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五十二灵程 第二十六篇 我所希望的基督徒

第二十六篇 我所希望的基督徒 去耶路撒冷约有二英里,(约十一18)经耶利哥之道而近伯法其,于橄榄山麓,有一村名伯大尼(可十一l路十九29)乃耶稣最爱之处,每于耶路撒冷讲道时,即住宿于此。(可十一12)我主耶稣所以最爱其地,无他故,乃因该处有其最知心之友;最钟爱之徒在,即马大姊妹与拉撒路的家园。按圣经所述,此家真无愧为模范家庭,其最足以令人注意的,即其兄妹三人,各有专长,大可以为万世法,亦真基督徒当有而必有的专长,如能合此三人的特色,备于一人之身,即不愧为真基督徒了。兹略论之,以与我教中弟兄姊妹共相勉励。 一、有马大的手 (服役的手)「人子来不是受人的服事,乃是要服事人」,所以「服役」二字,即基督的芳踪,亦信徒的特行。按照圣经所记马大的手,真可以称为「服役的手」,也就是真基督徒的手了。 (一)帮助教会的手(女执事)如马大其人,即当日教中无名的女执事,尽他所能的,帮助他家中的小教会,办理会中的庶务。 (二)供事耶稣的手(即女徒的特行)耶稣在世时,固多赖女徒的供事,即历世历代的教会,亦莫不如此。 (三)招待门徒的手(家为招待室)不但有耶稣寓留家中,而且也是欢迎众门徒到家而招待之。 (四)间接布道的手(俗务亦圣工)马大虽然末直接布道,却间接布道,供事耶稣与门徒,使他们有力,多作圣工,则耶稣与门徒所作的工,马大当与有分,此即以俗务化为圣工,而且所作俗务,也就是圣工。未知阅者诸君,果否有马大服役的手呢?果否有马大殷勤的手呢?果否有马大殷勤服役,乐作主工的手呢? 二、有马利亚的心 (热爱的心)果欲有服役的手,必先有热爱的心,从未见有乏热爱的心,而能殷勤服役的,亦未见有殷勤服役,而无热爱之心的。马利亚的特色,即热心爱主,圣经提到他的名字有三次,每次皆说他是坐于耶稣脚前,(路十39约十一32又十二3)试将马利亚在主脚前的热爱情况分言之。 (一)沉静和平的心(路十39) 马利亚静坐耶稣足前的一种和平态度,实足令人爱慕。 (二)追求真理的心(路十39) 他那一番切心求道的热诚,实足感发我心。 (三)完全信托的心(约十一32) 他那一番完全的信托,实足令我钦佩。 (四)荣耀耶稣的心(约十二3) 他那一番爱主的特行,不惜重资,以膏抹主,实足令我惭愧。 (五)以在主前为乐的心 他那一番在主面前的生活,真是充满了大有荣光的快乐,实足令我景仰。 (六) 以精神祈祷的心 他那一番不祈祷的祈祷,大可以为我取法。 (七)切慕灵恩的心 他那一番安坐耶稣足前,目覩主的模范,耳听主的教导,心中则更切慕主的灵德,灵能,灵智,灵训,以及灵性之高尚,灵命之健全,种种属灵的恩赐,更足以令我仿效。 合此数者而言,即真的热心,即真的爱主,即真基督徒当有而必有的热爱。未知我可敬可爱的弟兄姊妹,果有此热爱的心么?请勿自欺,是否有此热爱的心呢? 三、有拉撒路的生命 (活泼的灵)真正的热爱,必由于活泼的灵命,必有活泼的灵命,始能有真正的热爱,不然恐怕他的热力不能持久,爱情不能盛发,我对于拉撒路的生活,不能不兴起我灵界的感想。 (一)是出死入生的(约十一43)基督徒阿,你今日真果得了出死入生的活命么? (二)是自由解放的(约十一44)多少基督徒终未得着基督内的自由,真是可惜。 (三)是为活泼见证的(约十二9) 拉撒路真为耶稣的活见证,虽然不发一言,人一看见他就比赞美耶稣。 (四)是令多人归主的(约十二18-19) 因有比从死复生的信徒,就惊动了无数的人。为主作证的信徒啊,岂不知若是你没有从死里复生,得了活泼的灵命,绝不能为主作有效的见证么? 总而言之,马大是以身事主;马利亚是以心爱主;拉撒路是以生命荣主;合身,心,灵, 三者为完人,基督徒必显有此三种的特长。方可为特色的门徒。未知诸君是否有活泼的灵命呢?果有活泼的灵命,自必有热爱的心,那一双勤作主工的手,就不期然而然了。

