心中火热的得胜 -- 老底嘉教会



【读经】:启示录三章14-22节

使徒保罗有话说:「要心中火热,常常服事主!」(罗十二11)我们看到古今的一切圣徒和先知,他们不但有嘉言懿行,更是胸怀热烈。亚伯拉罕接待使者,为人代求;大卫接待约柜的踊跃跳舞;彼得约翰见证的情词迫切,大胆直言,甚至敌人惊奇;保罗西拉入了监狱,犹能祈祷、赞美,以至禁卒蒙恩。可见服事主还得火热,遇试炼还得欢喜的忍耐,这不是勉强,乃是被圣灵充满而自然流露深切爱主的热情。


不冷不热的老底嘉

读了以上的经文,你就看见老底嘉教会是不冷不热要被主吐弃的教会。什么叫作
「不冷不热」呢?有工作,但不积极;有服事,但不热心;有祷告,却不恒切;有相爱,却不亲热(罗十二10),有接待,不是一味的(罗十二13);有香膏,不是真哪哒;有亲嘴,没有眼泪;抹了主的头,没有抹主的脚,至于头发擦干,打破玉瓶,更是谈不到了。但这样敷衍塞责的工作、服事、祷告、奉献,是主所不喜悦的。

说到这里,有许多人是轻视老底嘉的,今日有好多信徒,开口就说自己是个老底嘉,不冷不热。是的,老底嘉确是不好,主在这里也是警诫责备他,若不悔改,要把他吐弃了;但我们若细想起来,在今日的教会中你若看见一位信徒,虽然不冷却也不热,不是已经够了么?许多人冷得提不起来,信仰偏畸,行为卑鄙,祷告读经虽有若无,聚会奉献毫无虔诚,贪财爱世,玷污满身,若真的能往前长进,走到了不冷的地步,已是够好的了。今天能够得上「不冷」资格的信徒,还不太多呢?但是主说:连不冷的信徒也是失败的,不是得胜的,是被吐弃的,不是蒙悦纳的,若不悔改的话,也要把他吐出去。

这是何等令人警惕的话?弟兄姊妹!你看见么?不冷够不上主的要求,不冷的结果就是被吐出去!你如何?是冷?是热?或是不冷不热?不要自欺!主是轻慢不得的,祂不是和我们开玩笑:祂说吐出去,就是吐出去,倘若我们不悔改的话。

但什么叫作吐出去呢?是否灭亡呢?是否第二次的死,永远被丢在火湖里?我说不是的。老底嘉是教会,是一个金灯台,是包括得救的圣徒,有生命也有圣灵;只是因着肉体的破坏,自己的掌权,以致灯不发亮,油不满溢,不冷不热,让主伤心罢了。

从「口中」吐出去,必是已经放在口里正在预备下咽的时候,忽然感觉不合口胃,不够滋味,甚至令人作呕,不得不吐。美味在口是何等的滋味,何等的畅心!旧约雅歌论到信徒结果,蒙主收纳是这样说:「我妹子我新妇!我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜂房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友们请吃!我所爱的请喝!且多多的喝。」(歌五1)「风茄放香在我们的门内,有各样新陈佳美的果子。我的良人,这都是我为你存留的。」(歌七13)但是不冷不热、装腔作势、贫穷瞎眼、外强中干,还在那里自言自语的说些自欺欺人的话。这样体态,这种滋味,那里能叫主看得中、验得上?不吐出去,将作何用?纵然得救,却在荣耀里无分,赏赐里无分,只好羞羞惭惭,站在旁边。在基督的台前,看见用香膏抹主的马利亚,多施赒济的多加,撇网从主的彼得,至死忠心的保罗,世界不配有的许多殉道烈士,信心伟人;自己倒是不用主说
「退我后边去」,就自惭形秽的「哀哭切齿」了。

但我们要问,老底嘉教会既然是得救的圣徒,主前的灯台是怎么把自己弄到这步田地,这是值得我们研究的,我们读此处的经文就可以晓得:

「你要写信给老底嘉,教会的使者说:那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的说……。」(启三14)

「你说是富足,已经发了财,一样都不缺,却不知道……。」(启三17)

「看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音……。」(启三20)

