施达德是英国著名「剑桥七杰」中最主要的一位。他是一个注重行动过于说话的人，
他变卖一切所有的来跟随主，
他终其一生把基督带到从未听见福音的地方，
他为着基督的权益而刚强开拓，
他这一生的工作就是要叫所有的人都听见主的话。
「他的一生，对于安逸的基督教而言，成了一个永恒的责备。他身上已经活活的展现一种生活，那就是紧紧跟随基督，不计代价，也不往后看的生活。
引言
施达德（Charles Thomas Studd, 1860～1931）是当代最具有特权的年轻人之一。他生在一个富有的英国家庭，也在英国最好的学校受教育。他成了当时在英国最有名的板球球员之一。然而，施达德这一生为了基督撇弃了一切 ─ 财富、前途和名声。他成了剑桥七杰中的一位。他离开他的家庭和家乡到中国为主作工。后来，他接受了主的呼召，将基督带到印度去。之后，因着他的身体时好时坏，使他曾一度停止尽职，过了几年，当他的身体恢复了健康以后，他又再一次成为主的先锋，前往非洲大陆。
父亲的得救
施达德的父亲是爱德华施达德（Edward Studd），他曾经在印度以栽种靛蓝染料而致富。当他退休的时候，他变得非常富有。他喜爱运动，特别是以金钱作赌注来与人赛马。他买了一个庞大的赛马场，开始了他的赛马事业。他总是对赛马满了信心，他因此写信给他的好朋友文生（Vincent）先生，说：「如果你是一个聪明人，你就会来赌马，并且把每一分钱都投资在我的马上面。」
奇妙的是，神借着慕迪（Moody）的传讲，叫文生接受了基督，再借着文生在他的家中作工。有一次，他碰见了刚得救的文生，他又问说：「你到底投资多少钱在我的马上面？」「没有。」「那你可是我所见过最大的傻瓜。我不是告诉过你，我这一匹马多有价值吗。好啦，不管怎么样，我还是请你跟我共进晚餐，然后你可以告诉我，我们吃完晚餐以后去哪里？」当天晚餐之后，他问说：「现在我们要去哪里消遣呢？」文生说：「到Drury Lane剧院去。」「什么！」他大叫说：「那里不是一班跟随慕迪和山克（Sankey）的人所在的地方吗？哦，不！今天不是礼拜天。我们还是去歌剧院或参加音乐会吧。」「不！」文生说：「你是说话算话的人，你答应要跟我去我所要去的地方。」
到了剧院之后，他们发现所有的座位都满了。然而，这并没有难倒文生，他传了一张纸条给一个招待员，说：「请你到某一个门口来接我们进去。我带了一个很富有、也很支持我们的先生。如果今晚我们不能给他一个空位，我想他永远不会再来了。」没想到，招待员不仅把他们带进去，并且给他们安排了一个最好的位子，就是坐在慕迪面前。当晚，老施达德被慕迪的传讲抓住了。聚会结束之后，他说：「我还要再来听这个人传讲。他说出了我以前所作过的每一件事。」他信守他的诺言，一次又一次的来参加，直到他清楚得救为止。
「皮肤是一样的，但是人变了」
老施达德其中一个儿子曾回忆说：「得救当天下午，我父亲还是一个对赛马满了热情的人。到了晚上，他完全变了一个人。」当天晚上，老施达德去见慕迪，说：「我现在是一个基督徒了，到底我需不需要放弃赛马、射击、打猎、歌剧和撞球？」慕迪说：「施达德先生，我跟你直说吧。赛马就是打赌，而打赌就是赌博。我不知道一个赌徒怎么能成为基督徒？你还是从事其它的活动吧。」然后，老施达德问他关于听歌剧和玩纸牌的事。慕迪回答说：「施达德先生，你有你所爱的儿女和朋友。你现在已经是一个得救的人了。你要带他们一个个都得救……迟早你会赢得一个灵魂，所以你不需要再顾到其它的事了。」
听了慕迪的话以后，老施达德了结了已往一切的嗜好。他放弃赛马，也卖掉或送走他所有的马。他提供并重新布置一个属于他的地方，好为着福音聚会。他固定邀请那些满有能力的人来传讲基督。他亲自走遍乡镇，催逼人来听福音，来参加的人总是数以百计。有一个客人曾经对老施达德的司机说到他的改变，强调他变得非常的敬虔。司机回答说：「我不太知道这些细节，但是我所能说的是，他的皮肤还是一样的，但是里面却是一个新人！」老施达德如今是在基督里，并且成了一个新造。
