三步离开

说在前面的话
这次交通的中心是分别为圣
一、离开拜偶像之地
二、离开世俗的生活
三、离开自我治死老我

说在前面的话

感谢神的恩典，主给我们安排这两天的时间，叫我可以看到你们，也可以一同在神的面前有敬拜、有事奉，心里非常得安慰。因为我们都是教会中的一个肢体，能够在圣灵里有交通、在爱中彼此安慰，这就是超乎世人之外的教会生活。这样一个生活，就为主活出了见证，使不信的人不得不承认我们所信的神是真神、是活神。否则教会在地上就失去了当有的功用。

所以，我们在这里聚会有一个愿望，通过我们的聚会，遇见我们所信靠、所事奉的主。既然想遇见主，就不要把人摆在我们的心里面，人实在不是我们的标准，因世上没有一个完全人。

当我们认为：这个人我很满意，很佩服的时候，就已经感觉到他有缺点了，很多地方不能满足自己的愿望，更不能满足神旨意的要求。

要想遇见神，必须把心完全摆在主的面前，完全倾向主，让圣灵在我们心里面对我们说话，向我们显现。

我何等希望每一位同工弟兄姊妹，在你们的心里面，不要有任何人作你们的形象、作你们的标准，也不要从任何人的口里面听见满足你们心意的话语，若是如此，有一天你们一定会感到失望的。 要把我们的心敞开，让圣灵在教会中运行，也在各人心里面运行，给我们说话。我们在圣灵里领受神的的话语，就能够使我们的需要得着满足；使我们里面的一切黑暗尽都逃避、软弱变为刚强，因为神的话是亮光、是能力、是我们脚前的灯，路上的光。我更希望弟兄姊妹都为我祷告，叫圣灵藉着我这无用的器皿给你们释放所需要的话语。

我到这边一看，教会中青年弟兄姊妹特别多，这就证明神特别祝福这里的教会，把青年人都兴起来，成为耶和华军队中的一员，真是感谢赞美主！ 但是不要忘记，神既然把你们兴起来，放在教会里面，你们就当过一个真正合神心意的教会生活。过教会的生活不是团体问题、不是组织问题、也不是领导者和被领导者的问题。是什么问题呢？就是每人都顺服圣灵，活在神的爱里面，在生命的基础上，活出彼此相爱的属灵生活，教会自然就出现了。

这几年来，主特别怜悯了我这个小器皿，虽然没有大的恩赐、也没有好的口才、属灵知识也不丰富，主却带领我在各地方跑来跑去，从南到北、从东到西、从城市到农村，到海岛，到平原，去到了不少教会，接触了很多同工弟兄姊妹。叫我看到神在各地都在动工，福音一直在兴旺，得救人数天天加给教会，这是谁也拦阻不了的工作，因为这是神开的门，谁能关着呢！虽然在中国外在压力很大，逼迫势力也越来越厉害，不少的同工被压被关，甚至被杀，但是教会复兴的火焰却越来越兴旺，福音越传越广大。

但是有一件事情，我心里很是忧伤，负担非常沉重。就是每一个地方的教会，能够同心合意事奉神的人太少太少。所以我向主有一个祷告说：“主阿！我不愿意再跑来跑去了，因我没有那么大的恩赐供应教会的需要。我有一个愿望，不管在什么地方，只要有一小群人，哪怕是三个、五个也可以，只要他们能够真正倾心吐意的爱神，我宁愿舍弃自己的一切，投身到他们中间，和他们一同生活，这是我所渴慕的，也是我所需要的。”

若是如此能够实现，我可以问心无愧地活在世上。不是我为自己活着，而是和弟兄姊妹一同活着、为主而活着。再没有我的人生和理想；也没有我的家庭安排，只有一个愿望，同心合意祷告事奉主。圣灵叫我们传福音，就同心合意地去传福音；圣灵叫我们去看望，就同心合意地去看望；圣灵叫我们怎么样，我们就怎么样，都破碎自己，顺服圣灵的差遣，在这世上活着为主作见证。

我何等渴望有这样一个团契出现。可是，直到今天神还没有叫我看到这样的团契出现。也或许有，是我不配，主没有叫我遇见过。

我的意思是说，神十分渴望在地上有一个真正的教会出现。教会是一个什么样的团体呢？教会不是人的组织、不是人在那里领导安排，而是圣灵在引导光照，藉着恩赐造就教会，藉着恩赐的配搭，一同爱神、爱人。慢慢达到一个地步，没有自己的愿望、没有自己的安排，一心一意地遵行神的旨意，把福音传出去，把人带到主的爱里面来，都在主的爱里面融化自己，把人生观彻底改变过来，要为主而活着，催促主的国度降临，这是神对教会的使命，也是对教会的愿望。今天有几个教会达到这个标准了呢？真是可惜得很！

也可能在你们当中有这样的弟兄姊妹，你们在一起祷告，事奉到这个地步了。愿主叫我能够看见，我就愿意放下一切，投入到你们中间来，同心合意地事奉主，敬拜主。这样的人生就是‘仰不亏于天，俯不亏于人。’问心无愧地活在世上，有一天把路程走完，安安然然地去见主的面，真是最有福了！

我希望主在各个教会中作工，能兴起一些这样的人来。把教会的大复兴带下来，把福音的火更大地烧起来，把当救的灵魂抢救出来，把蒙恩的人都带到这个大爱的团体中，被神的爱融化在一起。这样的团体在人群当中出现、在地球上出现，来结束这个时代，让主的国度早日降临，让神的救赎计划早日实现，成全以马内利。

以马内利是什么意思呢？就是神与人同在。圣经说：“我又看见一个新天新地，...我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住。”什么叫新天新地呢？就是神的帐幕在人间，他要和人同住。

伊甸乐园的生活因人的犯罪而破坏了，人被神赶出乐园，不配在乐园里享受神的丰富。什么叫乐园呢？是物质的丰富吗？是身体的健康吗？那是肉体的东西、物质的东西。那个概念太狭窄、太肤浅、太庸俗。真的乐园就是有神同在的地方，人和神可以见面，神和人有亲密交通的地方。

但愿教会真正成为神的乐园，有神的同在。这就需要圣灵在每个基督徒里面作工作。我们也要付上生命的代价，立下讨神喜悦的心志，把自己完全献在祭坛上，破碎再破碎，顺服再顺服。让圣灵得着我们、管理我们、融化我们，让我们在圣灵里面藉着十字架成为一个身体，成为一个奥秘的人，顶天立地、充满宇宙。神的旨意可以藉着这一般人通行出去，神的帐幕就来到了人间。

叫人都像主耶稣与神交通一样，因他的名字叫以马内利，因神与他同在，他也与神同在。有了神的同在，还有痛苦吗？还有黑暗吗？还有忧伤和眼泪吗？还有死亡吗？还有仇敌吗？都没有了，都过去了。那是何等美好！ 我们求主让圣灵也在我们身上运行，开启我们的眼睛，能够看见这点亮光，并且愿意把自己摆在祭坛上面。你们若是不信的话，可以试试看，要不了很长时间，不仅我们这边教会复兴，整个大陆，甚至整个世界都被这个复兴的火燃烧起来。

我讲这些话，不单是我的愿望、也不是我的想象，是有历史根据的，也有神的话作为根据。你们看看教会历史，再看看属灵人的脚踪，每一次的大复兴是怎么来到呢？是大复兴家、大布道家作的工作吗？都不是的。这些大复兴家，大布道家只不过是个器皿而已。

在二十年代、三十年代，中国有一个大布道家叫宋尚节，把中国教会带到复兴地步。这些复兴只是个初步，能够叫罪人悔改信耶稣，但是没有把教会带出来。他的工作过去以后，见证也到此为止了，他的事奉也就没有后边的路了。这样的复兴在教会史上不断的出现，但神却不再用那个方法去复兴教会。

教会真正的复兴，基本上都是藉着少数的人，看见了主耶稣所铺下的道路，愿意放下一切，为主而活着。主就藉着这少数的人把福音的火点燃起来。他们彼此相爱，共同生活，再没有我的、他的、你的东西。他们受逼迫也甘心乐意在一起事奉。凡事照圣经办事，只要有圣经根据就接受、没有圣经根据就不接受，不赞成任何权柄窃取神的地位，圣经是惟一标准，基督和圣灵是惟一的带领者。为此，有的受迫害家业被人抢去，也甘心忍受；有人被下在监牢，处之死刑，也不改变自己的信仰；有的人四处流篱，躲藏，妻离子散……等等，也愿意顺服主的旨意。因为家产不是我的、房舍不是我的、儿女不是我的、工作我可以不要、只要有主耶稣，有圣经就是我平生最大的幸福。

就是这样的一群人，圣灵就充满他们，把大使命的托付放在他们里面，将神的心意启示给他们，他们就出去传福音，到其它国家去，到其它州去，到边防去……。每个时代中，神都是藉着这些人把福音传出去的。

我们考查教会历史，教会的复兴是这样复兴起来的，就是使用那些少数的，被神造就，被神破碎的工人来造就教会，引导信徒离开罪恶归向神；建立健全的教会生活；改变信徒的人生观念，以天上为主，以神的国为主，以神的旨意为主，在地上见证神的名字。

今天我们大家有一个错误观念，就是指望神兴起一个大的属灵人，让他释放复兴信息，再培训出来一批神学生，能够把真理的奥秘解释出来，来建立教会。这样的观念，好像很合乎道理，很合神的心意，但是仔细查考圣经，才知道合不上神的法则和规律。按中国教会来说吧！这些年来，我跑了不少地方，很多人信了耶稣，也建立了不少地方教会，也没有加入什么会，和什么派，这的确是圣灵的工作。但是，不少的人起来抢夺主的果实，说：“这是我的团体、这是我的信徒、这是我的工作、这是我的范围。”

这个野心一出头一露面，神就伸出来，藉人、藉事、藉物把他们倒。这几十年来，就我所知的，也不止几十个人了这样的人想竖立自己的旗帜，想发展自己的蓝图、立下了雄心大志，被人崇拜为偶像。时间不久，神就把他挪开。这种光景到处可见。

前几年，某地方有一个弟兄，大大被神使用，真是好得很！忽然神把他拿去，真是可惜！当地教会指望他来复兴的，不但教会没有复兴，连他自己也倒了下去了。这是为什么呢？从神的心意看，他应当倒下去。他若不倒下去，就不能把教会带来复兴，因为他所行的不是神的旨意，不是神作工的法则，是在玩人的手挽。把一个人竖立起来，“这个人伟大，这个人有亮光，这个人有口才、有恩赐，这个人会组织、会安排，他是领袖。”那完全错了。

十多年前，我到安徽某地方，有一位弟兄接待我，他是当地教会的负责弟兄。看见我就说：“弟兄！你为我感谢主。”我说：“是的，就是要为你感谢主。你蒙了主的恩召，放下世上的工作，为主传福音，我应该为你感谢主。”他说：“这还不够。”我说：“还有什么呢？”他说：“主大大使用了我，现在我手下有二十五万信徒。”伟大不伟大呢？我一听这话滋味不大对，就说：“弟兄！真要为你感谢主。你有这么大的材料，能带领二十五万信徒，就是当官也是个总司令。能带领二十五万人不得了，就是当军长也不过带一万多人。很可惜！你生不逢时啊！”他就很怀疑我说的话，就把头低下来，说：“弟兄！你说话是什么意思呢？”我说：“你不懂得吗？你是有文化的人，就是生的不是时候了。”他说：“怎么不是时候了呢？中国没有传道人，我兴起了，带领二十万信徒，还不是时候吗？”我说：“太晚了。”他说：“我才四十几岁能算晚了吗？”我说：“你早生两千年多好得很！主耶稣传福音的时候把你兴起来，肯定不要彼得而要你。彼得是一个打鱼的，要把你召来，成为大使徒了。也可能不要保罗，因他的律法太重，把你兴起来不是更好吗？保罗也比不上你。保罗传了一辈子，一个门徒也没有，他一个人上刑场为主殉道。你这么伟大，生的太晚了。”

他不再讲话，也不再理我。我也明白他不大满意我的说法，因我把他看得太轻了，后来我们就分开走了。但我为他祷告：弟兄很是爱主，对呼召也很清楚，也有恩赐、也有口才。但是我觉得他里面不认识神，不知道什么叫事奉神。我就切切的为他祷告。

过了三年多，我们又见面了。他这一次没有先跟我讲话，我就问他：“弟兄！我要为你感谢主了。上次为你感谢主，因为你带领二十五万信徒。三年过去了，五十万有了吧？”他头一摇，说：“没有那么多。”我说：“有四十万？”他说：“也没有。”我说：“有三十万？”他说：“也没有。”我说：“保住本可以吧！二十五万。”他说：“没有人了。”他一直说没有，我就一直地问。最后他们在一起聚会的只有三百多信徒。我说：“弟兄！你危险得很！如果皇帝派你去打仗，你是元帅，二十几万军马给你，三年下来剩下三百多人，头能保住保不住？怎么搞的？”他说：“弟兄！说实在话，我真不认识主、也不认识我自己。这三年中主对付我、主破碎我。刚开始时，他们喜欢听我讲道，我有口才、会讲。慢慢地他们给我提出意见来：这里不合适，那里不合生命原则，东一提西一提。我很生气，就不理他们。谁提意见，就把谁与聚会隔开，不能听我讲道，你不配听我讲道。慢慢地他们都离开了我。现在我没有地方讲道，我也不敢讲道了。只有三百多个弟兄姊妹把我接纳下来。我听他们讲，他们叫我讲我就讲两句，不叫我讲我就听他们讲。”我说：“弟兄！感谢主！这是你真的蒙了恩典，踏上了事奉的路，看见事奉的真理是怎么一回事了。”更感谢主！这个弟兄现在还在事奉主，再不敢说：我领几十万信徒了。