这几节圣经告诉我们,老底嘉是个富足的教会。

这里的
「富足」,一方面是指着今生的富足,这城的人民多半富有,教会的圣徒当然也是富足的居多,教会的经济根本没有困难,信徒们的生活也是食用无缺。从来肉体享受安逸灵性即显软弱,这是一个定律,有许多人的经验都可以拿来证实的。信心爱心的长进,多半是在疾病穷乏中,困难试炼中。一个事事如意的信徒,资财充余的信徒,要想灵性长进,必须度克己爱人的生活,施舍赒济,积财在天。若要仓房盖大,预备安逸的享受,结局在神面前成为无知,(路十二20)至终陷在迷惑,落在网罗,沉在败坏和灭亡中,用许多愁苦将自己刺透了。(提前六9-10)

这「富足」的另一方面也是指属灵的情形说的。我们在这段经文中,看到老底嘉教会没有外面种种的罪——像别迦摩的世界化,推雅推拉的耶洗别;没有说谎的犹太人和撒但的深奥之理,他的信仰纯正,组织完全,行为工作应有尽有,所以才自称为已经发了财,样样都不缺。这也就是所谓的「不冷」。

我想这个教会一定经过一度复兴,和撒狄相似,他明白真理,也羡慕属灵;他悔改恶行,也遵守主道。他道路的起始和非拉铁非是伯仲弟兄,但明白真理就成了有名无实,羡慕属灵却是外面模仿,就成了不冷不热。开始时心中还有自谦,久而久之便坦然自欺,自言自语地说些属灵的太平话了。

弟兄姊妹!今日的属灵教会,属灵基督徒,我不是讽刺乃是提醒,(我也是追求属灵者)小心成了这几样的老底嘉,自以为是富足发财,其实是贫穷赤身。对于罪恶要彻底悔改,万勿自怜姑息,羡慕属灵要热心追求,切莫模仿假冒;必须脚踏实地的去做,方能达到非拉铁非的境地。不然,不冷不热是要遭主吐弃的。


自己作王,主在门外

我们要希奇!为什么不能火热起来?已经不冷了,但总不得火热;样样都有了,但都不是上好的,自己也想好但总好不起来;自己也想热,但总热不起来。作来作去,只是不冷,跑来跑去,只是不热,原因所在,自己也不知道。但主却一语道破:「看哪!我站在门外!」

弟兄姊妹!请你注意:老底嘉和非拉铁非的分别就在此。老底嘉一切是自己在那里活动,自己在那里支配,虽然不是犯罪作恶,不是为世事劳累;然而自己作主、自己负责、自己估价、自己称许,却让主站在门外,这有多么可怜哪!

属灵的能力,属灵的火热是用于圣灵,主不作主、不当家,而只站在门外,圣灵即不充满,怎么能有火热,怎么能叫主满意?读以弗所书三章16-17节:「求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里……。」基督住在心里圣灵便能叫我们里面的人刚强起来;不然的话,永远看不见刚强火热,看不见有根有基的爱与神丰盛的荣耀。


那为阿们的

我以前说过,主给每个教会使者的信中,首先提到自己的名,是与每个教会的缺点针锋相对的。这些拒主于门外的老底嘉教会,从来是自行其是,不征求主的同意的。按老底嘉三字在原文有「民治」之意,这个教会的制度是全体负责,同力同心,乍听起来好象十分属灵,比推雅推喇耶洗别掌权好多了,弟兄姊妹同心合意,大家的事大家办,岂不是和非拉铁非的弟兄相爱一样么?但是请注意:天主教的教皇掌权,公会的会长掌权,其次的是委办掌权,大会掌权,老底嘉是信徒掌权。无论你是一人专政,代表操政,全体议政,归结起来,都是人掌权,不是主掌权。一人的主张,多人的主张,全体的主张,但不是主的主张。基督是教会的元首,是各个人的元首。祂要作主,祂也应当作主。祂说是的便是,祂说非的便非。提议是祂的,表决也是祂的。祂是那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的。祂阿们了,便是天经地义,便是神的旨意,便是主的命令,我们只有顺服,没有考虑的余地。祂见证了,便是真实,称义的没有人能定罪,定罪的没有人能称义。祂是元首,是神所设立的基督,唯主为大,唯主为尊。你是谁?竟敢作王?下你的宝座吧!让主作王,基督就要光照你,圣灵就要充满你,复兴的火焰就要在你里面燃烧起来!