父亲的逝世
老施达德得救以后只活了两年。有一次，当他去参加慕迪聚会的途中，他发现他忘了带某一个仆人去参加聚会，所以他出去又回来。就在这一出一进的过程里，他大腿的一个血管爆裂。从此，他的健康再也没有办法恢复了。在他的葬礼中，有一个人追念他说：「他在两年里面所作的，超过大部分的基督徒在二十年中所作的。」
父亲的见证
一八七七年，就是老施达德得救的那一年，他的儿子们就读于英国最有名的 Eton 私立学校。三个兄弟 ─ 金纳斯顿（Kynaston），乔治（George）和查尔斯（Charles，亦即本文所说的施达德） ─ 他们当年都在板球校队里面，「施达德兄弟」也就成了 Eton 板球球员的标记。
那时候，这三个男孩都没有听见他们父亲得救的事。当老施达德安排在伦敦与他们相聚的时候，他们还以为父亲要带他们去歌剧院或听音乐会。当老施达德要带他们去听慕迪传讲的时候，他们大受震惊。查尔斯说：「在我们遇见慕迪之前，我们总以为基督教只是一种礼拜天的活动。就好像人在礼拜天穿某一种衣服，然后，到了星期一又把它摆在一边。虽然我们经常去教会，但这种仪式对我们却没有产生什么影响。我们总觉得礼拜天是一周内最无聊的时候……然后，我竟然遇见了一个『玩真的』的基督徒，那就是我的父亲。」
起先，施达德对父亲的改变觉得很不自在。他回忆说：「有一天晚上他到我房间，要问我接受主的事。我一看见门被打开，就假装睡觉了。又有一次，当他走进来的时候，我躲到房间的另一边去了。」无论如何，这三个男孩在接受福音的事上都逃不了多久。
得 救
次年，这三个男孩在他们父亲所拥有的庄园来渡过他们的暑假。老施达德邀请一些讲员到庄园里来讲道。有一段时间，他们觉得跟某一个讲员在一起很无聊。他们认为这个人生性非常懦弱，认定他一定不太会骑马，所以就带他出去进行一种野蛮的赛马。没想到，这位先生竟然驭马有术，他们只好心不甘情不愿的称许他。
但是，这位先生心里早就有了主意。当天下午他私下一个一个的找他们谈话。当每一个男孩与他谈完之后，都愿意接受基督。后来，十七岁的施达德回忆当时的光景说：「当天，我正要玩板球的时候，他不经意的抓着我问说，你是一个基督徒吗？我说，我不是你所说的基督徒。我在很小的时候就信了基督。当然，我也相信教会。我以为用这种回答就能够摆脱他的纠缠。但是，他坚定持续的引用约翰福音三章16节说，你相信耶稣基督死了吗？我回答说，是的。你相信祂为你死了吗？我回答说，是的。那么你也相信这一节的另一半 ─ 叫一切信入祂的，都得永远的生命吗？我回答说，不！我不相信这个。他就接着说，难道你没有看见，你现在的说法是与神冲突吗？所以，若不是神说谎，那么就是你说谎。请问是谁说谎？你认为神是说谎的吗？我说，不。他就说，那么你就有矛盾了，因为你只信这一节的头一半，却不信这一节的另一半。我说，是的。他接着说，难道你常常是这么的矛盾吗？我说，不，我很少这样。他就加重的说，你盼望你能成为始终如一的人吗？我发现我已经被他逼到墙角了。当时我就想，如果我就这样走出这个房间，那么我以后就不会尊重我自己。所以我说，是的，我要作一个始终如一的人。他就说，难道你没有看见永远的生命是一个礼物吗？当有人要赐给你一个礼物的时候，你要怎么作？我说，我会接受并且说谢谢。他就问，那么你会为着这永远生命的礼物向神说谢谢吗？接着，我跪下来，并且向神说，谢谢你！当下，喜乐与平安洋溢我魂间。我立刻明白什么叫作重生。不仅这样，这本圣经，从前对我是那么的干涩，现在却变得那么的滋润、有享受，甚至成了我的一切。」
