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马可福音概要
第一章 福音的起头
一、 前言(1-3节)
1. 本书作者：马可。 他的犹太本名是约翰，马可是他拉丁文的名字。他是在彼得带领下认识主基督的救恩，是彼得属灵的儿子（彼前5：13）。他也是巴拿巴的表弟，曾随同保罗，巴拿巴旅行传道，中途突然离开他们。后来，保罗和巴拿巴为此事发生过争论，并因此而分手。但很希奇，马可后来竟和保罗一同在罗马，成为他的同工和安慰者，
写了马可福音这卷宝贵的圣经。
2．四卷福音书都是对耶稣基督的启示，但所启示的重点不同。马太福音，主耶稣是君王，祂是基督（受膏者）；路加福音，主耶稣是完全人，祂是耶稣；約翰福音，主耶穌是神的儿子；马可福音，主耶稣是神的仆人，同时，祂是神的儿子，耶稣基督
3. 四卷福音书与基督徒生活的关系。马太福音，关于基督徒的职事；路加福音，关于基督徒的见证；约翰福音，关于基督徒的生命；马可福音，关于基督徒的事奉。
4. 本书的特点：正如一位圣经学者所描述：“这是一部行动的，迅速的，活泼的，生动的福音书。一开始立即记载主耶稣正式公开服事的生涯，然后以快速的方式带领我们一个接一个看到祂所行的大能奇事，但对於细节方面的记录仍很逼真。”
5. 本书简略可以分成六大段：
(1) 主耶稣在加利利的服事（1:1-6:6）
(2) 主耶稣离开加利利后的服事（6:6-8:21）
(3) 主耶稣在该撒利亚腓立比启示门徒，祂将要受苦受死（8:22-28）
(4) 主耶稣走向耶路撒冷（9:1-10:52）
(5) 主耶稣在耶路撒冷的服事（11:1-13:37）
(6) 受苦的仆人在地上工作的成全---死和复活（14:1-16:20）
6. 第一节，短短十三个字（中文）说出本书主题：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”
(1) 福音是好消息，给罪人的好消息，从罪中蒙救赎的好消息。
(2) 福音不是一个信念，不是一件事，福音乃是一个人---神的儿子耶稣基督。
(3) “起头”the beginning.
这福音书是神的儿子耶稣基督福音的起头（出发点），也是先知以赛亚所预言的。马可所记的是，以赛亚所预告的福音如何成为历史的事实，因为耶稣都成就了。
7. 第二，三节是引用旧约圣经两个先知的话，即以赛亚书40:3及玛拉基书3:1,预告在弥赛亚来之前，有神所应许的一位使者先来为弥赛亚预备道路，预备人的心归向神。这使者就是施洗约翰。中文和合本圣经，只写先知以赛亚。
据圣经学者说，照犹太人传统，以赛亚是主要的先知，所以先知的预言有时用“以赛亚书上记着”来代表。
二、 仆人的预备（4-20节）
马可福音突出表明耶稣是神的儿子来作仆人。祂不是我们的仆人，虽然祂服事我们，但祂是神的仆人，来到地上行神的旨意。马可福音没有耶稣的家谱，一位仆人只要做事，不需要家谱。在这段经文我们看到神为祂仆人预备施洗约翰作祂的先锋，为祂预备道路。也看到耶稣受洗，受试探，呼召门徒，都是为进入事奉作预备。
1. 施洗约翰的使命（4-8节）
(1) 约翰是照旧约先知的话来的（4节）。他是先知书预告的“使者”，为耶稣基督预备道路，叫人悔改，预备接受主的救恩。
(2)
他的使命有两方面：一是传悔改的洗礼，人藉著洗礼表示悔改，为下一步相信耶稣基督，使罪得赦作准备。另一方面是见证耶稣，见证耶稣比他更大，人要来到耶稣面前得救恩。
(3)
两种洗礼：约翰是用水施洗，叫人悔改；耶稣是用圣灵施洗（8节），叫人得生命。前者是犹太人悔改的洗礼，后者是基督徒的洗礼。在外表看来都经过水，但性质不同，一个是悔改，作得生命的准备，另一个是得生命。当一个基督徒悔改相信接受耶稣作救主的时候，就是接受耶稣用圣灵为他施洗的时候。这事是发生在里面，不在外面。
2. 耶稣受洗（9-11节）
(1) 耶稣在约但河受约翰的洗。约翰的洗是内心悔改的外在记号。耶稣是无罪的，不需要悔改，但祂却愿意站在罪人的地位，背负人类的罪担，接受悔改的洗。祂不是为自己悔改，也不是认自己的罪，而是与罪人认同，让祂的爱，怜悯，公义能归给罪人。
(2)
耶穌受洗的另一个意义是受圣灵所膏，“圣灵仿佛鸽子降在祂身上”（10节）基督是受膏者的意思。受膏是神将祂分别为圣的举动，从此以后，祂将满有圣灵的能力，可以从事祂所献身的事工。
