|
诗 97:1耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！
诗 97:2密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。 诗 97:3有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。 诗 97:4他的闪电光照世界，大地看见便震动。 诗 97:5诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。 诗 97:6诸天表明他的公义；万民看见他的荣耀。 诗 97:7愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。 诗 97:8耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜；犹大的城邑〔原文是女子〕也都快乐。 诗 97:9因为你─耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。 诗 97:10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。 诗 97:11散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。 诗 97:12你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。 上帝被尊为至高(九十七1-12) 第一至四节。耶和华作王。上帝的子民应当发现，生命是令人激动的，只因为上帝作王。我们回忆起，每一年在那个时刻，人民便叫喊着这些语句来，那时「大卫的儿子」重登宝座，成为那位神性君王在地上的代表，或是圣礼的象征。但是在我们这位诗人的日子，那时候没有君王，以色列的人民刚从遥远的巴比伦归回。在他们当中，有很多人必定听过在被掳期间那位伟大的先知(赛四十-五十五)安慰的说话。他们从这伟大的「声音」(赛四十6)，学到一件重要的事情，就是凭着信心，他们仍然可以宣告「耶和华作王」，虽然大卫最后的儿子现在也死了(参看诗八十九)。因为凭着信心，他们发现，虽然大卫的后裔死了，雅魏祂自己仍然活着！祂仍然与他们同在；因祂是爱他们的上帝。 按照诗九十六篇的基调，从地中海上的小岛，到西面近岸的土地，以至东面的巴比伦，他们都会唱起以色列的歌曲，与她一同欢欣。他们欢欣，是否表示现在上帝毋须使用一位大卫来代表祂？是的，密云和幽暗，在祂的四围──或许是怀疑的密云，是失望的幽暗。虽然在巴比伦的牢笼中(赛四十二22)，我们的诗人已得这样的信心：公义和公平，是祂宝座的根基。用其它的文字来表达诗人相信在妥拉中所启示的律法和秩序，正义和生活的正途，都是一切事实的基础。 在圣经中的上帝是一位隐藏的上帝。第二诫绝对禁止以色列尝试用任何形式的东西来代表上帝。到第二以赛亚的时候，就是当以色列被掳的期间，有极大的发现(他使外邦人说出这些说话)，上帝将自己隐藏于以色列之中！「上帝真在你们中间(不是标准修订本所译的与你们同在)，此外再没有别神。你实在是以色列的上帝和救主，是自隐的上帝。」(赛四十五14-15)上帝作为审判者，如何可以将自己隐藏在以色列之中？在这里，我们有几幅伟大的神学图画。 (一)上帝将自己隐藏在火中(比较诗五十3)。因火有毁灭性，它能将上帝的敌人烧灭。(二)但是火也可以清洁、净化和拯救，正如可以将银从它的渣滓中净化出来一样。这就是在以色列所发生的事情，好象大自然已在留意，它看见便震动。因为那位先知曾说上帝将自己隐藏在以色列中的，他也这样向以色列宣告：「当你从火中行过，你不会被烧，因为我与你同在。」(赛四十三2)所以上帝不只是与以色列同在，祂一直在以色列当中，在他们「地狱似的」被掳经历中，祂一直在那里，作为以色列的君王！ 第六至九节。现在要解释上帝审判的火。它是上帝燃烧的、灼热的、有怜悯和救赎的爱──上帝那燃烧的爱就是祂的荣耀！所以甚至这个天空(不是诸天)也宣讲上帝的爱！在另一方面，正如我们在第二节中所看到的一样，那位被掳的先知，挖苦地讽刺虚无的偶像(参看赛四十四9-20，四十六1-2)。但是耶和华的天空看来有时可以打开，向我们喊出上帝的好信息！(路二8-15) 我们记得，锡安这个名词本来是耶路撒冷上部最古旧的部分，但是后来发展成为了神圣的上帝在地上居住的地方的意思。事实上，它成为了耶路撒冷的一个神学名称。在遥远的巴比伦，这位诗人，凭着爱心和信心，首先想起耶路撒冷。他没有忘记在被掳前那些忠诚的信徒，他们也是住在围绕着耶路撒冷的郊外和乡村中。这些乡村被称为犹大的女子。虽然这些地方现在已是荒凉和成为废墟，凭着信心，他可以宣告，它们必然要快乐。它们怎可以做这样的事呢？上帝啊，因为你的判断。因为上帝在历史中这样行事。上帝曾对祂的子民施行审判，祂将他们流放至外邦，但是现在我们的诗人看到这是一件好事。 第十至十二节，属于耶和华的人有福了，你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶(10节，标准修订本注脚)。这无可怀疑是正确的版本，韦瑟(Artur Weiser)在他的注释书中这样强调。所以，我们爱耶和华的，不只是接受应恨恶罪恶的劝谕，事实上，我们是被命令要如此行，因为我们要像那恨恶罪恶的耶和华(诗五5及其它经文)。今日有一些人回避诗人所讲有关上帝恨恶的事情，在他们心中有关上帝的图画是何等贫乏的呢！诗人继续说：耶和华保护(或者说「牧养」)众生灵，以及保护祂立约群体的性命，就是祂「教会」的性命，祂搭救他们脱离恶人的手。祂这样行，只因为他们不能为自己做这样的事情。最后，跟着来的几个困难的词语最好能像新英译本所翻译的：「收割的亮光为公义的人而散播，喜乐是为一切正直的人而散播。」虽然在被掳的时期，或是自「被掳」以来的全部生活都像「地狱」一样，但是那位掌权的上帝，祂的来临对于信徒(the tsaddiq)而言，好象明天的曙光一样。换句话说，祂是降临的上帝，是那位要用拯救的爱来审判心里正直的人的上帝(诗九十六13)。虽然耶路撒冷是一个废墟，祂就是那位继续创造新事物的上帝。 这一次轮到「耶路撒冷圣经」将这篇诗篇最后一节巧妙地译出来：「当纪念祂的圣洁，并且赞美祂！」因为有祂的同在，便有喜乐，喜乐，喜乐。结束这篇释义时，让我们再一次回顾西敏寺简单要理问答中的一句说话：「人最重要的目的是要荣耀上帝，和永远享受祂。」
|