二 宇宙的规律证明有神


你知道宇宙有多大吗?  有多奇妙吗? 天文学家告诉我们,人用肉眼来看宇宙,不过是由六千个小星组织而成。结果用美国巴落马山上五分尺直径的天文望远镜来看,则可看见十一亿光年范围之内,共有三百万个银河系,每个银河系内约有恒星五百亿个,大多数比太阳大过万倍,光度强过千倍。先看:

太阳系的伟大  

   太阳系内,包括九大行星,三十一个卫星,三万个小行星,无数的小流星,地球直径为七千九百哩,但是土星要比地球约大九十三倍,木星要大一千二百七十九倍,太阳则比地球要大一百三十万倍;地球距离太阳九千三百万里,乘坐特快火车,从地球到太阳,要走一百七十年。

天空的伟大

  

   夜间看见天空有些弱的星光,象灭不灭地在空中眨眼,这些都是恒星,比太阳还大。距离地球最近的一个恒星,就是七星中最亮的一星,名叫昂星,距离地球四光年以上。光的速度每秒钟要走三十万公里,可绕地球八周,它的光线射到地球要走四年零四个月,体积要比太阳还大二十万倍。天狼星距离地球八个半光年。北极星距离地球四十零半光年。

银河星系的伟大

  

   银河俗称天河,是由无数星球集合而成。因为距离太远,肉眼只见白光一片,银河不过是天空中许多银河星系中的一个而已。它距离地球二万光年之远。但这还不是天的边界呢!

宇宙的伟大

  

   美国巴落马山上五公尺直径的望远镜造好之后,天文学家可以看到银河系的后面还有星云星雾,可以看到十万万光年之外的星球,和三百万个银河系统。我们肉眼所见的银河系不过是三百万个银河系中的一个而已。如果从人造卫星上摄影,则可测知有二亿个银河系。宇宙到底有多大? 至今还是没法测度。这样看来,全人类都加起来,不过象一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神吗?

奇妙的转动

  

   星球运行的秩序、角度、速度,各按轨道,一点不乱。整个宇宙,好象一座整齐完备的大城,每个星球好比一个人,走在繁华宽大的街道上,交通来往,千年不变的准确运行。一百年以前,就可算出某星应在某年某月某日某时某分在某个位置。你能相信这个宇宙大城,没有一位市长吗?

   地球虽大,只是太阳系的一部分;太阳系又是银河系的一部分;银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里的速度绕着太阳旋转。距离太阳最近的一个恒星,名叫昂星(就是“七星”中最亮的一星),距离太阳大约有三万亿哩远。它是太阳旋转的中心。太阳带着地球等九个行星,又用每年一千五百亿哩的速度,在一大轨道上绕着昂星旋转,每转一周需要几千年的时间,地球绕太阳旋转;太阳又绕昂星旋转;昂星又绕不知名的中心旋转;不知名的中心又绕着天体的中心旋转。你看奇妙不奇妙呢? 全宇宙中无数金光灿烂的星系,在太空中旋转前进,这个伟大雄壮的行列,向那个人所不能测度的目标前去。你看伟大不伟大呢? 正如诗篇十九篇所说:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。” 宇宙的广大无边,已使我们看了发出赞叹。

微小的原子,不是更加令人惊奇吗? 假定每一秒钟我们从一个针头上拿去一百万个原子,你是否知道必须两亿五千三百万年,才能把这个针头上的原子拿完?原子虽然这样微小,但是每个原子,又象一个太阳系。当中有一核心,四周绕着一些电子,它们以惊人的速度围着核心转个不停。我们觉得一块铁一块铜,是不能动的,其实不是这样,一切的物质,都是在动的状态中,这粒用显微镜没法看见的原子,却具有出人意料的威力。

   奇怪!

