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诗 108:1〔大卫的诗歌。〕 神啊，我心坚定；我口〔原文是荣耀〕要唱诗歌颂！ 诗 108:2琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起！ 诗 108:3耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！ 诗 108:4因为，你的慈爱大过诸天；你的诚实达到穹苍。 诗 108:5 神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！ 诗 108:6求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。 诗 108:7 神已经指着他的圣洁说〔说：或译应许我〕：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。 诗 108:8基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖； 诗 108:9摩押是我的沐浴盆；我要向以东拋鞋；我必因胜非利士呼喊。 诗 108:10谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？ 诗 108:11 神啊，你不是丢弃了我们吗？ 神啊，你不和我们的军兵同去吗？ 诗 108:12求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。 诗 108:13我们倚靠 神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。 重写古老的诗篇(一○八1-13) 这篇诗篇是由其它诗篇拼嵌而成的，特别是诗五十七篇和六十篇，标题是：大卫的诗篇。这首诗歌的作者活跃于第二圣殿期间，他可能是诗篇第五卷的其中一位编辑。他盼望与他同来敬拜上帝的人，能够利用一些远自大卫时代的诗篇，好象他们当时的赞美诗一样被人颂唱。当然现在也是这个原因，现代的诗歌集也包括了古代很多个世纪的诗歌。 第一至四节。请与诗五十七篇七至十节作一比较。诗歌的作者邀请他的朋友，与他一起用坚定的心来唱诗赞美上帝。这是他早上第一件要做的事情，他坚定的心不会受到环境所动摇。他这样做，使他记起诗一百零七篇所强调两件有关上帝的事情──上帝的慈爱和上帝的诚实。这两个伟大的事实，不单存在于这个地上，我们需要在这里度过我们的人生；它们也存在于永恒(大过诸天，达到穹苍)。诗人也没有自私地只是将信仰据为己有，他盼望列邦都知道上帝的爱。假若他今天还生存的话，当他听见有人一面唱诗赞美上帝，但另一面却宣告「我不相信对外传道的使命」，他会感到惊讶。这第一段经文是用简短的希伯来文字写成的，跳跃的乐句staccatolines的音乐节奏──原文是何等美丽的诗体。 第五至六节。与诗五十七章十一节和六十章五节作一比较。这篇简短、清晰的祷文非常特别，它的目的是要告诉上帝，要做祂自己应做的事！虽然上帝崇高过于诸天，祂要记得祂也是「我」的救赎主！「俯首看看你所亲爱的人，帮助我们和回答我们，」诗人这样祈求。他知道他可以如此大胆地向上帝说话，因为上帝以慈爱和绝对的诚实来爱他。 第七至十三节。比较诗六十篇六至十二节，参看这篇诗的注释──上帝以祂的圣洁来说话。「这是上帝在古时的作为，」我们的诗人盼望会众如此颂唱。然后，他继续从历史中列举一些例子。他提醒我们，摩押和以东应该行上帝告诉他们的事情；在大卫时代，非利士人几乎破坏了这个王国的开始──但是上帝「按照祂的计画将他们放在应有的位置上」。 他说，现在我们再一次因以东的缘故而困惑，上帝会否帮助我们攻击敌人？(有趣的是，我们认识到在这篇诗篇写成后很久的时候，那位下令将施洗约翰斩首的希律，他本来是以东人。)以东的首都是佩特拉(Petra)(又名西拉)，是一个岩石的城市，在这里被称为坚固城，但是明显地，它不能抵御上帝的力量。 这样的一篇诗篇，邀请我们使用整本诗篇，使它与现代生活息息相关。我们要在我们的日子和我们的处境中使用它，这时，我们会发现人的帮助是枉然的；然而，我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的，不是我们，而是祂。
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