施达德并没有告诉他的兄弟们，当天下午所发生的事，却立刻回到Eton去，写信告诉他的父亲。几天以后，这三个男孩接到了他们父亲的一封信，告诉他们因着他们的得救，他心里是何等的喜乐。当他们传阅这封信的时候，才惊奇的发现到，他们竟然在同一天接受了基督。
得复兴
虽然这三个男孩在属灵上有了一个好的开始，但是在基督徒生活上，施达德似乎是他们中间长进最慢的一个。他回忆那段日子说：「我当时非常的自视，常常把我对基督的认识占为己有，渐渐的我对祂的爱就冷淡了。然后，我对世界的爱又开始进来了。我有六年之久，处于属灵冷淡的光景中。」然而，当他属灵的光景一路往下去的时候，他在板球比赛的成就，却使得他成了全英国家喻户晓的人物，似乎属世的财富和名声就快要把他的灵消灭了。就在这个时候，有两位年长姊妹定意要一同为他祷告，叫他能回转向神。神也完全答应了那个祷告。
在一八八四年，当乔治病得非常严重时，施达德一直守护在他旁边，不知道他还能不能活着。当时，他问自己说：「现在全世界的地位对乔治有什么价值？名声和奉承对他又有什么价值？当一个人要面对永远的时候，他拥有这世界的财富又有什么价值？」这时有一个声音回答说：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」这时施达德知道，唯有圣经和主耶稣，对他的弟兄来说才是重要的。
在永世的光里，施达德对他自己人生的评价开始改变了。神使用这一件事来恢复施达德属灵的光景。不久以后，乔治的身体也得着了恢复。
在这个经历之后，施达德又去听慕迪讲道。当时慕迪正回英国参与一个福音布道。施达德回忆说：「在这个聚会里，主再一次遇见了我，也叫我重新得着救恩的喜乐。」然后，施达德开始向朋友作见证，他立即看见他作见证的果效，也尝到了结果子的喜乐。他说：「我不能告诉你，当我带第一个灵魂归向主耶稣基督的时候，我里头有何等的喜乐。我过去几乎尝尽了这世界所能给我的一切快乐，但这一切的快乐，却无法与拯救一个灵魂的喜乐相比。」
他接着说：「我以前对板球非常的热爱，但是当主耶稣进入我的心，我就发现有一个永远的东西比板球更好。我的心从此不再放在板球比赛上面，我所要的乃是要为主赚得灵魂。我知道板球是不能长存的，荣誉也是不能长存的。这世界上没有一件事是长存的，但我们却值得为来世活着。」在施达德的催促勉励之下，英国板球队有许多球员也去听慕迪讲道，其中有一些球员，包括他最好的朋友，都接受了主。
寻求神的旨意
施达德开始为了他这一生来寻求神的旨意。但是当他与朋友商量之后，他决定要读法律，他里面对这个决定并没有平安。他后来才发现仅仅与朋友商量，却不与主交通是一个错误。他就对自己提出一个问题：我怎么能把我这一生的黄金岁月，花费在这世界的尊荣和快乐上面，却有成千上万的灵魂，因着从未听见过基督而天天沉沦？
他从读史密斯（H.P. Smith）的《基督徒喜乐生活的秘诀》（The Christian Secret of a Happy Life）得了帮助：「我发现我之所以还没有过一个基督徒喜乐的生活，是因为我还保留着许多不属于神的东西。我知道我是主重价买来的，但是我却保留我自己，不愿意归给祂，也不愿意完全降服于祂。」当主借着这本书向他启示以后，他立即跪下来，把自己奉献给神。
当他把自己交托给神之后，他才领会神能够保守他所交托的：「我领会到我的生命是出于一个像孩子一样单纯的信心，并且我所要做的，是信托而不是做工。我信托祂，好叫祂能够在我身上作出祂所要的。从那时起，我的生命就完全不一样了。祂已经给了我超越人所能领会的平安，以及说不出来的喜乐。」
答应主的呼召