很多工人把事奉神当作工作、当作事业、把带领教会当作是搞宗教活动，这是不能满足神心意的。我们都明白，教会是生命的团契。以生命为基础，顺服圣灵的运行，藉着十字架破碎自己，把爱释放出来。你爱我、我爱你，彼此相爱。

这个“彼此相爱”不像世人所说的彼此相爱，而是用基督在十字架的大爱，彼此联络，相爱成一体。也像主耶稣所说的一样：你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。这个见证动力是大的，谁也不能拦阻、谁也不能否认、谁也不能驳倒，因为这个爱是生命的爱，只有神有这样的爱，人间没有这样的爱；只有主耶稣基督有这样的爱、神的儿子有这样的爱，藉着十字架把这个爱显明出来了。可惜今天教会把这个爱丢弃了，所以教会没有见证，福音没有出路，也没有用爱把弟兄姊妹联络在一起，把主活出去。如果教会活出了基督的爱，各人没有了自己的人生观、没有了我的家庭、没有了我的事业、没有了我的利益，打破了一切，为着主耶稣而活着。把主的旨意行出去，爱别人、爱罪人、爱那不可爱的人，这样的爱不能不使人受感动、不能不说耶稣是真的。

就现在而说，在整个社会上还有很多人没有信主耶稣，甚至还没有听到过主耶稣的名字，就连我们的亲戚朋友，骨肉之亲也没有来到主面前。我们有没有这个负担，为他们付上祷告的代价，流泪、甚至禁食祷告，长时间的祷告，也告诉教会一同祷告。“我的丈夫还没有信主，太可怜了！我当怎样求主怜悯他。求主帮助我，叫我愿意谦卑、忍耐、顺服，让他能够蒙恩典而悔改。”我们真的付上了这个代价，神不能不垂听我们的祷告。

我们要过好教会的生活，不是按着我们的需要，是按着神旨意的需要。要真真实实地把教会活出来，就要打破我们的自私观念。教会第一天生在地上，五旬节圣灵降临，耶路撒冷教会出现，人人没有自私观念，凡物公用。彼得没有讲：“你们信耶稣吧！把家产卖掉。”约翰也没有说：“你们信耶稣吧！耶稣能够拯救你。你要变卖一切，把家产拿出来，到教会里面过生活。”他们都有一个感觉说：“我蒙了主的恩典，不能再为自己活。这不是我的家产、不是我的房子、不是我的东西，应该统统变卖掉，拿到教会里面，凡物公用。”这样的教会出现，怎能不震动世界！怎能不震动社会！不管任何的宗教、政权，都不能遏止福音洪流的前进，得救的人天天加入教会，教会也就健康成长起来了。

所以我说，基督徒若没有这个渴慕，天天为着我肉体的家去聚会，去祷告：“求主祝福我的家、把我的难处带过去、叫我孩子的病痊愈、叫我的孩子考上大学、叫我的丈夫做生意发财。主啊！你听我的祷告吧！”这样的追求是假的，是错误的。你是利用教会，叫肉体的家蒙恩典，那可惜得很！

我们信耶稣不是为了肉体的享受，但也有需要把这些需要告诉给主，更重要的是我们一同享受天伦之乐、神伦之乐。我们不见弟兄、不见姊妹，里面就不得平安。真的基督徒必须有渴慕弟兄姊妹在一起的生活，这是真正生命的关系。从这里去经历他、去认识他，就把教会活出来了。 回目录

这次交通的中心是分别为圣

这次我给弟兄姊妹交通的中心思想，就是一个基督徒在一生的事奉中，有一件事是很重要的。如果能把握着这个真理，灵性不能不长进、教会不能不复兴。这个真理就是分别为圣。基督徒学好了分别为圣的功课，退一百步说，就不会有很大很严重的失败。教会若走了分别为圣的道路，就不会服在世界的权下，神就要祝福这个教会。一个信徒过了分别为圣的生活，神就要祝福这个信徒。他所走的道路、他的生命长进、他的人生生活，都会有大的变化，能够荣耀神、见证神。

特别重要是说，在末世当中，基督徒对这问题要特别重视。你不会分别为圣，不能从世界里出来，不能从那一个人的组织里出来，你要落在大网罗里面。甚至你不知不觉地就被撒但缠住了，被世界吸住了。当号筒吹响的时候，恐怕你要受大亏损。说不定听不见号筒吹响，更可怕的说，听见号筒响你也走不掉，因为你没有从世界里出来，没有从肉体里出来，没有从人情里出来，没有从罪恶里出来，怎么能和主联合呢？怎么能上天上去呢？所以这是一个很重要的问题。求圣灵帮助我们，照着我所领会的、所经历的和大家交通一下。如何分别为圣？我们当从哪里开始？这个路怎么走法？愿主圣灵带领我们。回目录

一、离开拜偶像之地

读经：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。（创12:1-8）

离开才是走路才是长进

这次我给大家交通的中心思想就是，一个基督徒在跟从主，走天路，奔走灵程时的一件非常重要的事，或者说一个非常重要的真理。若是没有看见这个真理，也没有行出这个真理，你的灵性永远也长不上去，道路也走不上去。这个真理就是应当离开所当离开的。

“走路”就是离开一个地方往前走，把所离开的显明出来，人就会说：“你在走路。”你若一直站着不动，不离开你当时的环境、不离开你原来的地方、不离开你原来的生活习惯，那就不叫走路。

“长进”是什么意思？就是把旧有的扔掉，时常有新的出现，这叫长进。像稻子一样，三天前是一个样子，一个礼拜后又是一个样子，天天变化，天天长进，越长越高，长出叶子，长出穗子，结出籽粒，最后成熟，这证明它在长进着。

生命是活的；道路是一直往前进的。我们跟从主走道路也是如此，必须要离开当离开的，就证明你奔走了灵程道路。新生命有不断的长进，经过新陈代谢，把旧的东西时常扔掉，说明你生命有了长进。这是个非常重要的问题。

神要呼召一个人来跟从他，第一件事就是离开他当离开的。我们没有信耶稣以前，活在世界里面，众人都在竭力安排自己的生活，岂不知所安排的都是为肉体；所行的都是犯罪作恶；所思想的都是发自情欲。蒙了恩典以后，方才知道了这个真理，就甘心愿意离开那些犯罪的生活、离开那些旧造的生活，把新人活出来。

这样的生活改变，就证明你的信仰是真的、真有价值。不是理论，从事实里显明你的信仰是生命的改变，叫别人不得不承认，你的信仰是真的，不是假的；你所信的神是真神，不是假神。

离开本地、本族、父家

那么，如何走路呢？怎么离开呢？我们就藉着亚伯拉罕的经历来说明这一点。

神呼召亚伯拉罕的时候，对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”虽然亚伯拉罕不知道往哪里去，他就信神所说的话，顺着神的指示往前走。这一走，神就步步带领他，走出了一条信心的道路。在奔走属灵的道路上，亚伯拉罕是一个新的起头。

在亚伯拉罕以前，有不少敬畏神的人，都没有把生命的路走出来。他们的信仰是一个道理、是一个理论、是一个教义、是一个教条，却不能显出一条道路，叫后来的人跟着他的脚踪走。

亚伯拉罕蒙召以后，他就顺服神的旨意，踏出了这一走，把这一条信心的路，留给了后来的人。他是怎样走这一条信心道路呢？神说：“你要离开你的本地、本族、父家。”他的本地在哪里？是在迦勒底的吾珥；他的本族是他父亲他拉的族，宁录的国；他的父家是他父亲他拉的家。当时宁录作国王，他的父亲是个族长。

耶和华对亚伯拉罕说：“你要跟从我，走这一条生命的道路，必须离开你的本地，离开你的本族，离开你的父家，否则这一条路就走不上去，就不能得着我的祝福。你若跟从我走这一条道路，我要赐福给你，万国都要因你蒙福，谁若咒诅你我就咒诅他，谁若赐福给你我就赐福给他。”这是神应许给亚伯拉罕的。

今天一个基督徒要走主的道路，也必须效法亚伯拉罕的脚踪，以他为榜样。离开我们的本地、本族、父家，才能把生命的路走出来。叫世人看见我们的人生观和别人不一样；我们的生活目的和别人不一样；我们的生活方式和别人也不一样，我们相信基督的人，是另有一个盼望，往天上跑。追求属灵的，追求上面的。世人是往人情里跑；往金钱里跑；往爱情里跑；往虚浮的物质里跑，福乐转眼成为虚空。今天的万贯家产，明天忽然成了一个穷汉；今天是高官厚禄，有权势有威荣，明天就成了囚犯。虚荣名利假富贵，人生没有依靠，这是世人的观念。不仅是观念，也正是这样的结局。

很可惜！今天很多基督徒根本没有踏上生命的道路，不懂得什么叫跟从主，信心之路一点也没有走上去。他们的信仰是活在“主啊！我祷告你，你祝福我；我求告你，你不要使我受穷苦、不要叫我卑微、不要叫我活在受逼迫的里面。”把耶稣看作是一个洋菩萨，是个财神爷一样，求什么就有什么。这种信耶稣的人，在肉体上是好得很！在灵性上一点没有得着。过三年，五年、十年，二十年以后，仍然落在虚空的里面。

金钱可靠吗？物质好享受吗？虚荣真光荣吗？凡视破红尘的人都有所体会。作大官，作大元帅，当一国主席，似乎是很好，转眼之间，运动一来，成了人下人，甚至生命也没有保障。有钱财，是财主，似乎高人一等，甚至能叫鬼推磨，这些东西都成了葬身之地。在这个罪恶的世界上，这样的例子到处可见。

人生的价值到底在哪里呢？绝不在看得见、摸得着的肉体享受之上。若我们只以今生肉体享受为目的，凭自己的本事去发家致富，和世人比较高低，信仰只停在这个地步，我们人生的盼望在哪里？价值在哪里？灵命的感觉在哪里？信主的目的就以此为满足了吗？我想决不是的。

我们跟从主，必须要清楚主为什么要呼召我们；信耶稣的目的是什么；为什么要祷告；为什么要聚会；为什么要传福音；为什么要过教会生活。把目的弄清楚以后再往前走，就不会灰心，就不会失望，就不会和别人比较。别人都不作，我也要作；别人的目标在世上，我的目标在主那里；别人是为肉体忙，我是为神的旨意忙，因为我看清楚了方向和目标。

我们需要求主开我们的眼睛，叫我们看见，我为什么信耶稣？耶稣赐给我的是什么好处！在耶稣基督里面到底得着的是什么？是今生的还是来生的？是物质的还是生命的？要分清楚这一点。

这一点若是看不清楚，一切的追求都是糊里糊涂的。信耶稣是为了得着主的生命、并且得着更丰盛的生命。不是为了追求物质丰盛、肉体得救、财产不受损失、身体没有疾病、不碰见不顺心的事。若是单单追求外面物质的东西，灵性怎能长进上去呢？怎能得着神的喜悦呢？真是可怜的很！

一个真正跟从主的人，必须放下应当放下的。这一步不能离开，不要想走第二步道路。不走出第二步的路，那就不叫走道路了。一直站在原地不动，没有离开，虽然忙着作一点事情，那叫锻炼身体，不是奔跑灵程。世上的人在正常生活中，还需要从这屋到那屋；从这地方到那地方；从近处到远处，因为他有方向，他有目的。一个信徒过属灵的生活，若不离开当离开的，就是没有方向，没有目的，怎么奔走前面的道路呢？

离开什么呢？离开本地、本族、父家。

“本地”的地，是什么地呢？就是世界上的地、拜偶像之地。人在地上追求前途、人在世界上寻求发展、人在拜偶像之地追求名利地位。今天是开放的社会，基督徒也随着时代的潮流向世界开放、向人情开放、向物质开放，就是不向神开放，反而向神把心关闭起来。

神没有说，叫跟从他的人都当穷人、都作不通达的事。神没有这样的应许，也没有这样的命定。神却说：不叫我们为世上的事思虑烦扰；不叫钱财占住我们的心；不要被虚浮的人情夺去我们的心，应当爱主超过一切。可惜我们在实际生活中没有把这个弯转过来。在这世界上，我们可以吃、可以用、也可以穿、更可以住，但是我们却不羡慕它、不依靠它。我们可以吃山珍海味，也能吃野菜地瓜；主若为我们安排了，我们也可以住高楼大厦，也可以住草棚茅屋；我们可以坐皇帝宝座，也可以当乞丐讨饭，也可以作囚犯。只要是神的安排，都是好的，心也不会被这世界吸去。

很可惜！今天很多基督徒的心都被世界吸去了。这是撒但最毒的毒计，比一般的逼迫更加厉害。

如果基督徒的人生观没有纠正过来，生活的态度没有端正好，怎么能当好基督徒呢？当然我们不是在真空里面做人的。我们不是不工作、不赚钱。我们还有肉身，还在社会上活着，不工作，没有钱就没有办法过日子。我们虽然需要这一些，却不被这些占据我们的心，也不和世人相比较。我们当工人工作也好、教书也好、当农民种地也好，目的是要荣耀神，为神而作，为神而活。