  微小的原子和辽阔的宇宙,都好象受着同样的定律支配。这正是宇宙奇妙的地方。从最小的微粒到最大的星体,都是受着同样的定律支配。难道我们可以说这是偶然发生的事吗? 试问这样既伟大又微小,而又有规律的宇宙和原子,到底是怎么产生的呢? 对这个问题,各派学者都信宇宙的来源必有一个超奇的起头。

   科学家说它是起于星云;哲学家称这个起头为“道”,是第一因素;文学家说它是抽象的真善美;老百姓说它是起于天老爷。圣经说这是神所创造的。还有一班学者认为宇宙的起源乃是偶然而成,或是自然进化而成。现在先问这个超奇的起头,究竟是抽象的呢?还是具体的呢?就是说:

宇宙的起头是幻想的吗? 还是出于有位格,有能力,有思想者创造成功的呢?这个问题,各人都能回答:“宇宙是具体的!”因为我们所看到的所摸到的,都是具体的物质,而思想绝对不会变成物质。可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成,所谓物象都随着我的心转,有我才有物质,没有我就没有物质。试问你如果生来没有耳朵,难道音乐的声音,就能在世界上绝迹了吗?你如果生来没有眼睛,对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢?你如果生来没有鼻子,天下兰花和胡椒的气味,岂能改变呢?你的形体死后消灭,宇宙万物能受影响吗?所以主张极端唯心论的人,多有变为疯癫,甚至到烦躁自杀的地步。

宇宙是自然产生的吗? 一般学者把宇宙的起源归之于自然律。自然律是没有思想、没有意志的东西,是一种被造之物,绝对不是造物的主;是一出产的物品,绝对不是生产的主。律法必定有权威作后盾,才有效力,但它本身绝对没有权威;律法必须靠势力来实施,本身绝对没有势力。所谓自然不过是一个假定的名词罢了。 从前有一个科学家,曾向一些学生

讲解有神

  

   一位学生骄傲地起立质问:“宇宙是怎样来的?请博士以最科学的态度回答我。”博士回答说:“是神创造的。”那位学生立刻反驳说:“神是谁造的呢?”博士回答说:“神是自有永有,是造物的主,不是受造之物。”学生似乎很得意地说:“这个太不合科学了。”博士看出他的骄傲,就反问说:“请问地球从哪里来?” 学生回答说:“是从太阳来。”博士又问:“太阳从哪里来?” 学生说:“是从星云来。”博士逼着问:“星云从哪里来?”这位学生有些迟疑,不能回答,最后勉强地说:“自然而来。”博士又问:“自然从哪里来?” 这位学生愤怒的地回答:“自然就是自然,是自然而有的。”博士笑着说:“那么,这不也是太不合科学吗?宇宙来源,我说由神而来,你便说我迷信、武断、不科学;你称它是自然难道不武断、合科学、不迷信吗?”

大科学家牛顿

  

   是一位虔诚信神的人。他有一个朋友,也是大科学家,却不信神。一日,牛顿造成一个太阳系的模型,中央是一个镀金太阳,四围九大行星各按位置排列整齐。一拉曲柄,各星立刻按照自己轨道和谐转动,非常美妙。一天牛顿的朋友来访,见到这模型,玩弄了好久,惊叹叫好,立刻问是谁造的。牛顿回答说:“没有谁造的,是偶然成了这个样子的。”朋友回答说:“无论如何必定有一个造它的,并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说:“这个太阳系的模型尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人,难道真实的宇宙,你说它是自然碰巧产生,没有造它的主,是合理吗?” 朋友因为被牛顿说服,从此也信有神了。

大礼拜堂

  

   如果有人说:“这座大礼拜堂不是人的设计,也不是人手所造,乃是自然而有。它的来历是这样:这地本是一片荒野,经过多少万万年后,忽然起了一阵大风,吹来许多砖块瓦片。又经多少年后,这地大水泛滥,漂来许多木料。之后又经过了不知数目的年代,又从天上忽然落下灰色雪花,详细查看,都是石灰水泥。最后又经多少年代,这里忽然发生地震,正当地动山摇的时候,那些砖头石头竟然一块一块摇摇摆摆跳动起来,自己叠成墙壁。同时木头瓦片因为地震太厉害,飞腾空中,落在房顶。于是便成为今日的大礼拜堂了!”请问这种说法,你能相信吗?一座房子,你尚且不能相信它自然就有,难道这样大的宇宙,可以自然就有吗?从前曾经有

