第四十二周 实际的成圣

第四十二周 实际的成圣

“靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归给神。”(腓1:11)

诗:圣父永不疲倦,慧眼时刻恩眷,

看祂儿女结果,合祂恩召几何!

你说你是在基督里,你若在基督里,基督也在你里,愿我只看见基督,而不看见别的。

使徒为腓立比人祷告说:“使你们作诚实无过的人,直到基督的日子。”──这是说,没有一件跌倒的事,直等到主来。

常在恩典的感觉中,活在神的面前,这就是圣洁,平安,和灵里安息的秘诀。

我若要描写一个圣人,我必定描写一个不断思想天父的大爱和他儿子的恩典,而永不想到“己”的人。

你们是不是顶小心避免一切羞辱基督的事呢,几在人前使基督品格受亏损的,实际上都是跌倒的事,虽然不一定绝对是大罪。

基督在这末世的日子,所表达的品格,乃是那“圣洁、真实”者,这就是他所表达的性格;也是当他快要再来时,对属他的人在行为上的切望,我们应当警惕自己,并看顾我们的弟兄,使我们都能不负主的愿望。

人真确脱离了罗马第七章的光景,我不相信他还会这返回那里去。一个人可能已经得到赦罪的喜乐,但还没有认识“己”;仍须蒙拯救,没有脱离“己”,罪仍作王,“己”一蒙拯救,基督就是我们的力量。

你们若试炼,遇诱惑,就要立刻注目仰望主;你们若能时常如此,就必渐渐习惯,接受他作良善。一眼注视他,心就明亮而能认识。仰望那拯救我们脱离“己”的主,乃是摒除“己”的秘诀,且使我们切实成圣。

在平常的事上,我们必须当心那头一步会叫我们脱离内在圣洁的事,也不让它挡阻我们的心分别出来归向主,因为这样的分别出来,就使我们得知他的秘密,并得到从上而来照亮一切之光耶和华的秘密,乃是赐人敬畏祂的人。

我们一切行为上和思想上的罪,都是绝对没有理由可以宽恕的,因为基督的恩典够我们用,并且神是信实的,不会叫我们受到过于我们所能受的试探。

察验什么是主所喜悦的,我们是不是以这个作我们简单的志向呢?在我们日常的行为上,我们都应该向自己说,这一件事情是不是主所喜悦的呢?当赎买一件衣服时,不要只顾适合自己,还要问这件衣服是否主所喜悦,是否也适合祂。

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灵程心得 – 第十篇 作事

作事

(林前十31;路十二42、43)

不是改了你现在所作的事,乃是改了你不为己作,只为主作的心。主不论你作的事大小,主只论你如何存心去作。主不是要你作大事,主只要你时刻敬爱主,顺从主的心。是否为主作事,约分四类:

一、尽心竭力作事未成功,难过不难过呢?若难过有为己之心在内。若真为主作的,他知作事在人成事在主。事情不成,是神的旨意,所以他一点不难受,神不论你作事成功不成功,神只问你尽不尽本分。

二、你见别人作事,大有功效,你嫉妒不嫉妒呢?若嫉妒有为己之心在,能真有为主之心,只求主得荣耀就喜乐,所以不管谁作的。

三、不论作什么事情为遵神的旨意,不避艰难,不论己身利害的关系,不管自己愿不愿意,都甘心去作,才显出是为主作的。

四、作事只讨主喜悦。不管人毁誉,都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候,一样的敬畏主,一样的联合主。

人有信心,事必作成。人有盼望,必不畏难。人有爱心,甘心服务。从前是我为主作,不见效果。于今事主用沃作,常见效果。从前是靠己作多遭失败。于今是靠主作事,凡事成功。

不要靠以往的灵历(经验),乃要仰望现在施恩的主。人所成一件事,有种种的原因绝不是独自一人所能成的。或直接受今人的帮助,或间接受古人的影响。若无天父的恩赐,更是一事无成。因为天父赐你天才,赐你良机,或用环境造就,或用文化栽培,这种种恩赐,都从爱人之父来的。这样看来,还敢自夸是我作成功的吗?你就该将功归于人,将荣耀归于神。不是我能做什么,乃是主用我作什么。

有时着急,比主还热心!有时着急,比主还不肯放过机会!到此地步,更当谨慎,要有安静的心,忍耐等待神的旨意。因为行在神旨中,必定都成功。行在神旨外,必定都失败。

小事虽小,若与主同工,小事就是大事,若不与主同工,大事就是小事。自己整天忙碌,不及与主同工一分钟所收的效果,对于人要容忍,对于是要坚忍。对人不容忍,不能处众。对于事不坚忍,作事无成。所以商人是忍气求财。基督徒是忍气荣耀神。

畏难的就是不肯实行的人,畏难的就是退缩不前的人,畏难的就是自找失败的人,畏难的就是坐失良机的人,畏难的就是追悔莫及的人。等待等待,事必要坏。快行快行,事必要成。快信快信,天堂里进。不信不信,地狱里奔。

