第四篇 个人布道成功不可缺少的条件

我们已经知道救人灵魂的工作，有何等的喜乐了。我们已经知道这样的一种工作，乃是摆在神每一个儿女的身上。我们也已经知道个人布道的工作，乃是救人灵魂方法中最有果效的。是的，诚心愿那读了这书的基督徒都愿意担当这份工作了。但是愿意做工是一件事，要怎样去成全是另外一件事。这项工作要去成全的，乃是有一定之条件的。凡做基督徒的，就有了这些条件，他们必可以在引导人归向基督的事达到成全的。然而，那条件是什么呢？

第一个条件——改变

救人灵魂的第一个条件，就是做引领人的自己应当是一个完全改变的人。主耶稣基督对彼得说，撒但要如何筛他，和他将要如何的跌倒与对主不尽忠。祂又说：“当你自己完全改变之后，你就可以叫弟兄们刚强起来。”彼得还没有完全否认主之先，就是想叫弟兄们做刚强有力量者，但是却没有用。因自己都不是一个完全变化的人，必不能感化别人，这就是许多热心人失败的地方。想要感化人，第一步是须要自己变化完全了。那么，完全的感化里头包含什么意义呢？其中有四点：

第一点，务要拒绝一切的罪恶。人若是自知还犯罪，那他算是还没有完全受感化的。人若是要在神面前无愧，他就必要向神祈求，倚靠神的圣灵和祂真理的教训，仰望神在他里面指出那些不合乎主旨的东西；当祂为你指出了，你就要完全弃绝它。世上阻止我们救人灵魂工作的力量，没有别样东西的力量，大于存在里面和生命里的罪。

使徒保罗写信给那青年的基督工人，他说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）这节圣经很清楚地表明这一件很要紧的事，就是人要“作贵重的器皿，称为圣洁，合乎主用，预备行各样善事”。应当除去一切的罪，叫它不再存在里面和生命里面。

我每看见有些青年的男女立志为主做工，盼望要大有作为，但是事实上却结不出什么果子来。没有别的东西比罪更厉害能够叫我们与神隔绝，并且使我们得不着圣灵浇灌的能力。各人都要自己选择，到底是要罪呢？还是要给神使用呢？两者是不能兼有的。那些能够叫我们与神之能力隔绝的，乃是平常我们所谓的“小罪”；但是世上的小罪是多极了。一点的罪都算是悖逆神，和违背神的作为。几是违背神的作为，没有一样算为小罪的。

在芝加哥省慕迪圣经学院里，有一位很有天才的青年人，他有许多工作的机会，但没有什么效果的。其所以然，却是没有人能知道的。有一天，我们有禁食祈祷的聚会，各人深省自己，当日早上，那青年人受神所感动，就站起来在会中认罪，决不再犯那罪。从此之后，神就大大地用他了。

我又记得一位常受圣灵感动的人，在许多日子里面，她好像与神交通里得着诸般的喜乐。再者，她也做神的圣工。可是她从前所享受的福分好像没有呢。过了一年，这位姊妹常来问我，要我为她祷告神要再得那从前的喜乐的福分。我每每问她，有没有不对的事在她生命里面呢？她说，她不晓得。后来，有一天，我和一位同事的朋友坐在屋里的时候，这位姊妹又来看我。她到了我公事房里头去，把头低下，靠在桌子上，大哭起来，承认她自己的罪和如何虚度好多年的光阴。她在黑暗里生活着，这明明是罪，她多时所不能自知的，现在她自己的的确确都说出来了。她虽然度过多时的屈辱和沉闷中的生活，但是她从那房子出去的时候，里面就充满了喜乐，在她生命里觉得有属灵的能力。从此以后，神就大大地使用她了。

第二点，人要完全地被变化，应当绝对地降服于神。我们每每看不见自己的罪，所以也就不能绝对地降服于神了。若是谁要问我，什么是基督教侍奉得能力之秘诀？我就立刻答应他说：“绝对地降服”。这就是说，那来到神面前，应当把你自己和一切所有的，都完全归于神所安排的。而且对祂说：“天父啊！我在这里，我乃是神的产业，祢曾出代价来买赎我。现在随神安排，完全顺服祢的旨意而行。”若是你在心志上，的的确确地把你所有的奉献给神，祂也把祂所有的赐给你了。

