3:12-13恢复是灵性方面的,不作罪孽,不说谎。
3:14-20神呼召百姓要欢喜快乐。
3:15神已除去你的刑罚,应许弥赛亚,主要来到你们中间。
3:17神是施行拯救,大有能力,神因人而欢欣喜乐。用喜乐来欢呼,神非常欢喜,对这些祂所拯救的人默然爱你,安息自爱祂的爱中,是深深的爱。又作祂用爱使你安静。He will quiet you with his love。如浪子回家父亲的喜乐。
3:18被虏的人(离开锡安的人)为无大会(没有耶和华的节期)神必聚集他们。被虏归田。
3:19“必罚办”-神比对付。神要使祂子民在万民中得到好名声得称赞。神要恢复祂的子民。

以色列人到时候成为一班敬畏神的。外邦人都要拉着他们说带他们同去。

注意事项

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