主历一九三三年,五月十三日
著于城子瞳福音堂

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五十二灵程 第四十二篇 爱的量度

第四十二篇 爱的量度

全部圣经,以爱括之。一面言及神的爱,如怎样爱世爱人,一面论到人的爱,如人当如何爱神爱人。人必先有爱神的心,以后纔真有爱人的心;必借爱人的心,方能显出爱神的心。

神爱如大江,人爱如支流。有疏通此支流,因而爱心渐大者;也有闭塞此支流,因而爱心渐小者。

万有借吸力保存,社会赖爱力保存。社会程度之高低,即看爱力之大小。故人羣中之至宝,非金银,非哲学,亦非公法与公理,乃爱力是也。

神就是爱,人的本来面目也是爱。自人去神渐远,爱逐渐失;耶稣来世领人复回原位,故人之爱心亦渐复原,此即基督教博爱之由来。

看世人之大半,多是损人利己,毫无爱人之心,姑且不论;只论信徒之爱,有何差等:

一、爱人为己 如耶稣所说,那些在人面前施舍的。(太六1-4)如押沙龙之爱百姓。(撒下十五1-6)看世人所行各等济世爱人的慈善事,不是往往为自己的名誉,讨世人的夸奖吗?不是往往为积功修福么?连基督徒或捐钱,或传道或作各等爱人的事工,不也是多有人专为求得赏赐么?这样存心亦太不正当。因仍是爱人为己。人之所以爱家属爱亲友,不全是爱人为己么?这还有什么比人强处呢?税吏不也是这样么?

看世人之爱,无非是爱人为己,此等爱是极不纯正的,是最无价值的,如欲从世人心中求得真爱情,实是万难的。某教士言非基督教中无真爱,这话说的不错,可惜不但世人是爱人为己,连多数教友也是爱人为己,所以从若干教友,并若干教友家庭,甚至从若干教会。到底显不出基督的真像来。

此等爱乃出于私心,万不能因此爱得着上面的恩赏,如耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人,还能有甚么赏赐呢?」保罗说:「纵然舍了自己的身子,被火焚烧,仍然于我无益。」故此等爱,对于世界是极无效力,对于一己亦顶不上算。

二、爱人如己 耶稣曾对门徒说:「你们愿意人怎么待你们,你们也当怎么待人。」(太七12)这就是爱人如己的正解。耶稣所说撒马利亚人的比喻,(路十25-37)看他如何为素来与己作敌的人费心费力,费工夫,费钱财,将自己的好处归与他,将自己的牲口让给他,就是爱人如己的绘像。又说到等他同众圣降临的时候,要对那些在右边的人说:「我饿了你们给我吃,渴了给我喝,作客旅留我住,赤身露体给我衣裳穿,我病了你们看顾我,我在监里你们来看我,」(太二十五35-36)就是爱人如己的实行。保罗说:「你们各人的重担,要互相担当。」(加六2) 又说:「有谁软弱我不也软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?」(林后一9-10)又说:「和喜乐的人要同乐。和哀哭的人要同哭。」(罗十二15)皆是说到爱人如己的要训。

如此说来。人若果有爱人如己的心,必看人在患难中,正如自己在患难中一样:见人未得着基督,犹如自己未得着基督相同;见弟兄犯罪跌倒,真如自己跌倒无异;将来世界大同天下一家之真相,必由万国万民,皆完全实行此爱人如己之真理而来。

世人及魔鬼皆惊异基督教会团体之坚固,其原因即以真基督徒皆彼此相爱,无嫉妒无分争,实行此爱人如己之道而来。

基督教会传布异常迅速宽广,亦因基督徒视世人皆同胞,无种界国界之分,而实行此爱人如己的道理而来。

人如果爱人如己,固属甚美,但其爱尚未完备,以爱人如己之爱,即先知和律法之大旨,(太七12罗十三9)果能爱人如己,亦不过为旧约教会中人;真基督徒之爱,自然当较此尤深。爱人如己之爱,只可谓为公德,即由公心而发;但真基督徒既已镕化于神的爱火之中,游泳于神的爱海以内,其爱心即与基督之爱同一渊源,于神性神灵之深处,一直向此寒苦凄凉的世界涌出。其爱究竟如何呢?