施达德参加了一个中国宣教聚会。当时，「你们要去！」的呼召开始在他心里产生回响，他被激动起来，把自己奉献给主，为了拯救中国数百万的灵魂。他虽然不是一次就下定决心，但是他不断的为这件事摆上祷告。至终他里面很清楚，主是要带领他到中国去。
许多基督徒工人，一直劝他不要去，并且告诉他在英国的下一代中间，需要有像他这样在运动上出名的人物为主作工。甚至在他的朋友和亲戚中间，大部分都认为他所作的决定是错误的。其中最叫他内心挣扎的，就是他那守寡母亲的反对。马太福音十章三十七节：「爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。」这一节圣经帮助他渡过这一切的难关。当他为着到中国布道这件事与他的兄弟一同祷告时，他就想起诗篇第二篇第八节说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」这一节也证明甚至当他要坐船到中国之前，他的决定已经结出了果子。
剑桥七杰
施达德加入了内地会。他的朋友史密斯（S.P. Smith），他曾经是剑桥划船队的选手，也加入了内地会。另外五个非常有才气的年轻人，也加入他们的行列。他们这七位，被人称为剑桥七杰。并且很快的，许多报章杂志也刊登这七个有才气，又受过高等教育的年轻人，要到中国宣教的消息。这七个人的奉献，引起了大众的注意。神也使用他们的见证，在全英国呼召许多学生归向基督。在他们启程往中国之前，他们受邀在好几所大学校园里传讲。每逢聚会之前，他们七个人以及邀请他们的人，都摆上许多的祷告。他们无论到哪里，那些聚会的礼堂都是满座的。每一天晚上，借着他们以简单、动人的方式，来见证基督在他们生活中的种种工作，成百的人信主得救。这些新得救的学生，也和别人分享这样的好信息，以至于更多的年轻人被这位救主所得着。其中，有许多人跟随他们的榜样，放弃了他们在世界中灿烂的前途而来服事主。
中国（1885～1894）
一到中国以后，他们拜访了欧洲各国在中国的侨民，向他们宣扬基督。同样的，有许多人因着他们的传讲而得救。然后，戴德生（Hudson Taylor）就带他们深入内地，来开始他们真正的劳苦。对于他们在中国传福音的功用上，学讲中文是最重要的，但是施达德对于学中文觉得厌烦，也缺少耐心。当他们坐船往上游去的时候，他和另两位把书本丢弃了。他们为着他们能得着中文的神奇恩赐禁食祷告。然而，当时老练的戴德生写着说：「撒但想要叫中国人不能明白福音的诡计，是何等的多而狡猾。学中文绝不能是一种神奇的恩赐。」后来施达德和其余几位又重新学习中文。在学习的过程中，他们尽可能在穿着上、在饮食上以及在行为举止上，都像中国人一样。
戴德生把这七个年轻人带到山西平阳，为了和席牧师一同作工。席牧师曾经是一个吸食鸦片者。得救以后，他开始为主作工，在平阳一带有一个很成功的福音工作。到了这个时候，这七个传教士，在饮食和各种风俗习惯上，已经尽可能的像中国人一样，但是戴德生却将他们七位安排在席牧师底下作助手。在这样的处境里，他们并没有行使「传教士的神圣权利」（the divine right of missionaries）来「改正」这个土生土长的基督徒工人。
属灵的生活
关于施达德当时在中国的情形，他的女婿葛拉布（N. Grub）说：「他在中国那一段时间所学到最显著的功课，就是要成为一个属『那书』的人。从那时起，读圣经成了他生活的准则。除了这本书以外，他几乎什么都不读。他很殷勤的在圣经上划线，也像小孩子那样单纯的接受圣经的话，仰望圣灵将圣经的话向他开启。」每天早晨，施达德花许多时间在主和主的话上。主是信实的，在他早晨的那段时间里，主使他得以喝属灵的「香槟酒」。他说：「我如果错过了早晨这一段时间，我就如同参孙一样，不仅头发被剃去，我所有的能力也被拿走了。」
变卖一切分给穷人