自欺

「你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺……却不知道你是困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」不冷不热的人是顶易自欺的,以为许多人是赶不上他,除了圣灵的光照,谁能使他认识自己呢?他比那犯罪、爱世、软弱、跌倒的信徒强得多了,许多退后的他还去帮助;许多迷路的他还去提醒;许多信仰破产、道路错谬的,他还去指正劝导;许多异端邪说他还去辩论责备。谁能说他不好,说他不正?只有那眼目如火焰,鉴察人肺腑心肠的主,能对他说:「你是那困苦可怜瞎眼赤身的。」多么可怕哪!瞎眼的自欺者,一点不认识自己,反倒以为富足,一样都不缺。

弟兄姊妹!你看见么?你是否自欺?你的生活工作,心灵的长进,实际的状况,到底如何?是不冷还是火热?你的一切,是自己的估价?还是主的估价?是
「你说」还是「主说」?你说你是如何如何,但主说你是如何呢?请你平心静气的听主的声音!

路加福音十八章九至十二节,主耶稣所说的那个法利赛人,是个标准的自欺者,连在神的面前都敢趾高气扬的自夸善行。自欺到了这步田地,连神的光,都照不到他的良心中去,何等的可怜!何等的黑暗!但今日这等自欺的信徒,岂在少数?

许多教会与神学,自命为信仰纯正,信圣经是神的话;信耶稣是童贞女所生;信十字架的替赎;信复活、升天、再来。不错,信仰是对的;但在教会中却看不见圣灵运行,罪人得救,弟兄相爱;只是传统的信仰,仪式的敬拜而已。在神学中,只见些寻章摘句,博古通今,却看不见教会当前的危机,走不上现在当行的道路。没有活泼的神言,只是讲道德仁义,不能满足人们心灵中的饥渴,这样的纯正信仰有什么用处?作得百分的好,也只能说他不冷,却看不到火热。

再说属灵一点的,真理也明白,道路也知道,讲起来,头头是道,行起来,步履维艰,偏左偏右。即或有些敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。是规则律法,不是生命生活。是矫揉造作,不是自然行为。这一种情况,若一直延长下去,渐渐的会灵性麻木、不辨好歹,只有言语;没有行为;只有外表;没有实际了。

可怕的自欺是撒但谎言的灵作崇,使人属灵的眼瞎,只看外面,不顾里面,只顾外面的工作,外面的活动,却不知里面没有耶稣,主是站在门外了。如此的行为,何能有属灵的价值?何能于基督台前得称赞、得荣耀?实际方面,只是无花果叶的裙子,更显得可怜、贫穷、赤身露体了!


得胜的途径

「我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。」

主在这里指示他悔改得胜之路,使他真实的富足、荣耀、光明。这条路的第一步是:向主买火炼的金子。


向主买火炼的金子

「向我买」三个字,是主对老底嘉的当头棒喝。他从来是向人买,向自己买,没有向主买。他一切行为的动机,是从人来,从自己来,而不是从主来;是为人作,为自己作,而不是为主作。他羡慕真理,羡慕属灵,却不羡慕真理的主,赐灵的主,他作工,他奉献,是为自己的喜好;人们的夸赞;却不是为主的喜悦,主的满意。属灵的道路,属灵的名誉,何等称心?作属灵人,又是何等荣耀。你看他昂视阔步的走着,轻视那些死气沉沉的老教会,和一些软弱退后胡涂无知的信徒。谁能比得上他们的聚会、查经、奉献、祷告呢?活活的一位法利赛式的老底嘉!主在这里劝他说:「你向我买……」。我一转向主,主就光照我们;开启我们,施恩给我们。金银宝石,有价值的属灵,都是在祂那里,愿我转向祂。

不但转向主,还得来买。买是要出代价的,是有条件的。救恩是白得,恩赐是领受,但火炼的金子,却得付上代价,才能买得来。什么是火炼的金子呢?彼得前书一章七节告诉我们:「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。」被试验过的信心,就是火炼的金子。弟兄姊妹!你们有这样的金子吗?你有属灵的富足吗?你羡慕信心的生活吗?你可以向主买!

