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〖 布道在旧约 〗 布道并不在新约时发动，旧约已经十分重视说明救赎的福音。在创世纪的开头几章，说到人犯罪违背神，他们需要救恩，这是最早的福音。神向蛇宣布咒诅：「我又要叫你和女人彼此为仇......女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟。」(创 3:15)这是「最早的福音」(proto-evangelism)，一早指明救恩是恢复人与神的关系，除去罪恶的权势。 布道是以集中的力量再分布出来，以求普及。神呼召个人为起点，所以祂呼召亚伯拉罕，嘱咐他，也应许他说：「我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」(创 12:2)可见神的救赎计划由个人到家族，由家族至民族，由民族至全人类(万民)。 耶和华是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。从雅各至全以色列的家，成为特选的民族。当以色列人从埃及为奴之家被救出来时，在西乃山领受神的启示和律法，并且神与他们立约，从此神将以色列人分别出来成为祭司的国度，要将万民带到神面前敬拜。他们是圣洁的国民，分别出来为向全世界见证耶和华的公义。公义是圣洁的神之特性，为要消除罪恶，彰显公义，具体地表明神救恩的能力(出19:3-6)。 在以色列的历史中，神救恩的能力明显地启示出来，从以色列民族至全地的万族，神拣选以色列人，使他们成为众民的中保，外邦人的光(赛 42:6) 〖 布道在新约 〗 耶稣基督成为了新约布道的楷模。主耶稣降世为要寻找拯救失丧的人(路 19:10)。衪为要将福音带给众人，不仅向广大的群众布道，还特选十二个门徒，训练他们，差遣他们出去布道。有时把众门徒组成七十人为一个大布道团外出。 他们都从耶稣基督的榜样上学习布道的精神与方法。耶稣布道的对象也是多元化的，包括法利赛人、撒都该人、希利党人、奋锐党人。衪与公会的人接触，也向撒玛利亚人、加利利人、希利尼人、罗马人，及其它外邦人接触。衪布道的热忱是无穷的，对象有平民、知识份子、税吏、娼妓、孩童、兵士、盗贼、乞丐、渔夫等，可说是有教无类。 衪的布道是无远弗至的。人们在捕鱼，听见衪福音的呼召。马太在税阁，接受衪的福音。妇人在井边，决志归主。到处都是衪布道的场所，在家中、在大街(撒该)，在公路(律法师)，在村庄(痲疯病患者)，甚至在十字架上，衪仍布道，带领临刑的强盗悔改。衪爱心的关怀，使人们信任衪、倚靠衪、接受衪的福音。 衪布道的方法很多，有时在社会的交往、有时在会堂敬拜时、有时在婚筵中、有时在人的家里、有时衪使人与衪在暗中接触，如尼哥底母、抹大拉的马利亚、撒该等。衪向群众布道，大有能力，为要把真理传得清楚，使用简明的比喻，说出深奥的道理，令人深思，催促人接受。衪在世始终如一的以布道为己任，以天父的事为念。 最后，衪将布道的工作交付给门徒，并应许他们有圣灵的能力，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作衪的见证(徒 1:8)。
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