在他离开英国以前，施达德知道根据他父亲的遗嘱，当他年满二十五岁时，他将要继承一笔财富。他在主面前衡量如何处理这些钱财时，基督的话临到他：「变卖你一切所有的，分给穷人，并且背起你的十字架来跟从我。」以及「不要为自己积蓄财宝在地上，只要为自己积蓄财宝在天上。」在神话语的光中，他决定实行那位少年财主所做不到的（太十九21～22）。对他来说，这样的决定并不是仓促草率的，因为他必须等两年以后才能继承这笔遗产。
他所要继承的遗产非常庞大，以今天的算法，至少值两千五百万美金。施达德把他财产的一部分赠给慕迪。慕迪用这笔钱建立了芝加哥慕迪圣经学院。他有一部分给了乔治幕勒，是为了他在英国Bristol孤儿院来使用的。他有一部分给了内地会，是为了他们差遣新的工人来使用的。他有一部分给了救世军，是为着在印度的工作以及伦敦的穷人来使用的。倪柝声弟兄对此曾经有一个评述：「如果神是我们信心的源头，甚至骆驼都能穿过针的眼……在已过两千年中，感谢神，有许多骆驼已经穿过了针的眼。」施达德就是其中的一个榜样。他变卖了一切所有的，并且穿过了针的眼来事奉主。
当施达德到中国三年以后，他与史都尔特（P. Stuart）小姐结婚，她是一个年轻的爱尔兰传教士。在婚礼之前，他让她看看他还剩下多少财产。她说：「查尔斯，主告诉那少年财主要做什么？」「变卖一切所有的。」「那好，在结婚以前，我们要把一切都变卖掉，把所有的财物都分出去，好为着主的工作。」
下面是这一对年轻夫妇写给救世军的布斯（Booth）将军的一段摘录：「我们要附上一张一千五百英镑的支票……除此以外，我还要吩咐我的银行卖掉最后一笔值一千四百英镑统一国债的投资，并将所得寄给你。从今以后，我们的银行是在天上。现在你能看见，无论各个富豪或英国银行在地上的财富有多安全，有一件事是我们所惧怕的，那就是这些财富在审判的日子都要被毁灭。」
在钱财的事上，施达德这个家学会了如何让神来负一切属祂之人的责任。
在中国所结的果子
施达德与「七杰」在中国的时候，借着传扬福音结出了许多果子。譬如，在一次福音聚会以后，施达德有以下的记录：「……有一个中国男子孤单的站在会场后面。当我们接触他的时候，他说，我是杀人的，是淫乱的，我一而再、再而三的违反了神与人一切的律法。我也是一个十足抽鸦片的人。像我这样的人，祂是不能救的。然后，当我们向他陈明主耶稣的福音、能力以及在地上所行的神迹时，那位男子很认真也很清楚的得救了。他说，我必须回到我做案的那个乡镇，向那里的人传这大喜的信息。他的确去了，并且被带到官府面前挨了两千竹板，直到他的背部红的像果酱一样。人都以为他要死了。接着，他被带到医院受到基督徒的照护，直到他至少能坐起来。然后他说，我还是要回到我做案的城里，来传扬这个福音。我们一再的劝他不要去。但不久之后，他又开始在那城里传扬福音。他又再一次被带到官府面前，当时他们觉得不好意思再打他，就把他关到监牢里。在那里，每一个囚室都有窗户，众囚犯都聚集在窗户边听他讲福音。结果，官府发现他在监牢里所传的福音，比他在外面所传的更多，所以他们只好释放他……这样的人所行的，与他所得的救恩相配。」
在中国作工十年之后，施达德和他的妻子因着身患重病，只好带着四个女儿回英国去。
但是，施达德是一个不愿意丧失任何机会为着福音的人。当他的身体状况变好的时候，他又再一次出外传讲福音。他到了美国以后，不仅在许多大学里任教，也在那里产生了许多的祝福。
印度（1900～1906）
从他得救开始，施达德就觉得有一个责任，要把福音带到印度，就是他父亲从前经商赚钱的地方，这也是他父亲生前的愿望。虽然他的兄弟不愿意他去，并且告诉他说：「在印度北方，人虽然知道我们父亲的名字，但是他们所看见的是什么呢？他们所看见的只是一个做绽蓝染料事业的人，而不是一个传福音带人得救的人。你想，他们会认为我们的父亲是耶稣基督的大使吗？」结果施达德还是去了。他在印度传福音的脚踪甚至到了Ooctacamund。最后，因着身患重病，他只好又回英国去了。
