第二篇 得人如鱼乃是每一个基督徒的事奉

主在加利利海边看见西门和他兄弟安得烈，就对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四19）这一句话，显然有两种意义。

第一，就是说，无论谁肯跟从主耶稣，那人必为一个渔夫；

第二，就是说，那些真实做得人渔夫，便是一个真正跟从主耶稣的。

我们这里所要注意的，第一个意义：主耶稣明明地告诉我们，若我们要跟从祂，祂就必要叫我们做一个得人的渔夫，不然我们就不是一个真正跟从主耶稣的。希腊文“渔夫”，本是一个特别的字，它的意义是只限于一辈子以打鱼为职业的人，不是指着那些以前曾做过渔夫的，也不是指着那些偶尔以钓鱼为娱乐的。其中显然的教训乃是说，凡属跟从主耶稣的人，必要做渔夫的工夫，引人归向基督，以此为一辈子的 事奉。

用别的话来说，救人灵魂之事奉，乃是每一个基督徒一生的天职。世上有许多人，把这渔夫的事奉作为一种附属的职业，就是以生意、工业、赚钱为正业。他们到了遇见机会，他们才肯引人归主。但是主所说的，不是以渔夫的工作为一生的副业，乃是为一生的正业；为此而生、为此而做。这不是说每一个基督徒一定要做牧师，或者到非洲去传道；因为有许多人，在日常世务的工作中，同时，又能引人归向基督，比起他做了牧师更有好机会啊！所以我愿意人都可以去办世务，做生意、耍手艺；不过凭这些事上，或者在这些的 事奉里面，我们必要做渔夫的工夫，救人灵魂的事奉，作为我们一辈子的正业罢了。为何我们必以救人灵魂的工作，做每一个基督徒一生之天职呢？此中有六个原因：

第一，因为这是我们主耶稣的命令，也是众人都要做的工作。主耶稣还没离开世界之前，祂留下了一条命令而必须实行的；这命令记在马太福音第二十八章18-19节：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的椎柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。’”

这一条命令不只是传给昔日的使徒，乃是传给教会的啊！使徒行传明显地记载了原初的教会明明已经认识这一点。在第八章4节说：“那些分散的人，往各处去传道。”在本章第1节，明明告诉我们，那些分散去各处传道的，不只是使徒，而且是教会中的门徒。因此，基督徒若不引人做基督的门徒的，就是不顺服主的命令了。

在战场上，人若犯了指挥官的命令，那是非同小可的一件事；那么，在基督的战场上，若犯了指挥官的命令。这样，岂不是更非同小可了吗？因为在约翰福音第十五章14节，主耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”从这句话上看来，若我们不遵行主耶稣所吩咐的，不去引人做基督徒，那么，我们就不能算为主耶稣的朋友了。凡自称是基督徒的啊！若你们不肯引人归向基督，你们就不是主耶稣的朋友了。你们知道吗？

第二，因主耶稣也把救人灵魂的工作为一生之天职。我们做基督徒是有什么意义呢？或者有人说：“做一个基督徒，就是做一个跟从主耶鲜的人。”是的，那么，做一个跟从主耶稣的人，又是什么意义呢？人或者再答：“做一个跟从主耶稣的，就是与基督有一个同一的人生目的。”这话真对，不过主耶稣的人生目的何在呢？我们无须讨论，祂自己已经实实在在地告诉我们祂的人生目的了。

在路加福音十九章10节：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”这一节圣经，明明把主耶稣的人生目标表显出来。主耶稣的人生目的，就是要寻找拯救失丧者。祂只为着这个目的，祂才来到这世上。只因为着这个目的，祂才舍去天上的荣光降到世上来受耻辱。只因为着这个目的，祂才放弃众天使的讴歌称颂，来受世人的藐视、反对、戏弄、唾吐、鞭打、掩眼、钉死在十字架上。这都是为着要寻找拯救失丧者啊！“寻找”和“拯救”失丧者，这是祂一生唯一的目的，也是祂一生谨守的目的。

亲爱的弟兄姊妹们！愿你们把这事作为你们一生唯一的目的吗？你们把这事作为你们一生谨守的目的吗？若没有，你们如何配称为跟从主耶稣的人呢？主是这一个目的，而你们却是另一个目的，请问你们如何配自夸是基督徒呢？