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检验骄傲的十个特征

箴言说:“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”骄傲是隐藏的罪和心态。人对自己的骄傲常常不认识,不以为然,不愿承认。以下十点骄傲的特征帮助我们发现自己的骄傲。 1.相信很少人比自己的品格好。 虽然很少人会这样说,但许多人心里是这样想的,觉得自己更好,更属灵,而且容易轻看,藐视,挑剔别人。 2.觉得自己不用再学习什么。 不愿意学习新的东西。觉得没有人可以教导你,从别人那里学不到什么。 3.对负面评论或批评的第一反应是防卫自己或责备别人,解释和推卸责任。 不能勇于承认自己的不足和错误,承担责任,或从别人的批评中学习和得警戒。 4.喜欢别人的称赞尊敬和加给的名誉头衔。 从我们自己的简历,如何介绍自己就可以看出来。如何别人介绍你时忘了提你的头衔你感谢如何。 5.你觉得自己不会失败。 你一直很成功,没有经历挫折,觉得自己已经完全可以驾驭自己所做的。圣经说:所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。 6.你对别人没有向你报告内幕而愤怒。 你希望你要比别人先知道内幕和重要的事,你觉得自己很重要,应该知道全部细节。 7.你与团队的人合不来,没有深厚的关系。 你看团队的成员能与你一起做事是因为你的魅力和能力,他们都是应该为你,帮助你,而不是你需要他们,他们是你宝贵的同工。 8.你对自己的设想没有被接纳和使用而离开 你总以为自己的设想和意见是最好的,别人没有使用采纳你的设计或计划,你不能接受。Quit离开,不愿再继续参与。 9.没有人能对你讲真心话。 如何你的生命中没有人敢对你讲出你真实的问题,你就很危险了。圣经说:谁能知道自己的错失呢?人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢? 10. 你觉得属灵操练是次要的。 你觉得读经祷告这些简单的属灵操练没有意思,说明你与神的关系不对,骄傲就伏在你的门口了。 最后,如何别人觉得你骄傲或说你骄傲,你可能已经非常骄傲了。 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。(诗篇19:12-14)

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第二十五周 舍己

第二十五周 舍己 “人要成了爱自己的。”(提后3:2新译) 诗:人啊!你已证明,你心一切蕴藏; 神恩不能感应,因你受“己”捆绑。 肉体总是把自己圈起来,因为肉体总是自私的,什么时候我们是在灵里,什么时候就有合一。 我们若专顾自己,就不能在人前见证神。 唯我主义和自爱观念所产生的愁烦,势必在人心中给邪灵有工作的余地。 爱,欢喜服事人,利己,则欢喜受人服事。 如果我看准了主耶稣的道路,祂的灵和祂的心意,那么就没有其他东西比“己”更可憎的,你在基督身上,永远不能找出一件这己的事。主不止没有自私自利,祂根本没有“己”。 人若完全交托了神,在试炼当中就必有主同在,心思也被蒙保守,有完全的平安,爱的灵,就是基督的灵,必定同在,那时若还想自己,那就是自私的灵。 圣灵是不能与“己”相交的。在圣灵没有带领我们的思想朝着主耶稣这前,这一个心是不能脱离“己”的,圣灵的实际同在,就把主钉死。顾念自己的意想一消失,我们的思想就专以主为对象。 我们有这样的特权,就是在神的居所和胸怀里,我们自己就完全了。 “己”的意志和以“己”作中心是思想,就是我们所有苦恼之源;因为外面的环境纵使难当,也许会带来忧患,但不能叫我们苦恼。如有藏苦恼,那必定是“己”的不安、不满所造成的结果。 我们天然的倾向,都是为自己求娱乐。这种娱乐,表南上好像无甚妨害,但能叫我们心离开神,它们是罪恶所娇宠的东西,许多人要问这些娱乐有什么害处,问题是在于:它们对你有什么用?你的心在那里?人什么时候稍微离开十字架(十字架就是向一切死。)我们的主就要说:“退我后边去罢!” 摩西没有去追求脸上发光,及至脸上发了光,他也不自知。由于他的与神同在,面就发起光来。一个会发光的面,是永不会看见自己的。因为这个人的心专向基督,可以说“己”在大体是灵没有了。 “己”总是与神分离的。 自信自恃是最坏的,“不要自以为有智慧。”眼睛只看自己的人,不能高瞻远瞩,我们的光景常是如此。 我们的祷告,我们的赞美,以及我们的事奉,是这样的可怜而没有价值,但我们还自以为不错。我们把那些受罪的玷污,需要向神认罪的东西,用来向人夸耀,博取称赞。所以你们看,何等需要敞开我们的心,对主说:“看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。” TWENTY-FIFTH WEEK SELF-RENUNCIATION “Men shall be lovers of self.” 2 Timothy. 3:2 (New Translation) O man! how hast thou proved What … Continue reading

