安笃尼(Antonios)
251-356


对自己的知识,是升到对神的知识和爱必需的唯一阶梯。- 安笃尼

  近代的文明,带给我们官感享受和物欲,知识的增进。不过,这些都不能使人满足;外面的,仪式的宗教,也是如此。于是,基督教近年的发展趋势,是转向“灵修神学”;不少的人回到早期教会的修道运动去找灵感;在物质的泉源不能够止渴,人智慧枯竭的时候,有人到埃及沙漠中,去寻找古代隐修者的脚踪。

   修道运动的精神,大致是反对物欲,也不注重仪式宗教,不注重知识,而着重默想,灵修,追求内心的平安,过舍己效法基督的生活。安笃尼可算是修道运动的发起人。

   安笃尼 (Antonios, 251-356) 出生在上埃及一个名叫克马
(Koma) 的村镇。他的父母是基督徒,怕他沾染恶习,不肯给他出外受教育;所以他不懂当时通用的拉丁文和希腊文学,只懂埃及的科普替 (Coptic) 方言。不过,他聪颖过人;奥古斯丁曾说,安笃尼听了人诵读即能记忆,并且能领悟其意义。

   在还不到二十岁的时候,安笃尼的父母相继离世。留给他不薄的遗产,还有需要抚养的弱妹。大约过了半年,有一天,他到教堂,听到宣读基督对富有的少年所说的话:“去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。”安笃尼接受这经文是对他个人的命令;回家去,把良田给了他的邻舍,把其余的家产变卖了,以所得的价值分给穷人,只留下自己和妹妹养身必需。不久之后,在聚会中又听到基督的话:“不要为明天忧虑”。他就把所保留的也作为赒济,把他妹妹送入修道院中。安笃尼自己,则在离家不远的地方,避静独居,过着刻苦的生活。据说,安笃尼曾从底比斯的保罗(Paul of Thebes,寿高113岁)受过教。

   他谦卑,仁爱,祈祷默想的生活,和各样的品德,成为一时的模楷。他的食物只是饼和水,加一点盐,偶然也吃棕枣。每天只在日落时进食一次,有时三四天一餐。他睡在一条粗席上,或就地而卧。为了寻求更安静的地方,他再迁移到一个更远的山边废圹,是埋葬过死人的墓穴;只有一个朋友,每隔一段时间,给他送些食物。这样过了约十五年。

   285年,他三十五岁。他更远离人群,渡过了尼罗河的东支,在山边隐居。有二十年的时间,安笃尼甚少见什么人,只有一个每半年给他来送食物的人,能见他的面。

   305年,他五十四岁的时候,他才出山,于法耘 (Fayum) 创立第一所修道院。以后,效法他隐修的人渐渐多起来,在他附近筑舍居住,形成几个小社区。到313年,安笃尼移至东沙漠的一座山上,位于红海和沙漠之间。为了帮助别人,他订立了隐修的规律。

   早期的修道士,并不只是消极的隐居避世,过苦行生活;他们以为自己是基督精兵,灵战的先锋。他们禁食祷告,克制肉体的情欲,与魔鬼的军兵争战。据说,魔鬼曾经用可怕的声音,或幻化为各种形象,来恐吓安笃尼;有一次,甚至攻击他的身体,痛打他,使他受伤失去知觉;他的朋友发现他,躺卧在那里几乎要死。

   亚力山大城的主教亚坦耐修 (St. Athanasius),是正统信仰的柱石,早年即与他相识,说到安笃尼如何长期与魔鬼的试诱争战:先是叫他想到家庭的快乐和责任,又叫他思想所过生活的艰难;见到这些伎俩无效,就试图叫他发起成功的骄傲,化成一个黑男孩童的样子,畏谨承认给他打败了。又一次,魔鬼化作修道士的形象,特别在安笃尼禁食的时候,来送饼给他;有时幻化为野兽,或妇女,或兵士,安笃尼忍受了许多此类的攻击,有人见证确有其事。