主仆两人

    仆人相信耶稣,主人是个无神派。有一日主仆两人出门旅行,住在一个旅馆。两人在闲谈中,辩论有神无神的问题。仆人举出许多理由,证明有神,主人至终不信。争辩已久,主人气忿地说:“你把神给我摸摸,我就立刻相信!否则我是永不能信。”仆人没有办法应付,于是想了一个法子。等到主人睡觉之后,偷偷起床,走到院中,用他手掌在地上做了许多骆驼足印,仍旧回去睡下。清早主人起来,看见院中各处很多骆驼足印,立刻叫了仆人问说:“昨夜有骆驼来吗?” 仆人说:“没有。”主人说:“一定有。”仆人说:“实在没有。”主人说:“你看院中的足印是从哪里来的?”仆人说:“你能把骆驼给我摸摸给我看看,我才相信。”主人很不客气地回答说:“你这蠢东西!这个骆驼奇特的足印,难道不够证明有骆驼来过吗?”仆人回答说:“主人请看!东方的太阳,围绕着美丽的彩霞,正从地平线上升,照醒大地的人,万花争放,百鸟齐鸣,这些证据,证明神的存在,难道不比骆驼的足印证明有骆驼,更加确实可靠吗?骆驼的足印,我可假造;这个宇宙证明有神,却是没有人可以假造的!为什么你不信呢?”主人没有话可说。难怪人天文学家喀尔文一生努力研究天文数理,得一个结论说:“不信有神的天文学家,一定是个痴子!”还有一种错误学说,认为宇宙是偶然产生的。

 

  宇宙是偶然产生的吗?

    我们看看,可不可以碰巧成功呢?我们知道偶然是不一定的,是忽然之间不知什么缘故突然成功的。有的朋友说,一样东西同另一样东西,碰一碰就会碰出许多东西来,宇宙万物就是这么成的。你我曾见过世上,有一件东西是碰巧碰出来的吗?一块手帕,并不是几根树枝子碰一碰,就成一块手帕。又好象这本圣经,共有六十六卷,各卷都有一定次序,是由一个思想排成,如果是碰成的话M=m! 就是545后再加90个0分之一的可能性,怎么能办得到呢?一个实在的故事:有一个人到美国一个

制牛肉丝机器厂

  

   里访问厂长。这种小小的机器,就是用来切牛肉,弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长,后来谈到宇宙怎样成功的问题。厂长说:“宇宙必定是一位大智大能的神所定规的。”另有一位朋友说:“宇宙间并没有神,宇宙是偶然而成的。”这位厂长也不和他辩论,只对他说:“你来同我去看轧牛肉丝的机器,我对你说,我们这种小小的机器,只是由八个零件合起来的;你说宇宙是偶然成的,那么请你试验给我看看,到底能不能偶然成功。现在我们把这八个零件,几只螺丝放进一只木箱,请你把这木箱摇摇看,看它能不能碰成一只轧牛肉丝的机器?我深知道,无论怎样也摇不成一个机器。”那个厂长又对他说:“我们这个厂里,共有几百工人,其中熟练的,一天能够装配二百多架。最笨的女工,最多教她几天,也能装配了。照你这样摇法,就是摇一月,一年,不见得能装一部啊!这是实在不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器,尚且不能偶然成功,难道这么大的宇宙倒会偶然成功吗”?简单地说:你把一块布,一根针,一把剪子,一轴线,一把尺,放在一起来碰,永远不会碰出一件衣服来!你把铅字交给盲人排版,能排出文章来吗?你把五彩颜色笔交给他写画,能作成图案吗?宇宙是这样的有秩序,有规则,怎能没有一位定规者、制作者呢?再看宇宙的起头是由

星云变成的吗?

  

   这种说法,又和科学的原理冲突。因为星云是没有生命之物,而没有生命之物不能变为有生命之物。如果说万物的起源是由阿米巴演变而成,那么更和科学原理不合,因为绝对没有这样简单的阿米巴,可以变成构造这样复杂的人类的道理。正好象升中倒不出斗米,没有钱买不到饭吃。又好象鸡蛋所以能孵出小鸡,必需先具备小鸡应有的各种元素,才能生出。大物理学家赫尔曾说:“物质变化生热,是由复杂而变简单,是一种退化现象。例如铀变为镭,镭再自动放热,变为铅质,都是复杂变为简单,这是物理的基本定律。”宇宙绝对没有自己从简单变成复杂的可能。宇宙正象一部大机器。一部机器所以能按时工作,因为有工人,船按航路行走,因为有舵手;难道宇宙这部大机器会

没有管理者吗?

