基要真理系列 - 主日学课程大纲

第五课 恩典

一、 恩典的本质

1. “恩典”一词可说是基督教信仰的钥词(Key Word)。全本圣经都是讲到恩典，特别是新约。

2. 救恩是神的恩典带来的(多2：11)．福音就是宣告：恩典在耶稣基督里，藉著他临到世人。

二、 恩典的涵义(希腊文Charis)：三个主要意义

1. 恩典的本身 - 有一个人或一件物，他本身满了恩典。当人看到或接触时，令人非常满足，这就是恩典。神就是恩典。

2. 恩典授予方式 - 一是白白的，不必出代价：二是普遍的，没有范围。

3. 恩典的对象 - 当恩典临到一个人时，这人里面要起变化，知道感恩，能向人施恩。

三、 恩典的丰盛

1. 救赎 - 透过基督，藉著他的死成就，“乃是照他丰富的恩典” (弗l：7)。
2. 重生 - 完全出于神的怜悯和恩典(弗2：4)，与基督的死和复活联合。
3. 拣选 - 神在永恒里无条件地拣选一些罪人，使他们得救，进入荣耀，这是“拣选的恩典” (罗1l：5)。

4. 保守 - 神在基督里保守那些因信，藉圣灵与基督联合的人。

四、 恩典与律法

1. 律法在旧约中较突出，而新约则比较突出恩典(约l：17)

2. 两种偏差：律法主义和反律主义

   1. 律法主义：靠律法的行为来追求义，以为它们与基督的功劳有同等的功效。(罗4：9-11)

   2. 反律主义：反律法，“将神的恩典当作放纵情欲的机会” (犹4)

   
   
3. 律法主义者把律法放大，以致将恩典挤了出去：但反律主义者却过分偏重恩典，以为有了恩典，无论过那一种生活都无关紧要。

4. 恩典不是不要律法，乃是成全了律法。恩典是自义的律法主义者谦卑下来：另一方面，恩典使我们胜过罪的权势，可以去遵行律法(罗6：1l-23)。

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