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五十二灵程 第二十五篇 在主脚前

第二十五篇 在主脚前 距耶路撒冷不远,傍橄榄山有一小村,名伯大尼。当耶稣在世时,这村在他眼里,是顶喜爱的,不是因这村的光景好,也不是因这村的名声大,全在乎这村里有十分爱他的信徒之家。他在犹太传道时,每到晚上,顶欢喜到这家住宿。(太二十一17)因他在外劳碌一天,一到这家,就如一只船,经过了大洋,入了海口似的。也像上阵的兵丁,晚间回了帐幕似的,心中的安慰快乐,是人难以想象的。这是谁的家呢?按圣经所记,这家只有三个教友,一名马大,是顶会迎接耶稣,款待耶稣的。(路十38-40)一名拉撒路,是耶稣最爱的朋友。(约十一2-5又11)还有一位名叫马利亚,是十分亲近耶稣的。圣经只三次提到他的名字,每一次都是说他在耶稣的脚前: 一、在耶稣脚前受教训(路十39) (一)坐在耶稣脚前,可从耶稣的言语受最清楚,最紧要的教训。因既在耶稣脚前,必和耶稣面对面,凡耶稣所训诲的,自然可以心领神会。马利亚如此在耶稣脚前受教,实在足以显出他是切心受教,甘心受教,更是欢心受教。而且也足以见出他是以耶稣的教训,何其宝贵,何其紧要,何其有滋味。可惜阿,古今来听耶稣讲道的多,就近耶稣脚前受教的少。如耶稣当日在八福山上讲道,听的人虽难计其数,为甚么只题到门徒进前来呢?(太五2)我恐怕近日在讲堂里听道的人虽多,但其中真正坐在耶稣脚前的,也是寥寥。基督徒阿,你听道时,若不谨坐耶稣脚前,想要得道中生活能力,是万难的阿。你查经时,若不迈步到耶稣脚下,要得经中的完美果效,是妄想的阿。看使徒保罗,是缘何完全得了天国的奥秘,不是因他在亚拉伯曾多用工夫,在耶稣前受教么?马丁路得缘何于暗世代中,寻获救道的要诀,不也是因他在修士院时,天天跑到耶稣前,读那用铁链系着的圣经么?英国孤儿院长莫勒君有话说,我有一日用三小时跪在主前,求明经义,这三小时所得的,比前数年所得的尤多。基督徒阿,你也是这样在耶稣前受教么?再者信徒不但当这样在主前求道,而且在凡事上也当如此,你若每日早起,先到主前切切受教,你这一天为人必不至陷在罪里。你无论办何事以前,先到主前受教,必不至办错了。幼年的弟兄姊妹,你若早早到耶稣前,和他定规你终身要成的事功,必不至有后悔。这样说来,基督徒在耶稣脚前受教训,实是个人必须的事。(二)在耶稣脚前可从耶稣的榜样受教训。想当日马利亚坐在耶稣前,岂是但耳中听耶稣的训诲呢?不也是眼中不住的受那感动力最大最深的教训么?直到今日,那深深化透了人心,大大改变了世界,甚至将耶稣的真模样,成形在各人的心灵中的,不仍是以耶稣的行作,具最大的力么?看家庭中间,和学堂内那最美妙的课程,不是模范教育么?我若见基督徒没有基督的样式,就确实知道他必是没常睁开灵性的慧眼,看耶稣那圣洁可爱的表样。基督徒阿,你现在是天天开通灵耳,启明心目,谨坐耶稣脚前,和马利亚似的,受他的教训么? 二、在耶稣脚前得安慰(约翰十一32) 经言我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,因他曾诸事受试炼,和我们一样。(来四15)安慰你们的,惟有我,惟有我,(赛五十一12)必有一人,如可躲风的庇所,如可避雨的藏处,如河流在干旱地,又如大磐石的阴凉,在使人困惫的地。(赛三二2-3)你们受我的安慰,如人受母亲的安慰。(赛六六13)他终必拭净他们的眼泪。