亨利马廷(Henry Martyn)
1780-1812
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（哥林多后书12：9）除了神能力降临外，神的仆人使女还期待什么呢？亨利．马廷（Henry
Martyn）与使徒保罗一样同证神的能力，他是二百年前一位向穆斯林传福音的奇妙宣教士。
亨利．马廷从来就不刚强。1781年生于英国，是约翰．马廷（John
Martyn）第二任妻子的独子。马廷才两岁母亲就去世了，结核病夺去了母亲和两个姐姐的性命；这病在马廷事奉的岁月里一直缠绕着他，尤其在他生命最后五年里发病更烈。马廷从小体弱多病，不过他很聪明，同学觉得困难的课他都能应付自如，他考试从来不用准备考试的；由于人太聪明，又脾气暴躁，所以在学校里常遭欺负，幸而学兄金科恩（John
Kempthorne）常常保护他，好几次救他“免受压迫”。
马廷在文法学校念书，本应继续学习古典学，然而他却随“大哥”金科恩到剑桥圣乔治书院念数学；金科恩比他早到那儿升学，是学校里第一名。初进学的时候，马廷觉得日子难熬，很想放弃，然而有一天他“只觉灵光一闪，好像突然开窍，之前的难问题忽然都明白了”，那次之后他进步神速，两年内在班中考第一。自此以后，他读书不像从前那么懒了，开始勤力读书，生命从此不再一样。然而剑桥的日子对马廷而言仍然很不容易，因为他野心勃勃，亟欲争得名誉和称赞；也由于童年过得孤单，所以很希望别人认同。“他偶尔会失控，曾试过因内心愤恨突然爆发，把刀子掷向朋友，幸而眼界不准，刀子掷到墙上去了。”
马廷的父亲和姐姐莎莉虽然因他成绩优异而感欣慰，却同时很为“马廷的灵魂”担忧。他们跟他说道理，甚至哀求他，却都不能改变他。直至1800年1月，马廷的父亲去世了，他才开始思想“父亲所去的那个不可见世界”。因为曾答应姐姐会读圣经，马廷第一次真的拿起圣经来读，第一次考虑基督的声称。
“圣三一教堂牧师查尔士．西缅（Charles
Simeon），大概是19世纪上半叶在剑桥最受欢迎、同时最讨人厌的人。他是个不折不扣的布道家，聪明的学士生常常来到教堂拿他开玩笑。”这位虔诚牧者影响马廷很深，鼓励他好好运用聪明智慧读神的话，然后按所发现的活出来。渐渐地，马廷让真理攫住他的心，他终于完全向基督降服。后来马廷在圣乔治学院当院士和督学的时候，西缅鼓励他放弃当律师的志愿，接受按立，在圣三一教堂当牧师。此外西缅也很支持宣教，常常鼓励年青人到千万未得之民中间服事神。马廷知道若与西缅同工的话，难免让其他学人取笑，然而他想讨神喜悦过于讨人喜悦，所以接受了三一教堂牧师一职。西缅也让马廷管理罗沃夫（Lolworth）教区，派他出去探病，为肢体祷告，工作挺繁重。马廷爱读书做研究，很“讨厌”教牧工作，尤其讨厌向抗拒基督的人讲道；然而他深信此生呼召，是要向人见证基督的奇妙转化生命的大能，所以仍顺服工作。“无论他访问工厂，骑马上康威尔（Cornwall），或与收拾房间的仆人在一起，他都不放过机会，传扬神恩典的福音，尽管别人常常取笑、拒绝他。”
讲道对马廷而言也实在是苦差，因为他的思想程度与会众差距太大，他所说的往往很少人能明白，对会众也毫无帮助；这点马廷是知道的，他每次得花上好几小时简化他的信息，最后终于能讲浅白的道，他把学术修饰都除掉了，使讲道更有力。
1803年，英国剑桥大学生亨利马廷(Henry Martyn)，深为克理威廉(William Carey)赴印度宣教的见证所感动，毕业后旋即赴印度宣教，他时年方25。
除了金科恩和西缅外，另一位影响马廷最深的要算大卫布莱纳(David
Brainerd)，其实马廷从没有见过大卫布莱纳的。大卫布莱纳背景与马廷相近，大概六十年前，神呼召他到美国印第安人中间传福音。马廷读大卫布莱纳的日记，忽然找着一位好朋友、好导师、一位灵友，“两人都渴想与神更亲近，都为着腐败自私而挣扎，都一样投入祷告。”马廷就像大卫布莱纳，把所有－包括个人野心、浪漫希望、身体力量－都献给神，将福音带到从未听过的那些人。二人都在三十岁前就客死异乡。