今天这个往高挡世界发展的时代，人的心都被财利抓住，被欲情抓着。在这种环境中当一个标准的基督徒也真是不容易，比受环境的逼迫还要难。在大逼迫中，许多基督徒都能甘愿放下一切去聚会，去为主奔跑。外面的逼迫一减轻，又开始为自己打算起来。就计划着怎样做生意发家致富、怎么不能低于世人的生活标准、怎样使家境好起来，一点也离不开世人的思想意识、离不开世人的人生观念。认为我们的人生观是要在世界上出名，要出人头地；要在我们的家族里面首屈一指；要在我们的家庭中有钱有势，把头抬得高高的，证明我在家庭里面有享受。东打算，西打算，打算到最后，连自己也坠落下去了。

在上海浦东的教会里面，有一个姊妹是穷寡妇，真穷得很！住在马路边上，以拾垃圾为生。她信了耶稣以后，因为生活太穷，弟兄姊妹都不注意她，她却照样虔诚敬拜事奉主。她自己没有儿子，领养了一个儿子，有六七岁，穿得破破烂烂的，也没有钱读书。她就祷告主，主就给她开了个出路，到纱厂里面买零头布，出外去卖。长短不一，好的也有，质量各不一样，是论斤称给她的。卖的时候，别人卖的价格很高，她却听主的话，卖得很便宜，别人都说她是个傻瓜。她说：“这是主叫我这样卖的，只要我心里有平安，我就这样卖。”结果，她一月能卖六大包布，别人还卖不到两包布。这样，她干了一段时间就赚了很多的钱。

八个月以后，教会有一个掰饼记念主的聚会。聚会结束后，这个姊妹站起来说：“弟兄姊妹，这八个月的时间，主真看顾了我，给我开了生活的出路，赚了不少的钱，我的生活没有了难处，我应当把我应得的十分之一放在教会里面，为主使用。”负责弟兄打开一看，（那是在一九八四年的时候）是一千一百块。那个教会里有几百个信徒，有的奉献五块钱，一次奉献十块钱的是很少很少的。这个最穷的寡妇一下子拿出来一千一百块。一个负责弟兄受感动，哭着认罪说：“主啊！饶恕我的罪，我太不爱你了。我是个教会领袖，工资很高，从来没有献过二十块钱。这个姊妹穷得生活就没有办过下去，住在马路边上，如同讨饭的人一样，她却一心想着教会，主阿！赦免我的罪。”他一认罪，弟兄姊妹们都哭了，都向主认罪。从此教会就复兴起来了。这是一个真真实实的见证。神特别的祝福她，藉着卖零布头赚来的钱，买了房子，又叫孩子上学读书，今年这个姊妹已经九十二岁，他的儿子也在教会里面作了负责弟兄。

藉着这个见证叫我们看见，我们所作的是否是为主而作，是否是为主而活呢！我们不是不赚钱，而是作任何工作都要通过主。像这个姊妹一样，通过祷告，主不叫我赚那么多钱，我就不赚。我再穷，我听主的吩咐。她这样作吃亏了吗？主亏负她了吗？结果主更加祝福她。她的见证一出来，把教会都带复兴了。多宝贝啊！真是有价值。

我们越是追求富足，主越是不叫我们富足。偶然得着了富足，也是用肉体的方法得着的，是用诡诈的方法得着的，我们里面也没有平安、也没有主的同在，那个富贵就没有价值，甚至有一天我们还要受主更重的惩罚。

我在一生事奉主的历程中，遇见很多有钱财的人。大资本家、大地主都遇见过。从他们身上没有一个活出真实见证的，反而一生充满愁苦、生命没有保障、利益被别人夺去、儿女不孝顺、朋友们骗他，整天生不如死，心灵不得释放。但那些生活贫穷的弟兄姊妹，按人看他们的生活一贫如洗，却每时每刻有主的同在，欢欢喜喜、快快乐乐，生活里面很安舒，灵性里面更安然，天天和主有交通，在教会里面成了一个被主使用的肢体。他们唱歌信徒们都受感动；他们祷告教会就得复兴；他们传福音就有果效，圣灵与他们同在，这才是真正的人生价值。

我们要走生命的路，就要按生命的律而行。若按着罪和死的律而生活，里面就会充满物欲；充满情欲；充满虚荣名利，就走不上去信心的道路，也奔走不了灵程，生命也没有办法长进上去。所以一个基督徒跟从主的第一件事情，就需要离开你的本地、本族、父家，往神所指示的地方去。

往哪里去？不知道。信心道路按人看就是没有指望、没有方向，但里面最有指靠、最清楚，因为主就是我们的指靠，就是我们的引导。

我从十七岁奉献给主，今年已经七十四岁。五十多年来，按人看渺茫得很！指望什么过日子？这样的人生有什么价值？今天，明天要到什么地步也不知道。但是凭信心依靠主，知道是主带领我的道路。不可靠吗？真可靠。我的亲戚，我肉体的弟兄们，他们不信耶稣，在社会上好像都有前途。有的当了大官；有的得了荣耀；有的发了大财。日子一天天的过下来，他们一个个地都倒了下去，现在只有我一个人还在世上活着。是聪明可靠吗？是金钱物质可靠吗？都不可靠，还是主可靠。这个观念转不过来，怎么追求灵性长进呢？金钱物质，我们也需要，却是不依靠它。主给我们一分，我们就用一分；给我们一万，我们就用一万。虽然用，不为自己用，是为主而用，那是何等的好呀！

我住房的隔壁，是一个作医生的，解放前就是一个很有名的医生，在全世界都很出名，外国人都请他去看病。一九五六年，毛主席有病，都曾把他请去开刀，说明他很有本事。那时候，他的固定工资一个月是一千多元。但他从来不为自己用，因他是一个敬畏神的人。他曾告诉我说：“工资拿回来以后，十分之六是主的。”他的奉献不是十分之一，也经常供应弟兄姊妹的需要。

在我受苦的那些年日，他不至一次的供应我的需要。他还叫我的姊妹给我送药，也偷偷地往家里送生活费用。他不是只对我一个人这样作，对很多人都是这样的作法。他又把剩下的十分之四，其中的十分之二作为家庭费用，他还有老母亲，两个女儿，两个儿子，还有个守童身的妹妹在他家里面住。还有十分之二，用来周济贫穷的。不要教会周济，他自己周济。真是穷得很的人，到医院里看病，他就免费、或者免费一半，就是这样的作法。别人以为他太傻瓜了，十分之六都奉献给神，还赚什么钱呢？怎么过日子呢？可是稀奇得很！神更加看顾他、祝福他，家里更加蒙恩典。孩子们都是大学毕业，信心也都很好，信仰也很坚固。

文革的时候，他的家产全部被充公了。他们认为：这么有名的医生，这么多的工资，肯定有钱财，红卫兵就抄了他的家。连抄三次，把墙头打通，看看里面藏有多少东西，到最后只抄到三百块钱，也没有存款折子。打开箱子一看，有几件衬衫，都是补补丁丁的，很是清苦。但是神却祝福他，后来两个儿子在美国，一个是科学家，一个是医院的院长。二个儿子把他的全家都接到美国，他就在美国被主接去了。

事实证明，只要把主摆到第一位，认定主所说的，离开本地、本族、父家，不为自己打算，照神的旨意而行，神不但看顾，还要赐福。我们肉身的需要神都要加给，也负我们完全的责任。别人拿一万块钱买东西，我们拿一千块钱买东西，说不定比他们买的东西还要多，还要好。

拿我的家来说吧！我的邻居家每月六百六十元钱的工资还不够用，我们每月几十元钱还用不完。他们就奇怪得很！这是怎么回事呢？因我们是信耶稣的，也不偷也不抢，也不靠别人奉献给我们，完全是主看顾的。他们买五斤肉，一顿就吃光了，我们买一斤肉，三天四天也吃不完。这是什么道理呢？耶稣祝福了我们，神有大能这样作！

神在世上拣选那些贫穷的、愚昧的、软弱的，叫那些有智慧的，刚强的羞愧，这叫十字架的道理，是个奥秘，人却不能懂得。

我们讲背十字架，怎么背法呢？是不是说：“有了逼迫，我坚定信耶稣，杀我也信耶稣。”不错，这是十字架，你很得胜；别人骂你不还口，这也是得胜，但是还不够，因为这是在不得已的情况下背的，是古利奈人西门式的十字架，是不得已的，是勉强背的。在人的催逼之下，不得不为主受苦，不得不为主受辱骂，因为你是基督徒。因信仰不自由把你关起来，你不背也得背，那个背还不够痛快。

我们要转过来，甘心乐意地背着自己的十字架跟从主，这就有价值了。怎么能甘心呢？要认定主是我的第一、是我家之主，我是为主而活的，为主过家庭生活的，为主过社会生活的，为主过教会生活的，一切都是为主而过的，他是我唯一的元首。只要是神许可的，我都可以作；主不许可，我什么都不作。甚至我有一大堆的理，主不许可我也不动。我们真是这样作的话，神要大大的祝福于我们。

主对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福；为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创世记12:1-3）神应许亚伯拉罕到迦南地去。在那里似乎是无产无业无可靠。神要赐福给他，使万国因他得福，谁也不能咒诅他，这是主的应许。

过伯拉大河，去神指示的地方

使徒行传七章2-3节也说：“当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：“你要离开本地和亲族、往我所要指示你的地方去。”

神不让亚伯拉罕在吾珥地方住，要到伯拉大河那边的迦南地去。因为吾珥是拜偶像的地方，他父亲他拉又是一个造偶像的人。做些偶像卖给别人，当作财神，当作门神，来维持生活。亚伯兰从小就看着爸爸造偶像卖给别人，叫别人发财，叫别人强盛。这是假的事，难道神还没有我的爸爸大吗？这些偶像是我爸爸造出来的。

亚伯拉罕在想：这偶像不是真神，我要找真神。真神在哪里？昼夜里找神，却找不到神。有一天，他正在旷野祷告，耶和华向他显现：“亚伯兰！我在这里。我是自有永有的神，我是真神、活神，你要真正敬拜我、跟从我，你要离开你的本地和亲族；不要照你爸爸的职业作下去；不要做一个造偶像的人；不要作一个欺骗别人的人；不要作想得利益的人，那样的人生没有价值。”

他得着了神的指示，就开始作全家人的工作，由他父亲带领，离开了迦勒底的吾珥地。当时由于父子肉体的关系，就住在哈兰大约二十多年的时间。这二十多年的时间，没有和神交通，也没有听到神的话语。虽然没有作偶像的工作，却虚度了那么长的年日。

他父亲他拉死后，耶和华又对他说：“亚伯兰！你应当起来，遵行我的旨意，走前面的道路。我当初指示你，离开本地和亲族，你是已经离开了，但是你的父家还没有离开。现在你父亲已经死去，道路你自己选择吧！什么路呢？顺服我的旨意，往我所要指示你的地方去，到大河那边的迦南地方。就是我应许让你得的那个地方，你的后裔必要得国，我要赐福给你。”

在这个情况之下，亚伯兰毅然决然地起来，离开哈兰，离开父家，过了约旦河，到了迦南地方。在迦南虽然没有立足之地，却是蒙福之地、是应许之地。直到今天，以色列还是他的后裔，凡以信为本的都是亚伯拉罕的后裔。神既应许把迦南地给他，就永远是他的产业。亚伯拉罕也就成了以色列人的祖宗，也成了众人的信心之父。

是的，我们必须要离开这拜偶像之地。今天我们虽然离开了有形的偶像，不去敬拜那些木、泥、石、画，和一切所谓的像，当然很好。但还有很多很多无形的偶像，和所有在我们心里占据神地位的东西，还是牢不可破！儿女、亲人成为我们的偶像；金钱、名利成了我们的偶像；事业、工作都成了我们的偶像……。这些偶像占据了我们的心，神怎能祝福我们呢？怎能活出生命的见证呢？福音怎能有出路呢？一切都没有了。这一个不离开，我们只能停在哈兰，无所进取，那就更可怕、更可怜了。

今天一个跟从主的人，都懂得这个道理。也都明白，不能让任何东西占有神的地位。可惜到了实践生活中，就要像拉结一样，把偶像藏在驼篓里面。拉班找不出来，丈夫不能知道，所有的人都看不出来，但能躲过神的眼睛吗？能逃过神的惩罚吗？不可能的。因她带有偶像之故，离伯利恒还有一段路程，还没有到应许之地，就气绝而死，埋在路旁，成为历代走天路之人的鉴戒。

拉结没有承受迦南美地为产业，因为她的驼篓里面有偶像。现在很多基督徒灵性进不到美好地步，也是因为你的内心深处藏着偶像。虽然爱主、跟从主、也事奉主，可惜里面的偶像没有拿出来，不肯把它摔碎扔出去，神怎能祝福给你呢！耶和华是忌邪的神，第一条诫命就是不能拜偶像，也更不能制造偶像。

有一个神的老使女，在病床上躺了二十年。有一次我去看望她，说：“姑姑！你有什么话，尽管讲吧！”当时她病得很重，声音很低，说：“我只有一句话，你要记住，不要崇拜别人为偶像，也不要别人崇拜你为偶像。你把这句话记住，就可以无愧地见主的面。”我说：“感谢主，阿门！”