(启廿一4)所以那因为兄弟方纔死了,满心忧苦的马利亚,虽有好些犹太人来到他的家,说了好些安慰的话,到底他心中的苦恼,是毫未减去,他眼中的泪珠,是绝没止住,只因一跑到耶稣脚前,就即刻得了安慰。因耶稣一见他那受伤的小羊,不能不立时伸出他那慈爱的手,轻轻拭干他的眼泪,急急医好他的伤心哪。各等病苦忧伤的朋友们,你好不好快到耶稣前,将身魂全然交托耶稣呢?这样你必即刻得了安慰,你没听说耶稣当日在世时,有如许长癞的,瞎眼的,残废的,及各等满心忧苦的人,凡到耶稣面前来的,没一个不得安慰的么?为罪孽哀哭的弟兄姊妹,我请你快快到耶稣脚前罢!看耶稣当日在西门家赴席的时侯,那个妇人进门来不是十分痛哭,甚至眼泪湿了耶稣的脚么?怎么又见他不过几分钟出门,就满心欢喜快乐呢?(路七36-50)不是全因为到了耶稣的脚前么?天路历程听说的基督徒,不是背负重任昼夜为罪哭号,只因一到十字架下,不过几分钟就得了安慰么?我也确知为罪哀哭的人?不到耶稣前,没有一个得安慰的。为世务愁苦,终日不得安慰的人,今日也劝你快到耶稣脚前,放下你的重担罢,你没听见耶稣终日大声疾呼说,凡劳苦背负重担的人,可到我这里来,我要赐给你们平安么?总言人无论心里有何苦恼,若肯到耶稣脚前倒出来,没有不和马利亚同得耶稣安慰的。 三、在耶稣脚前表爱情(约十二3) 诸君若果睁开灵眼,看当日伯大尼筵席前的女信徒,是怎样屈身在耶稣脚前,又怎样亲手用顶贵的真香膏,抹耶稣的脚,必无不赞叹马利亚爱主的心,是何其深,何其切。他那爱主的样子,是何其美,何其可爱。诸君阿,他为爱耶稣,不惜资财,你也是如此爱耶稣么?他为爱耶稣情愿自卑,在众人眼前荣耀耶稣,你也是如此爱耶稣么?他爱耶稣的爱里,发出最美的香气,甚至满了耶稣所在的屋子,不但耶稣自己闻着香,连合屋里的人,也都闻着香。他那膏的香,和他那爱情的香,就合为极美妙的香味,真是比百合花那清洁的香更宜人。基督徒阿,你爱耶稣的爱,也是发出极大的香气,满了基督的家么?我真不怪外人觉着教中无甚宜人的滋味,因今日教中实真有多数信徒,连一点爱的香气也不发阿。当日耶稣在世时,女徒中有以眼泪,将爱情倾出的;也有以自己的财物,供给耶稣,表出爱情的;更有在十字架下,或到坟墓中,亲近耶稣,以显爱情的;见出女徒是更爱耶稣。今日教会中的姊妹,也是比男教友更爱耶稣么?耶稣的圣徒阿,你若真是爱耶稣,也不能不常到耶稣脚前。某教士一日在书房读书,忽然见他的小儿子座在他旁边,就问道说你来为何?儿子回答说,特为来父前坐一坐,我想这小儿子如此坐于父亲身边,实在有无限的爱情,也是一个最好的祷告。拔剑逐魔书上提到信徒的祷告分三样:第一样,就是特为就近神前,和他亲近亲近。常见母子甚难离别,朋友常愿聚首,不是以爱彼此相系的缘故么?所以基督徒若真爱耶稣,他的爱万不能不把他系在耶稣脚前。基督徒阿,你今日是怎样常在耶稣脚前,表明你的爱情呢。 众弟兄姊妹须知,我们虽同为基督徒,但于基督却有亲疏之别,看耶稣当日在世时,那五百信徒中,不是有一百廿人,因与耶稣相亲,到耶稣升天后,仍遵命聚于耶路撒冷么?这一百廿人中,不是也有七十人,因比别人更近乎耶稣,曾被耶稣差遣为传道么?这七十人中,不是更有十二个,因更此别人近乎耶稣,即被耶稣选为使徒么?连这十二人中。也有彼得雅各约翰为最爱耶稣的。而且这三人也不同,惟约翰特称为耶稣所爱的,靠近耶稣胸前的。(约十三23)基督徒阿,你是不是像马利亚似的,常在耶稣前,比别人更爱耶稣呢?