三、爱人无己 看耶稣基督,甘心牺牲自己的身体,被人钉于十字架,不是爱人无己么?保罗为救同胞,就是自己被咒诅,于基督分离也愿意,(罗九3)不是爱人无己么?摩西为救以色列人,情愿神从生命册上涂抹他的名。(出三十二32)不也是爱人无己么?路得马丁到倭木斯城聚大会时言,如从委登磐至倭木斯,纵然一路举火,亦甘愿自火烟中赴会场,不也是谨遵基督爱人无己之遗范么?李逢士敦之布道于非洲,贝约翰君之传福音于太平洋岛,贾利之于印度,接得孙之于缅甸以及马理逊之来中国等等,不都是甘愿步武基督爱人无己的行踪么?看近百年来布道远方之议会成立,有多少人甘心抛下自己的家宅,兄弟,姊妹,父母,妻子,儿女,田产呢? 又有多少终日奔波劳碌,无非为他人的幸福,于一己的荣辱安危,绝不关心呢?更有几千百万人,甚至为救人舍命流血亦情愿呢?哦!古今来神家中,谁能计算有多少人与基督同心同行,为爱人乐意牺牲自己并自己一切所有的呢?你我现在虽能用数文钱即可买一本福音书,殊不知此福音乃费尽无数人的精力,流出无数人的热血,耗费无数人的性命得来的,其价值是何其重大呢?英京浸会盖牧师有话说,看到那些为道舍命的人他们的爱心,我们不能不觉万分惭愧,因我们不过捐出少数钱文,所捐的正如自己所享筵席上抛弃吃剩的余物,所值太少。基督徒阿,圣灵所结的果子,首要者即爱心,君既身为信徒,是否结属灵的爱果,累累而下垂么?

或谓:「天上最大之字,即爱字;人间最要之字,亦爱字。」「苟为举世不爱之人,必为举世最苦之人。」是爱的价值与功能,固不可以言喻。但人果能实行爱人无己之道,非不自爱乎?殊不知人真果爱人无已,即真的自爱,即至高无上的自爱;就是善于自爱的无二法门,以我之为我,极有价值,决不可专注于自私自利,而作此最无意识的不自爱的自爱。必宜扩大我的爱量,为爱主爱人,实行无我之道,果能为爱人而生,为爱人而死,即以生死爱人,即所以生死荣主,方谓生不虚生;死不徒死,此即基督徒的真自爱阿。

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在世上的最后一天

在世上的最后一天

如果今天是你在世上的最后一天,你想作什么?如果你明天就要离开这个世界,今天你想作什么?大卫说:「有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」(诗廿七4)如果今天是大卫活在世上的最后一天,他早上起床仍先亲近神,瞻仰神的荣美,从头到脚沐浴在神美丽的荣光中,然后问神今天要作什么?徒十三36说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意就睡了。」大卫存着顺服的心、平安的心,从早到晚遵行神的旨意,然后他可以坦然无惧地去见主。

如果今天是以诺活在世上的最后一天,他仍然学习与神同行。一面生儿养女、含贻弄孙,面对面与神交谈,好像与最好的朋友谈话一般。那一天神对以诺说:「既然你我这么要好,你要不要干脆来天上跟我一起住?」以诺说:「好啊!」以诺没有料到他活在地上的最后一天,忽然被提到另一个更美的世界去了,但「他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」(来十一5)

如果今天是但以理活在地上的最后一天,他一定会一天三次双膝跪在神面前祷告、感谢与素常一样。神告诉他:「你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福份。」(但十二13)所以但以理活在平安中,作他今天该作的事,为着神的旨意成全在地上祷告,也为着他所要承受的福份,充满荣耀的盼望。耶稣要带领许多的儿子进荣耀里去,但以理知道自己在神众子的行列里有份。

如果今天是哈巴谷活在世上的最后一天,明天敌人就会犯境,他很可能被杀,他还是吟唱流离歌:「耶和华啊!求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来,在发怒的时候以怜悯为念。我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(哈三2、18-19)对哈巴谷而言,没有好日子,也没有坏日子,天天都是以神为乐的日子,天天靠着神所赐的力量,稳行在高处──在至高之处有荣光,天天都是活在荣光中的日子。神发怒是在彰显祂的荣耀,神施行审判是在彰显祂的荣耀,神施怜悯是在彰显祂的荣耀,神复兴祂的作为也是在彰显祂的荣耀。先知最重要的工作就是祷告,所以哈巴谷在世的最后一天,仍然为复兴祷告。

如果今天是雅各活在世上的最后一天,他会在床上敬拜神,招聚儿子们到身边,按着各人的福份为他们祝福(创四七31、四九28),并交待后事,指示安葬之地,然后把脚收在床上,气绝而死。(创四九33)

如果今天是我活在世上的最后一天,我会像素常一样,早上起床我会先亲近神、等候神两个小时,然后进办公室读圣经,做我今天该作的事。一整天我会不时地把心举向耶稣,意识到耶稣与我同在。晚上睡觉前,再来到主面前,花一个小时的时间与祂谈心。如果我在睡梦中被主接去,我醒了的时候,得见主的形像,就心满意足了。至于后事就交给我最亲爱的丈夫全权处理了。说不定我会忽然被提像以诺一样,那就更省事,不必麻烦别人处理了。

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生命中的精品

二.生命中的精品

生命中所需要的一切东西都是神白白赐下给我们的。此外,生命中更有一些“精品”是无价之宝,用金钱也不能换取得来的,即使你是亿万富翁,也未必拥有这些东西,但一个极贫穷的人,却可以拥有一切,究竟这些“精品”是甚麼呢?