我们在属灵方面容易犯的毛病，第一个就是崇拜别人为偶像。认为“那个人道理讲得好、亮光多、恩赐大，他就是我的标准，就是我的标杆，我要像他一样的为主活着。”这是错误的思想。要想学王明道、宋尚节的人太多太多，真是成千成百的人都有。有没有第二个王明道出来？有没有第二个宋尚节出来？一个也没有。因为神赐给各人的恩赐是不同的，我们不能学某某人，应该学习主耶稣基督，他才是唯一的标准。如果向人学习，永远也学不好。也可能把外表的行动学来一点，里面若没有那个生命、没有那个灵，你还是你，他还是他。

我在杭州读书的时候，在天凤山上有个恩典院。是宋尚节的大徒弟，也是他的同工，在那里办了一个培训工人的团体，像神学院一样，以灵修为主。有很多人对我说：“这个神的仆人讲道和宋尚节一模一样，声音、动作也都一样。”宋博士讲道我没有听过，我很羡慕能听听他讲道，可惜他已经被主接去了。他的徒弟既和他一模一样，我就渴慕的很！愿意去听听他的讲道。

有一天，我们四、五个同学就去听宋博士大徒弟的讲道。我就坐在第一排，在他的跟前。参加聚会的有五、六十人。他一开始讲道，就捶台子、摔茶杯、跺地板。他捶一下，我吓一跳；他一摔茶杯，我又吓一跳，里面就是不受感动。他大声的喊，我脑子里面好像很激动，里面还是不受感动。

聚完会，我对同学们说：“你们为我祷告，我的心太硬，宋博士大徒弟讲道那么费劲，我一点不受感动，这不是我的心太硬了吗？”他们说：“我们也是不受感动。”从那天起，这个问题一直摆在我的心里面，成了一个问号。“是我不对呢，还是他讲的不对呢？他很费力气，大声的喊，喉咙都喊哑了，茶杯都摔下去，我心里一惊一惊的，就是不受感动。什么原因呢？是他错，还是我错了呢？不知道。”

过了好多年，我的事奉有了经历后才明白，他学的是宋博士的外表，而没有宋博士的生命和灵感。他不像以利沙，感动以利亚的灵加倍的感动了以利沙。宋博士的灵没有感动他，他只学会了宋博士的外表。

从前有个贾玉铭博士，他讲道也很有能力，他的学生也想学他。有一件事好像是个笑话。他年轻的时候，生了一场重病，牙都掉了，以后就安了一副假牙。但是牙装得不是太好，若是大声说话，牙就会掉下来。因此他讲几句话，就把嘴撮一下，免得牙掉下来。他的学生看他的嘴撮一下很有能力，就也把这个动作学下来。讲一讲，嘴也撮一撮。他一撮，下面都笑起来。结果他把老师的撮嘴学出来，没有得着老师讲道的能力，反成了笑话。

属灵方面我们不能模仿人，我年轻的时候也是在学，但是总是学不像。不但不像，还闹出许多笑话来。后来才知道，他是他、我是我，神赐给各人的是不相同的。我就本着神赐给我的去为主作见证。我是没有口才的，我也不会动，也不会表演，就这样把神的道讲出去，我的里面得释放，同工们得造就就好了。

因此说，我们不能把人当作偶像。偶像就是偶像，他不是神。偶像是假的、偶像是死的。神是又真又活的，是生命的主。主耶稣基督在你身上作工作，也在我身上作工作，更在他身上作工作，这些工作都是奇妙的。你不能代替我，我也不能代替他，若是都一样，我们就没有办法认识主了。我们在主里面可以交通，却不能彼此代替，各人必须自己和主发生关系，认识你的主，事奉你的主。神能那样的用他，神也能这样的用你；神用这个方法用你，也用那个方法用他，各人照神给的方法去事奉，神就印证各人的事奉。有亮光、有能力，叫别人得益处、得造就。不要崇拜别人为偶像。我们里面除了主耶稣基督以外，不要崇拜第二个人。这不是看不起人、也不是不谦卑，而是要高举神自己。

照圣灵的引导事奉

罗马书 七章6节说：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

心灵或作圣灵。今天我们的事奉，是按着生命、圣灵的新样、不是按着仪文的旧样子。这样我们的事奉就有价值，里面就不虚空，对传福音就有经历。我们讲得胜，就有得胜的经历。把得胜的经历讲出来，别人就能够起共鸣之感。神赐给你什么恩赐、你就照着神给你的托付忠心事奉，就能蒙神的悦纳。你若不照着神给你的托付去作，而照别人的样子去学，忙了半天，是做别人的工。你瞎忙了半天，主也不承认，那不就可惜了吗？

我们不能够把人当作偶像，也不能叫人拜我们为偶像。叫别人听我的，‘因为你是从我蒙恩的、从我信主的、从我得造就的，必须得听我的话，’这就是大错特错了。保罗是用各样的智慧，完完全全地把人领到基督面前。我们也是如此，不能叫人跟着我们走。我们是讲真理的，你听就蒙恩典，不听也不勉强你。你要听别人的，只要能得益处就好，我也不把你拉回来。我这里你吃不饱，也可以到别的地方找吃的，他能够满足你，你就只管吃吧！我不勉强你必须在我的手底下才行。

今天中国家庭的教会就犯这个毛病，到处都是宗教派别，这一派那一派，都是以工人为中心的。结果把主的身体弄得四分五裂，真是使主伤心，叫魔鬼称谢的现象。

教会的分裂责任不在信徒身上，是工人的素质太低。有的是因为教义问题引起争战；有的是因为私人成见，彼此不能在一起交通，各自拉一些信徒，成为自己争战的资本，这一闹一分，原来很好的教会，同工们见面就是吵架，信徒见面互不答腔，多么可惜得很！

我们带领教会，千万不能把人带到我们跟前。要照圣经讲真理，照感动释放信息。作见证也好，讲信息也好，释放以后，心里只要有圣灵的印证，就不要听人的舆论如何。他听与不听是主的事情。我们讲的只要是圣经，内心又没有藏着诡诈，他不能不接受，因为出于神的话，都满带着生命的力量，有膏油在里面滋润，他不能不吸收。

他若真的不接受，我们也不要忧愁，首先检查自己，是我讲错了吗？我不是受圣灵感动讲的吗？检查以后，里面若没有问题，我们只管放心，那是主的时候还没有到。他若一直不听，并且反抗，那也是主的事情，我们也不要勉强他，更不要心里难过而产生嫉妒。因为我们不过是一个小奴仆，不是一个偶像，不叫别人跟着我们走，来崇拜我们，这是我们要特特注意的。

教会中这种现象如若不转变，很难达到复兴的地步。工人越多，派别越多，都在争得工作成绩。有些地方，一个村里面有好几个聚会点，相互不来往，彼此咒骂，都在定对方是异端。这一争吵，教会不但没有属灵空气，福音的门也被关起来。

我们要为教会祷告，求主在工人心里面作工作，都放下自己，以基督为元首。把人领到基督面前，不划自己的势力范围，不为自己建立王台，基督是唯一的君王，是万王之王、万主之主。

我们若不离开本地、本族、父家，就走不上蒙福的道路。不管从个人讲，还是从教会来讲，都需要离开本地、本族、父家。不要活在偶像之地，也不要制造偶像，更不要买别人的偶像。耶和华神是永活的神、是生命的主。神充满万有，也住在我们各人之内，他是我们各人的主，当以心灵诚实敬拜他就够了。

神是个灵，我们必须用心灵和诚实拜他，神需要这样的人拜他。我们用心灵和诚实向着主，主会引导我们；主会一步一步地带领我们；主会指导我们怎样过生活；怎么样和人来往；怎么样过教会生活；怎么样过家庭、社会生活。我们都能够为主的旨意活着，神的名就能得荣耀；神的福音就有出路；教会就会得建立。

求主恩待众弟兄姊妹，恩待众同工们，要走上这条生命之路，第一步要离开你的本地、本族和父家，走向应许之地。让神把祝福给我们，使更多的人藉着我们都蒙神的祝福，把恩典带给众人。参：来11:8-10；

不当有与神同等的理想和愿望

从“偶像”的字意来说，“偶”是配偶；“像”是一个与人同等的画像、塑像、影像。连起来说，在我们的心目中，不应当有与神同等的那种想象、那种理想、那种愿望、那种志愿。我们要明白，我们是从什么地步蒙的恩典！是在地狱门口快要沉沦的时候，神的儿子主耶稣基督，用他舍命的大爱把我们从灭亡中救了出来。我们还能再为自己而活着吗？还能照我们的愿望去发展吗？还能照我们的喜好去生活吗？应该说：“主耶稣啊！你是我的救命恩人，救我脱离了死亡，我要为你而活着，你的旨意就是我人生的方向和目标，你的心愿就是我生活的唯一标准。”

可惜！很多基督徒的蒙恩是不很清楚的。蒙了恩典以后，所过的生活是反常现象。不是为着救他命的主耶稣活着，反而利用主耶稣来成全他在世间的愿望、成全他在人间的前途，愿意叫主帮助他过的更舒服一点、更通达一点，在人面前更荣耀一点，这是何等的不合理！

事奉神是当然的

罗马书十二章1节说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”反过来说，一个蒙恩的人不肯把自己奉献给主。凡不能为主而活着，就是不当然、不圣洁、也不合理的。

我蒙恩的时候，没有人告诉我怎么奉献，也不懂得奉献的道理，但里面有个感觉，我的罪孽压着我要到地狱里去，神要宣判我的罪状，地狱的火在我面前熊熊的燃烧。好像天使稍微一动，就要把我推下去一样，可怕得很！下去以后，永远不能再出来，那个痛苦难以想象。主耶稣说：“火是不灭的、虫是不死的，要永永远远在里面受苦。”

从前我有病，我祷告耶稣都给我治好了。不仅一次两次，有好多次都是大病，按医生看是难以治好的，但我祷告主，主耶稣给我治好了，耶稣可信可靠。但是，我从来没有把自己的人生奉献给耶稣，也不懂得什么叫奉献。主耶稣开了我的眼睛叫我看见，我在地狱门口，将要下地狱的时候，神发出慈悲和怜悯，用他十字架的大爱、舍命的大爱把我从地狱门口拉回来。

我的罪太多，思想上的罪、言语上的罪、行动上的罪，都显明在我的面前，我不得不说我应当下地狱，我沉沦是应当的。但我不愿意下地狱，我怕硫磺火烧、我怕虫子咬，谁能救我呢？圣灵没有感动，我不会喊耶稣救我。光是害怕，神的审判我知道，神的真实我也不能否认，我只是大声的喊：“谁能救我、谁能救我”。喊了很长时间。

正在我最绝望的时候，忽然圣灵感动我，用他的话开了我的眼睛。他说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）这节圣经我不懂得，我从来没有读过。耶稣在哪里呢？怎么洗我的罪呢？罪若不洗去，我的结局是到地狱里被火烧。这句话我虽然不懂得，但心里面稳定下来，很平安、很得安慰。但不知道是谁跟我说话。

我正在默想的时候，圣灵又把第二句话给我。这个话我很熟悉，会背也会唱。

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约 3:16）这句话最清楚。信他以后，不至灭亡，反得永生。忽然我里面亮了。这是主的话，是圣经的话，是圣灵在我里面说的话。这不是教义，不是条文，不是书本上的道理，是活的生命能力。我才向主说：“主耶稣啊！你真是我的救主，你能担当我的罪，你能免去我的刑罚，你还能救我脱离灭亡，叫我不下地狱，这恩典太大太大了！”

没有人教导我应当怎么感谢赞美主、更没有人教导我应当怎样奉献为主活着。由于圣灵的感动，我从内心里面，忠诚地发出声音说：“亲爱的主耶稣啊！你真是我最可爱，最可尊敬的救主。感谢耶稣！你为我钉十字架，为我流出宝血，用你的宝血遮盖、洗净我的罪。你钉十字架，免去我的刑罚。我只要相信你，我就不下地狱了。主耶稣啊！从现在起我是你的人了。” 这是我有生以来，第一次真诚地向主祷告的话。

当时我不懂得什么叫奉献，但我知道我在灭亡当中，他把我救出来，他是我的救命恩人，我不能不为他活着。所以我说：“从现在起我是你的人了，要为你而活着。活在世上一天、一年、十年、二十年，不能为自己活，要为主活着。”再进一步说：“世界啊！我与你一刀两断了；人情啊！我和你一刀两断了；社会啊！我和你一刀两断了。现在我不是你的人了，我是耶稣基督的人。主用舍命大爱把我救出来，我不能不为主活着，我要把我终身献在主的手里面。”这是我生命当中最大的变化，直到现在我还没有忘，我相信就是到永世里我也忘不了。

弟兄姊妹们！你们只要是蒙恩的人，万万不能忘记这个 大恩典。救命大恩谁能忘掉呢？在这个大恩的感召下，还能再利用耶稣，“叫耶稣给我开前途道路；给我好的工作；叫我能赚大钱；叫我作当大官。与没有认识耶稣以前的人生观是一模一样的：我要好好读书，好好地干，要作人上人，好作大官管住别人，别人听我的指挥。认为这样的人生最有价值！最光荣！”但是信了耶稣，蒙了恩典以后，这些虚空的妄想像肥皂泡一样，像云彩一样都消散了。求神开启我们的眼目叫我们看见，跟从耶稣、为耶稣活着，才是最高尚的人生、最幸福的人生、最有价值的人生。