(3) 耶稣的受洗表示祂要遵行父的旨意，为救赎罪人，甘愿受苦受死，因此有声音从天上来，是父的声音，说：“袮是我的爱子，我喜悦袮。”
3. 耶穌受試探（12-13节）
(1) 试探是来自撒旦，神不试探人。但神却允许试探临到人，让人经过试验，显明他是属神的。很多时候，试探和试验是同时发生的。撒旦试探人，是叫人犯罪；神试验人，是叫人信心得坚固。
(2)
耶稣即将进入基督（弥赛亚）的职事，祂要经过试验。在祂受洗後，“圣灵就把祂催到旷野去，四十天受撒旦的试探。”耶稣要面对那个邪恶的势力。从马太，路加的记载，看到耶稣胜过撒旦的试探。
(3)
“并与野兽同在一起，且有天使来伺候。”（13节）与野兽同在一处，好像回到伊甸园当初的情景，在耶稣那里，野兽不野。天使在伊甸园见过首先的亚当受试探失败，现在在旷野见到末后的亚当，耶稣基督得胜。野兽比人低，天使比人高，它（他）们都见证耶稣基督要恢复人未失败前的光景。
4. 耶稣传的信息（14-15节）
(1) 耶稣传的是“神的福音”，由神而来的福音，是神要赐给人的。
(2) 福音的内容：
a. “日期满了，神的国近了。”日期满了”，说到预备阶段已经完成；神的国近了，说到神的国已来到人间，人可以进入了。
b. “你们当悔改，信福音。”悔改是改变人对神的观念和态度，归向神。不只是悔改，还要”信福音”。“信福音”原来的意思是“信入福音”，不只是头脑的相信
，而是全人全心进到福音里面，真正与神的国和主耶稣建立关系。
5. 呼召门徒(16-20节)
(1) 在加利利海边，耶稣呼召四个人跟随祂自己，即：西门，安得烈，约翰和雅各。他们反应迅速，”立刻舍了网”，”把父亲留在船上”，跟随了耶稣。
(2) 神的国是大的工作，主耶稣要人与祂同工，叫门徒得人如得鱼一样。
三、 耶稣的权柄胜过鬼魔和疾病(21-45节)
1. 在会堂赶鬼 (21-28节)
(1) 那个被鬼附的人受魔鬼的辖制，不能自由地敬拜神。鬼魔知道耶稣是神的圣者，但仍然拦阻人归向神。耶稣来了，对付人心灵的难处，将人从黑暗的权势下解救出来。
(2) 耶稣教训人，正像有权柄的人，因为祂讲的是真理，并且祂所行的也有权柄。“祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。”这是真理的权柄，深入人的内心。
2. 医治彼得的岳母 (29-34节)
(1) 西门彼得的岳母发高烧，卧床不起，耶稣去了，拉着她的手，扶她起来，热就退了。赶鬼，对付人灵性的难处；医病，对付人身体的软弱
(2) 我们看到耶稣的医病是叫人立即痊愈的。因为神的能力临到人，所以西门的岳母热退了，就起来服事。
3. 耶稣的祷告(35-39节)
(1) 耶稣出去，在旷野的一个地方祷告。祂是神的儿子，尚且紧紧地依靠神，渴慕神，与神亲近，何况我们呢！岂不更要不住的祷告亲近神啊
(2) 众人来找耶稣，但耶稣不忘记祂的使命是遍传福音。祂说：”我们可以到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”(38节)
这告诉我们：和神交通最大的价值是预备我们去服事人。
道是道德最高绝对标准，“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母”
4. 洁净长大痲瘋的 (40-45节)
(1) 大痲瘋病在当时是不治之症（除非神干预），病人被隔离，不能与人来往，不能进圣殿敬拜神，活着没有指望。这病人来到耶稣跟前，说：”袮若肯，必能叫我洁净了。”人的尽头就是神的起头，只要来到神的面前就有希望。
(2) 耶稣怎样洁净他？首先，祂”动了慈心”，祂不轻看这人；接着，耶稣”就伸手摸他”
耶稣没有退缩；然后，耶稣说：”我肯，你洁净了吧！”不必怀疑耶稣愿不愿意，祂心中满了爱。我们看到耶稣的心是慈心，祂的手是洁净的手，祂的话是权柄的话，大痲瘋得洁净了。
(3) 耶稣吩咐这病人不要告诉人，是耶稣洁净了他。耶稣不要人只将祂看作医生，而忽略祂是基督，救主。
四．背诵经文：（1：15）
（耶稣）說，“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”
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