非洲（1910～1931）
当施达德于一九○八年住在利物浦的时候，有一次，市区内有一个聚会的通告非常吸引他：「食人土著征求传教士。」他就对自己说：「我要去参加这个聚会，看看是谁张贴这个通告。」因着他里面产生了一种积极的响应，神就借着这个聚会呼召他去做一个更大的工作。
在那次聚会里，有一个德国的基督徒回忆他在非洲的种种经历。他说到：「在中非有许多部落从未听见过耶稣基督。许多探险家、大型动物的狩猎家、阿拉伯人、做买卖的、欧洲的官员和科学家，都到过这些地区，但竟然没有一个基督徒曾经把福音带到那里。」施达德说：「当时，我心中深深的感到羞耻。为什么没有一个基督徒去过那些地方？」神就回答说：「那你为什么不去？」「医生不许可我去。」「难道我不是大医生吗？难道我不能保守你吗？难道我不能带领你经过这一切的难处吗？」
面对神这个呼召，施达德既没有钱，也不知道该怎么做。当他罹患长达十五年的重病之后，以他五十岁的年龄，他怎么能面对这么炎热的非洲？有一个基督徒生意人协会告诉他，如果他能得到医生的许可，他们就同意支持他到非洲作工。但是医生们拒绝给他任何许可，因为他们认为赤道非洲容易加重他的病情。施达德告诉那个协会说：「先生们，神已经呼召我去，所以我会去，我要为主在中非开辟一条道路。即使我死在那里，我的坟墓也会成为许多年轻基督徒的踏脚石。」施达德呼吁基督徒要成为「英雄」以及为着神的「赌徒」，能因着基督的缘故将颈项置于度外（罗十六4）。
一九一○年，在没有任何差会的支持之下，施达德坐船离开英国往非洲去。当头一天夜晚在海上的时候，他里面得着了神对他此次到非洲传福音的确据。于是，他宣告说：「我所在的差会，是一个小的，传统的差会，一个非常富有的差会，一个非常慷慨的差会，也是一个适时帮助我的差会－这个差会，就是父子圣灵所组成的差会。」他离开了他四个女儿和病弱的妻子，前往非洲去。为此，女婿葛拉布（N. Grub）写到：「事业、财富早就摆在祭坛上，如今健康、家庭生活也不例外。」
他在非洲所写的家书，鼓励了他的妻子，使她深信主顾到他的健康，也与他同工同劳，来为着基督的权益。在第一次冒险的行程里，施达德听说在刚果有许多人是从未听过福音的。两年之后，施达德年五十二岁，与他的年轻同工波克斯顿（A. Buxton），年二十岁，一同旅行，或者骑脚踏车，或者步行，共历经九个月，到达了「非洲的心脏」。施达德一点不顾念他的年纪和种种的限制。他说：「即使我不能像年轻人那么有效率的为主作工，我总是比那些不作工的人还有效率吧……」
在回英国增添一些补给品之后，他又回到中非并一直在那里作工，从一九一六年一直持续到一九三一年他被主接去的时候。他在中非设立了「非洲心脏」差会，要将福音开展到比属刚果地区。虽然他不断的有软弱和疾病，他仍然为主结出了许多果子。在那里，他大部分的牙齿都掉了，也曾经有过好几次心脏病发作。但无论如何，当他遭遇种种困难的时候，他仍然显出是耶稣基督的精兵。到了一九二三年，在他工作的区域里已经有四十个工人，不断的接触并传福音给成千上万的人。当他于一九三一年七月离世的时候，有两千个当地人参加了葬礼。
有关施达德的著作
施达德是一个注重行动过于说话的人。他的著作总是把人带到行动里。他总是劝勉信徒要答应主的呼召去福音化全地。他呼召基督徒离开他们本族本家安逸的生活，而成为基督的精兵。他在一份名叫「巧克力精兵」的单张里宣告说：「每一个真实的基督徒都是基督的一个精兵，一个英雄，……比最勇敢的人还勇敢。他们把疾病、危险和死亡看作他们的亲密朋友。若不是这样，他就是一个『巧克力基督徒』，一下子就被水溶解了，或是被火融化了。」