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灵程心得 – 第六篇 传道

传道 (徒六4;四20;诗九六2;林前九16、19;二2) 人若不先受过主的教训,就不配教训人。不是传书上的基督,乃是传心中的基督。不是传历史上的耶稣,乃是传经历中的活耶稣。不仅传耶稣能救人,也传耶稣曾救我,我为耶稣作救我的见证。每次讲到须存救人之目的。是听者信就得永生,不信就灭亡。不可有一句含糊话,耽误人得救。引证不要多,比喻不要长,恐怕听者失了正义。 凡是讲道有灵力的人,都是爱读圣经,勤读圣经的人。凡是讲道感动人的,都是笃信圣经,遵行圣经的人。多收效果的传道人,就是殷勤祈祷,一心荣耀神的人。在密室若不被主先感动我的心,我就不能在人前感动人的心。所以主感动我到什么地步,主用我感动人到什么地步。我觉得自己太有用,主就看我太无用。我觉自己太无用,主就看我真可用。 传基督的越传越有,传自己的越传越空。你所传的道,是不是你所信的呢?你所传的道,是不是你所行的呢?你所传的道,若不是你所信的,也不是你所行的,你就是妄作见证谎言欺世。所以主耶稣不贵讲道,而重行道(太 三1至3)。可惜!有许多传道的,只用教训人的口,不用受教训的耳朵!只劝别人悔改,自己可不肯悔改!天天只知道教训别人,反望了教训自己!所以主叫这些人是作恶的。因此使徒保罗怕蹈此覆辙,为自己儆醒,至自己惧怕(太七22、23,林前九27)。真基督徒不怕人离开我,只怕神离开我。若怕人不怕神,决不能做属灵的传道人。 传道却灵力的缘故有三:1、缺少安静的时候等候主2、缺少罪谦虚的心3、缺少圣洁的心。传道人无效果,是因为太重看自己,以自己为偶像,偷主荣耀的工人,看不见罪人悔改。恨人的首领,看不见人受感动。 结果子的秘诀是少说闲话,少办俗事,多读经多祷告,多安静,做事多靠主不靠己。若每日如此,做工虽少,效果必多。因为祈祷的结果就生出讲道的能力。若讲道只知多用时候预备讲章,不肯多用时候祈求,他讲道就是放空枪。认识主不真切,讲道必不清楚。见道不真实,讲道必不透彻。说耶稣人,很多很多!行耶稣的人,太少太少!所以教会进步慢。 增加传道的人数,不如现有传道人,都被圣灵充满。这不是轻重不分吗?不知道属灵的传道人比平常传道人,一人如同百人,一人如同千人吗? 教会的领袖不悔改,教会决不能奋兴!可惜有许多人开奋兴会的目的用错了!只奋兴教友不奋兴传道人!这是大错而特措!传道人是生来无罪的吗?为什么不用奋兴呢!是讳病忌医吗?是瞒罪顾脸吗?所以程度越高,地位越尊,悔改越难! 亲爱的同工,我若说得不对,你的教会为何不兴旺呢?我若说得对你为何不悔改呢?传道人要想主重用你,非经过苦难不可,苦难在传道人身上是一种恩赐,不是一种刑罚。所以主使传道人经过苦难,好体恤苦难的人,帮助苦难的人。 何谓灵性枯干?就是祈祷无话说,在祷告中干燥无味,好像天父塞耳不听,转而不顾的一样!读经时,全部圣经看不出一点意思来。好像天父把全部圣经都封闭,不准你读的一样!讲道时,意尽词穷,没有话说。好像天父封住你的口,不准你讲道的一样!有人请你讲道,你忧愁惧怕如同盗贼怕进衙门一般!自恨软弱无能,心中计划有几次想要辞工!自觉真不能传道,也真不配传道!心中虽有种种痛苦,可不肯向人泄漏半句,反在人前假装刚强。无人处暗自伤心,密里苦求天父!自恨自怨,人都不象我这样无用!于是听说某处聚会狠奋行,去到以后越聚心中越干渴!盼望这痛苦的时候快过去可惜不能!越觉自己无用,越求圣灵能力。越求圣灵能力越得不着越痛苦!其中的情形,非笔墨余所能形容的!人非此地步主不能用你。 脱离此苦的条件有三:(启 二17)1、自知完全无用2、十分干渴的心3、笃信神的应许,脱离此苦,必得圣灵能力。你要跪在主前,承认你一切的最,毫不隐瞒,要恳求主赦免你一切得罪。祈求已毕,读赛四十一17至20;赛四十三18至21;约七37、38;约四13、14(这喝字就是信的思想)立刻喜乐充满,赞美主名。也由当时觉不出来什么,只要信神应许你的话,不管觉不觉出什么来。信神的应许,比感觉更可靠,理会稳妥。 待几天在讲道时,必显露出来。从此在祷告中与主密交,其味甘美。读经不论读到何处都有特别的亮光。