有人热衷于为主争战，然而马廷生命里最教人感动的是，尽管许多时候，他觉得主的呼召实非他能力、情感能胜任，却仍尽力做了，并因此在软弱里经历主的刚强。
1804年夏天，他在故乡康瓦耳认识了吕底亚，马廷不由自主的深深爱上她。这实在是个严重的挣扎，马廷已清楚将要前往印度作宣教士，可能一辈子要老死在他乡，为了远赴海外宣教，他已经丧失财产继承权，作为一个海外宣教士，他几乎一无所有，他能够给他所爱的女子什么呢？除非他愿意放弃海外宣教的使命。宣教的呼召与爱情争执不下，当天晚上马廷持续祷告了一个半钟头，但是整个晚上吕底亚的倩影充满了马廷的心。第二天清晨，马廷在日记上写着：「我再次奉献我自己给主，意志比昨晚更坚定。」
虽然马廷的意志比以前更坚定，但是试探也来的更大。马廷在前往印度之前，有一个月的时间，可以停留在故乡，他几乎每天都可以和吕底亚一起相处，但是为了上帝和宣教使命的缘故，他一直忍受心里的痛苦，而不敢向吕底亚吐露爱意，马廷只能一直告诉自己，「我认定我自己在上帝的手中」。
马廷得到东印度公司聘请他到印度担任牧师，公司并建议他可以先结婚，然后前来印度。马廷的心摇摆不定，他写了一封信给吕底亚，请她与自己通信，但一直没有收到回音，马廷失望之余，只好认定「一个合上帝所用的海外宣教士，必须向世界的一切死」。
开船的时间到了，马廷决定独身前往印度，不久他发现船队要先开到靠近康瓦耳的港口，马廷无法忍受心中的挣扎，他决定上岸向吕底亚表达爱意并求婚。但是吕底亚不肯吐露情感，只抄录一首圣经给马廷。马廷只好失望的远赴印度，抵达印度他意外的收到吕底亚姊姊的来信，告知吕底亚的母亲不愿让她远嫁到印度。马廷心中虽然痛苦，但他在日记上说：「主教导我在凡事上全心爱慕基督」。
吕底亚是虔诚基督徒，热心事奉主，常常探访贫病，给他们读经祷告。她日记所载的，与马廷的有很多一样，反映出她恳切渴望圣洁和与神更深相交。他们常常一起长时间散步，分享自己对基督的爱、多么渴慕跟随祂，由此二人愈爱和欣赏对方。马廷从一开始就对此挣扎不已，觉得爱上
吕底亚无异拜偶像，偏离了献身基督的道。他很想忘记她，但却做不到。后来马廷登上一艘船前往印度，在码头道别后，他心里以为一切已尘埃落定，谁知轮船开动不久，就突然耽误，停泊另一港口，那里就在吕底亚家附近数里路；马廷不能制止自己去看她，然而即使那次见面仍然未能使二人以为神有计划要他们一起。
抵达印度七个月之后，马廷开始接到吕底亚的来信，但在第七封信吕底亚明确的告诉他，因为母亲的不同意她不能够远嫁到印度。爱情到此似乎已经绝望，1812年，马廷完成了伟大的工作，把新约圣经翻译为印度文和波斯文，他写信给吕底亚说：「爱情虽然已经绝望，但上帝的爱从来没有显明那么清楚﹑那么甜蜜﹑那么坚强
….，我必须老实告诉妳，我身返英国是微乎其微」。
两年后，马廷向非洲和东方宣教协会申请加入，心里希望奉差遣往印度；但其实早在1804年，父亲临终前托他照顾妹妹，而宣教士微薄薪水根本不够兄妹二人生活，就算勉强能安顿家里，当时宣教士根本就难获批准进入印度。因此，马廷那亲爱的属灵导师西缅劝他加入东印度公司，以牧师身份进去，正职牧养公司的欧洲员工，其余时间可以服侍印度人；这职位薪水足够兄妹二人生活。结果马廷申请获批，被派往印度。
那些年间，马廷深深被不同语言吸引。为了准备到印度宣教，他开始学印度语，还有其他东方语言，这下他的数学头脑可大派用场了。据他的朋友称，马廷“读文法书就像人家读小说”。除了懂希伯来文、希腊文和拉丁文外，他又学会了印度文、孟加拉语、波斯语和阿拉伯语。