第三，因为在拯救灵魂的工作里面，我们要享受一种与耶稣基督发生出来亲密的爱情，这是不可以言喻之福分。主耶稣基督在还未离开世界以前，祂有话说，如上经文所说的，“天上地下所有的椎柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我能常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八19-20）

在这里很显然地得见主之所以应许与我们同在，乃是以“我们要去使万民做我的门徒”为条件的。那些人并不使人做门徒者，也曾想法子要分享此福分，可是他们却没有得着这权利。

有一次，我听见一位明白真理的基督徒说，他怎样的喜乐，因为新约有一条无条件的应许就是：“我就常与你们同在”的一句话，可是不然，它是有条件的；主耶稣原来喜欢与我们发生亲密的爱情，常与我们同在；但要我们尽力去使万民做主的门徒，以此为其条件。这并没有什么难尽的力，只是要我们努力专心使人做门徒就得着了。这样，我们才可以享受与主同在的福分。

用别的话来说，若我们与主耶稣同工，救人灵魂，主耶稣也就必与我们同在，与我们发生亲密的爱情了。没有引人归主、没有救人灵魂，那便无权利享受主所应许的福分了。所以照圣经的教训和个人的经历；我们要盼望主之同在，我们必须与祂同工，去做救人灵魂的工夫。

第四，我们所以必要把救人灵魂的工夫，当为一生之事奉，因为只是在这一种工作上，我们才能完全地得着圣灵之同在和祂的能力。主耶稣有教训我们的话，叫我们知道祂所要赐给的圣灵，只是给与那些为基督作见证的。

祂说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（徒一8）

神赐人以圣灵，非仅作我之喜乐的问题，也非仅为个人之成圣的问题。祂赐给我们圣灵，乃是特别要我们完全地与祂同工，就是为基督作见证。所以人若不喜欢为基督作见证，尽管祈祷何等热切也是无益的。曾有许多人用功读经、追求圣灵恩赐；赴种种的灵修聚会，为要坚固灵性；进入内室热切地祈祷；毕竟得不着什么。事之所以然，可以不言而喻了。这些人寻求神的赐福，乃是由不正确之路去寻求的。他们所寻求的，只限于体贴自己的肉体。他们所寻求的或者是要如那些为基督作见证而得着的圣灵之喜乐，或者是要个人之胜过罪。然而，这不是正确之路。

是的，人如果充满圣灵，他一定喜乐的，又可以因充满圣灵而胜过罪；可是如果只要胜罪而寻求充满圣灵，那么，他终得不着圣灵了。因此，若我们不愿意引人归入基督，我们终无须读灵修之书、无须赴什么灵修的聚会、也无须捶胸祷告；因为这些事都不能达到追求圣灵之目的。那要求圣灵充满，终要求神的意旨得以成全。神所要成全的意旨，我们前面已经引读了。基督徒，若要追求圣灵的同在与力量，而得着喜乐、得胜。他必须将自己完全交托在神的手里，让祂用你做救人灵魂归向基督的工夫。

第五，我们所以把救人灵魂的工作，当为一生之事奉者，乃是因此项工作最能发出慈善的果效。雅各书第五章20节说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死。”这节圣经在我们都是很熟的，但是人却很少去思想其中属灵的精义。因其中有三件最是切实的——“救”、“灵魂”、“不死”。

首先来看的这个“灵魂”两字，我巴不得尽我的力量，能叫人都看见每一个灵魂在主里面的永存价值，好像主所看的。世上最宝贵的东西，要如何形容它呢？金银和宝石都不能与人的灵魂比较。

一八九三年，芝加哥省有一次万国展览会。当时有很多人，所以难以近前。那时有许多人围在一处，争着看一样的东西。我也拼命挤进去看，只得举踵看去。原来，不过是一堆珠宝中间有一颗最值钱的金刚钻石。这一件事终留在我头脑里面，就是千万的韦众为要争着看那一粒宝石。哪里知道神看人的灵魂，乃是更加宝贝啊！难道人的灵魂不是专指那些大人物有名望者的灵魂，就是一切平民，不论衣服褴褛的、残疾的、聋哑、瞎子，以及一切弃儿弃妇，这些灵魂照着神的眼光看来，比一万颗的金刚钻石还要宝贝得多。所以如果我们能叫一个人（这人不论男、女、老、少）信从基督，这样，已经算救了一个人的灵魂了。