是最熟的经句,也另有个新意思,是从前不能想到的,是从前不会这样讲的。讲道时常见圣灵特别作工,常见罪人悔改,连自己也经呀!以前总觉传道最苦,此时总觉传到最乐。 传道不是传讲乃是传染,就是以生命传生命。没有圣灵的能力,只能讲道,不能救人。唯有圣灵能力的人才能救人,虽然说句平常话,人听见也受感动,可惜现代的教会!不缺讲经的工人,只缺救人的工人!不缺明白圣经的领袖,只缺认识神的领袖!不缺栽种的牧师,只缺浇灌的牧师!所以真传道的人不说自己的话只传神的话!(约十二46)。 平常多读经,在讲道前不但要花时间预备讲章,更要花时间用在祷告上。司布真说:‘“不预备讲章的传道人是懒汉,但在奖章上过分修饰的是在做文章”宁要没有讲章只靠祷告而来的信息,不要没有祷告而只有华丽词藻的讲章。不要怕,主负责任。到时候主必给你题目。只教你讲什么你就讲什么。也有的到讲台还没有题目,忽然想起一节圣经,或是一句圣经就讲客观存在,或是展开圣经看见一节书,有特别新意思,是平素不明白的圣经,现在明白了。开口就讲,有许多奥妙灵意,有条有理,层出不穷,滔滔不绝,使听众大受感动,连自己也惊奇!感谢主,是生灵讲的,不是人讲的。要做合乎主用的器皿,非得这样倚靠主,顺从主不可(这事真无我)。 传福音不是讲教训,乃是作见证。因为教训无救人的效果,见证有救人的效果。作见证就是把我经历给人,自然有效果。凡作见证的必有三步经历:1、亲眼见过2、亲耳听过3、亲身经过。人得救不是为享福乃是为救人。做功在人救人在主,主是开工的主,也是完工的主。主必救到底不能半途而废,不可夸主用之人,使他跌倒。软弱的同工,你要体谅他,不可批评他。 保护脸面的领袖不喜欢他的教友悔改,为保护自己脸面的缘故,就不管别人的灵魂灭亡!领袖不悔改能拦阻许多人不得救!何处领袖悔改了,何处悔改的人就多。世人只知道庸师误人,庸医杀人,军阀害人,却不知假传道的害许多人下地狱!传道人不见人悔改,常说听众的心硬!不是听众的心硬,乃是传道的心,比听众的心更硬。所以传道人若不悔改,必不能见人悔改。若传道人悔改了,以后必常见人悔改。 基督教是悔改的道。历代人类中,最难悔改的就是传道人!各处教会不兴旺的大缘故,就是传道人不悔改!传道人何时悔改,教会何时就兴旺。请看彼得悔改后,一日能见三千人悔改归主。保罗悔改后,不论到何处都满了悔改的果子。须知教会第一难题,就是传道人不肯悔改! 假传道的凭据,罪人说他好,信徒嫌他坏。他是哪等传道人呢?(路十六15、16)传道人不见罪人悔改必见罪人闹事!若常见罪人悔改,就不见罪人闹事。愿见罪人悔改的缘故:不是为名誉,不是味地盘,是因为主愿意救罪人。 牧人的效果都从祈祷来的。所以传道人的成功,因为他祷告得多!传道人的失败。因为他祷告得太少!传道人天天在神前,当作学生,当作婴孩。在人前当作母亲,当作向导。从神受领工价的传道人,他必放胆说真话!所以说真话的传道人主采用他救人(因无避讳不敢说的话)。传道人见圣灵大作工的时候,祷告说:真惭愧,真不配,真不配。愿荣耀归于上帝,愿赏赐归于代祷的人,与我无干,我是无用的。阿们。 有甘愿为主受苦的心,有甘愿为主死的决心,必多结果子。越有才能的人,他的心离主越远!因他惯于靠己,难以靠神!凡有才学之士,虽然被主所用,总比别人多受磨练之苦!被主早用之人多是平常的器皿,主越晚用他,需要忍耐等候。因为主要老练他,主要特用他。 人的成功,良友助一半!人的失败,他妻助一半。传道人有不信主之妻,不贤德之妻,作圣工最难成功!但是贤德之妻助丈夫成功,比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福!夫妻不同心是家庭痛苦!好奇是贤内助!坏妻是先内阻! 有真心为主传道,久而不见效果,因此灰心的很多!凡真心为主作工,心有效果,断不徒然。主不使你见效果,因为你有骄傲靠己的心。主若教你看见效果就把你害了。你作工没有效果,主爱你不叫你看见,将来必给你赏赐(林前十五58)。作工不见效果也是主试练你有无爱主之心。不见效果,认识努力作工,不见效果努力作工更有价值 。你传道是为爱主吗?是为救人吗?是为饭碗吗?是为金钱吗?你到底是为什么传道呢? (穆方策)