怎样买法?如何让信心经过试验?是不是找苦吃;找罪受;找挨打;找贫穷?不、不!你只要向着主;仰望主;跟随主,主的灵就要指引你当走的路。你的信心,就要被试验,你就要被放在烈火的炉里。在那里学习更多的忍耐和等候;信托和依靠。所出的代价,就是你的仰望和跟随,讨主的喜悦和遵守主的道。你试试走吧!一旦专心靠主,肉体即无所凭借,无所施展。聪明变为交托,手段改为寻求。肉体虽感到极大的不舒服、不自在,但心灵却得着释放,长成身量。从前说信心,现在要有信心了。你讨主喜悦,一定遭人的反对;你遵行主道,一定碰人的钉子。甚或叫你失业、迁徙、疾病、穷困……,被放在火炉中了!四围得不到同情,朋友离开,知己讥评,逼得你不得不单单仰望主,完全仰望主。感谢主!在这样环境中你要看见主的笑脸、安慰、同情、扶助,你的信心增长了,你可以向人见证你的耶稣是真而又活的神,你再不惧怕风波逼迫,再不对火炉流泪战兢,因为经验过在烈火窑中,会有神子同行。哦!宝贵的信心!可爱的火炉!


又买白衣穿上

衣服是在外面的,是遮体的,是指着信徒洁白无污的行为说的。启示录十九章八节说:「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这麻衣就是圣徒所行的义。」

这与老底嘉自以为义的富足绝不相同,这是信心行为,在主的眼中被称为义,所以称为光明洁白的细麻衣。光明是没有玷污,洁白是没有瑕疵。细麻布是经过水浸、剥析、漂白、捻搓,粗细均匀然后织成的布,是当时最珍贵的衣料。在属灵方面,是比作圣徒的义行,没有血气的努力,没有肉体的渗杂,没有虚情假意,没有自夸狂傲,只是恐惧战兢作得救的工夫。(腓二12)奉献就是奉献,爱人就是爱人,每一言行,每一工作,是在真理的洗净、圣灵的感动中行出来。只为主不为己,只由主不由己,只靠主不靠己。「立志行事,都是神在你们心中运行,为要成就祂的美意。」(腓二13)这样始终出于神归于神的行为和工作,在主来的时候要蒙恩,得穿在我们的身上。弟兄姊妹!你的行为如何?


买眼药擦眼睛

得救的人,眼睛是睁开的。(徒廿六18)但一不小心,世尘侵入,即生梁木,长棘荆,眼目昏花,看不分明。(太六23)或系灵性幼稚,永不长进,心窍茅塞,常作婴孩儿,是神的儿女,却是些不长进的儿女,无用的儿女,只消费而不生产,只累人而不作事:批评而不自儆,长大身材而无实力,叫神受羞辱自己不受益的基督徒。要叫心眼明亮,是需要恳求圣灵的智能和启示。「照我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智能和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道……。」(弗一17-18)

这里所提的「真知道」,就是所见的深,看的透,不但明白真理,而且深入真理,不是外面仿效,乃是生命的充实,不但有了圣灵的重生,而且得了圣灵的启示,这就是此处所提的「眼药」

好多时,在不少的基督徒口里,常能听到「亮光」,「启示」等类属灵的名词;但是真有「亮光」,真有「启示」的有几个呢?我们千万不要把一点教训,一点意思在偶然听道或查经时所得的,就以为是「亮光」了,是「启示」了,这只是个教训,只是个意思,够不上「启示」和「亮光」的程度。若我们真得了智能的灵,有启示,进入了真理,必达到了真知道的境界,毫无疑云,毫无阴影,揭去帕子,荣光反照,变成主的形状。(林后三17-18)再不欺人,亦不自欺,彻底的认识基督,也详切的认识自己。天程迈进,毫无阻隔,无论什么都不能使我们与基督的爱隔绝了。今日之浅尝薄入,稍有感动,少得教训,即自诩自满,以为得启示、有智能的弟兄姊妹!请你在主前谦谦卑卑付上代价,恳切迫切的祈求,一旦被圣灵充满,豁然贯通,你就要赞美感谢,看见所付的祷告、恳求、等候,不是徒劳。


最大的得胜

我说,只有这样的听主劝勉,愿付代价,买来火炼的金子、白衣和眼药才能使自己灵性富足、灵眼光明、生活洁白,满足了主的要求。这样的得胜并不在远离世俗至死忠心的得胜以下;他或者可说,是在其它的得胜以上。因为在一切明显的罪孽、失败、危难当中;争战固然是不容易,然在这种不知不觉,自以为义,别人也不能指摘的光景中得着了主的警告,于是迫切追求,虚心仰望,由浅入深,由卑登高,得着亮光,看见荣耀,不怕丢脸,不怕塌台,只顺真理,不顾人情,只顺生命,不怕世界,只求主悦,不怕试炼,日复一日,年复一年。主如不来,前进不辍,河涨两岸,脚先入水,(书三15)众民背逃,提刀独立,(撒下廿三11)生活检点,凡事节制,只为主荣,不求己益(林后六3-4)。永世荣耀,信眼看见,暂时苦难,毫不介意(林后四17-18)。这样的大仁大义,大智大勇,真是「活着就是基督」了。