在纽约的城里，我有两位朋友，这两位朋友都是做一样生意的。第一位朋友初到纽约的时候，连一文小钱都没有的。后来，因为在工业上有了好机会，就赚得了一百万元，之后又再赚了一百万元，这样也就一连共赚了四百万元。

有一天晚上，他在纽约某一条的街道上，要回去他华丽的住宅，正在半路的时候，就被电车辗死了，丢下了四百万元，就空手到棺材里去。我记得在第二天，纽约各报上如何称赞那人经商的技能，说他赤手空拳的成家致富，这本事非同小可。

至于那第二位朋友，也是照样赚了许多钱、也发了大财。后来，神就向他有所作为。他有一个四岁的女孩子，真是爱如掌上明珠，一天她忽然去世了。这人是长老会的会友，本来他的基督徒生活是很平常的。他的女孩子安葬之后几天，他坐在火车上，将要回到家里的时候，老在一旁想念他的女儿，连眼泪都流出来。他把一张报纸遮着自己的面孔，怕给同车的人看见他哭。忽然之间，好像一种思想临到他说：“你的女儿死去了，别人的女儿们，你要去如何帮助她们呢？”他本来想说：“我不能作什么。”后来，他说：“我能”。

隔了一年的工夫，他就捐一万元在纽约城的保良局。又隔了一年，他再捐一万一千元在这事奉上；第三年他自己亲身去做这种工作。他不顾他的生意，一天总要费去二十个钟头的工夫到那些沉亡者中间，叫他们归向基督。

末后，他又把他的生意结算收盘，把他自己的生命都完全摆在救人灵魂归主的工作上，主使用了他救了好几千个灵魂。到了七十五岁，他才归天国，现在他到主那里去了。在主再来的时候，这两个人都要站在祂面前，述说他们一生的工作。请问这两个人，那一个是最善用他的光阴呢？那一个是最善用他的才能呢？那一个是最善用他的机会呢？是不是那个赚了四百万元，或是末后一切都丢下的呢？还是那一个用他的光阴、才能、机会、金钱，去救万人的灵魂，将来又与他们相会在永生的地方呢？

现在来看，这个“死”字。“死”字在言语中是一个极黑暗的字，人喜欢用美丽的色彩涂在“死”字上面，其实死的事并没有美丽之可言。“死”这一个字真是世人的逆耳、可怕的仇敌。感谢神！因为做基督徒的已经胜过了这仇敌，“如今借着我们救主基督耶稣的显现；祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”

话虽如此，但到底“死”字，它本身确实是人的仇敌。“死”字所以显其黑暗，只是把它和“灵魂”两字放在一起。肉身的死亡是可悲的，灵魂的死亡更是可怕。“生命”两个字的意义是“生活”，但是“死”字和“灵魂”放在一起的时候，它的意义不只是“死的生活”。生命的意义是正义的生命、神圣的生命、像神的生命，这生命已经在主耶稣基督里显明出来了。在约翰壹、贰书里面的生命，乃是更高的、属灵的、荣耀的、神圣的。死的意义正是相反的。死是不义的生命，像魔鬼的生命，这一种的生命是可耻的、污辱的、败坏的、苦毒的，我们要是实实在在地引人归向基督，我们就是救了一个灵魂脱离死亡了。

在几年前，有两位同胞的弟兄，在一个城市里挖井。他们所用的是旧方法：一个在地下把沙放在吊桶里面，一个在上头用辘轳吊上来。正在挖的时候，忽然挖到一处流沙的地方，许多的沙就崩下来，把他压在底下。

感谢神！地下有一块木板，格在洞上，那人就走在木板下头，不至于闷死。人是在沙里头，却是有空气可以呼吸。他的哥哥在地上听见他在地下喊叫，他就马上去请人来帮助。于是全城的人都来抢救，但是上面的沙仍旧崩下去。那一天晚上，大家都用尽了方法，都是为着那将近死亡的人。到天亮了，他们才成功地救了那人出来。