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终将要来的死阴幽谷如何呢?

至于终将要来的死阴幽谷如何呢?我听说李梅博士(Dr.Harry Rimmer)在离世前曾对富勒博士(Dr. Charles Fuller)写了这么一段话: 下礼拜天,你要讲说天堂,我对那地颇感兴趣,因为那里你保有一点儿明确的土地产权,已有五十五年余。我并不是买的,乃是不用金钱、不付价值而白得的,可是赠送的人为购买这块地付上巨大代价。我保有这点地产,并非要作投机生意,因为该项产权是不可转让的。那不是块空地,有五十年之久我曾送去建筑材料,宇宙间那位最大的建筑家,已用那些建材为我盖了一座房子,这座房子永远不要改建或修理,因为对我是完全合适,也不会变得古旧。白蚁不能倾覆其根基,因为根基是立在万古磐石上。火灾不能将之烧毁,洪水不能将之冲倒,房门从不装锁,也不放闩,因为恶人根本不会进入我房坐落之地,现在已快完工,我几乎可以搬入,永远平安居住在里边了,毫无被赶逐的惧怕。 在美国加州,我的住所之间有着一道幽谷,我只走一段很短的时间,即可进入该处。可是到那位于金城的我家中,必得经过那黑暗的幽谷。然而我并不害怕,因为我有生以来,那位最好的朋友在很久以前,也经历这个同样幽谷,并已将其阴郁尽行赶除。自五十年前与祂相识以来,不论是喜忧甘苦,祂都对我忠贞不二。我持有祂的明文应许——祂不离弃我,也不撇下我。我经过死荫幽谷之时,祂要与我同在,既然有祂与我同在,我就不会迷失道路。 李梅博士到达那个金城已经很久,我不知道也在幽谷走了多久。可是我已从现在的舞台得知,灵性会被身体坠垮,这是非常显明的。我第一次开刀之后,发现自己要躺在床上许久,只是躺着不能起来。我就对自己说:“好,现在我要利用这段时间来代求祷告。”谁知我发觉竟不能如愿!这使我感到惊奇又惊慌。我有什么毛病呢?难道是我背道后退了吗?那时我才体会到――为别人祷告(我惯于这样行)需要身体的力量,一如需要属灵的力量。当我要为这项集中了的工作来聚精会神时,我竟发现,并没有什么精神可聚可会!没有什么东西响应我的呼叫,我没有再集合我众力的体力。我只得躺在那里,“好了,主啊,我得要求你阅读我的心版,如同你在古时阅读刻在大祭司,带在胸前之决断胸牌上,以色列儿子的名字。” 同样,运用信心也需要体力(这是没病的人觉察不到的,就是有病的人,如果本身从前未曾有过体弱和衰弱的经验,也不能明白)。这事至少已向我自己解明,何以有些圣徒曾经发现幽谷是个黑暗的地方。主一定是在那里与他们同在,这是没有含糊的,但是因为人惯于用体力(虽不觉察)来抓住这个靠信心得着的事实,所以当体力没有的时候,就困惑失灵了。在我看来,按照他临终时所看见的景况来判断他的得救问题,这是有欠公允。我们对他在昏迷不醒的状况中,所说的那些胡言乱语,并不视为有关紧要。照样,基督徒对基督的认识,应当按他平生对基督的经历而判定,不应当按旁观者在他临终前那个钟头那段时间(当灵魂受到衰弱无力的身体极大的阻碍,不能自如时)所见到的。朋友们应当知有基督在那里而受安慰,蒙爱者在灵魂得释放的刹那,会觉知他是在基督的怀抱中。 面临了地上行程的终点,对基督徒来说,并不是件悲事。这好像是准备行走最为令人兴奋的一程。有一份单张,称为“准备搬家”。今录述于下: 这幢房屋的房东(我已经住了多年)已经通知我说,他不再修理房子了,请我准备搬家。 开头我对这个通知并不太欢迎。这里的环境在许多方面都很愉快,如果不是被证明已渐朽坏,我尚认为这座旧房子仍是满好。可是有一天,轻风一吹就摇动不稳而濒于倾覆,所有支柱都不足以保证安全,所以我就准备要搬了。 说来也奇怪,人的兴趣立时就转向将来的房舍,我曾查考新地方的地图,研究该地居民的状况。有一个人(哥林多后书十二2)曾访问该地归来,我从他那儿得知,那里的美丽难以形容——他在那里所听所闻者,言语无法述说。他说,他为要向那里投资,已经丢弃他这里所有万事,甚至别人要说那是牺牲,他更加欢喜。 另有一个人(约翰十五13),他对我的爱心已由最大的考验获得证实,他现在已经在那里。他已经为我寄来几串味道最好的果子,我尝过之后,这里所有的食品似乎都淡而无味了。 有两三次,我曾下到形成边界之河流的岸旁,我真巴不得自己也在对岸,身在那些歌唱赞美那位王的群众之中。 我有很多朋友都已经搬到那城,在离别前,他们说我日后也要前往。在他们消失于视线之时,我曾看见他脸上露出了笑容。 人常叫我在这里再作一些新投资,但每次我都回答说:“我准备搬家了。” 这个盼望的灵,是我们最珍贵的产业和权利。对于基督徒来说,死并不是人生的瓦解,乃是人生的完成。

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第二十四周 神的爱(下)

