(回网站首页)

约翰福音概要

徐兴言长老

第九章 瞎子看见

这章与上一章的连接,目的是表明耶稣是父差来的(9:33),是神的儿子(9:36)。第七、八章,犹太人拒绝主耶稣的教训;第九章,犹太人拒绝主耶稣的工作。

一. 第六个神迹——瞎子看见(1-12节)

1. 苦难的来源(1-5节)

a. 这人生来瞎眼,是谁犯了罪,是他父母?是他本人?(是他前生犯罪的报应吗?但人没有前生)

b. 疾病,苦难其中一个原因可以是罪,把疾病一律看作是犯罪的报应,归咎给个人,是不合乎圣经的教导,不人性的。另一方面,也不是把所有的病只要交给神,有信心一定得医治。

c. 耶稣指出这人生来瞎眼,不是本人犯罪,也不是他父母犯罪,而是“要在他身上显出神的作为来”(第3节)。苦难常常是显明神的作为的机会。

d. 不要去讨论,猜测苦难的原因,苦难是呼召我们去作工,作父的工。主用作工把我们和他连接起来(第4节,“我们”)。我们时间不多,趁着白天,主回来之前,在这个黑暗的世界中与主同工。

2. 医治的能力(6,7节)

a. 主用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上——有属灵含意。人是泥土造的,唾沫是从主里面出来的。当神与人直接接触时,能力就出来了。

b. 去西罗亚池子洗——西罗亚,意为“奉差遗”。主耶稣是父所差遣的,人要接受父所差遣的,来到他面前,医治就临到。

c. 西罗亚池子较远,但这人有信心,顺从。当神的恩典和人的信在一起时,就有奇迹发生。

3. 众人的因惑(8-12节)人对神的作为总是有不同的看法。瞎子承认得医治,但只知耶稣的名,不知他在何处。

二. 法利赛人故意不信(13-34节)

1. 这段经文详细记载法利赛人与瞎子的多次对话,给我们看到有两个目的:

1) 揭露法利赛人故意不信的特点;

2) 显示瞎子信心增长的过程。

2. 法利赛人故意不信的特点:

1) 自己定下一个错的标准,在安息日叫瞎眼看见就是不守安息日。律法上并没有明文规定,是犹太人拉比自己定的。然后扩大,不守安息日就是罪人,罪人就不能行神迹(16节)

2) 一直要证据,再多的证据也不够。法利赛人两次问瞎子(16,24节),一次问瞎子的父母,他们都作了见证,但法利赛人不听,不接受。

3) 主观和偏见。法利赛人坚持自己的观点:“我们知道这人是个罪人”(24节);“我们不知道他从哪里来”(29节);不接受瞎子的见证,说他生在罪中(34节)。

4) 不肯承认事实,瞎子看见是一个很明显的事实,可是他们不信。

5) 自我中心,他们已商定,若有认耶稣是基督的,就赶出会堂。会堂本来是敬拜的地方,但他们却容不下神的儿子。

3. 瞎子信心增长的过程。

1) 对耶稣基督的信心是活的,会增长,加深的。他先认识“一个人名叫耶稣”(11节)。到认识他是先知(17节),经神来的(33节),最后认耶稣为神的儿子(36,37节)

2) 信心以事实为根据。“从前我是眼瞎的,如今能看见了”(25节)。这也是每个信主的人的宣告。

3) 信心归荣耀与神:(31节)唯有敬奉神行他旨意的(33节)他是从神来的。高举耶稣基督。

4) 信心也是要付代价的。当他为基督作见证,就被赶出犹太人的会堂。犹太人从此就与他断绝关系,这是一个重大的代价,但是耶稣接纳他。

三. 主耶稣开启瞎子属灵的眼睛(35-41节)

1. (1-34节)讲耶稣开启瞎子肉身的眼睛,这段经文看到耶稣开启他属灵的眼睛。他看到耶稣是神的儿子,信他,拜他。

2. 耶稣接着讲他来世上的目的,是要叫人属灵的眼睛能直见。他是世上的光成为对人的审判(39节)。这审判不是定罪,乃是分辨,显明人的光景。

3. 怎样有属灵的看见?要先承认自己不能看见。人若肯谦卑来到主面前,就能看见。自以为能看见(指属灵眼睛),其实是瞎眼,罪还在,要受审判。

4. 感谢神,这瞎子外面的眼睛和里面的眼睛都开了,认识基督了。这也是神在我们身上所作的工作。

四. 背诵经文(9:3,4)

耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。能看见的,反瞎了眼。

<上一章>        <目录>        <下一章>