虽然一个基督徒生活在世上会遇见各种不同的试探或试验，也会在基督徒身上发生任何的难处。以我个人的经历来说，不管什么事情临到都不是偶然的。在神儿女身上没有偶然的事件发生，都是必然的，都有神的美意在其中，都有神奇妙手的安排。我们认识了这一点，在神面前就不能不服下来。这一服下来，不但灵性长进，也能从神蒙大恩典，更能谦卑下来诚心去爱主了。

所以，摆在我们面前的问题，不是和人之间有没有矛盾的问题，也不是环境好与坏的问题，而是和神之间发生了阻隔的问题。神是掌管一切的，这是千真万确的实事。谁承认这一点就多蒙恩典，不承认就多吃苦头、多受管教、多受对付。

当知权柄在主手里面

要知道‘惹事的根是出于耶和华。’我们和神同在，站在神这一边，和神之间的关系恢复正常后，神要祝福我们，谁也拦阻不了。在人看一千个不可能，神说一个可能，就把一千个不可能都排除掉了。神对耶利米说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么。”（耶32：27）

但以理书四章<32节说：“你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、且要经过七期·等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。”

我们若不认识至高者在人的国中掌权，就要亏欠神的荣耀。多忧愁、多胆怯、多惧怕、多任意而行。认识了神在人的国中掌权，我们的生命和一切的一切都在神的手里面，我们就能把主权交给神。神也能在我们身上显出神迹、奇事，好叫我们认识他的权柄。

主行第一个神迹是水变酒的神迹，真是奇妙！约翰被圣灵感动，指出这是第一个神迹，要显出神的荣耀来。神若从我们身上显不出神迹、奇事来，也就不能显出荣耀来。

为什么神不能在我们身上行神迹奇事荣耀他的名呢？因我们没有把主权交给主。不像马利亚那样的生命程度，虽然受了主的指责，还能够为主作见证说：“他叫你们作什么你们就作什么。”

主耶稣如何的吩咐，舀水的佣人就如何的顺从。叫挑水就挑水；叫倒在缸里就倒在缸里；叫倒满就倒满缸；叫舀出来就舀出来；叫送到筵席上就送去。这一切的步骤虽然都难，我想最难的还是往筵席上送这一步。因为明知是缸里的污水，送去以后，后果真是难以想像。

但是佣人一句话也没有说，只管送去。后果怎么样，我不去思考，因为我是仆人，没有权利说一句话。主权是在主的手里面，是他吩咐我的，我就要作。佣人这样的顺服主的吩咐，就在一递一接之间，马上变成了喷香上好的美酒。这是主耶稣行的第一件神迹，要显出他的荣耀来，他的门徒就相信他了。

神在我们身上行没有行第一个神迹呢？是否把我们平淡的人生、肮脏的人生、被废弃的人生变成美酒呢？真正变成了美酒，我们的人生就有味道、就有价值。虽然人看我们如犯人，如人下之人，随人欺负、随便打骂、随意苦待，没有权利，也没有地方审诉辩驳。这样一味的忍耐，却把神见证出来了。在人看我们里面有真东西，我们的信仰是真的，我们的人格是高尚、神圣的，我们的生活是超凡的，美酒的香味溢出去了。

在平常生活中，我们也不停的祷告主，说：“主啊！救我，怜悯我，释放我，医治我。主啊！你显出你的神迹大能。”祷告来祷告去，也看不见神迹奇事。这也是因为我们没有彻底奉献，没有把主权交在主的手里面。我们的人生若真的交

在主的手里面：“主啊！你看我病着好，我就顺服你，在病床上赞美你；你看我穷着好，我也顺服你，在穷苦中荣耀你……。”我们有了这个心志，像主耶稣说的一样：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

感谢主！幸亏主耶稣有这句祷告，若是主耶稣没有这个祷告，今天的你、我谁也不认识谁，谁也不能得救，没有平安，灵魂没有保障。不但不相识，也都成了地狱里的人。主耶稣的顺服，成就了神的旨意，作成了救赎大功，我们相信主的所是与所作，免去了永远的审判。感谢赞美主！他的爱何等的长、阔、高、深！用人的理智是没有办法理解的。

我们清楚了神的旨意，神会负我们一切的责任。不仅在工作上、事奉上，就是在个人私生活里面，都应该学习认识神，学习遵行神的旨意。夫妻的相处、父子的相处、亲邻的相处……，都应当照圣经的教导去行。在最平凡的生活中与神同在，显出神的作为、大能、和荣耀，这是最重要的真理。

真理不是光在讲台上讲讲就够了，不是只在教会里面聚聚会就够了。那只是一小部分，最重要的是在私人生活中，一言一行、一思一念、任何事情，都与主挂起钩来，让主的旨意成就在我们身上。

我们说一句话、一个思想意念、一个打算、一个安排都要祷告清楚，是为神作的呢，还是为自己作的呢？若是为着自己的，求主饶恕，速速放下。不管利益再大，凡是主不叫我作的，我都要放弃它。我们只要肯放弃，主的赏赐就会源源不绝的流给我们。

早几年，有一段时间我住在一个很漂亮的房子里面，是一所三层楼的花园洋房。这房子是一个很爱主的老年夫妇的产业。他们就在那里建立了第一个家庭聚会。那个聚会点很有名，国内外来的人都到他们那里聚会，也在那个家里住宿。他们热心接待，地方也很宽敞。一双老夫妇有一个儿子，一个女儿。儿子到澳大利亚去了，女儿也不在国内，他们就把房子奉献给主使用，叫我住在那里。

几年后，老夫妇都去世了，他的儿子忽然来了一封信，说：“要收回房子卖掉，把十分之三奉献给教会。”我看了他儿子的来信，就与另外两个八十多岁的老姊妹商量：“给他回封信说：你的十分之一也好、十分之三也好、十分之五也好、不要往国内带，美国的大礼拜堂多得很！你就奉献给他们，他们会为你祝福的，一分钱我们也不会要你的。”我们就随即搬了出去。他的儿子就把房子卖掉，拿着这笔款子做生意去了。目的是想发大财，发财后好再为主多奉献一点。

第二年他又来了一封信，信上认罪说：“我太愚昧了，太糊涂了，我是和神算账，认为把房子奉献给神太多了。把房子卖掉，将十分之二、十分之三奉献给神就很好了。结果我拿着卖房子的钱去做生意，不到一年的工夫，不但没有赚钱，反而加倍地赔，连本钱都赔上去了。我真太愚昧了，你们替我祷告，求主赦免我的罪吧！”

我们看了信，没有说：阿门！因为你没有得罪我们，你得罪的是神，让神赦免你吧！

你们看见了没有？他是和神算账，认为父母奉献的太多了，比圣经定的还多一点，就把房子收回去卖掉。圣经上说，奉献十分之一，我们奉献十分之二、十分之三，不是太多了吗！这是真属灵，还是假属灵，很是清楚。虽然奉献了，神祝福他了吗？他奉献十分之一了吗？没有。连十分之零点一也没有拿出来，连他自己的本钱都赔上去了。吃了亏，上了当，才知道和神算账是错误的。人凭着自己，千打算万打算，不如神一打算哪！

弟兄姊妹！我劝你们不要和神算账。和神算账是算不过神的。奉献绝不是考虑报酬的问题，“我奉献一分，神赏给我十分，所以我要奉献。”什么叫奉献呢？奉献是不求回报，那是神的，我应当给神。献给神以后，我弃权了。你扔掉也好、你给别人也好，我都不能干涉，那是你的权柄，不是我考虑的问题，这叫奉献。

我们今天奉献给主一分，指望主明天赏给我十分，这不叫奉献，这叫投机取巧，这叫赚神的便宜。我们不要忘记，神的便宜占不得。神比我们聪明，人和神耍心眼是耍不得的。千万不要作糊涂人。要照神的旨意生活行事，为他荣耀的缘故，他能从我们身上作大的工作，行大的奇事。关键是我们能不能顺服在神的旨意之下。试炼临到、难处临到、问题临到，当然应该祷告，但祷告明白以后，要采取行动，该作的就作，该舍的就舍，这样就不会错了。

早几年，我听了一盘录音带，是李常受讲的。他上了讲台就喊“哈利路亚！我们得胜了。”喊的起码有两分钟。下面也一同喊，蹦啊！跳啊！“哈利路亚，我们得胜了。”一直喊了很长时间。喊了以后，李常受把报纸拿了出来，说：“有人说我们是异端，我把他们告到法庭，他们向我们赔款二百五十万美金。哈利路亚！我们得胜了。”

我听了以后，不能说阿门。因为你是神的仆人，却喊哈利路亚得胜了，这是什么道理呢？我应当说：阿门！却阿门不出来，越听越不舒服。你去上诉告人家，你祷告清楚没有呢？他说你是异端，你用什么方法和他辩论呢？是用法律手续吗，圣经许可不许可呢？一个初信的信徒还不敢随便诉讼的，一个神的仆人动法律手续去告对方，告赢以后，对方赔他名誉损失两百五十万美金，能高兴得大喊，哈利路亚得胜了，真是难以思义。

他们若真是神的仆人，应当喊：“我们失败了。”他们却不喊我们失败了，而喊我们得胜了。是谁得胜了呢？是叫主得胜了吗？是叫真理得胜了吗？不是的，而是他的私意得胜了、他的名誉得胜了，别人不敢毁谤他了。人不敢再毁谤他，神就悦纳他了吗？完全不一定。就是在人面前证实他不是异端，他的这个行动，神也不会喜欢的。神的仆人用诉讼的方法来维护自己的名誉，真是太笑话了。

这个事情虽小，只要我们站在神的角度一看，却不是小事情，因为神是看内心的。是看一个人对面临事物的态度如何。我不敢论断他的所作和以后的结局怎么样，但从他的行动叫我们知道他是不懂得神旨意的，是没有服在神的手下。

别人说：“你是异端。”你是不是让神来决定的，还是别人讲一讲就算数了？人说你是异端，能把你怎么样呢？照神的旨意讲，你若不是异端，神更会与你同在。叫信徒看见、叫教会看见，你不是异端，那就更加好了。教会作见证、众人作见证、神也为你作见证，这不更加好吗？你用你的方法去辩论、去上诉，把别人用法律压倒，赔赏你在真理上的损失了吗？没有。经济上损失别人赔赏了你，你得着了钱财，就是你得胜了吗？这是得胜，还是失败呢？要知道，这是大大的失败了。为什么是失败呢？他不懂得侍奉神是作什么的，不知道是怎么事奉的。

我们事奉神，是照着神的旨意，按着圣经真理，顺着圣灵的感动，如撒拉弗一样侍立在神面前。我们为神作的见证，别人不接受，并站起来反对，还要定我们是异端，也不需要害怕。官方判我刑、甚至杀了我，我良心无愧，因为我是照圣灵的感动、照圣经真理讲的。我没有讲错，我没有为自己讲，还怕什么呢？能否得着主的称许，不是用口来辩论的。我们顺服神旨意的行动，是默默无声地，在十字架底下遵行神的旨意。这个最有能力，历史也能作见证。

本仁约翰写了一本著名的属灵书籍，就是《天路历程》。除了圣经以外，这本书出售的最多，全世界各国都有，翻译了不知道有多少文本。

这本书为什么这么属灵，这么畅销呢？这本书是他在监狱里写出来的。他把自己的生命经历，用文字把它写出来，叫信徒们明白怎么样走天路、怎么样得重生、怎么样遵行神的旨意、怎么样坚持信仰、在这条道路上应当注意的事项是什么、走到最后有什么结果、一个真正背十字架跟从主的人将来到什么地方去，一一的用语言，用故事写出来。

为什么他用这种形式写出来呢？因为当时的社会不可能叫明明地写出来，也不敢公开的讲。由于国教逼迫那些真信徒，他只能用故事、寓言的方法把真理写出来。

当时虽然写了出来，也不能出版，因为是犯法的，甚至还要杀头。他就把书藏起来，藏好多年以后，被法国人发现了，藉着一个商人把它印出来。

第一次只印了五十本，传出去以后，别人一看，真是好得很！灵里大得益处。无论谁看到，都是自己所需要的话语。怎么样跟从主、怎么样得胜、怎么样胜过试探诱惑、哪是正路、哪是邪路，讲的清清楚楚。由于各人心灵的需要，一下子传遍了全世界，到今天这本书还发出光茫来，照亮了很基督徒里面的黑暗。我也劝弟兄姊妹们多看看这本书，对自己生命的长进是有益处的。

本仁约翰能顺着圣灵的感动，把自己的生命经历写出来，不威逼迫，不怕关押和杀害，不怕写出来以后能否传出去。里面清楚是主叫我写的，我就只管写出来。不凭我的意思，照着里面的感动，只要能供给教会的需要，我不得不写。虽不能直言，我就用寓言性、故事性的方法写出来。能不能传出去，我不管它。被国教知道以后，怎么受惩罚、甚至杀害，我也不管他，我能顺服神的旨意去作就好了。他不是为了传扬自己，不是为了彰显自己的文采和属灵。到了时候，任何事物都不能拦阻，国教也不能压住，终究要显明出来。这就成了属灵方面的一个规律。

从中叫我们知道，我们在神面前所作的，我们为神所作的，外面没有顺利的环境叫我们成功，难处重重，人有毁谤、误会、和逼迫，都不要紧，只要里面清楚，只管作下去。里面若不清楚，外面的环境再好，人再欢迎，也不要作，也作不好，就是作好了也没有属灵价值。