1. 爱心,友情

爱是十分抽象却又十分实在的东西,它是歷世歷代的人歌颂和追求的对象,但人世间真正的爱却是不能用任何东西去换取的,在眾多种类的爱中,唯有神的爱才是永不改变和无条件的爱,因為人世间的爱,多是有条件和建立在一些会改变的东西之上,唯有从神而来的爱才是牺牲的爱和最伟大的爱,爱是无价之宝的精品。

2. 喜乐

箴言有云:“喜乐的心乃是良药”。智者所罗门一早便领悟到人许多的疾病和痛苦多是自己造成的。又因為人心比万物都诡诈,人终日所思的尽都是恶,不少疾病是人作孽的结果。但真正的喜乐,只有神那里才可以找到,从神的话语中我们学习知足者常乐的道理;我们明白有衣有食就当知足,不必追求那虚妄的名利,这样,我们的内心,自然会充满感恩和满足,有神的话语藏在心中,哪里会有患得患失的痛苦和忧愁呢?

3. 怜悯和同情

在现今这个功利主义的社会中,怜悯和同情似乎是用在一些被视為弱者的身上,人人不单要勉强撑着一个坚强的外表,极力避免被别人小看自己,也轻视一些软弱无助的人。故此人与人的关怀,同情,怜悯,都被专业化了,现在不少国家都有福利制度,填补了这方面的欠缺,即是说賙济,同情,怜悯等美德都被商业化了,人与人之间的关係已经制度化了,这是何等可怜?

但以物质上的援助和制度化的辅导又岂能真正表示人对人的怜悯?人岂是要那冰冷的金钱而已?人所需要的是出自爱心的劝勉和帮助,并那带着爱的关怀。爱心和关怀都不是金钱可以买回来的,它们是生命中的“精品”。

4. 鼓励和欣赏

箴言说:“一句话说得合宜,像金苹果在银网子里”,这是最美妙的配搭。但今天人所喜欢的却是阿諛逢迎的说话。此外在日常生活里最常听的是恶意的批评,因為人们吝嗇於欣赏和鼓励别人,在这社会似乎再找不到真正的朋友了,良朋密友已经是这时代的稀有品种,几乎绝种了,取而代之是泛泛之交和公事上来往的人。人没有对象可以倾心吐意,彼此安慰和鼓励。圣经说:“朋友乃时常亲爱,弟兄為患难而生”。神将爱朋友的品质放在我们的心灵里,唯有我们归向神才能享有生命中美好的人际关係。

苏美灵

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The Thornbush 一棵荆棘树

The Thornbush 一棵荆棘树

一棵荆棘树,全身充满了刺。人们避之唯恐不及。是那么不起眼,那么令人生厌。慈爱的耶稣选它作为王冠,戴著它走向各各他山上。亲爱的朋友们,我们正如小树,当万王之王耶稣选我们戴在他头上时,我们才发现,我们身上刺痛他的刺竟是,他向世人流露出爱的记号。

The thornbush stared up at the moonlit sky, waiting for the warmth of dawn. Its tiny flowers huddled together against the cold. Finally the little bush drifted off to sleep.

有一棵荆棘树仰视著月光清亮的天空,等待著清晨的温暖。它身上细小的花朵为了怕冷而挤在一起。终於这棵小树轻轻地坠入了梦乡。

The ragged little bush grew between the stones at the edge of a narrow street that led to a grand palace. Its thorns were sharp, and its flowers were too small to be admired. Children never picked its blossoms, and travelers avoided the prickly bush. The thornbush felt ugly and unwanted.

这棵长得有点杂乱的小树生长在通往宫殿的路旁的石头缝中。它的刺很锐利,它的花微小得引不起人的欣赏。小孩子们从来不去摘它的花,路过的旅客也避开这棵刺人的树?。这棵荆棘树觉得自己长得很丑陋,根本没人要。

A rooster crowed. Harsh voices stirred the thornbush from its sleep. A crowd pushed a man through the quiet streets toward the palace. His hands were tied, but he showed no anger. The man stopped in front of the little bush. His gentle gaze made the bush feel warm and cared for. No one had ever shown such kindness to the thornbush. A moment later the shouting crowd forced the man to move on.

粗糙的鸡啼声扰人清梦,荆棘树从梦中醒来。一批群众推著一个人穿过宁静的街道,往宫殿走去。他的双手被捆绑,但他一点儿也不生气。这个人在小树前停了下来。他温柔的凝视令小树感觉温暖而受关心。从来没有人曾经向荆棘树表现出如此的慈爱。不一会儿,怒喊的群众又强迫这人继续前行。

Out of the shadows came another man. As he passed, a silver coin fell to ground. It rolled beneath the thornbush. The man knelt to pick it up. His face was sad, and he began to weep. His tears fell on the thornbush.

“How I wish I could comfort him”, thought the little bush, “but my thorns will only piece him more.” The man stumbled off and did not return.