使徒行传第五章32节说：“神赐圣灵给‘凡顺从祂的’。”一个顺服的心不只在外面的，乃是在意志上的。真正的顺服乃是在意志的降服于神。人若是完全降服于神，祂也赐圣灵给他能力可以作见证（徒一8）。可是我们教会里有许多的信徒和教师，都是没有完全降服于神啊。我到过全世界各地方去，常有许多传教士向我承认他们还没有完全降服神。在基督教会中服侍的人，不论是传道人或信徒，他们都有一种喜乐的经历，借着简单地完全降服，就从无能力的境况中进到大有能力的地步了。

我敢说，有许多的传道人，因着完全降服神，已经从不结果子的生活里，进到结果丰盛的生命中了。从无能力的工作里，进到超然能力的生命中了。

有一位大名鼎鼎的牧师，在英、美、澳洲各国，都久闻他的大名。但这位牧师，也是从无力和不结果子的生活中去寻求神，寻求祂的旨意，能指示他完全降服于祂；是的，祂是喜悦听人的恳求，所以他就在沉暗不结实的进而到果子充满的生命中。现在他是一个属神的仆人了。神如何在这人身上显出祂的作为，祂也要如何在我们谦卑的信徒身上显出祂的作为。然而只是要我们确切在知识、诚实上尽心、完全地作无条件地降服而已。

第三点，要做完全变化的人，应当安息在主耶稣成全的工作里面，以此为你唯一的根基。要引人归向基督，首先自己要有不动摇的信心，这信心从神来的。若我们自己没有这信心，我们必没有一个光明和喜乐的基督徒经历；若我们没有一个光明和喜乐的基督徒经历，我们就很难吸引他人归向救主了。但是，除了基督所成全的工作之外，人再没有地方可作他认识信心接受真理的根基了。若是人倚靠自己天然的东西，或是自己的工作，以这些为接受神的根基，那么，他们终不能得着一个安息的灵。若我们要得着一个不被动摇的安息，信心看见我们的罪是永远得着赦免了。我们必承受神对耶稣基督所做的工，因着祂在十字架上的死，能够解决我们一切的罪，只要我们信靠祂能代替我们死就够了。

我们应当信神对耶稣基督所做成的工，把我们的罪交付祂，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离法律的咒诅。”（加三13）“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五21）这样，我们就可以得着灵里的安息。现在那些平常为信徒的，实在有点难过呢，他们没有确实承受真道；因为他们向着自己看他所做的，并没有向着基督看祂所已经为我们成功的。罗马人书第四章5节说：“唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”我们得救并非由于我们所做的工，乃是由于基督所已完成的工。

数年前，有一个工程师在芝加哥城里信了主耶稣。其后不久，他在车上遇见一个有学识的会友，他就请他同坐，这位信徒是苏格兰人，名叫“约翰”。他看见这位工程师，很愿意向他谈道，所以问他许多的问题，让他说了许多话，然后就细细地对他说：“你的信仰与我之是不同的！”他说：“为什么呢？我们岂不是同一个信仰吗？”苏格兰人回答：“不是。”他又说：“你说什么？”苏格兰人说：“你的信仰是两个字母的，我们的信仰是四个字母的。”那工程师更不明白了。问他说：“你是什么意思呢？”苏格兰人说：“你的信仰是DO（意思是“做工”），你完全谈论你所做的是什么；我的信仰是DONE（意思是“完成的工”），我安居于耶稣基督里所完成的工，祂在十字架上已经把我的罪完全担当了。”这就是真实变化了的意义，仰望耶稣基督所完成的工作，仰望我们已往、现在和将来的罪永远倚靠基督所解决，而且完全被祂十字架的死所赎回。既然如此，我们便可以欢然地引人归主，同得赦罪、同得永远的生命。

还有一点，我们必靠着复活的基督，现在从死权里头，挽救我们出来。我们不仅要靠着钉死的基督来赦免我们一切的罪，我们还要靠着复活的基督，来救我们脱离现在的死权。一个人若是罪得赦了，依然又去犯那一种罪，他必不是个完全改变的人。

保罗曾说，福音可以分作两部分。第一，“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”第二，“祂又复活了。”（林后十五1-4）世上有许多人能得着福音的第一部，就是“基督为我们的罪死了”。因此，许多人罪得赦免。但是他们不曾得着这第二部分的福音，即是“祂复活了，是永远活着，能拯救我们到底。”（来七25）“祂在天上地下有权柄，给我们每日能以胜罪。”得不着第二部分之福音者，终不能有什么能力引人归主。