里面清楚后，外面再不受欢迎、再有敌挡、毁谤、和压力，只管照着里面的引导去作吧！这个工作谁也拦阻不了。到了时候一定要显出生命的果效来，因为不是人的工作，是神自己作的工作。

我们事奉神，如果不懂得这个秘诀，就事奉不好。也不能不灰心、不能不手扶着犁向后看、不能不怨天由人、怨自己的命太苦、怨同工们太不会谅解我们、怨信徒们太不明白我们的处境，我们就会有很多怨气从里面发出来。

我们懂得神的旨意，知道是神叫我作的。后果怎么样，我不去管它；人的反应怎么样，我也不去顾虑它。我是奉神旨意作的；我是奉神旨意讲的，神一定会在后面印证我们所作的。神的工作神印证，不要人来印证。神的话有能力，永远不能改变，出于神的话没有一句不带能力的，他的话一点一画都要成全，谁也不能反对掉，这是千真万确的。

感谢主！主特别恩待中国的教会。这几十年来，我们走的是十字架道路，传的是十字架福音，真是难得很！到处碰壁。翻过来说，我们若传肉体平安的福音、传行善的福音，当权者还谅解我们、欢迎我们，社会也不排斥我们，我们也能安安然然地作讲道先生。到时候，手一伸几百块钱拿回来了、上千元钱拿回来了，这不是很好吗？为什么要这样东藏西躲地讲一些人不欢迎的话语呢？为什么一定要讲十字架呢？因为十字架是神启示的真理，是圣经告诉我们的真理，是圣灵感动我们去行的，所以我们必须要讲。

圣经说：“人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”不仅仅犯罪者是罪人，只要是从亚当生的，就有罪性在他的里面，他就是罪人。罪的问题，不是自己立志所能解决的，不是法律所能解决的，不是补救之法所能解决的，因为罪的问题是在里面。圣经说：“……是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”所以，一个人若不信耶稣，不在十字架面前认罪悔改，就不能得救，就不能脱离永死。一生中能活一百岁，二百岁，还是要灭亡，还是要下地狱的。我不是在这里咒诅人，而是真理这样说的。

我们只要是为着传扬真理的缘故，你反对我，你杀我，我也不说什么，只要能把神的真理释放出去，我们在神面前就能心安理得。有没有果效，那是神的事情，我们不要放在心上，那就对了。我们没有这样的态度、有没有这样的认识、有没有这个决心呢？

三年前，有一个管基督徒的宗教人士，到我家里，对我讲了很多话。他说：“你们为什么传耶稣呢？叫人信耶稣是干什么呢？”

我说：“叫人信了耶稣，灵魂可以上天堂，不在下地狱。”

他笑了，说：“这是你们宗教界发明的名词，是用天堂、地狱吓唬人的。你上过天堂没有？” 我说：“我虽没有去过，但我却信有天堂。”

他说：“地狱，你看见过没有？”

我说：“我没有看见过，但我相信圣经上说的话是可信的，一定有地狱。信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱，是千真万确的。”
他说：“我百分之百不相信地狱，我是无神论者。”

我说：“我是百分之一百零一相信有天堂地狱，我是有神论者。你信不信是你的问题。但是我相信人有灵魂，人死以后不是如灯灭，灵魂一定得有归宿。信耶稣罪得赦免上天堂去、进乐园去；不信耶稣罪不得赦免，一定要下地狱去。”<

他哈哈一笑，说：“我才不怕下地狱呢，哪里有地狱呢？只见活人受罪，不见死人遭殃。”

我说：“不管你信不信，但是我是百分之一百二十的相信有天堂地狱。你信耶稣罪得赦免就上天堂。你不信耶稣就是活一百岁还要死，死了以后就要下地狱。你有罪，罪不得赦免，你必要下地狱。地狱的火是不灭的，虫是不死的，受苦直到永永远远。”

我虽这样说，他还是不大服气。我说：“我完全相信耶稣能救我的灵魂。就是我今天死去，或生病死、或车祸死、或你们把我枪毙了，不管怎样的死，我都不害怕，并且还很高兴。因为我能安安然地把眼睛一闭，天使把我的灵魂接走，到天堂里面永远享神的福份。你不信耶稣，无论活到多少岁，还是要死，到那一天，天使不会接你的。魔鬼要把你的灵魂拉到地狱里去，火烧你、虫咬你，受苦直到永远了。”

我这么一讲，他的手发抖了，说：“真的吗？真的吗？……”他一连问了好几遍。我说：“我不是骗你的，我也不是没有文化的人，我更不是吓唬你的。你信也好，不信也好，到那时候，你再后悔就来不及了。”他忽然把话转过来说：“老李，这样子吧！你给我帮帮忙好吧！我今年才四十八岁，到我退休的时候还有十二年。我这十二年，你帮我跟耶稣讲个好话。在这十二年中，我不随便找你的麻烦，请耶稣高抬贵手容纳我。到我六十岁退休以后，我就信耶稣，跟从耶稣。”

我说：“你想得很好，可惜不能实现。这个忙我帮不上去，我不是不讲人情。中国有句俗话说，今天脱掉鞋和袜，明天能不能穿还不知道，何况十二年呢？”他不再讲话了，把头低下来，非常的忧愁，他喝了一杯茶，就起来走了。

从那一天起直到现在，我再没有见过他。他到哪里去了，我不知道。是不是悔改信了耶稣，我也不晓得。我是藉此证实有天堂有地狱。这不单是个道理，讲给你听听的，这是真理。你相信，耶稣是真理；你不相信，耶稣也是真理。耶稣是从神那里来的真理，是任何人也推不翻的。

你不相信耶稣，死了以后必要下地狱，这不是咒诅你，也不是吓唬你，而是事实，是不信耶稣之人的结局。我相信了耶稣，耶稣赦免了我的罪，我到临终的时候，天使把我接去，永远享福，我还能怕死吗！我们把真实的见证作出来，他不得不害怕。

因为信仰是里面对神的认识、不是空洞的理论，而是从灵里面知道了神的所是、所作，也完全的相信神是真真实实的。若只从道理上知道，价值就不大，也只是纸上谈兵。我常说，信仰不通过真实生活的证实，这个信仰就空洞得很！讲得再深奥、再有道理、再高超、再绝妙，在听者的灵魂里面就不起光照的作用、不起震动的作用、更不起改变的作用。理论通过我们的生活实际，在我们的人生道路上经验神的自己，以致达到神所喜悦的地步。爱神，就能得到爱神的结果；违背神，就得违背神旨意的报应，神是轻慢不得的。我们把神的见证作出去以后，对方的灵魂不能不受震动。

很可惜！今天的基督教，已经变成了讲道教。各地建立的神学班，查经班，培训会，所培训出来的神学生们，知识都非常丰富，到各地都会讲道，讲的头头是道。西方教会也是如此，那里的礼拜堂多得很，都是讲道的。讲来讲去，把真道讲成了死道理；把真道讲成了假道理。为什么呢？因为没有从个人的生活中亲自去体验、去经历真道；没有真正服在神的话语之下，没有照神的旨意而行的原因。“我听神的话，神怎么顾念我，是什么结局，神怎么祝福我；我不听神的话，又有什么结局。”没有这个认识，没有这个经历。所以信仰就成了书本的信仰，教堂的信仰。离开教堂是另外一回事情；圣经一合是另外一种信仰，这种信仰没有价值，是宗教的信仰，不是生命的真道。

生命之道是在生命里面，在生活里面生发作用的。基督徒在私生活里面不和主联合起来，对主没有认识、没有经历，你的信仰永远不能起到真理的作用。到关键时刻，你所学的道理、和所知道的天国奥秘，好像都抓不住时，你也就马上改变了方向。

只有真真实实地活在基督生命的里面，通过生活把生命证实出来，这样才能顶天立地的活出基督耶稣的见证来，是谁也震动不了的，谁也不能改变的。“我相信人有灵魂，我爱耶稣不会落空的，我为耶稣付上代价是我应当作的，这是我的本份，不是人的催促；是我的任务，是生命的本性。我这样作，因我和你的人生观不一样；和你的生活不一样。你要占便宜，你要强暴；我要吃亏、要忍耐、要牺牲、要舍已，我的生命本是如此。我相信了主耶稣，就照着主的话去行。我的里面有把握说：这样作没有作错，这是我生命的感觉。生命告诉我：我不这样行，我的生活就空虚得很！我的人生就渺茫得很！”

人生不是空洞的理论，有了生命的把握，才是实在的，是基督的生命叫我这样说、这样行的。你相信也好、不相信也好，我把真理摆在你的面前，到了时候，必有生命的果效显明出来，这样的见证才是有能力的见证。

所以我说，基督徒必须把真正的信仰、和所听的道理在私生活中实行出来。真正去行的时候，并不是很难，不去行神的话，才真苦得很呢！因为心里面不平安。你若下海抓回了钱财，赚回了产业、得了名誉，你心里面不平安，有交战，觉睡的也不安宁，饭吃得也不舒服，祷告也祷告不通。你若为主的缘故放弃、舍弃这一切，里面才有平安。人可能会欺压你、误会你，但你祷告的时候，天要向你敞开，感恩的泪会流出来。天父看见你时，神要摸摸你、拍拍你，说：“孩子！不要伤心、不要难过，我知道。”那就够了。

我们的信仰不到这个地步，那叫什么信仰呢？‘天天求耶稣保护我、医治我、使我通达。’那是宗教、那是迷信，那个没有把握。“我顺服神的旨意，神叫我舍我就舍。我听神的话，不靠物质养活我，不靠人情来维护我。我顺服神的旨意，照神的话而活着。”是穷苦吗？是卑微吗？似乎是穷苦、是卑微，但是保罗说：‘似乎贫穷却是叫许多人富足，似乎一无所有，却是样样都有。’这能是假的吗？”

感谢主！主怜悯了我这一生，也时刻地抓住我，不叫我离开他的道路。环境开放以后，有几位肢体办了服装厂、化学制品厂等。就找我给他们帮忙，叫我去给他们当经理。

他们对我说：“你是传福音的，为了传福音方便，也藉此供应你生活上的费用。不叫你太忙，一个月去厂里两天就可以。月初来一天，把工作分配好，就去传福音。到月终再来一天，检查一下工作，把账目结算一下，是赔是赚，就可以了。这样作不是很好吗？不给你定工资，我们一起分红利。这个厂的三分之一是你的，三分之二是我们的。这样每月的工资不只是一千、两千元，说不定要上万元了。你用这钱传福音不是更加好了吗？”

我当时在想：“主啊！我受穷受够了。你藉弟兄们的爱心，给我开了出路，我的生活也有了指靠。有了这个厂作我的后盾，我传福音就不怕穷苦、不怕作难了。一个月到厂里去两天，还有二十八天传福音的时间，那多好的很啊！”我越想越合适，越盘算越值得，一个月就耽误这两天时间算什么呢！却不知就这两天的时间把我的心占着了。

我正在向神感谢的时候，里面忽然感谢不通了。我就知道是主不答应了。这是什么意思呢？圣灵在我心里说：“你为这所谓便宜的事高兴了吗？你想一个月两天去厂里，拿一大笔钱出来，好为我传福音。你是经理，把工作分配好，去传福音能传得安心吗？你需要考虑科室的人靠着靠不住；生意会不会赔本；资物如何的消售；人事关系如何的处理；你整天不去思想这些问题吗？恐怕你讲道的时候，就讲不下去了。你还能专心遵行我的旨意吗？”

忽然我里面亮了，主擦亮了我的眼睛。“我的奉献不是一天、两天；不是一个月奉献二十八天，两天不奉献的问题。没有这样的道理。我的生命是主的，从头到脚都是主的，从年初到岁终也是主的，我应当为主活着。”

我当即就对弟兄说：“弟兄！你的要求我不能答应。”他说：“你嫌赚钱少吗？这样吧！二分之一是你的，二分之一是我们的。”我说：“你把所有财产都给我，我也不能答应你的要求。”他说：“为什么呢？”我说：“我已经把全身全心都奉献给主了。主叫我传福音，叫我在属灵方面帮助弟兄姊妹，每天为他们祷告，读主的话得亮光，我哪有心思去想你厂里的工作呢？只有全心全意地把我放在主的手里面，主用不用是主的问题。我既奉献给主了，就没有我的主权，让主来支配我吧！我不管这些了。”

我拒绝了这项工作以后，我女儿的心思还没有跟不上去，就对我说：“爸爸！你太糊涂了。我们跟着你从小受这么多穷苦，好容易神给开这个出路，弟兄姊妹给帮这个忙，你也不替我们着想着想。你的钱用不完给我们，我们还需要用钱呢！”我说：“求主给你们钱吧！爸爸没有钱给你们。我只能把主的话给你们，把主的恩典给你们，我没有钱给你们。我不是大财主，我是穷传道的，我的命苦得很！当不起大财主。”

那时，我的小女儿还没有得救，灵性不好，她说：“我生在你家里，真是倒霉透了。”我说：“你今天倒霉，到将来就不倒霉了。”当她蒙了恩典以后，她向我认罪说：“爸爸！我太愚昧了。你不要生气，你为我祷告，叫主耶稣也不要生我的气。我生在你家里，作了你的女儿，太蒙福了。”我说：“对了。孩子！你没有蒙物质方面的福份，没有蒙世上的福份，在属灵方面神没有亏待你。属灵方面你没有受亏损，肉体方面的亏损神会给你补上去的。”事实就是这样的光景。