  

   宇宙的有条不紊,已成定律,你能说没有一位规定这定律和维持这定律的主宰吗?我们可以肯定地说任何定律的产生,必定具备下列两个条件:1.思想。2.能力。思想是用来计划和拟定规律的,能力是用来保持和推行规律的。难道有一国的律法或是学校章程,不经思想,便可编成;不用能力,便可维持的吗?管理宇宙的权力从哪里来?是宇宙的附属品吗?绝对不是。既是治理宇宙的权力,那么必定从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中,你说没有看见它的线绳,难道就不相信有一个人拉着它吗?如果我们称那制定宇宙的规律,执行宇宙规律,操纵宇宙者为神,可以不可以呢?总之宇宙的起源,无论怎么解释,太初的宇宙,必定象钟表旋紧了发条,含储巨量的能力,然后随时发泄才可以成功。如果是这样,那么又发生一个合理的问题:“谁曾旋紧了这个宇宙的发条呢?

   如果一位科学家,偶然发现了一颗新星,或者无意碰着了一条自然律,那便了不得了,普世必定热烈庆祝他的成功,称赞他的知识。但是那星并不是他造的,那自然律也不是他制定的,他只不过发现了它们而已。现在如果我们想起那星辰的建造人,那自然律的订立者,却是冷淡不加理会,而且还硬说没有他,这是多么奇怪的事!再看世界上的物品,虽有千千万万,但是

组成万物的元素只有百余种

  

   例如食盐,是由钠氯两种元素化合而成的。水是氢氧两种元素化合而成。糖有三种元素。面有十六种元素。正象英文单字虽有几万,但它们的组织不出二十六个字母以外。宇宙万物虽多,都是由一百多种元素变换化合而成。宇宙的形形色色,既由少数的元素化合而成,这样就又发生第二个合理的问题:“谁是那位脑力充足,智慧满腹的化合者呢?一件事物的成功,

必须具备两个条件:  
 第一需要工具,第二需要智力。如果要排列一个算式,必定先有十个数字作为工具,然后运用智力,使它安排合理;再用十个数字,利用智力解答各种算学难题。文学也是这样,英文二十六个字母是作文的工具,字母本身,不过是毫无意义的符号,必须等到运用了智力,才能联合而成文字,或为诗歌,或为宣战,或为讲和,或为文章。论到宇宙的奇妙,怎么能说不是由于一位大智慧者,运用各种元素和智力创造而成的呢?你看昼夜月朔都有定时,分秒不差。春夏秋冬,四季寒暑,千年不变。月绕地球,地球绕日,都有一定轨道,不差毫厘。假如每日只差一秒,好象不很多,六千年来,要差六百小时了!我们现在每日不是二十四小时,乃是六百二十四小时了。公园如果没有花匠管理,必定荒芜凌乱。你如果看见一个花园花木繁茂,整齐清洁,就知肯定有个花匠管理;你虽没有见到那位管理的花匠,但可断定确有花匠,否则决不会有秩序。所以伟大奇妙的宇宙,必定有一位神来管理它,来定规它。如果说宇宙是神创造,又有人问:

神是谁造的呢?

    我先问你,一千从哪里来呢?你回答是从一百而来;一百从哪里来?你说是从十而来;十从哪里来?你说从一而来;再问一从哪里来?你就无从回答了。难道不知一从哪里来,就没有一吗?爬虫只知有平面(二度空间),不知有空间(三度空间。)人就不只知道第三度空间,而且知道时间(四度空间)。低一度空间的生物,没法了解高一度空间生物的来源。人对于神也是这样。正好象一只小鸡问一只小狗说:“天天养活我们的那个主人,他是从哪里来的呢?”你想他们能知道吗?但是它们不能说没有主人。

   有没有和知道不知道完全是两回事。又好比一棵有生命的树,本性是不能知道人从哪里来,也不能知道人事,说人的话。又好比解决一个几何题目是一只猴子办不到的。一只猴子只知多和少,不知十个数字。照样渺小的你我,怎能明白这位自有永有的神的神性呢?三十位以上的数字你数得出吗?个,十、百、千、万……你可数数,一直数到三十位?你如果能知道神的来源,他也就不能称为神了!或者你也和神差不多了!神是个灵,他不是由可消灭可变化的物质形成的。在创造物质以前,从时间还没有开始的时候,他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车:最后一节车厢是前一节来牵动,前一节是由再前一节来牵动;这样最前面应当有一节是自动的,是自己有力量的;不然整列火车就不会前进。同样,神——创始者在万有未被造之先,是本来就已有的。如果他的存在,又必须来自另一个的话,那么整个宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源,但在经历上,理论上,不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了!但不能说没有这些事。圣经告诉我们,神是明明可知的,只要借着所造成的物,就可以晓得,叫我们无可推诿。

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