从阴影中走出了另一个人,当他经过时,一个银钱掉落在地上,滚啊滚,竟滚到了荆棘树下面。这个人屈膝跪下来拾捡。他的面容看起来好伤心,他开始哭泣。他的眼泪滴在荆棘树上。

「但愿我能够安慰他,」小树心里想:「但是我身上的刺只会更加的剌痛他。」这人踉踉跄跄地走开,再也没有回来。

People began to gather outside the palace. A soldier walked through the crowd toward the little bush. The morning sunlight reflected off of the soldier’s raise sword. With a single swing of the sharp weapon, several branches fell from the little bush. The soldier gathered the cuttings and returned to the palace.
“Why would anyone want my ugly thorns?” the thornbush wondered.

人们开始聚集在宫殿前。一位兵丁穿越了群众,往小树那里走去。早晨的阳光反照出兵丁举起的剑。随著锋利的兵器往下一挥,几根树枝从小树上掉落下来。这兵丁拾起了砍下的树枝,回到宫殿。

「怎么会有人要我这丑陋的刺?」荆棘树心里发出疑惑。

The sun rose high in the morning sky. People began to shout as a man limped through the palace gates. “behold your king, Jesus,” laughed the soldiers, “who says he is the son of God!” “Crucify him!” yelled the angry mob. The little bush shuddered. It was the man with the kind face. He was struggling to drag a heavy wooden cross over the rough stone street.

太阳高高地在早晨的天空?起,当一个人一跛一跛地走出宫殿大门时,人们开始朝他叫骂。。「看哪!这是你们的王,耶稣。」兵丁戏谑地嘲笑。「谁还说他是上帝的儿子!」「钉死他!」气愤的暴民大喊著。小树颤抖著。他就是有慈祥面容的那个人。他正挣扎著拖著沉重的木头十字架,走过岐岖不平的石头路。

As the man reached the thornbush, he stumbled and fell to his knees. He turned a tired face toward the little bush. “Even though he will soon die on the cross, his eyes are filled with kindness”, the little bush thought.

当这个人走到荆棘树前的时候,他被绊跌而倒、双膝跪下。他将困倦的面容转向这棵小树。「虽然很快他就要死在十字架上,他的双眼仍然充满了慈爱。」小树心里想。

The thornbush recognized its own spiked branches weaved into a thorny crown upon this man’s head.

A drop of blood fell from the man’s forehead onto one of the bush’s small yellow blooms. The stained flower fell to the ground.

荆棘树认出来,从它身上被砍下的带刺的树枝,被编成了一个荆棘的冠冕,戴在这个人头上。

一滴血从这人额头上流下来,滴在荆棘树的一朵小花上面,沾血的小花掉落在地上。

It was a long sad day. When all the people finally went home and the street was deserted, the thornbush bowed in sorrow. It was ashamed of the pain its thorns had caused the man with the cross.

这真是又长又令人伤心的一天。当所有的人都回到了家中,街道又回到原来的荒凉。荆棘树难过的低下了头。多么羞愧啊,小树的刺竟然造成了背十字架的人更多的疼痛。

For two days the thornbush refused to bloom. Morning dew fell like tears from its trembling branches. The little bush bent low to examine the fallen flowers beneath it. Only one remained fresh ? the flower stained by the blood of the man with the crown of thorns.

在这两天之中,荆棘树拒绝开花。早晨的露水像泪珠一样的落在它发颤的枝条上。小树弯下了身子,检视著它落在地上的花朵。只有一朵仍然活著,就是沾著戴荆棘冠冕的人所流出的血的那朵。

On the third day after the man came, the bush was awakened by a beautiful dove. The graceful birds flew down to rest among the thornbush’s branches.
“He’s alive!” cried a woman as she hurried through the street. “ Jesus is risen!”

当这人走后的第三天,荆棘树被一阵美丽鸽子的所叫醒。这些优雅的鸟飞下来,在荆棘树的枝桠上休息。

The thornbush was amazed. “Could the kind man really have risen from the dead?”

「耶稣复活了!」一位妇人大声喊著,一边急急忙忙地顺著街道跑过去。荆棘树感到惊讶:「这位仁慈的人真的从死里复活了吗?」

Warm sunshine poured over the little bush. Its broken branches began to bud. Once more, the thornbush thought of the loving kindness shown by the man with the gentile eyes ? the man they called Jesus.

温暖的阳光?在小树身上。它被砍断的枝条又开始发出了新芽。荆棘树再一次想到了那位有温柔眼神的人(就是被人称作耶稣的那位)身上所流露出的慈爱。

The thornbush selected its most delicate bloom and held it high in the morning sun. Slowly, the golden bloom opened, revealing a touch of red, deep within the small blossom, as though it had been stained by a droplet of Jesus’ blood.

荆棘树挑选出它最细坷的花朵,在晨光中高高的举起来。慢慢的金黄色的花逐渐开展,在深深的花心之中,露出了一点血红,就像是被耶稣所滴下的那滴血沾染的一样。

The thornbush rejoiced! “The man, Jesus had died but lived again! He truly is God’s Son.” Jesus’ only crown had been woven from the branches of the little thornbush. But that crown was greater than silver and gold.