弟兄姊妹们!今日的老底嘉并不是社会真福音的教会、贪名图利的教会、沾染世俗的教会,乃是我们这口口声声讲真理说属灵的教会。当心啊!不冷不热是要被主吐出去的!要谦卑悔改,拿出代价,走上信心圣洁的道路,得着智能启示的灵,作个得胜的人。


疼爱的心

讲到此处,凡一切谦卑的心灵,都要忧伤痛悔,自愧自责,以往的自美自夸自傲自满,在主的光照之下,真是无地自容。正在悲痛之余却听见我主恩声:「凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改……。」

作父亲的,对健壮的儿女他爱,对软弱的他也爱,他为那有病卧床的儿女挂心,比为那欢喜跳跃的挂心更大。这不冷不热的老底嘉,主不但是爱,而且疼爱。
「疼爱」二字何解,我这拙笔无法形容,只可说:人不自知其祸而父焦忧之,人不自知其疼而父深疼之,人不知其怜而父深怜之;有痛而不觉痛,有祸而不知避,可怜而不知自觉,而父忧急不知所措,仰天捶心而呼号。作父亲的这样对待他的儿女,何以名之:曰「疼爱」。

我们的神从来是火热的,祂造了亚当,预备了夏娃,提去了以诺,拣选了亚伯兰,兴起了摩西,差派了众先知,祂对于祂所创造的世界,治理爱护,祂对于祂的百姓提携训诲,但是人类远离祂的怀抱,如羊走迷,偏行己路,祂又差遣祂的独生爱子耶稣基督降生为人,舍生救世。这一切都是出于疼爱火热的心,祂在古时借着先知多次多方的晓谕列祖,在这末世,借着祂儿子晓谕我们,并且今日圣灵运行在我们里面,时常呼唤、提醒、责备、管教,这一切都是出于耶和华的热心,父神的疼爱。

你们的心太冷酷了,呼唤不听,教训不理,屡次受责打仍旧强顽,赞美主的怜悯、主的慈爱,没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的过犯报应我们(诗一○三10),我们曾一直的悖逆,他却一直的不灰心,一直的不离开,仍旧站在门外叩门。


站在门外叩门

长久的忍耐,丰盛的怜悯,「看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去……。」

弟兄姊妹!祂是你的主,你当敬拜祂,祂无负于你,你却有负于祂;祂爱了你,你却没有爱祂;祂救了你,你却没有报答祂;祂向你热爱,你向祂冷淡;祂赦了你的罪,你却没有听祂的劝。今天祂仍热切希望的叩门、等候,请你快定主意,如何对待你的恩主耶稣,是悔改开门,还是刚硬拒绝?是预备得祂的怜悯,还是等祂的怒气?

你听见祂的声音么?
「你要发热心,也要悔改……。」许多人仍然在那里,说他的梦话,过他的太平日子,并没有听见主的慈声;祂的叩门,原因何在?不是主没有叩,是因他没有听见,不是主的声音小,乃是因他的声音大——自夸声、满足声、彼此相谈声、互相讨论声、大家说笑声、吃喝喧闹声、开会演讲声、自言自语声、妻子情爱声、朋友应酬声,声声不息,毫无安静,救主慈声,何能听闻?弟兄姊妹安静一下,侧耳而听,「我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去。」


我与他,他与我一同坐席

这里的话何等的恩爱,何等的奇妙!我与他、他与我是深密的灵交,一同坐席是灵交时所蒙的厚恩大爱。这是悔改后的心灵情况,神人同乐在这筵席上,真的达到了我是富足一样都不缺了。

你注意么?为什么不说若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去作王掌权,这不是我常讲的道理么,不也正合乎老底嘉的需要么?他不是自己作王而拒主于门外么?他听见主的叩门声让主进去,不正是要主作王么?为什么主没说作王,只说我与他、他与我一同坐席呢?