施达德看见全球福音化的行动乃是为了加速主的再来，所以他说：「基督的婚筵必须等到酒预备好了才能开始，这酒乃是由各国各族各民各方调和而成的。」他向年轻人挑战说；「但是，人若未曾听见祂，怎么能呼求？年轻人，难道你们还要留在本地吗？年轻人，难道你们不能去告诉他们基督的福音吗？来吧，让我们一同来恢复基督教那『失落的丝弦』，一种属于基督的英雄气概。有一班人不仅对世界是英雄，也成了从世界中归给基督的冠冕。」虽然他这些话很容易得罪人，但是他的生活与他的信息是一致的。
施达德将主在英国普及的见证，与其它基督见证极其匮乏的地方作了一个对比：「就着在英国四千万听见福音的居民，与在前方十二亿未曾听见福音的人相比，在英国基督的军队有两倍之多。然而，面对前方那么多未曾听见福音的人，他们还敢称自己是基督的精兵……」对施达德来说，很明显的，他必须为基督的福音进行一场激烈的属灵争战：「基督的呼召是要去喂养饥饿的，而非饱足的；拯救失丧的，而非刚硬的；呼召悔改的罪人，而非在旁边嘲笑的人；不是提供人在本地有舒适的教堂，而是在贫困人中间兴起活泼的教会；将人从魔鬼的掌握里掳掠回来，更把他们从地狱的魔口中救回来；更要为着耶稣征召他们，训练他们，使他们成为神大能的军队。」（Grubb. p.151）
结 论
在晚年的时候，施达德回顾他的生活与劳苦：
「我相信我离世不远了，然而有几件事叫我很喜乐，这些事乃是：
一、 神呼召我去中国，我就去了，完全不顾从一切爱我的人而来的反对。
二、 我非常的喜乐，因为我照着基督对那少年财主的嘱咐去作了。
三、 当我在一九一○年答应神的呼召，我就完全奉献我的身家性命，好为着在『非洲心脏』的工作。这样的一个工作，不仅是为着非洲而已，更是为了整个从未听见福音的地方。
四、 我唯一的喜乐乃是在于，每当神托付我一个工作时，我从来没有拒绝过。」
施达德生平显著的地方，乃在于他为着基督而有的胆量，以及他愿意为主牺牲一切。有一次他说：「我曾经仔细的察验我的生活，但我还没有发现我有任何一个东西，是我还没有奉献给主的。」他在非洲的同工博克斯顿（A. Buxton）这么说：「施达德的一生为要来的世代立了一个记号，那就是我们值得丢弃一切属世的事物，而在来世赢得一切属灵的丰富。他的一生，对于安逸的基督教而言，成了一个永恒的责备。他身上已经活活的展现一种生活，那就是紧紧跟随基督，不计代价，忘记背后竭力向前的生活。」
属灵名言
我们彼此总是在等待对方先开始！等待的时间已过！若是我们为天上的神争战，祂也会为我们争战。我们不是建造在沙土上，而是建造在基督话语的盘石上，地狱的闸门和爪牙不能胜过我们。我们若是这样一个为主争战的人，难道我们还惧怕甚么吗？唉！在世界面前，在倦困的、不冷不热的、不信的、软弱矫饰的基督教世界面前，我们要信托我们的神，我们要为祂冒一切的危险，我们要为祂死也为祂活。我们要因着那说不出来的喜乐而实行这一切。我们宁可信托神而死，也不愿意信靠人而活。当我们站在这个地位上时，争战已经得胜，荣耀的凯旋也近在眼前。我们将会有神的圣洁，而非病态的谈论与漂亮的思想；我们也将会有『阳性的圣洁』，这是一种因着耶稣基督而有大胆的信心与工作。
困难、危险、疾病、死亡或分裂，不能拦阻人实行神的旨意，除非他们是「巧克力精兵」。当有人说，在路上有狮子，一个真实的基督徒立即回答说：「单单这样还不能叫我去，最好再多加一两头熊，才值得我去。」
