有名无实的得胜 -- 撒狄教会



【读经】:启示录三章1-6节。

以前稍为提过这七个教会,是代表教会历史的七个时代,推雅推喇,是论罗马教的教皇掌权,教会的道德与行政,到了极黑暗的时代,虽则也有那般忠心的教会使者:持守主的真理,行善不稍懈怠,然而教会的大体,却是败坏了。撒狄是接着推雅推喇的,在那时代中,神兴起了一些祂的仆人,竭力为真道争辩,虽在教皇的淫威之下,还是作了美好的见证,至终在1514年以后,路得马丁,在神特别的看顾引导之下,把基督教从罗马教中领导出来,这是一个神迹,是一个复兴,是耶和华大能的作为,是我们今日值得纪念的。因为从那时候起,圣经被释放出来,人可以自由直接的去诵读神的话,可以本着被圣灵感动的良心去事奉神,可以直接的来到神面前,与祂亲近而不必再借着神甫们来作中间人,罪过完全得着赦免了。但这纯粹为爱护真理,向神忠心的态度,维持的并不太久,以后即变为专与天主对抗争斗的一种势力,甚至引起了争战,这与起初殉道的精神,相差不可以道里计,按外面是属灵的,按实际说却变为属肉体的了。自从天主教直到如今,数百年来,更正教许多部分,总脱不掉这有名无实的形态,按名是更正了,但许多天主教的遗传,制度仪式,仍依然未改而流行,属世的势力金钱,在教会中掌权,虽未若教皇之威福,却也有相当的地位,而敬虔真理的智识,圣灵生命的大能,终未充分的表现,教会也没有拆毁了当拆毁的,建立了当建立的,只是个按名是活的其实是死的撒狄教会而已。

在这七个教会中,有两个未曾受主责备的,就是士每拿和非拉铁非,也有两个只受责备,而未曾得着称赞的,就是撒狄和老底嘉。依我们来想,推雅推喇,是罪恶到了极点,耶洗别的组织,明目张胆的反对神,撒狄是推雅推喇的复兴者;却不料它竟然失败到令神伤心,一无可取的地步!按外面说它样样是更正了,但按实际来说却是毫无生气的。

一个教会或一个信徒,到了这种地步,是再可怜没有了,因为别人不容易看出他的毛病,他自己呢?被一种自欺的空气笼罩着,也不知道自己的实况,惟有那在金灯台中间行走的主,是知道他的一切,因而发出慈爱的警告,我知道你的行为。


一.按名你是活的其实是死的

撒狄教会有一个极好的属灵名誉,是因它曾有一度的好,忠心热诚的讨主喜悦,悔改当悔改的,追求当追求的,它不从耶洗别深奥之理,也不走巴兰和尼哥拉的道路,它对于这种罪恶的行为,深恶痛绝。在那一段时期中,它的生命活泼而长进,它的生活,也行走在神的爱中,它知道是应当如此的爱神而荣耀神,在旁边的圣徒,也真因她的长进而歆羡而称赞,于是人都说它是活的,它自觉也是活的。谁料想正在这个时候,死亡的势力暗袭进来,正在它大步行走的时候,渐渐地觉得后力不加,渐形疲惫、萎弱、爱心冷淡,敬拜成为仪式,祷告直是规则,工作只是应付,能力不加添、圣灵不同工,外面倒还强作支持,里面却是空虚混沌,到了如此地步,按名是活,其实是死的了。


「活」之一字在属灵的事上,是何等美好,也是何等紧要,我们的神是活的,而且活到永永远远,我们的主是死而复活的主,是得胜死亡的主,在我们身上的救赎,是当我们死在罪恶过犯中的时候,使我们与基督一同活过来。一个有了重生经验的基督徒,基督的生命在他里面,他的一切,即刻表现了活的能力,圣灵住在信徒里面,一直是保守培养这复活的生命,使其根深叶茂,果实丰盛,事事证明他里面有一位活的主、活的灵、活的生命,这是基督徒生活的自然表现。

这世界伏在那恶者手下,是在死亡的权势之下,撒但是掌死权的,世人是一生怕死而为奴仆的人(来二14~15),人一生的行为动作,是受死权的支配,是往死亡的路上直奔,基督徒在今日的世界中,乃是用基督的活,来对付撒但的死,在灵界之中,一直是生命与死亡的斗争,这种事实我们作基督徒的,当深切明了的,不然你就是白占地土,纵或不至下地狱受第二次的死,却是叫死亡的绳索,把你捆得结实,以至里面的生命,到底活不出来,这是今日许多基督徒的灵性状况。

一个基督正当的情形,应当是活的,换句话说清楚点,就是每一件事,是带有生命的,不受死权支配的,而且是得胜死亡的,无论是对神对人,都是里面生命中活出来的、是圣灵的、是能力的、言语中有盐调和,叫听见的人得益处(西四6),行为上带着基督的香气,叫人死、也叫人活(林后二16)。祷告有神的同在,读经是神的话语,在聚会中众圣徒的敬拜,真是在宝座前的事奉,是使父神悦纳,而使鬼魔战惊的(诗一全、卅一21~24)。使徒行传四章32~33节作见证,是真活的见证,把基督活摆出来,传福音是真福音,使罪人听见父神的声音(路四18~21),不但这些属灵的事是活的、是生命的,甚至一言一行,居家在外,随时的流出活水,使旷野有路,使沙漠有河,使迷路的回转,使软弱的有力,随时随事,把父神的慈爱,基督的救恩,活出来、摆出来,这方是一个基督徒正当的生活,但今日要找出这么样一位圣徒一个教会,不能说没有,真是凤毛麟角了。