我的意思是说，我们真正照神的旨意而活着、照神的旨意而行，神能让我们比别人更可怜吗？更贫穷吗？更卑微吗？完全不可能。我们为着道、为着信仰、为着真理可能会受一点逼迫；受一点毁谤；听一些坏话；当几天囚犯。但要知道，那不是逼迫，不是坏话，不是囚犯，那是荣耀。从我自己跟从主的生涯中，可以证实主耶稣没有亏待我，我没有吃亏，我没有受损失，而是更加荣耀了。

多少神的仆人为信仰殉道捐躯；多少传教士弃业背乡离井；多少神的使女服事弟兄姊妹，都是为了从自己身上将神荣耀出去，我们为什么不能如此行呢？关键我们没有把主的话放在我们的私人生活中，去经历神的自己。我们和主的道之间相差太远了。我们的思想是说：“主啊！我有需要、我有难处、我有疾病……。你是我的主、你是我的神，你把我的难处带过去吧！”这就是我们所求的。神为了体恤我们的软弱，也答应了我们所求的，但终不是神对我们的目的。我们肉体方面虽得着了，也不够荣耀，价值也不够高。

我们要转过来说：“主啊！我的需要是其次的，你的旨意最高尚。你的安排、你的带领，都是正确的。我愿意从你手里接受一切造就、剥夺、和无理的对待，去顺服你的旨意。”这样比一下，哪个信仰有价值呢？哪个信仰好呢？哪个信仰正确呢？我们为着信仰的缘故，就是神不医治我的病，一生躺在病床上；就是神不解决我的难处，一直是困难重重，我也要相信我的主，因我知道他是真神，是活神，他所作的都对，都正确。

要凭信心离开

所以我说：要想走好信心的道路，必须首先懂得什么叫信心道路。亚伯拉罕因着信，离开了本地、本族、和父家，过了伯拉大河，到迦南地方。那里有高楼大厦吗？有好的产业吗？前途辉煌吗？什么都没有。圣经说：他一生一世住帐棚，筑祭坛，这就是他的生涯。

亚伯拉罕的妻子撒拉去世的时候，是一百二十七岁。死了以后，还没有坟地可以安葬。他就花了四百舍客勒银子向赫人以弗仑买了一块坟地，把妻子安葬了。

神的应许是将迦南地永远赐给亚伯拉罕为业，意思是说，迦南地方永远是属亚伯拉罕，及他后裔为产业的，或说这就是他的家。难道说，他在本地、本族，就没有地方居住吗？家人死后能没有地方安葬吗？神应许他到迦南地方，整天是漂来漂去，住帐棚，连房子都没有。圣经说：“他没有立足之地。”（徒7：5）圣经也证明：亚伯拉罕是作寄居的，是作客旅的，他只盼望那一个更美的家乡，是在天上的，是神给预备的。（参：来11：13-16）彼得也证明说：我们在地上是作客旅的，世界不是我们的家。（彼前2:11）眼光要看得远一点、看得高一点，这个美好的世界不是我们的家乡。幽雅的住宅、经济的丰富、浓厚的人情，不是真正的享受。里面没有平安、没有喜乐、更没有永恒的价值。

主耶稣说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：>‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’（路 12:16-20）圣灵也说：“人的生命不在乎家道丰富。”（路12：15）这是天经地义的真理。

在我一生的事奉中，遇见了不少大财主，和大官员们。通过与他们的见面交通，可以知道，他们的生命没有一点保障；里面没有平安、没有喜乐；对人生的归宿，将来活到什么地步，一点没有实底；整天忧愁安全的问题、忧愁财产的问题、忧愁名誉的问题，好像天天为愁苦而活着一样。但那些贫穷的信徒，天天想的是主，唱的是主，为的是主，盼望的主，除主以外好像什么都没有了，他们的人生充满了欢喜快乐，每天唱诗赞美主。

以上这两个人生比起来，一个有万贯家产，却忧愁烦恼、惧怕战惊；一个什么都没有，吃了上顿没有下顿，却以主为依靠，每天欢喜快乐，唱歌赞美神。哪个人生好呢？哪个生活有价值呢？人就是不往这方面看，光看财产好、物质好、名誉好、爱心好，世上的一切都是好的。好到最后到神面前受审判去了。可怜不可怜呢？

今天是个大试探的时代，高挡物质的东西会越来越丰富；人的心也都越来越贪慕金钱，被世界的神弄瞎了心眼。看不见神，听不进去真理，走不好正直的路。今天贪，明天贪，贪了多少年还是贪。甚至信徒们也是一样，完全忘记了圣经上的教训，和世人一样的贪了起来。财产多是幸福呢？还是灾祸呢？一个接一个的政治运动所带来的教训都忘记了吗！当大官是光荣呢？还是羞辱呢？人好像是得了健忘症一样，昨天的事情，今天就忘掉了。今天有酒今天醉，不顾明天怎么样。基督徒能这样过人生吗？不能这样过。我们是顾将来的人，是看得远的人，是走属天道路的人，是讨神喜欢的人。

很多基督徒的属灵眼睛也昏花了，被钞票把眼睛遮住了，危险得很哪！不要想活在这世界上是平安的，有钱财就可以平安的过日子，因不知道灾祸哪一天、哪一时临到。主耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”所以我们要预备，不知道我们的主哪一天来到。

早些天，我听了一个光盘的报导，一位神的仆人讲的很有亮光，也有很多的教训。他说：圣经预言告诉我们，当前的时代不是用刀用枪打仗的时代，是个恐怖的时代。就如去年美国发生了“911”事件吧！大楼倒塌，死了几千人。都是有钱的人、有地位的人。他拿着圣经的好多经节来论证这个问题。这些异常的事件只是一个警号。许多国家都有恐怖份子，要来找更多的麻烦。当大官可靠吗？天天提心掉胆，不知哪一天就会丧掉生命。住大楼有保障吗？不知哪一天恐怖份子又要去爆炸了。基督徒一定要知道，在这世界上找不到安乐窝，也没有安息的时候。若不预备住在主里面和主交通的话，世上没有避难所。

我们的眼睛实在不够亮，对圣经的预言理解的也肤浅，光看见眼见的东西，这个好、那个好、物质好、金钱好。灾难忽然临到的时候，躲也来不及躲了。我不是在吓唬人，是神的预言告诉我们的，你不相信吗？圣经预言好像一个望远镜，我们应当藉着圣经看得更清楚，这世界不是我们的家，我们是寄居者，我们的家在天上。这不是一个抽象的理论，而是事实。那里没有痛苦、没有眼泪、没有悲伤、没有死亡，就是

两年前，我看到一个科学杂志上记载。他们发现在北极星旁边另有一个特别的星球出现，非常光彩。用天文学家的望远镜看，里面有生物，有最美丽的房舍，是地球上的人不能造的房子。那些生物不像地球上的生物，生命力特别的强，真是美好！他们用文字刊登出来。这个星时隐时现，是什么道理呢？后面还有一句话说：这好像基督教所说的新耶路撒冷一样。

这样看来，有一天，神给我们预备的圣城新耶路撒冷要从天而降。这是真的，不是假的，不是我们想象的，是圣经记载的，也是今天的科学家们验证的。这一切都是在警戒世上的人，当为自己人生的归宿，和人生价值考虑的时候了。

我们的家乡在哪里呢？在地球上面吗？这个地球靠不住，有一天要被火焚烧掉的，没有安全，没有保障。地震这么多、灾害这么多、恐怖份子这么多，不知道哪一天遇见难处就躲不及了。要准备好进到基督里面，在主里面是最牢靠的。财产在主那里，人生在主那里，为主而活着，为主而生活、而工作，是最有我的。为主而用，为主传福音救灵魂，是最有价值的。不论什么时候，发生什么特别事件，我们就能够安安稳稳的藏在基督里面享受他的平安。

主是我们的避难所，是我们的坚固台，是我们性命的保障。这话不是一个形容词，是大卫的经历，也是众圣徒的经历，更是今天对我们的警告。

我们是依靠钱财保护我们呢？还是依靠权威保护我们呢？还是依靠主耶稣基督保护我们呢？若想依靠我们所信仰的神，眼睛就不要昏花，也不要看错了。若是主许可我们经济丰富起来，千万不要依靠这些经济作我们人生的保障。认为‘我的钱多了，可以享受一辈子了。’恐怕我们正在享受的时候，神说：无知的人哪！今夜我就要你的灵魂，你的钱往哪里用呢？

我再说：圣经告诉我们的话，绝不是一种理论，而是事实，是警戒我们的。我们若不醒悟，不预备，当落在患难里面的时候就来不及了。

过住帐棚筑祭坛的生涯

亚伯拉罕在应许之地，他不求一个安稳的住所，天天搬来搬去，住在帐里面，是他甘心愿意的。他能够在帐棚里面住下来，动力在哪里呢？下面又说：筑祭坛向耶和华献祭。

基督徒的真正正确人生：是住帐棚，筑祭坛。他能够住帐棚，是因为他能够献祭。肯筑祭坛向神献祭，和神有交通，对神有敬拜，就不会再贪恋地上的财产丰富；也不再为肉体打算了。

有了帐棚的生活，就很容易向神祷告，和神交通。有了和神的亲密交通，就不再靠世界，不再靠钱财，不再靠人情，完全依赖主的安排。主给我安排了我就用，为主而用。主不给我安排，我也不向主强求，尽我的本份去作人，尽我的本份去工作，不计算报酬。多也好、少也好，有衣穿、有饭吃就够了。有了知足的心活在神面前，神会相信我们，神会托付给我们办更大的事情，作更大的工作。

我们千万不要陷入世界的迷惑中，把眼睛弄花了。应当苏醒过来，为主而活着；苏醒过来，为主而吃、为主而喝，或死或活总是主的人。神使我经济丰富，我不为自己用，我有吃有穿就够了。把经济为神的工作用；为福音事工的需要用；为穷苦同工的需要用；为圣工的需要用。这是我们应当付代价投资的时候，这个投资不会吃亏的。我们若向世人投资，恐怕要上当受骗、也要亏本的。我们若能为救灵魂投资，向神投资，这个投资上算得很！今生来生都有价值。

但是，很多弟兄姊妹的眼睛迷糊了，看不见，作了以后，后悔莫及。就像前面我所说的那个弟兄，认为把房子奉献给神，奉献的太多了，现在我需要用钱，再把奉献收回来卖掉，来作生意，再赚大钱。能赚得大钱吗？那是你的财产吗？你可以卖掉吗？是的，你是可以卖掉，但是能不能赚钱呢？权柄不在你的手里，而在神的手里面。你拿这一笔钱做生意，神不拦阻你，赚钱不赚钱是在神手里面。这一下子收回奉献，不但没有赚钱，连本钱也赔出去了。这时候才发现，我错了。认错神还会赦免你，但是所受的亏损一生也补不起来了，后悔也是枉然的。 如果他把房子给主用，建立一个很好的教会，因为我们准备把大街小巷的讨饭的、穷人们、打工的、无依无靠的都劝他们信主，到那地方聚会，建立主的教会。可惜他把房子收回，我们就不能作了，这个计划也不能实行了。这个责任不在我们身上，在他身上。他不肯奉献、不肯顺服，结果他不但没有得着财利，反而连本钱也赔上去了，他拿着钱犯了更大的罪。神怜悯了他，没有让他发财。他亏了本钱，还能够醒悟过来，这是神对他的一次警告。

从那时候起，我就搬到现在住的破烂得很的小房子里住。别人对我说：这个弟兄怎么这么糊涂，让你住在这个地方。我说：“这不是很好吗！住在这里我里面很平安，心灵很释放。”我在这房子里住了十多年，成了弟兄姊妹交通的地方。整天弟兄姊妹来往不断。国内的，国外的，近处的，远处的，全国各省的弟兄姊妹都去交通。邻居们讲：“这所房子这么破旧是什么人住呢？什么人都来，穿西装的来，乡下人也来，这个人是干什么工作的？是作大官吗？不像作大官的。是干什么的呢？是穷传道的。为什么都来看他呢？不是看他的，是看耶稣的。”所以，那所小房子很出名，不但在人面前出名，在国家政府那里也挂上了号。

我在东北地方遇到了一点难处，在监狱里面他们审问我说：“某某人！你住在某某小房子里，是不是？”我说：“你怎么知道的？”他们说：“早就知道了。你住在那小房子里，房子虽然小，你的名气可不小。”我说：“我有什么名气呢？是传耶稣的名气。”他们说：“是的，我们早知道了。你在那房子里忙得很！国内国外的人都去看你，美国总统都想和你见见面，你是个大人物。”我说：“不是我伟大，是耶稣伟大，因我身上有耶稣。他想见我，我还不愿意见他呢！”若是没有这个小房子，我的个人经历和见证还少得很！正因为这小房子，出现了不少神迹奇事。<

有一次，世界妇女大会在北京召开，快结束以前，当局找我说：“某某人，今天你可交好运了，上面指示我们给你搬家。”我说：“搬什么家？”他们说：“给你安排好房子住，是三室一厅的房子，全都装修齐备，你搬进去住吧！”我说：“谢谢你们，我不要。”他们说：“你真傻瓜，我们想去还去不到呢！他们给你，你还不要，为什么不要呢？”我说：“上级为什么要给我房子住呢？”他们说：“说实在话，世界妇女会议快结束了，很多国际朋友要到上海来看看你。他们要看到你住这房子，我们没有光彩。”我说：“谢谢你们！我不要你们的光彩，我也不和他们见面。若有穷人来，我能和他们见面，穷信徒我更欢迎，大人物我不需要与他们见面，房子我也不要。”他们说：“你真迷到极点了，别人想去也去不到，写申请上级还不批，送给你还不要。”我说：“谢谢你，你去要吧！”