从前有一个十三岁的青年人，他自以为悔改了；他受洗之后不久，又堕落了。他是在一家铁工场里做工的。在那工厂里的工人都是恶言秽语的，这青年的工人尤为特甚，当时有一个无神论者向他说：“查利啊！你岂不是一个基督徒吗？”他说：“是的。”那人又问：“你为什么满口都是恶言秽语，你不觉得羞耻吗？”后来那青年人想法子，屡次要改正他的舌头，但总是失败的。他立志不吸烟、不犯罪，终是失败了。末了，他迫得去到礼拜堂里，请他们涂抹他的名字，但是心中又不愿意了。

有一礼拜天，他如常到教堂里听道。那日适逢一位作客的牧师讲道。这位牧师所讲的是“三层的福音”——基督受死、基督复活、基督再来。他说，人当如何靠着这位复活的基督，而得着能力，天天可以胜过罪恶的生活。这一篇讲道，正中了那青年人的心。晚上他又去听道，事后就亲自去见那位牧师。牧师就细细地为他讲悔改的道，告诉他当信靠这复活的基督，求祂的能力来胜过罪。是的，基督要在他里面，与他同在铁工厂里，帮助他避免说出恶言，救他脱离种种的罪恶。

那牧师又给他一节圣经，就是哥林多前书第十章13节说：“你们所过见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

当天晚上，这青年人回去，就成为一个完全有新生命的人了。第二天到铁工厂里工作，再没有一句恶言出于他的口中，以后不再出恶言了。那死而复活的基督，已经给他有得胜的能力了。现在，他已经从那阻挡他不能亲近基督的监狱中释放出来了。后来他成为神的美好器皿，结出了许多果子归于基督。

诗篇第一二六篇6节，有三件事，值得我们学习的，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”我们可以不依次序来说，现在说末了一件事。

一、欢欢乐乐地带禾捆回来

凡人要收割何种东西，他必撒那一种种子。救人的灵魂，乃是一种收割；所以我们要收这正常的收成，当有一种正常的种子才对。我们所要的是欢乐的禾捆。那么，什么是“欢乐”的种子呢？在路加福音第八章11节上，主耶稣自己回答的，“这种子就是神的道”。世上只有一样东西，是神所用的唯一工具。那叫人自知有罪、叫人寻求一位救主，指示人知道耶稣基督，就是他所寻求的救主，为世人除去他和基督中间的障碍，也能叫灭亡者得着生命。这种工具，就是圣经。我们要做一个完全救人灵魂者，他应当把下面五处的圣经深深牢记在心中。

第一处，在耶利米书第二十三章29节：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”神的话是好像火，能镕解一切刚硬的心，又好像锤，能打碎大磐石。

第二处，在希伯来书第四章12节：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”除了神的话之外，更没有什么东西，能得刺入一个自私自利的心，能得启示人的心思、能得叫人知罪的。彼得在五旬节那天所讲的道并没有别的，他只引用几处圣经的道而已。但是这几处的圣经，已经被圣灵的大能力带入到那些听者的心中去了。他们的心原是很硬的，但是这圣经的道刺进去之后，便问彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们应当怎样才可以得救呢？”那一天，彼得和其余使徒，借着神的能力，口中说出大有能力的话，就添了三千个人归向基督（徒二41）。

第三处，在以弗所书第六章17节：“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”那些做主工者应当用神的道做工具，去保护自己和进前攻取。是的，只是用此项利器，就可以得胜一切。

第四处，在彼得前书第一章23节：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”这里我们可以这样解说，我们要救人的灵魂，叫他们得着重生，那么，他所要下的种子，就是神的道。传道给人听，就是下种子，下了种子以后，圣灵就在他里面做工，此后新生命就生长出来了，这就是重生。

第五处，在路加福音第八章2节，我们在前已提及了，“种子就是神的道，”如我们撒下别的种子，他所得着的结果必很小很小，如我们撒下这一样种子，而且倚靠圣灵在他里面工作，他所得着的结果一定很大很大的。人若是不相信圣经是神的道，他虽救人归向基督，结果是没有多大的。

现在世上有许多有名的基督徒，要想法子救人归向基督，但是他们却怀疑圣经，心中被撒但利用，末了成为误人的领袖。心里虽想救人，但不信神的道，难怪终是失望，不能结果子。

使徒保罗写给提摩太的书信里说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教等人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