今日大多数教会与圣徒的情形,正是与此相反的,一切的生命工作,都是有名无实,甚至可怜到一个地步,名为教会而实非教会,名为圣徒而实非圣徒,根本就不是,那里还提得到活,教会只是大门上的一块招牌,里面死气沉沉,礼拜堂是不小,座位是空的,主日赴会的寥若晨星,就在这少数作礼拜的人中,明白自己真正的蒙恩得救,而有基督生命的信徒,也难找出三五个人来。这种光景,真是叫人惨得鼻酸,更可怜的,是惨不觉惨,死不知死,依然大梦酣睡,这种死透了的教会和圣徒,只好求那使死人复活的主,再施怜悯。

撒狄教会的死,并不是以上所提的光景,它是教会,是金灯台,仍然被列在七个金灯台中,是发光的(它的光快要熄灭了)圣徒是有生命的,它曾有一度忠心、热诚、大发光明,它自己往活路上走,人也看见它是活的,它有生命,而且追求生命的长进,就是到今天,它的名还是活的,它自觉也是活的,它没有犯普通人所犯的罪,没有贪财像亚干,也没有传异端像腓力徒,它的信仰是纯正的,组织是合法的,前进的目标,是向着生命之路,神的话语,它的传道,是有生命而且有主呼召的,是清楚奉献的,教会的聚会是属灵的,而非仪式的,传道的工没有放下,圣徒是有生命也有智识,财物的奉献,也不落后,它样样是好,故此就有了顶好的属灵的名誉,按名是活的了,但那鉴察人肺腑心肠的主说:我知道你的行为。


二.我知道你的行为

主知道我们的行为,行为的实际,也只有主知道,人的批评靠不住,自己的感觉也靠不住,普通人一提到有名无实,就以为是能说不能行,有信心没有行为的人,但撒狄是有行为的,而且是好行为,不过它的行为在主的面光之中,是死的而已。它样样是对的,样样是好,然而却有死的成分,参杂在里面,并且渐渐地把全部弄得死僵,以致按名是活的,其实是死的了。它应当是叫主最快乐的,反成了叫主最伤心的了,别的人分争结党,贪财爱世,它一切似乎都走上正轨,却不料反成了死的,到了如此地步,纯正的信仰有什么用处,合法的组织,有什么用处,祈祷读经,传道作证,使撒但受不到损失,神的名得不到荣耀,一切都不过是个
「名」而已,实际是等于零的。基督徒啊!请你我在此留心!我们要有行为,要有好行为,要有名实相符的行为,更是要有活的名,也有活的实,主是活的,是生命,主也要我们是活的,是有生命的。能说不能行,是假冒为善,是虚浮,是自欺欺人,但行为是出于自己,出于肉体,或是带着自己参着肉体,这在属灵实际上,仍是个有名无实。罪的工价乃是死,取死的肉体也须死。(罗六23、七24)

读这篇讲题的弟兄姊妹,你看见吗?你懂得什么叫死么?为要使读者更清楚一点的缘故,我就比较详细的说一下,我举一个例吧!你在聚会中,祷告中,或你个人,或是多人,常觉得空气的死沉,讲的没有生气,听的也没有兴趣,或是唱歌赞美,外面是照例的作,里面却没有活力,没有力量,普通说这就是空气发死,没有圣灵的膏抹,主的同在,这自然是不好的现象。(有时是因撒但的攻击,而致有如此)但是有的时候,因着讲道人的口才、魄力、动人的热情、巧妙的比喻,照样的引人入胜,便有一时的果效,唱诗班的喉音嘹亮,音韵合拍,调词和谐,余音绕梁,这时候也似乎叫你与主亲近,被提升天,这样的光景,就是一个人没有生命、没有圣灵、也能办得到的,就是人有生命有圣灵然而不靠圣灵,只靠自己,有时也能办得到的,你从外面来看真难一时分清,不过在主面前,何者是活的,何者是死的,却不能有丝毫的假冒,纵然人都说你是活的,主却说,我知道你的行为,是死的。

有些传道人用交际的手腕,笼络了好些人来作礼拜,勉励了些好人奉献捐钱,用捧场式的选举,组织了执事会,来为教会负责,传道人往来奔走,汗流满面,信徒们满口赞扬是为主忠心,却未曾想到,主要把这些放在属灵的天平里,一共比空气还轻,没有实际的力量。

我国有很多的大庙古剎,是和尚们的募化,慈善家的布施,有些固然是沽名钓誉,但也有的是真心为善,然而无论是真心是假意,一概是出于肉体,是死行,不是生命。我给诸位说一个奉献钱财的故事:有一次,慕勒先生(就是大有信心开设孤儿院的那一位)收到一位姊妹的奉献一百金磅,由于她并非富有,竟奉献如此之多,他恐怕她有什么作用或目的,他叫了她问道:
「姊妹,你为何要把这钱送来?是愿意在善事上有分,还是想在孤儿院有点工作?」这姊妹见问,泪流满面的说:「先生,我没有其它的原因,主拯救了我,我是什么都没有的人,我主恩大,无以为报,所以我把我多年的积蓄,一并拿来。」她再没有说什么,但我在读这故事的时候,看见一个被圣灵感动的心,向主所有的奉献,和今日的教会,用许多方法所筹来的捐,虽然传道人有了薪金,教会中有了费用,但属灵之价值,何啻天壤:弟兄姊妹,总要分清,什么是肉体、什么是生命、什么是活行、什么是死行,免得成了按名是活的,其实是死的,犯罪作恶的人受刑罚,我们这些按名是活的教会和圣徒也落在审判之下,我们是罪有应得,但主的心是何等伤痛呢!因此主在这里又警教它说:你要儆醒。


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