一个传教士所拥有的罗曼蒂克，往往是由单调和乏味所组成的，其中并没有迷人的地方，也不会挑旺人的灵或血气。所以，不要轻易的把传教士的工作当作一项实验，这是无用的，也是危险的。只有当你觉得你若不作就会死的时候，你才能当传教士。吾尔斯（Wolsey）爵士的话是对的：「一个传教士，若不是一个狂热份子，他就会成为别人的绊脚石。」前面总是满了试炼与艰难，失望也是常常有的，特别学语言这件事更是试验人的。如果你想要成名，或想要活久一点，那你就不要当传教士。若是你觉得，除了为主活也为主死以外，再也没有更大的尊荣，那你就可以当传教士。这是最终的窍门。这不是昙花一现，而是神的光得以稳定结实的释放，而成了我们所需要那持续不断的光照。我们的工作乃是叫所有的人都听见主的话。神的工作乃是叫祂的话满了刺入剖开的能力。
若是要叫那位坐在天上的神快乐，祂在地上的儿女们，就必须忠心的照着他们的父所行的去行。
医治失望和疑虑最好的方法，就是凭着信心再一次大胆的跳进去。
让我们不要仅仅滑过这个世界，然后悄悄的溜回天上，却没有为着我们的救赎主耶稣基督吹福音的号筒。
我们必须了解一个事实，那就是当撒但听到我们离开战场的消息，牠就会在地狱举行感谢仪式。
婚姻对你来说，或是一个大的祝福，或是一个大的咒诅，全在于你把十字架摆在哪里。
有的人希望活在教堂钟声的荫庇之下，我倒愿意在地狱旁边经营救难营
我们的基金又短缺了，阿利路亚！这意思就是神信托我们，并且将祂的「信誉」摆在我们手里。
去年六月，当刚果政府要大开门户的时候，有成千的商人、做买卖的以及淘金者等着涌入这些地区，因为有人谣传在那里有丰富的金矿。若是这些人，听见黄金的呼召，都争先恐后的顺从这个呼召。那么，当基督的精兵听见神的呼召时，为什么他们的耳朵却变得那么的聋？为着黄金的赌徒是这么的多，而为着神的「赌徒」却是这么的少？我并不是告诉这些基督的精兵要自愿为神作工，我乃是告诉他们要降服于神，并在祂里面欢乐的离开地上的一切，那么神就会在祂自己的法则里，使这一切都变得清楚明朗。以下是我对他们的建议：
1. 如果你不想在白天遇见魔鬼，那么，你就必须在清晨遇见耶稣。
2. 如果你不想要让魔鬼打击你，你就要先打击牠，用你的力量打击牠，甚至叫牠残废，而不能回击。「传扬主的话」乃是魔鬼所惧怕并憎恨的杖。
3. 如果你不想跌倒，那么你就要走，要走得直，也要走得快。
4. 魔鬼用来猎取我们的三种狗，乃是膨胀的头脑、懒惰和贪财。
我们所招募的新兵，往往来自于非常粗鄙的家庭。这些人绝大部分都是应声虫。他们硬背死记一些宗教的东西，好像是为了应考似的。他们只想继续而非完成他们的宗教教育。所以，他们中间许多人仅仅听道理，却不曾仔细思考，也不曾亲自考查圣经。他们就好像新生儿带着气枪出来打仗。所以，他们必须接受一种真正能打击魔鬼的训练，才能成为精兵。他们刚刚接受训练的时候，有些人自认非常懂得基督教的信仰。慢慢的，他们不得不承认，他们几乎甚么也不懂。这就是为什么我必须把新进人员留在我的训练基地一段时间，直到他们能养成一种仔细考虑事情，并学习解决问题的能力，这样的能力并不是来自于人的谣传，而是来自于圣经的话。
参考书目
1. Grubb, Norman P. C. T. Studd, Cricketer & Pioneer, Fort Washington, PA., Christian Literature Crusade, 1982
2. Pollock, John The Cambridge Seven, London, Inter-Varsity Fellowship, 1966
3. Pollock, John “Cricketing Missionary: C. T. Studd”in More Than Conquerors John D. Woodbridge (editor) Chicago, IL., Moody Press, 1992.