这里保罗教训他属灵的儿子提摩太，教导他要深深知道，能行各样的善事，必由于圣经。人可以读了许多科学和哲学；但是若他没有圣经的知识，他必没有力量去救人的灵魂。我用另一句话来说，人若不知道什么地质学、天文学、生物学、心理学、教育学、或者别的科学、哲学，但是他有实际上的圣道，他便是算为一位有用的人了。

我曾看见许多文人才子，识见卓绝的领袖，一辈子都没有救过半个人，这是因为他完全没有圣道的知识。我又曾看见许多未受过大学教育的人，但是他在圣道上有更深的工夫，他们就成为救人灵魂的战士了。

慕迪是从小就没有领受过学校的教育，但是他对圣经的知识是很丰富的。因此，他能够吸引那文人才子所不能吸引的众人来归向基督。世上有许多热心的信徒，可是不配做救人灵魂的人。同时，有许多人，除了圣经以外没有别的认识，但神却大大地使用他。人若是要使人归入基督，对于圣经应当有不可不知的四点：

❶应当善用圣经，叫人知道他须寻求一位救主。

❷应当善用圣经，指示人知道耶稣基督，就是他们所寻求的救主。

❸应当善用圣经，使人知道这位救主，就是他们自己的救主。

❹应当善用圣经，以应付听道者与救主中间种种的难处问题。

我曾着了两本书，都是关于如何善用圣经等题目的。一本是叫《如何领人归向基督》，一本是《个人布道工作》。

二、出去

我们有更美的种子，我们有圣道工作的知识，这还是不够的，我们更应当出去播散所有的种子。这种子不是藏在仓户中的，乃是要撒出去，叫他结果实收成的。所以这真理也不是单为我们所认识的真理，乃是应当散播出去使多人得救的真理。

在礼拜堂里明白救恩之道的人不少，可是他们却不把这种子去种在别人心中，他们到底还没有救了一个人。许多没有完全明白真道的人，他们只管把他所明白的一点，诚恳地传给别人，他们终能先后引人归入基督。但还有许多人，他们不肯出去做个人布道的工作，他们只说还没有预备好。口说是还没预备好，其实是不肯出去做工。到至末了，他一辈子都是“在预备所要预备的预备中”，成了一片空谈。其实他所当作的，乃是出去为主做工。真实地说，人要预备做工，即是在做工入手。引人归主，学习做工，最好从实际上去操练就是了。或许你有所错，但是你便可以在错上得着学习。

在神学院里的书本，不能保证你一读了这书，就能成为有名的引人归主的人。在神学院里的训练班，不能保证你成为救人灵魂得力的布道者。你要盼望自己做工有果效，唯有实际出去做工而已。那学习布道，如同学习游泳的一样。

当我少年的时候，在街上买了一本书《游泳指南》。我拿回家里，马上就细细地去读，不但读，而且在地板上做种种的姿势，按著书上的图画，手舞足蹈，自己也以为已经学会游泳了；可是我一到游泳池里去试游泳，一下水就沉在水中了。当时，我就好像觉得学理论上的教育是不行的，我就和我的哥哥说：“此后，我不再学习游泳了。”但是，我的哥哥说：“一个人学习游泳，若是照你那个法子去学习，就是不学而能了。你现在只管卧在水上，双眼看天，你就会浮着；不信，只下去试试看。”

我就依着哥哥的话，下到水中去，双眼向天，不再照书本上的画图做种种的动作了。果然就浮着水上了，游了五呎了，明天我就会游十呎了，有一天我就会游得很远了，现在随便到什么地方去，我都会游泳。现在我的特长就是游泳，而我之所以学得这技艺，并非靠着书本，不过跳下去而已。个人布道的学习方法，也不过如是。往就之，出去结善果，时候一到，你就要欢喜带禾捆回来啊！若你是等着，要学习到工夫完全了，才肯出去做工。那么，你就终不会学得成功的。或许你有许多知识、或许你有许多情感，但是，若你不肯出去向人谈论这真理，劝人归向基督，你必永远不能救人的灵魂了。

当我在雅礼大学将要毕业的那一年，听说慕迪要来那地方工作，我们神学院里的学生都极高兴，大家都去听他讲道。原来，他的知识很是有限，他没有读过我们的课程和艺术，但他也知道些知识是我们所不知道的，他知道如何实实在在地引一个人接受基督。那时，我们都是自高自大的，以为自己的教育高于他一等。但是，我们把这骄傲的思想拿掉，诚诚实实地去问他引人归入基督的道路。慕迪就为我们定了一个时间和地方，叫我们去见他，所定的时候到了，他一下子就进来，给我们有好几节圣经。这几节圣经我现在都忘记了，只是他说了一句话是我永不能忘的，他说：“诸位！你们要出去亲手做工。”这一句话给我帮助不少。