荆棘树心里充满喜乐:「这个人耶稣死了却又复活了!他真的是神的儿子。」耶稣唯一的冠冕竟是荆棘树的枝条所编成的。但是这冠冕却比金冠或银冠更高贵。

It was the crown of the King of kings Jesus.

它是万王之王耶稣所戴的冠冕。

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第四十一周 神的心

第四十一周 神的心

“祂……就怜悯他们。”(太9:36)

“主是满心怜悯,大有慈悲。”(雅5:11)

诗:谁口能传述,你事奉道路,

完美的脚步,并恒忍大爱,

为我们服苦。

良善满怜悯,超然而神圣,

人要免忧伤,你里来寻觅,

安息脱重担。

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给……”在这里──从神的所行,我得以明白祂的心。当我还作罪人,正需要祂大爱时,祂就已经顾念我的苦境。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们列,神的爱就在此向我们显明了。”所以我有把握,摸着神的心作一切的源头。

祂能作最大的柔和心情,来怜恤我们,因为祂已进入了我们艰难疾苦中的最深处。

即使人没有心要基督,基督却有心要人。

主耶稣心中的慈怜,足能开放任何最邪恶之罪人的心。罪人虽然感到自己的心是一无所有,也一无是处,但祂却有分于神的心。那犯罪的女人爱多,是因她所得的赦免也多。这种光景,就是一个伤痛破碎的心,碰着了神的心,同时神的心,也碰着了这一颗破碎的心。人的心可以与神的心相碰,那是最美妙不过的一件事。

神手所作的一切,都是照着他向我们那无限大爱的原则而行的。纵使他在看为好的时候,容许一些苦难发生──是的,简直是差遣苦难──这差苦难的手永不会错,且总是按着他那完满的爱心而行事的。

主耶稣能说:“父啊!我已经荣耀你。”在地上罪恶越多,父因着基督就越得到荣耀,从来没有什么麻烦,能打扰主的心;也没有任何顶撞,能使他失去向神和人始终如一的心。

哦,当我们研究基督在祂上的生活,以及祂的存心与动机时,就不能不感到我们是何等的浅……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重,并何等超越我们的所见!

破碎的心,和医心的神,是配合得当的。

能使我们生发考虑的事,也能叫神产生眷顾我们的心。

神对我们那活而满有爱心的眷顾,其真实性远超我们所能体会,并用尽苦心和劝导,使我们认识祂大爱的可靠。“你们比许多麻雀还贵重。”

“圣父阿,求你因你所赐给我的名,保守他们,使他们合而为一,像我们一样。”主把门徒都放在圣父这名的荫庇下。祂期待他们因着父所有的怜恤,得蒙保守。

但愿我们更信靠祂,并愿我们追求从他得到更我的恩惠,神既没有爱惜祂自己的儿子为我们舍了,那么我们愿望得安慰,必永不算是太过的。基督是我们最可靠的朋友,我们即使开始沉在水里,祂必会伸手把我们拉起来,纵因我们失足,叫祂必须伸手援助,但无论如何,有祂手的扶持,总算是甘甜的。

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五十二灵程 第四十一篇 摩西之爱国热

第四十一篇 摩西之爱国热

于旧约时代,作了惊天动地的大事工,对于希伯来民族有密切关系,于犹太历史上大放光明的,当首推以色列会众的大领袖摩西。我们读摩西事迹,见其对于爱国的热诚,不但关于种族方面,也是系乎宗教方面。所以摩西之爱国热,大可为基督徒爱国的模范。按摩西生平享寿一百二十岁,显然可分为三个时代,每一时代历四十年。

一、为学时代——暴动

摩西自幼长在埃及王法老的宫中,求学的机会,自然是非常优美。所以就「得了埃及的一切学术。」直到四十岁的时候,他的学识智慧,自是远超常人以上。他也是富有爱国思想,种族观念的。从来学界人的爱国心,或较大些。况在摩西的同胞,深受埃及人的虐待,为埃及人当牛马,他怎能忍气吞声的袖手旁观而不顾呢?所以他一日出去见同胞为法老工作工,受督工的责打,立时显出他的爱国热诚,即「左右观看,见没有人,就将埃及人打死了,藏在沙土里。」摩西在这个时代,他实在大有学问,大有才能,他的爱国心也未尝不对;不过仅凭血气,举手打人,作出暴动的事来,这种办法就不对了。

究竟摩西任着骄傲血气作事,有何所成就呢?不过只有失败,完全是失败而已。不但是于同胞无益,恐怕是越发给同胞加上重担了。若不是急急逃走,怕连自己的性命也要丧上了。可见摩西当幼年时代,他的爱国心虽然是对的,要作甚么爱国的事也是应当的,不过只因他的办法不好,就失败到底了。所以他这次的举动,大可为我们爱国的鉴戒。