1805年8月，马廷终于登上往印度的船。旅途很长，中途得停巴西。他试着在船上牧养士兵和船员，向他们传福音，然而他讲道没多少人来听，传福音没有被欣赏。到了加尔各答，他也不受欢迎。在印度生活的欧洲人不抗拒上教会，然而这位牧师的讲道“严肃认真”、“曲高和寡”，他传信靠基督免下地狱的信息很不受欢迎。马廷希望被派往乡郊，可以服侍印度人，五个月后终于如愿以偿。
一般人觉得太深奥、都避之则吉的比较哲学与翻译问题，对马廷而言却是最喜欢的松弛神经方法，他甚至要求神别让这些使他分心，以致不能专心祷告。
马廷后来到巴特那（Patna）、和北面的坎普尔（Cawnpore）牧养欧洲人，和在东印度公司兵营打工的印度女佣。他也建学校，探望病人。马廷曾尝试用当地土话公开讲道，然而无论欧洲人和当地印度人对此都很反感，当地人很抗拒一个英国人尝试改变他们的宗教。
马廷开始为建立的学校编写印度语教材，内容是耶稣的比喻与登山宝训。他把英国教会公祷书译为印度语，每周在印度妇女聚会上用。最后，他开始正式翻译整本新约圣经。马廷曾与家里两个仆人谈属灵和宗教的事，其中一人是穆斯林，另一人是印度教徒；对新的宣教士而言，这种经验实在难能可贵。
马廷开放自己的家，上至靠化缘维生的印度“圣者”、下至乞丐他都欢迎，每星期天他会给他们施舍食物和钱，又给他们讲福音。这些工作果效好像不大，除了一位穆斯林；他本是当地举足轻重的穆斯林教士，来马廷家想打听他对乞丐教导什么，却被他的道吸引了，甚至受雇当马廷的员工。这人名叫沙里（Sheikh
Saleh），马廷翻译波斯语圣经时找他帮忙送到印刷厂，送稿前他从马太福音读到启示录，就成为了基督徒。沙里受洗后改名阿卜杜．麦西（Abdul
Masih），即“基督的仆人”，后来在印度事主多年。
享利．马廷为基督献上全生
但此时，马廷在印度服事的日子也快要结束了。他身体一直不太好，印度天气炎热，事奉压力又大，都让他受不了。年轻时曾患结核病的他，因身体太弱，染上热带疾病后很难复原。马廷始终忘不了吕底亚，到今天他才明白到，娶妻可能有助服事，而非事奉的障碍。马廷曾写信向吕底亚求婚，请她到印度来同住，然而书信往还就花了逾一年；马廷等了超过一年，却仍音讯全无。在这段期间，他与助手完成翻译波斯语及阿拉伯语圣经，可是译本达不到马廷所定的标准，有人建议他到阿拉伯一趟，力求完善译本，而且阿拉伯气候也许对他的身体比较好。后来他决定更急切需要的是波斯文新约，终于在1811年1月，他离开印度，前往波斯。
马廷从坎普尔出发，经孟买，最终到达波斯的布希尔（Bushire），长途旅程几乎要了他的命。马廷到步后改穿波斯服，并骑马到设拉子（Shiraz），那里以伊斯兰学者与诗人聚集而闻名。到步后他在阿里汗（Jaffir
Ali Khan）家作客八个月，在波斯语专家萨伊德．阿里（Mirza Said
Ali）帮助下，完善了新约译本。期间马廷有许多机会与一些最有学问的伊斯兰学者辩论谈话。最后译本被呈献给波斯王，他形容说“译圣书最重要是译得简明流畅，新约圣经达一流水准”。
这时候，马廷虽感到自己时日无多，却仍盼望在离世前能回乡一见心爱的吕底亚，可惜事与愿违。马廷虽动身打算经君士坦丁堡回国，却病死在土耳其北部严寒山谷的本都(Pontus)；那是著名教父屈梭多模(John
Chrysostom)的家乡，葬在屈梭多模墓园，享年三十一岁。享利．马廷全生奉献给基督，因为他翻译新约圣经力臻精炼，使印度、中东数以百万计穆斯林可以用母语读新约圣经。他不计代价，为基督奉献全生的精神，也挑战着今天的基督徒。
在临终前，年方31的他，写了一首不朽圣诗，名[为主烧尽]"Let me burn out for God"，歌词：
「让我一生为主成贵重器皿，
一生用口，用手，
用脚为主劳碌，
一生为主燃烧，
直到生命尽头。」
作「贵重的器皿」是亨利马廷一生的宿愿。
1812年10月，基督的荣耀和没有结果的爱情，伴随着亨利马廷走完一生的路程。