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诗 136:1你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。 诗 136:2你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。 诗 136:3你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。 诗 136:4称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:5称谢那用智能造天的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:6称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:7称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:8他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。 诗 136:9他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。 诗 136:10称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:11他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。 诗 136:12他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。 诗 136:13称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:14他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存； 诗 136:15却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。 诗 136:16称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:17称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:18他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存； 诗 136:19就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存； 诗 136:20又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。 诗 136:21他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存； 诗 136:22就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。 诗 136:23他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。 诗 136:24他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。 诗 136:25他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。 诗 136:26你们要称谢天上的 神，因他的慈爱永远长存。 一篇伟大的启应祷文(一三六1-26) 正如我们所预期的，这篇为公共崇拜所用的启应祷文，在其中收编了很多其它经文，和其它诗篇的片断。很多会众都会喜欢唱他们熟悉的诗歌。可能的情况是这样，一位祭司或是牧者唱第一行，然后会众每一次都用三个相同的词语来回应──ki le-olam hasdo(参看拉三11)。这样的回应，不下二十六次之多！从这篇启应祷文，约翰米顿(John Milton)写出了一首极受喜爱的诗歌：「大家欢然颂扬主，因祂大爱实宏深。」 这篇启应祷文是用对话的方式写成。对于旧约时代的人来说，假若上帝没有在历史中有行动，「事实」是不能理解的，因为上帝的说话与行动是一致的。所以，在这里，实际上是上帝与祂的子民交谈。用这种方式，祂从他们中间引发出对信仰的回应。 慈爱就是我们常常遇到的词语hesed，而我们现在所常遇的这两个字(steadfast love，慈爱)，尝试勇敢地将上帝立约的爱表达出来，祂用这爱将祂自己与祂的子民连在一起。此外，ki在这里被译作因，但是实际上的意思是「这样……」。我们应该记得，它是用在这样的一句句子中，每一次开始的时候，他们说：「我们相信……。」这是表示会众视他们的回应是一项信心的宣言。 最初的三节，每一节开始的时候都用了你们要称谢，所以这三节经文在一起，形成一次敬拜的召唤。然后，第四至九节讲述有关创造的事，我们在创一章读到有关的事情。然而，这段经文的言语也有来自智能文学的。在箴三章十九节，八章廿二节以下；耶十章十二节和其它经文，上帝在大自然中的工作是由智能──祂的「女儿」所做成，在这里，经文使用了一个平衡的名词明白(5节，understanding译者注：和合本已直译为智能)。在第十节以后，因上帝在出埃及的日子，以至在旷野流荡的时候为他们所做的事情，会众应当要来称谢上帝。这样看来，无论他们遇到什么挫折，上帝的慈爱永远不会离开他们。 然后，第廿三至廿五节看来是包括了在巴比伦被掳时的经历(我们在卑微的地方)，归回耶路撒冷时的经历(救拔我们脱离敌人)，直至诗人自己的日子(他赐粮食给凡有血气的人)。但是在最后一节，我们可以这样说，我们从特别的经验转到普遍性的经验，因为这节经文所讲的，不单是上帝照顾以色列，祂也关怀一切祂所创造的，甚至包括了动物的世界。最后，这诗重复第一节作为结束。 我们很容易不再作任何评论。但是，这些会众很清楚知道，上帝为什么给他们这一个约。上帝祂这样表达祂的hesed的目的。祂将祂的仆人，祂的子民隐藏在祂手荫之下，祂又使他们像磨亮的箭，隐藏在祂的箭袋之中(赛四十九2-3)。为什么呢？「因为你是我的仆人以色列，我会从你得到荣耀。……我要使你作外邦人的光，叫你施行我的拯救，直到地极。」(赛四十九6)。 就是这个原因，现在以色列用狂欢快乐的声音歌唱，因为对他而言，上帝的爱的深度和包含一切的目的，都有一种无限的惊奇。
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