噢！全城的人终夜做工去救一个人；光阴费得有价值没有？这是真有价值的。但我请问你，你有没有终夜做工去救一个的灵魂免入永死呢？你一个人的力量是不够的，你有没有请第二个人来帮助呢？若你两个人的力量不够，有没有请第三个人来帮助呢？若第三个人救不得的，你有没有请第四个人呢？哦！要是我们竭力去救一个永不灭亡的灵魂，如同去救这可怜、败坏、有肉身生命的，那么，属灵的复兴就必不久临到你。

现在来看的这个“救”字。这一个字是何等的宝贝、伟大、荣耀的字啊！从前我在利物浦讲道，有一位传道人批评我的话语。因此，他在报纸上请我不要常用这“救”字，说我用那字太多了，他真不高兴的。至于我呢，乃是喜乐地用，因为它是在圣经里面为至伟大、至有力、至宝贝的字。

注意：这“救”字不只说在什么地方救出来，乃是说救到什么地方去。是的，从地狱里救出来，这一段的工夫，真足以叫我们努力。但是，救人到天堂（一个真的天堂）去，救人到神圣之所、救人到真人格之所、救人认识神、救人与神交通，成为神的后嗣、基督的后裔，承受神的身量与祂所有的，这就是救人灵魂的实际。假若有一天，街上有通告说：美国叨雷（R. A. Torrey）在下午五点钟要到伦敦城的圣埃布尔堂传讲“点金术”。他新发明一种方法，能把街上的石头，随便拿来就可以变成最宝贵的金刚钻石。欢迎各界的人来听。

又若英国的人知道我确实有这一种法术，而且只要在这一次说给人听，凡什么人要实用我这法术的，必定在当天太阳还没有下山以前才可能的。你想那一天的早晨，圣埃布尔堂门口必有许多人在哪里等候呢？就是在前一天晚上，全英国的人民都向伦敦走来了。那些到伦敦的火车一定要开特别快车，带着许多人到伦敦城来。不到几分钟里面，圣埃布尔堂的门打开了，堂里就一下子挤满了无数的人，几乎没有地方站了，把人堆到屋顶上，再等了一刻我已经说完了我的法术，大家就不再愿意等到会毕，只是一直冲到街上去，到了野外道旁，忙着跪下去找石头。

若一个银行大商家跪在那里找，同时，有人过来问他：“你在找什么东西？”他一定不愿意稍停一下子去和那人说话，因为他要赶太阳还未下山之前，变石头作金刚钻石啊！是的，我若真有那一种法术，我必能告诉你如何到伦敦的街上去、如何到其他各城去、如何到乡下的路上街上去、如何到罪的黑泥中去，找那些很平常、很粗俗的灵魂石头，用那救灵荣耀的法术，将他们变成作金刚钻石镶在救主的冠冕上。请问这有价值没有？世上还有什么东西比这事更有价值呢？

第六，每一个基督徒为何应当把救人灵魂的工作，做一生的天职，乃是因为此项工作能得着最多的报偿。有一句话，乃是基督徒所必深刻在心中的。在但以理书第十二章第3节说：“智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”在世上有许多人喜欢发光；可是不值得什么的。属世的明星，不论你的光辉有多大，终局必要灭亡。

美国政界里的明星，在前几任的总统的时候，如何与林肯、华盛顿一同争荣？他已被无政府党行刺；到了今日人都记得“墨哲尼”（Mekinley）这个名字了。数年前的罗斯福、他佛脱、威尔逊，哪一个不是当时的明星？再过数年之后，我们再也不去提起什么罗斯福、他佛脱、威尔逊了。

请想一想，在那几年以前社会所奉为花国总统的女人，当时她的美貌真是倾国倾城，政界中的伟人都拜倒石榴裙下。请问她现在到哪里去了呢？死了，一切忘记了！美丽的面孔变成骷髅了。这地上的明星结局都是虚空的，在天上的明星终局可受报偿，而且要发光直到永远啊！人人要做地上的明星，那是不可能的；要做天上的明星，却是人人都可能的。要在天上发光，只有一个方法，就是去寻人归正路——得人归入基督。