他们说：“我是个怪人，上级照顾，也不要照顾。”我说：“你照顾我，不可靠；神照顾我，才可靠。住了好房子，就上了勾，重了圈套。他们若说：朋友！跟我们走吧！到礼拜堂里讲篇道吧！我不去就不好意思了。因为我住了人家的房子，就有短处在人家手里，不跟着走就不行了。或说：某某人哪！替我们发表言论吧！向国际宣布说，你的信仰是自由的。到那时候，我就没有话说了。”

这个小房子、破烂的房子是我自己的，我不占他们的便宜。“你叫我讲什么，我不能听你的。我要听主的、要照圣经讲。你不叫我讲，是主的旨意叫我讲的。我尊重神，不尊重人，不是不尊敬你们。你们违背我的信仰，我就不能接受，我是理直气壮地。你们叫我坐监我就去，我一点也不上诉，我照神的旨意行，我内心无愧，对人也无辜，就胜过了这个大试探。”

前年克林顿来中国访问。访问以前，有人又问我说：“某某人哪！现在是时候了，你搬搬家吧！”我说：“我搬家干什么呢？”他们说：“克林顿要来了。”我说：“他与我有什么关系呢？他是美国总统，我是中国公民。”他们说：“他想来看看你。”我说：“他是基督徒我要见他，他是总统身份，对不起，我不见他。基督徒高尚得很！我这个门户，总统进不来，信徒可以进来，乡下人可以进来。大总统进不来，门太小了。”他们说：“那不现实，你在家里不见面，我们讲不过去。”我说：“那好！现在我到乡下去。”他们说：“你到乡下去干什么呢？又要传福音吗？那不行。”我说：“那我到我女儿家去？”他们说：“这还差不多。”其实我没有到女儿家，我到乡下去了。

等他们走了以后，我回到家中。邻居说：“你到哪里去了？他们三次派人来见你，家里都没有人。”我说：“谁来见我呢？” 邻居说：“人家是大人物。”我说：“我看不起大人物，小人物才可以，信徒来我欢迎。”这个试探就这样避免掉了。

若我不照神的旨意行，贪享世上福份、荣华富贵，和好名声，认为“大总统来看我，我可以排场排场，把头一扬，我可不是小人物，你们再不能欺负我了。”那不但有了麻烦，也就没有什么价值了。

不认识耶稣基督，神的旨意就不能施行出来。不照神的意思行，对神就没有认识。怎能不贪恋人的荣华富贵呢？大人物若向我们点个头，恐怕我们的眼睛就发昏了；大人物若与我们见见面，恐怕我们连路都不会走了。

我常常说：“皇帝来、总统来，你是到我这里来聚会的。你是小弟兄，搬着小板凳坐在那里听吧！既来聚会，你就是弟兄，不是皇帝。在社会上，你是皇帝我尊重你。在教会里，你把皇帝的帽子摘下来，作一个小信徒。”这样去认识的时候，才是真的传道人。

我们不要用肉体的眼睛来看神的旨意，不用今世的眼光来看事奉神的道路。若是用肉体的眼光看的话，那是看不通、看不懂的；何时用属世的眼光看问题，何时就受迷惑，落在撒但的网罗里面，到最后就要可可怜怜的无法向主交账。

我们的人生不是在世上求得什么好处。若想在世上求好处，就不要传道，也不要信耶稣啦！当我们认识耶稣以后，就认为追求肉体的人生空虚得很！都是与我们有损的。就是叫我当一辈子皇帝，若不认识耶稣的话，我还是恐惧战惊的。因为人生不能不死，死以后，在世上是皇帝，到阴间里就不是皇帝，而是囚犯了。地狱的火永远烧着，真可怕得很！

只有对主认识清楚后，才能胜过试探，胜过世上一切的引诱。我们在世上不能扎根，要作一个客旅，没有固定的家乡，过一个漂泊寄居的帐棚生活。没有帐棚生活，生命的道路就走不上去。让别人去爱慕财产、爱慕荣耀、爱慕虚浮的人情吧！我们不要去羡慕世界。主给了我们财产，是主相信我们，就要忠心的为主而用，不贪污主的财产。主不给我们，也不要去羡慕它，有吃、有穿就够了。我们能住几间房子呢？我们能睡多大的床铺呢？钱多了真是罪恶之根啊！

像我讲的那个姊妹一样，把金砖买回来以后，里面没有平安、环境没有保障了；觉也睡不安、路也不会走了。有了金钱真的好吗？那不是好，而是祸。当她把金钱拿出去以后，里面得着了释放，整天欢喜快乐。哪个真、哪个假呢？金子不真吗？但是那所谓真的里面痛苦来到了。当把金子奉献给神以后，她也没有缺吃，也没有缺穿，一直健康地活到九十多岁。如果她不把金砖拿出来，恐怕连七十岁也活不到，愁也愁死了，怕也怕死了。这个道理我们要分清楚。

基督徒对这个问题认不清楚，要吃大亏了。虚荣名利、永生之道，哪个份量重呢？认清了份量，空的东西，假的东西还要它干什么，不再依靠它、更不再追求它。这样，生命才有价值，也能真实的为主活出见证来。

我们是为着永生效力呢？还是为着肉体去安排呢？这世界是我们的家吗？难道天上还没有家吗？若只地上有家，天上没有家；若只在地上有享受，天父说：“你在地上享受过了，天上家的福份就没有你的份了。那时候恐怕后悔也来不及了。”

不要忘记我们是寄居者，世界不是我们的家。在地上的家里没有享受、没有幸福。只有在基督里面才是真幸福，真安全，真有保障。不但今天是无忧无虑，到将来人生路途走完后，天使把我们接去，放在亚伯拉罕的怀抱里面，多有福啊！多得安慰啊！天父说：“你是我又忠心又良善的仆人，是我的好孩子。”我们听了这一句话，多么得安慰啊！天使要鼓掌赞美，众圣徒要欢迎我们，说：“你真是一个有智慧的人。你在地上不贪图享受而爱慕神，你真是有福的。”所以我们要时刻记着，我们在地上是要过一个帐棚的生活。

很多信徒虽懂得很多道理，就是不能过帐棚生活。为什么呢？因为帐棚里面没有祭坛。光有帐棚没有祭坛是过不下去的。今天过帐棚生活，看看别人的高楼大厦住起来了，自己还住在草棚子里面，越想越难过。“主啊！这个路我走不上去了，我的生活太苦，我的人生太穷，没有办法抬起头来。”

如果把祭坛筑起来，虽然住在帐棚里面，心也不放在帐棚上，每天和主交通、时时去敬拜主。和主的关系好起来以后，也就不再要高楼大厦、不再要物质享受、不再和世人比较了，因为和主交通就是最高的享受。

我常常说：情愿祷告两个小时和主有交通，不愿到皇宫有半年的享受。那不是享受，而是痛苦。清朝傅仪皇帝自己说：“别人说当皇帝最幸福，是全国第一人，皇宫像人间天堂一样，我的经历不是的，皇宫是我的大监狱。”皇帝还说这样的话。有财产就享受了吗？当大官就可以有保障了吗？一点没有保障。

我们一定要认识到人生的真正价值，怎么去认识呢？藉着主的话、藉着和主的交通，去明白真正的人生。虚荣名利不是真人生，要放弃这一切；没有祭坛生活，属灵生活就过不起来；不和主交通，就不能为主的缘故住在帐棚里。若是我们和别人比较，认为“你住楼房，我也会住楼房，我也有本事。”有一天一定会落在撒但的网罗里面。

我们若把祭坛筑起来，这一切来自世界的东西都是有损的。就是主给我楼房住，这楼房我也不常去羡慕它。明天主若把楼房拿去了，我一点也不心疼、也不难过，因为本来就不是我的，我就不羡慕这一个。主叫我住两天，是为主而用，以便于弟兄姊妹来交通、祷告、唱诗，接待弟兄姊妹，更加的好。主把这一切拿去了，我就是穷起来，一点也不在意，因为主是我的产业，他是我最美好的家乡。有一天我到他那里去，真可靠、真享福了。有了这个认识，我们就不受世界的迷惑了。世界再发展、再丰富，也引诱不了我们啦！我们可以按着本份工作，也可以使用很多钱财，但是不是我要用的，而是为主而用、为福音而用、为救灵魂而用、为教会复兴而用，这样用才有真价值，才有永恒价值，因为这不是一种迷信，而是都放在主的身上了。

马利亚把一瓶香膏倒在主的头上，按人的眼光看，算什么呢？但是主耶稣说：“她在我身上作的是一件美事！”美到什么程度呢？和福音等同了。她到哪里传福音了呢？主却说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太 26:13）

是的，没有彻底的奉献，福音就没有果效。只有彻底奉献，把自己放在十字架上面，才能成全救赎的大功，主就要使用我们去救灵魂、把真理释放出去、去帮助软弱的、勉励灰心的、警戒悖逆的、拯救丧亡的。主不是不使用我们，他愿意使用你、也愿意使用我，但主要在于我们能否把玉瓶打破。“不要认为，这玉瓶太宝贵了，放在箱子里舍不得拿出来；不要认为，把玉瓶拿出来一奉献，我就完了；也不要认为，我是穷人，把香膏倒在主身上太可惜了。”若是这样的认识，那就麻烦了，怎能被主使用呢？

什么叫祭坛呢？就是完全彻底的献上去。在祭坛上的献，不是献素祭，而是献燔祭。献燔祭，是自己把祭牲牵到祭坛前、自己按手在祭牲头上、自己拿刀把祭牲杀掉、自己把祭牲的皮扒掉、自己把祭牲的肉切成块子、让祭坛上的火把祭牲的肉全都烧掉，成为馨香的火祭，这就叫完全彻底的献上去。

我们把这个祭坛筑起来了，别人看我们是住在帐棚里面，在神看馨香之气已经发出来了，已经达到了神面前。多少时候，好衣服把天挡住了；舒适的环境把天挡住了；好的食物把天挡住了；楼房把天挡住了，天花板太厚，祷告不通了。帐棚不能把天挡住，筑起了祭坛，香气发出来直达到天上去了。在人看我们是一个穷人，是一个寄居者，住在帐棚里面，生活无依无靠，也不稳定。在神看，最稳定、最可靠，神也向我们显现了。耶和华向亚伯拉罕显现七次，都是在哪里显现的呢？都是在他筑祭坛、住帐棚的时候。他被称为信心之父，真是太荣耀了！

我们在凡事上看不见神，和神的交通不够亲密，原因是帐棚生活过不下去，在祭坛上的奉献不够彻底。祷告不是奉献的祷告，是要求的祷告。向神要这样、要那样，要神给我们满足。满足以后，没有了帐棚生活，中断了和神的交通，这是最惨的事情。只有在凡事上保持和神的交通，这比得任何属世产业都好，比属世任何工作都有价值，比属世任何地位都高尚。

亲爱的弟兄姊妹！赶紧苏醒吧！要走生命道路，活在生命里面，必须在世上有个帐棚的生活，清楚自己是寄居的，不被财产、物质、名誉、地位、虚浮的爱情把你的心抓住了。这个不是享受，没有价值，很快就要过去了。等过去以后，你再后悔就来不及了。

今天正是悔改的时候，圣灵光照你，用见证、用道理、用事实提醒你，赶紧苏醒过来。“主啊！世界不是我的家，我的家在天上。”应当有一个彻底奉献自己的心，为主而活着。不是不让你做工作，不是不让你做生意，做的话是为主而做、为主而活，让福音有出路，叫主有见证。

不要和人比较，一点财利，就把真理委屈了；一点虚荣，就把真理丢开了，那太不上算喽！要坚守真理，持定主的话。我可以舍弃属世的一切，甚至生命都可以舍去，唯独不能舍弃主，不能和主的关系中断。要常常筑祭坛，和主交通，向主献祭，过奉献的生活，就不会再羡慕世上的高楼大厦；不再羡慕人的虚荣名利。住在帐棚里面有主同在，神向你显现，何等美好！因为有主同在，就是天堂；没有主同在，皇宫也是地狱，这话一点也不过份。

但愿主光照我们，使我们看见人生的真价值在哪里，我们所持守的是什么人生观，向主所求的不是大官、大富、和大财。而是求主与我们同在，这是我们人生中最大的幸福、最高的价值。亚伯拉罕一生一世筑祭坛，住帐棚，他没有宫殿，没有很好的享受，外邦人看他像王子一样，因为他的生命作王了，他生命的价值被众人感觉到了。

弟兄姊妹们！千万不要再迷迷糊糊地被这虚浮的名利把眼睛弄昏了，耽误你们的灵程，耽误你们的生命长进，因为不知道主哪一天来到。主忽然来到，还没有准备好，还在贪爱钱财、贪爱虚荣名利，恐怕要大大受亏损了。

愿圣灵感动我们，提醒我们，让我们把祭坛筑起来，多向神献祭，多和主交通吧！住在帐棚里面，不羡慕世上的一切，有了主比什么都好。使我们成为主真正的朋友，他是我们最亲爱的伴侣，进入以马内利，直到永远。回目录