   肉体的另一试探是闲懒贪惰。因此,安笃尼种植一小块菜园。他也日常编织草席。据说,有一次他和亚坦耐修同用餐,食物只有一块饼;二人争论该谁谢恩:亚坦耐修尊安笃尼的年长;安笃尼说亚坦耐修是主教位尊。

   他独居生活,但有时为人祈祷,或探访病人。不过,他绝不夸耀祷告蒙神应允的事,因为那全是神作的;他也不愿高举神迹,因为主耶稣说过,更应该为了名记在天上欢喜。

   安笃尼曾有两次间断静修,去过亚力山大城。311年,教会受迫害,他去亚力山大城,勉励将要殉道的圣徒,坚守所承认的信仰。有一次,他在异象中,看见有一匹骡子,踢翻了祭坛;后来果然有亚流派迫害教会的事。约在351年,年逾百岁的老人安笃尼,应主教亚坦耐修之请,去到亚力山大城,辟斥亚流派异端。那时,亚流已经死了,但他的党徒,在政治上仍有颇大的影响力,不承认三一真神;他们说,基督不过是被造的。安笃尼反驳说:如果那样,信基督就变成敬拜受造之物的异教一样。他在那里住居了不过几天,宣讲基督是与神同等同荣。合城的人都聚集,争去瞻仰那位高年圣徒的风采,欢喜听他讲道;连异教徒也为他庄严的风范震慑,围着要见他。许多人受感动归信主。在那几天因安笃尼而信的人,比平常一年中皈信的人还多。当亚坦耐修伴送他出城门的时候,安笃尼行了一件神迹,奉主的名使一个被鬼附的女子复原。

   据拉丁教父耶柔米 (St. Jerome) 说,安笃尼在亚力山大见过最负盛名的盲学者岱迪玛 (Didymus the Blind, c.313-398)。当时,亚力山大城是基督教世界神学教育的中心,亚坦耐修主教委任岱迪玛为学校的首长。岱迪玛自幼双目失明,一生为平信徒,却是学问渊博无比。年老的安笃尼鼓励那位青年学者,不要因目盲而灰心,却要以使徒所喜爱的内心光明为宝贵;那能够使我们看见神,并且燃起我们灵里爱上帝的火焰。异教的哲学家,也多来同安笃尼谈论,无不惊奇他的温柔和智慧。

   约在337年,康士坦丁大帝和他的两位皇子,写信给安笃尼,请记念他们,为他们祷告。与他在一起的修道士们表示惊奇。安笃尼说:“不要为了皇帝写信给我这样的人而希奇;却要为神竟会写信给我们希奇:祂更差祂儿子来向我们说话。”他本来不想作覆,推说不会写信。但门徒极力催促,他才勉强给了一封覆信,信中说:“要为你敬拜基督而欢喜。不要因地上的权势而骄傲。要想到将来的审判,并要知道基督是唯一的真实永远君王。要行公义,爱人民,关心穷人。”正像使徒保罗所说的。

   356年,安笃尼病了。他嘱咐门徒们,把身上仅有的一件外衣和一块羊皮,送给亚坦耐修,作为共同信仰和团契的公开见证;另一块羊皮给另一位主教;剩下的一块粗麻布留给修道院。然后,与他们拥抱道别说:“再见,孩子们!安笃尼要去了,不能同你们在一起了!”他就停止呼吸,安然离世。他在世寄居的年日是一百零五岁。据为他写传记的亚坦耐修说,安笃尼一生过苦行生活,到老饮食简单,却全然健康无病。他至终神志清醒,眼睛未花,牙齿虽然年久磨损,却全无脱落;手足四肢灵活如常。他的名声传遍罗马帝国。他没有受教育,没有属世的智慧,也没有人的才能,却对神虔诚,可以作圣徒的榜样。