现在的青年信徒，今闻此言，应当立刻出去着手做工，引人归主，结善果，练习做工。若你有失败，你不要灰心丧志，以失败为鉴戒。然而，不可只在书本上或理性上说空话，因它实际上不甚能引人归主。将来空手回去见主之时，恐怕要受责罚了。

从前有一位妇人，她起初只懂得一节圣经啊摩司书第四章12节：“预备见你的神。”但是她一辈子学习这一节经文，活出其意义，使她的灵里在这一节的意义上烧得极其热切。是的，神就借着她做救人灵魂的器皿。

三、流泪

虽是我们有了更美的种子，我们有了做圣工的知识，或是有出去结果子，那还不够啊。因为此外，还有一种的需要。因我们出去结果子的时候，应当带着主的爱心，深深为那丧亡的灵魂痛哭流泪祷告。除了爱之外，世上没有别的东西，可以叫你得胜。

有一次，我在芝加哥城布道的一个晚上，有一个人，重约二百九十磅，他站立起来说要接受基督。会后，我与他做了一次亲密的谈话，我觉得他接受基督完全是真实的。感谢神！最后他成为一位大有能力的传道者。

当我与他密谈的晚上，他问我说：“你要不要听我向你说及我之所以有这一个晚上的故事吗？”我回答说：“当然喜欢的。”他就说：“我一辈子本来是常进教堂的。无论什么祷告会或是主日礼拜，我都去赴会的。但是，我的进入教堂终是存着批评的态度。每次祷告聚会，我都预备一本便写簿，专门记录人说错的话，或者言行相违的地方。我以为每个基督徒都是虚伪的，所以我的心渐渐刚硬，不怕神，也不怕死亡。后来我患了病，在极危险的时候，我还是不怕死。我顽硬的心，都是因为每每专门注意人言行相违的错失而生成的，所以世上任何东西我都不怕。曾有一位退任的牧师，我本不认识他的名字的。他来看望我，问我要不要听他读圣经。我说：“如果你喜欢读就读，于我是无妨碍的。”于是，他就读圣经。他读的时候，我的面偏向着、眼睛斜着去看他的真情倒是如何。当读完了，他又问我，要不要与他一同祷告。我又说：“你喜欢便祷告，于我又有何妨碍！”我们跪下去祷告的时候，我依然如前，把眼睛斜着去观察他。当他祷告的时候，我看见他两道眼泪，在眼腔中徐徐流下来。我就自己对自己说：这人是真诚的，我们素不相识，我对他绝无帮助，他呢，在这里为我丧亡的灵魂流泪祷告。此刻我就大大地受感动，所以我才有今日的归向基督。”那用亲爱的灵，去关注人的灵魂，确实能够得胜，因它是比其余一切都宝贝得多，因它能够得万人之心。人若能以恒心爱人，未尝不能得着人的。

我认识一位很有名望的妇人，她曾为主舍去了一切，毕生做传道救人灵魂的工作。她在美国，每每一城过一城，都向着有权位的狱长介绍些妇人，做监牢里的狱警婆妈。

有一次，她到某城去，那城的狱长对她说：“巴弥师母！你有没有看见一位妇人能够帮助这监牢里的妇人啊。”巴弥师母回答说：“你所监禁的妇人，没有我不能帮助的。”那狱长笑着说：“那么，我请你去试试看那个人家叫她做‘老莎’的。”巴弥师母又回答说：“好的。”那狱长又说：“下次拿到她的时候，必请你来帮忙。”有一天早晨，巴弥师母的门口来了一个巡警，说，狱长要请巴弥师母去见他，因为他已经拿到老莎了。巴师母马上就去见那监狱长。那监狱长见巴师母来了，就指着四个巡警给她看，那四个巡警衣服都被撕破的，面上也有抓伤的血痕。又问巴师母：“你能帮助这恶妇人——老莎吗？找这老莎是费了四个巡警的力量才拿得她进来，四人还是如此受伤，你愿意去亲近她吗？”巴师母说：“我愿意！”狱长说：“那么，你自己负责；如有危险，那就不关我的事。”巴师母终是愿意的，不过要问“老莎”的真姓名。原来这老莎屡次被拿，狱长只记得她的别名，早就把她的真名字忘记了。及后查犯罪名簿，查得了她第一次的被拿，所以才得知她真的姓名叫“莎丽”。巴师母马上就要下去见那悍妇。