有了前面这六个理由，我们每一个人都要做救人灵魂的工夫，不是偶一为之，乃是一生的事奉：

第一，是我主的命令；

第二，主耶稣一生的事奉就是这个；

第三，此项工作要得着耶稣基督所赐一种不可以言喻的福分；

第四，只是由于这种工作，我们才可以接受圣灵的大权柄；

第五，这种工作有美好的果效；

第六，此项工作有大报偿。

你愿意把这工作为你一生的事奉吗？愿你每日记在头脑里，随处引人接受耶稣基督。

从前有一件事叫我永远不忘记的，让我告诉你们：在美国伊利诺省有间西北大学，当时那大学虽属幼稚，但是堪称为一个大学啊！那校里有两个很大气力的学生，他们是一个农夫的儿子，一个名叫“翼思”，一个名叫“韦思”，一天早晨，校中传说墨芝庆湖中有船被风浪冲破。那湖离西北大学不远，众学生和城里的人一听见这不好的消息，大家都跑去看那船。“翼思”亦跟大家跑去了。他还在岸上跑的时候，看见湖里一个人正在水中，两手抱着破船的木板，想法子要泅来岸上。翼思忽然脱去外套，跳在水里泅在那人旁边，带他起来。他自己被木板打伤，头上流血；把眼睛都盖上了。但是最好的，还是救了那人到平安之地。向前走了几步，他又看见一个人抱着破船的木板，这时他就用一条绳子绑在自己的腰上，一头却请他的同学们握着，就赶快地又跳下水去救这一个人。手抱着他了，众同学就拉他们俩一同起来。这样就一连救了十个人，后来就疲倦了。

那一天，天气本来极冷，他要走到同学所烧的火旁边去烤火，但是几乎不会站立了。举头一望，远远地又看见一个人在湖里，他说：“我要再去。”同学们说：“亚翼啊！不要去了，你没有力量了，恐怕你不能救他，自己也要死去啊。”他高声叫着说：“不论如何我要去试试看！”他一面说着，一面脱下衣服，就从湖里一直泅到那人的地方，救了他安然上岸。如是者再，又依然救了有十五个人。此时他真是筋疲力竭了，他就靠着火炉烘火。

数分钟之后，他又向湖里一望，远远地看见一块东西在水面漂浮，原来也是一个人啊！再细心看，那人的旁边有一个妇人。所以他大声说：“你们看见没有，那边一个人要救他的妻子啊！让我去帮助他们吧。”同学们一定不让他再去了，但是他又跳下去，出了他剩余的气力，扶助他们出死入生平安了。此刻同学们抬他到学校里去了，他到了卧房，几乎不省人事了。快快地烧起火炉来，他的弟弟坐在火炉旁边看顾他。一面看火炉里的火，一面思想他哥哥的勇敢。忽然听见背后的脚声，有人拍他的肩膀说：“亚韦啊！我有没有尽力呢？”亚韦回答说：“你已经救了十七个人。”他说：“是的，我知道，我知道，但是我有没有尽力呢？亚韦啊！我有没有尽力呢？”他的弟弟带着他到自己房子里，那天他并不去想那十七个他已经救起来的人，却是想到那一天死亡的人，因为他和众人缺乏勇敢的能力。他弟弟坐在床上按着他的手，安慰他说：“哥哥！你今天救起了十七个人的生命呢！”他高声应着说：“我知道的，我知道的；哎呀！为何我不能再去多救一个人呢！”

亲爱的弟兄姊妹们啊！我们今天都站在风涛澎湃的海边——生命的海洋。处处都有沉船，青年和老年的男女都沉亡丧命。他们不是沉亡在水里，乃是沉亡在永无盼望的地方。英国有沉亡的、美国有沉亡的、中国有沉亡的。日本、印度……都有。但愿我们跳下去，一个救起了，再救一个。务要用尽了最后的一分力量，我们筋疲力竭，躺在岸边的时候，我们还恳切地要去远起那沉亡者，让我们高声呼喊着说：“哎呀！我为何不能再去多救一个人呢？”