二、牧羊的时代——稳健

摩西见打死人的事泄露了,就急急躲避法老,逃住米甸去,在那里牧羊四十年。想摩西这样大学问的人,在旷野度苦寂的生活,消磨了四十年工夫,这不是把光阴太荒废了。究竟这四十年,何所成就呢?神何以将这样一个大有用处,大有作为的人,安置在旷野里,虚度光阴四十年呢?真是叫人大惑不解了。而且摩西此时的爱国热,那里去了。岂是只有五分钟的热心,一遇见阻难,即完全灰心到底么?决不能的,想他在牧羊的时代,虽在旷野牧羊,他的眼中不时看见同胞作工的苦况;他的耳中不时听见同胞受暴虐的哀声;他的心中真是忍受不住,如此一年一年的过去,若不是有宗教的观念,谅早已不能忍受了。幸尔他深知有神的旨意,使他在这期间学会了忍待神命,顺从神旨;而且学会了谦卑,爱心,信托。他这样忍待的时日愈久,爱国的热度愈高,所受的煅拣愈多,救同胞的心亦愈切。不过再不敢轻举妄动,在他这样不显于表面,不见于动作的爱国热,更是他所以成功的最大原因。

光阴荏苒,不觉四十年已过,神的诏命临到他,叫他看见火焰中荆棘的异象。使他觉出以色利人所处的地位;所受的痛苦;并神的保护;要使他速速遵从神命,领他们从埃及出来。不料摩西此时竟慎而又慎,不敢冒昧从事,遂一而再的推辞,不敢奉命,直等得到有十足的凭据,确实的有了把握,方毅然遵命而不辞。看他这是何等的慎重?何等的稳健?可见人只有学识,没有阅历,是不能成事的。

三、成功时代——灵能

摩西第三个时代,是从八十岁列一百二十岁,为成大事功的时代。即率领同胞脱离法老,出离埃及,经过旷野,奔往迦南。且是胜了神民的仇敌,成功了神的旨意。并且建立会幕以为会众与神交通之所。种种丰功伟绩,皆是我们灵界事业的表征。按以色列人出埃及进迦南一切的经过,正是表明信徒的灵程,必经之路。如出离埃及,正是表明信徒脱离世俗,经过旷野,有如信徒自得救至成圣期间所有的经过。我们看摩西如何率领百万会众,不再作世俗奴隶,专诚事奉神,这事功有多大呢?其在旷野建造会幕,适可以表明我们今日建立教会,我们看他如何谨遵神的命令,处处遵照天上的样式,用神所指示的材料,终至建成神所悦纳的会幕,足可以深深教训今日信徒,当如何按照主的吩咐,建立教会的大事工。

人能如摩西之爱同胞,方为真爱同胞,因为摩西在同胞身上,所成的事工,不但是救他们脱离身体上,表面的痛苦,不再作法老的奴隶;也是教他们得到灵性上,种种的幸福,使他们成为神的真儿女,确实经验宗教生活,如此使同胞得获有关于身体,有关于灵性,双方的幸福,方为真爱同胞呢?他为爱同胞亦有莫大的牺牲:(一)情愿牺牲一切所有而不惜,甚至连埃及王位一并牺牲,因他看为基督受凌辱,比埃及的财物更宝贵。(二)不但牺牲世上尊贵荣耀,而且连性命亦愿牺牲。所以他凭信离开埃及,不怕王发怒。(三)不但愿为同胞牺牲身家性命,连灵命亦愿一并牺牲而不辞。如当百姓犯罪拜金牛时,神欲灭绝全会众,即在神前为百姓祷告说:「这百姓犯了大罪——尚或你肯饶恕他们的罪,——不然求你从你所写的册上涂抹我的名。」(出三十二31-32)如此情愿自己从神的生命册涂名,不愿同胞灭亡,真可算是爱同胞到极端了。

今日一般爱国的青年志士,果为同胞有何牺牲呢?为同胞成何事工呢?法国罗兰夫人有话说:「人若只是口中说些爱国的话语,面上显出爱国的态度,究不能为同胞有何牺牲,我不愿国中有这样的人。」未知我们爱国的热忱是如何表显出来呢?

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引我想家在天外

引我想家在天外

  有位牧师失去了孩子;他曾经参加过很多的葬礼,并安慰丧家的忧伤,而这次竟是他自己的亲人,一股难堪的感觉涌上心头。这时,另一位牧师前来主持葬礼并讲道,讲道完毕,这位父亲即刻立起身来,站在棺木前方。他说,几年前刚到这教区时,他常常往河的对岸望过去,他对河那边的人没有兴趣,因为彼此并不相识,而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后,有位青年来到他家,娶了他的女儿,之后就住在河的彼岸;于是,他突然对河那边的人产生兴趣,每早晨起床后总会往窗外看过去,眺望河那边女儿的家园。而如今,他说:「我另外一个女儿走了,她被带到另一条河的彼岸,此刻,我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」