弟兄姊妹!我不知道当如何说,我只有恭敬诚实的敬拜我们的主。感谢祂、赞美祂,把一切的权柄荣耀都归于祂,阿们!祂太慈爱了,话再说回去,凡我所疼爱的,我就责备管教他,老底嘉这样的自傲自欺,拒主于门外,不吐出去还等什么?他对主的冷淡、无理,不责罚他还等什么?但主却不用口中的剑攻击他,也没有即刻把他的灯台挪去,却用无限的慈爱来等候,用丰富的友情来激励,他确无良善,主却疼爱,只要开门,就一同坐席,而且
是「我与他,他与我」。

弟兄姊妹!记得路加福音十五章主耶稣所说浪子归父的比喻么?小儿子回来,父亲不是责打怒骂,乃是抱住颈项亲嘴,乃是宰了肥牛犊和他一同坐席。赞美主,这是父亲的爱。

再一方面说,若有人为主开门,让祂作主,并不是战兢惧怕的好象奴仆,乃是爱情美满,灵恩丰盛,如同坐席,实情如此,一切让主进来的人都能作出这样的见证来。

我再说,老底嘉和非拉铁非的分别不是外面的,乃是内心的。按外面这已经富足,一样都不缺的教会,谁也说不出他的短处,但心灵的实况,总觉得不是那么一回事,两个教会,乍一比似乎不分上下,细细看看却大有分别:一个火热,一个不冷;一个是夸主,一个是自夸;一个遵守主道,一个是一样不缺,(遵守主道是日日进步,努力实行;一样不缺,是外面模仿,点缀门面)结果,一个是金银宝石,一个是草木禾楷。分别就在这里,秘诀就在这里。「我与他,他与我一同坐席!」

两个基督徒同是为主作工,同是寻求属灵,同是奉献服事,但一个不冷,一个火热,什么缘故?一个主在心内,灵交密切,一个自己要好,样样不缺,一个是生命生活,自然流露;一个是努力仿效,自夸自足。弟兄姊妹!属灵不是自造,乃是生命;不是自己努力,乃是基督掌权;不是挣扎,乃是安息;不是劳苦,乃是甜蜜;不是作工,乃是享受;不是我与他一同坐席,也不是他与我一同坐席,乃是我与他,他与我一同坐席;不是独自,乃是双方;不是勉强,乃是融洽,没有惧怕,没有假冒,没有不足,没有缺欠。「我属我的良人,他也恋慕我
我们早晨起来,往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,我在那里要将我的爱情给你。风茄放香,在我们的门内,有各种新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为你存留的。」(歌七10-13)


得胜者的赏赐

老底嘉是拒主于门外的,让主太伤心,但得胜者的赏赐却是极大的,「我要赐他在我的宝座上与我同坐,就如我得了胜在我父我的宝座上与他同坐一般」。这是何等大的赏赐,与主同坐宝座,如同主与父同坐宝座一般,我们要希奇惊讶?似乎信不来,能有如此的权柄荣耀。

这分明叫我们清楚明白,在这末世教会景况,沾染世界,信从异端的教会不说了,就是我们这些信仰纯正,竭力追求者,也要得胜!犯罪要悔改,不冷不热的也要悔改。犯罪的悔改需要圣灵的作工,不冷不热的悔改也需要圣灵作工。这安静己心,让主入门,愿听主劝,甘付代价,除去自欺进入实际是我们这些不冷不热的属灵人当有的悔改,当打的仗,当有的得胜。

何等的不易,承认已往的自欺,不是塌台么?不是丢脸吗?这比罪人悔改时承认杀人偷窃更难为情啊!我已经作了工,有了成绩,是牧师是传道,已经参加教会名人之列,我也在人前作过蒙恩的见证,跟随主的见证,舍己的见证,信心爱心的见证,现在要承认里面有虚伪、有假冒、有夸张、有自己的成份,这个谦卑真有点难哪。胜过大难,需要具备大勇,有了大勇,才是真正的伟大,真正的属灵,才直正能满足主的心。我们今后要脚踏实地,直向前行,不是说空话,乃是走真路,肉体真来不及,要祷告、要仰望,要重新寻求,要从第一步下手,要下宝座,要承认罪!弟兄姊妹!你不要犹豫,开门吧!让主进来!主进来了,黑暗成为光明,十字架成了荣耀,是坐席,不是坐监。得胜,荣耀的得胜!你今日让主作王!今日让主坐你心内的宝座,那日你要坐主的宝座。不必等到将来,我们何时开门,何时就得享受属灵的丰富,「我与
与我一同坐席!」


「圣灵对众教会所说的话,凡有耳的,就应当听」


上章 目录