这时，狱长忽然又良心不安起来，问巴师母要不要人伴她一同下去，因为她自己下去是太危险了。巴师母说：“不要。”狱长再声明说：“你的安全我就不负责的。”她哪里不愿意呢？所以就立刻下去，向着铁篱走，一转弯就到老莎的监牢门口。那边，果然有一个容貌粗野的妇人在蹲着。蓬首垢面，眼色血红，正如野兽一般。时刻等着要打巡警。巴师母进前去问安说：“莎丽师母，早安。”那犯人说：“老天爷！你从哪里得知我的名呢？”巴师母赶着她的兴趣说：“你还记得，你初次被囚禁的情形吗？”她说：“神啊！我哪里会忘记呢？我在深夜里趴在地上，痛哭流泪。”巴师母又问她：“若当时看管你的不是一个粗暴的狱警，乃是一位慈爱的女基督徒，请问你的生活境况有所不同吗？”她说：“当然大不同的。”巴师母说：“我要想法子介绍一位女基督徒狱警来这里看守，好叫大凡初次来这里的青年女人不受那些粗暴的狱警的苦，你愿意帮助我成功吗？”那妇人说：“倘能为力必当帮助。”

说话的时候，巴师母走近前些，为她整理头发，拔下自己头上的发针，替她插好了。又替她整理那破烂的衣服。整理好了，又说：“我们现在去见狱长罢，你应当在狱长面前有礼貌，并且要回答他所问的一切问题。说好了，我就要向他介绍一位女基督徒的狱警，来此地看守那些初次进监牢的女人。现在你要携我的手去见狱长呢，还是要我携着你的手去见狱长呢？”她说：“我是比你强大，我应当携你才是的。”于是，这筋肉强大的女犯人，就携着这慈爱的女基督徒去见狱长。老莎站在官长之前驯顺如羊，回答有礼，众人都觉得很稀奇。她也愿意认罪。巴师母于是介绍一位女基督徒来这监牢里服侍。

老莎从此就悔改重生，现在已经与我们的主同荣光。爱的得胜，乃在于此。加拉太书第五章22节说：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”圣灵时刻都预备要进我们各人的心中，要把这爱赐给你，只要你打开心门，叫祂进去完全做主。

第二个条件——能力

要完全救人灵魂的工作，还有第二个条件。这是主耶稣自己说的，使徒行传第一章8节：“但圣灵际临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”主耶稣的应许，在五旬节时就大应验了。圣灵当日就降临在使徒的身上，他们就得着大能力。由于主所赐给的能力，多人就悔改信主了。现在每一个基督徒都可以得着这应许，除了这应许，我们不能在别的地方得着能力。

当彼得得着能力，就对听他讲道者说：“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就主我们神所召来的。”（徒二39）我们如何得着能力的方法，前面已经说了。现在让我再说一次：

❶我们应当信靠基督所完成的工作，以做你一切的根基；

❷我们应当承认所知的一切罪过；

❸我们应当绝对地降服于神；

❹我们应当恒切求赐圣灵（路十一13）；

❺我们应当信神要答应我们的祷告，因而恳切求祂赐下能力（太六24）。

如果你照着这样行，你必得着从上头来的能力。

第三个条件——恒祷

个人救灵魂的工作，还有一个切要的条件，就是“恒祷”这两个字。要是你不更多在祷告工作上付出代价，你必觉得引人归主的工作没有多大果效。是的，工作要活泼，祷告就当恒切。

第一，人当用许多的时间为自己的性情祷告，叫自己的性情与基督联合，又叫神赐给他有属天生命的能力。因为圣经明明地说：“那等候神的，必重新得力。”（赛四十31）“我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来的。”（诗六十二1）

第二，人当为听道者，或是与你的同工有更多的祷告。祷告神的引导，指示我们，使知当向谁布道，谁是所当入手的。求神赐智慧，引人信圣道的话语。

无论你所读神学的书多有把握，方法多合乎悟性，但是，实际上向人布道的智慧，乃是神在你祷告中赐给你的。我们还要求神赐下圣灵，叫我们说出的圣道有能力。神既是听我们这样的祷告了，我们还要求祂的圣灵，去住在那听我们圣道者的心里做工。

总而言之，几人要作有果效的个人布道，他必要立志从事于代祷的工作，如同他立志去救人灵魂一样。这就是，基督徒救人灵魂最喜乐能成全的秘诀。