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生命中的必需品

生命中的必需品

1989年初在某医院有一位女士接受一宗小手术,过程中她面色有异,皮肤呈现紫蓝色,在场医护人员為她作心臟按摩尽力抢救,希望将她救活。可惜这病人昏迷三天之后便死亡了。事后检查,才知在手术时输氧气给病人的氧气筒,虽然标明是氧气,却是97%氮气。不少人认為这是一项人為的错误和疏忽,白白牺牲了一条宝贵的人命,而政府亦因此立例各医院须有足够的措施,确保检验妥当才可以為病人施行手术。

在这件事上,啟发我们思想到原来人的生命是那麼脆弱的。我们的生命得以存留,氧气是分秒不可缺少的,但我们有否时刻為神所赐的氧气感谢神呢?除了氧气之外,我们的生命其实还有其他必需品,都是神白白赐给我们享用的。

一.生命的必需品

不少人以為生命的必需品包括衣食住行,还有教育和娱乐等等各方面,但真正维持我们生命的东西却不是这些,乃是自然界免费提供给我们的氧气,水,阳光,植物和微生物。

1. 氧气

空气中含氧量21%,有79%是氮气,二氧化碳和其他惰性气体。维持我们生命的氧气是在空气中循环不息,供应源源不绝的,即使全球的动物和微生物不停的吸入氧气,空气中的含氧量仍能保持不变,原因是以全球的总生物量计算,植物远比动物為多,而氧气是植物在光合过程中的副產品,植物只留下一小部分氧气作為本身呼吸所用,其餘大部分都释放在空气中,供给全球人类及动物所需,这也是人类生命的必需品。此外,自然界所提供的氧气是最纯净的,它不含杂质或毒气,绿叶是自然界最完善的製氧器官,可惜人却用各种人造化学物使空气含有害物质,人吸入了不少废气和毒气,因而患病甚至死亡。

2. 水

水是生命之源,是所有生物的必需品,水在自然界的循环过程中,是藉着太阳的能量不断蒸发,上升,下雨而降落在地面上,供给各生物需用。水其实是取之不尽,用之不竭的,因為全球有五分之三是海洋,即使海水不能直接供人饮用,海却是水的储藏库,是最好的储水池和水塘。不过由於人类不断污染水源,各国政府要花上不少的金钱去建造水塘和储水池,并要经过重重的过滤消毒过程,人们才能享用食水。

天父所赏赐的水是最好的,但人类却将大量废物污染了纯洁的水源。

3. 阳光

现代生物学家开始了解光对生物的各种重要影响,因而有一门专科名為Photobiology“光学生物学”,专门研究太阳对各种生物的直接作用和影响的学问,因為不单植物的一生是被太阳光所支配,连植物的形态和生长速度也是由光所控制的。现在动物生理学家又发现原来所有动物的生理和一切活动也是由阳光直接控制的,阳光使动物晓得按季节活动。现在的研究更显示出人的一切生理活动是有规律的,而这规律的“主脑”也是太阳。所以太阳光不但在自然界有极其重要的地位,它更提供了一个适合的气温让生物居住。阳光的医治和消毒能力对我们非常重要,连我们身体内的维生素丁也是吸入阳光后才能製造出来的。生命中不可缺少的阳光也是神白白赐给我们的。

4. 微生物

肉眼看不见的微生物虽然似乎微不足道,体积也不能用任何量器去量度,但它们的数目却是天文数字,它们也是所有物质循环的主要功臣。人们利用微生物来製造各种可口兼富有营养的食品和药物,例如芝士,酱油,酒,抗生素等等;又利用微生物处理污水,微生物是人们生活中不可缺少的重要分子,它们的存在是百思不得其解的奇蹟,更使我们明白神对人的爱,是无微不至的。

5. 植物

以全球的生物总数来说,虽然动物品种比植物多,但对人类而言,植物却比动物更為重要。因為即使所有动物都绝了种,我们没有肉类可吃,没有羊毛衣服可穿,但我们却不能没有植物,因為无论是我们吃的食物,穿的衣服,用的家具,住的房屋,甚至是文化所必须的纸张,都是来自植物的,连不少药物也是取自植物,它们对人类的贡献,是数之不尽的。

6. 自然景色

自然界的美丽非笔墨所能形容,现在旅游甚為方便,人们几乎可以踏足世界各名山大川,无论是北极圈那不落的太阳,冰天雪地的景色,一望无际的田野,高矗参天的松树林,都是极其美丽的奇景,使人心旷神怡。自然景物是歷代诗人產生灵感的泉源;贝多芬(Beethoven, 1770-1827)写出不朽的田园交响乐(Pastoral Symphony);梵谷(Vincent Van Gogh, 1890-1978)画下价值连城的向日葵,它亦使摄影家有拍不完的题材,更使文学家有写不完的作品,但是伟大的画家仍然不能将自然界的景色画得淋漓尽致。

自然界的美景令人惊嘆和陶醉不已。神所创造的实在太美好了,神岂不是将这美好的大自然白白赐给人类欣赏麼?

苏美灵

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