第二十四周 神的爱(下) “基督的爱,……是过于人所能测度的。”(弗3:18-19) 诗:神圣大爱,无何能阻隔,竟使我归回; 大爱为我,成功赎罪祭,我们要赞美。 我所认识那位为我舍命的主,也就是我一生中,天天要与他来往的主,祂对待我的一切,都依据恩典原则。认识主耶稣就在这时,正用祂在十字架上替我受死那爱来怀念我,护庇我,这是何等宝贵,又是何等使我们得着力量。 祂的死打开了水闸,好叫爱的满潮可以涌流到罪人身上。 哥林多前书十一章廿六节中有两个字,世上没有其它二字合起来会发生这样重大的意义,这两个字就是主和死,那一位称为主的祂死了,在这里包含何等多的事情,哦,这是何等爱情!何等目的!何等效力!何等结果! 哦!主耶稣,有谁像你爱我?因你工夫,我成你工之果,亲你有路,在荣耀中相交;永蒙眷顾,我是你的珍宝,是你劳苦功效。 设若一个可怜人,看见他要和已经替他打败一切仇敌的那位得胜者相交,他的心是得到何等的安息!在还没有知道这一个事实时,他每天犯罪的记录好像要升到神的台前,全书黑暗,满纸罪证,每页所记都是罪、罪、罪;但如今这些黑字已被涂抹了,神羔羊的血,在其上写上血字──爱、爱、爱。 神的大爱是避难所,我们在其中行走,通过世上到处密布的网罗,人的攻击……通过越多,外面的纷乱越大,在祂面前的安息就越甜美。 我们应该作的一件大事,就是要亲近基督。不断的亲近祂;心灵就得安息;如此得享受爱的甘甜,我们的事奉就因住在祂里面而流露出来,且有事奉的印证。基督如何将父启示给人呢?“只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”主在父怀中,一直作父爱的对象。这样,主享受了父的爱,就能将父表明出来。主是完全的,我们是常常失败的仆人。这一点的看见,成了惟一的路,使我们能经常有祂同在。并膏油的涂抹。 当一切风雨都成过去,主预备给我们的光辉,会毫无挡阻的显现。那光辉就是祂自己……。哦!那万福的大爱,就是主耶稣的爱,已经带领我们到那边永远与祂同在了。 TWENTY-FOURTH WEEK DIVINE AFFECTIONS (2) “The love of Christ which passeth knowledge.” Ephesians 3:19 Love, that no suffering stayed, We’ll praise, true love divine; Love that for … Continue reading

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五十二灵程 第二十四篇 信徒同时所在三等地步

第二十四篇 信徒同时所在三等地步 信徒必须清楚明白自己在灵道上,所站的地步,心灵中方有安慰,希望,并前行的毅力。每有信徒,因为不知自己所在地步,未免有种种怀疑。甚至有人因为自己时而软弱失足,即疑惑自己尚未得救者。须知我们各人所在地步,固然不同;即我们各人自己的身灵而言,所在地步亦未必能适同。据经验的实际而论,可说我们是同时在三个地步上。 一、寄留在埃及 圣经常用埃及为世界或世俗之代名词,当神命摩西领以色列人出埃及,在以色列人固然为事实,对于信徒,可说此出埃及的意义,是指灵性而言,非必指身体而言。耶稣尝为门徒祷告说:「我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。」(约十七15)保罗说:「我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交,此话亦非指这世界上,——若是这样,你们殊非离开世界方可。」(林前五9-10)如果信徒都如中世记灵性高尚的信徒一样,去避世独修,如何可以为世上的盐,并世上的光呢? 基督徒处世的真际,是出世而入世,入世而出世的;是在于世界而不属于世界的。耶稣说:「从今后我不在世界,他们却在世界;—但他们不属世界,与我不属世界一样。」(约十七11-18)所以一个真基督徒,对于世界的观念,是一种轻世主义,非厌世主义。虽然世间万事万物皆空而又空,虚而又虚,但亦非不用世物,不过不「专以地上的事为念,」(腓三19)亦且「虽用世物,好像不用世物」而已。(林前七31) 以身体而论,虽仍寄留世间,不免有物质上的关系;但以心灵而论,却是超出世外,绝不受俗务的缠绕。决不同世界之子,「以肚腹为神——以世事为念。」「我们乃是天上的国民,」物质的世界,自不能满足我们心灵的愿望了。 二、经历在矿野 一个真得救的信徒,按身体说虽然仍在埃及;但按灵程说,却是已经出离埃及,过了红海,在海中云下受洗,归了基督。一过红海即成为真属主的人。不过从红海至约但河的道路,是一条旷野路,这条路是远而且难的。纵然按这两处的距离说,不算很远,但按灵程的距离说,却是极远的。所以以色列人,一直在这旷野飘来飘去,走了四十年,这真是道阻且长了。一个信徒从过红海的地步,到渡约但河的地步,决不是一日之功,乃是在灵道上受过了多少训练,经过了多少险阻,阅历既深。始能达到超渡约但彼岸的地步呢。 人在这旷野里,虽然是不在法老手下作奴仆;在灵道上却是未到高尚地步,看以色列人在旷野的经历,可以证明。圣经记以色列人在旷野,多次背逆主,时而跌倒,时而失败,屡次犯罪,屡次悔改。这一种时进时退,犯罪以后再悔改,悔改以后再犯罪的景状,即末到成圣地步盼信徒,显然之经历。最可惜的是多少信徒,一生未离开旷野边境,终究在旷野倒毙了。 这矌野的地步,是信徒必有的经历。我们看以色列会众,第一次到约但河边,打发人窥探迦南地时,若有信心未尝不可一直进到迦南,即无须在旷野飘流四十年了。不过未经过旷野的预备工夫,而能深俱信心,直奔迦南者,亦唯迦勒约书亚会中绝无仅有之人而已。普通信徒总是不见旷野飘流的经历。 三、地位在迦南 会中不乏灵性高尚的信徒,他已经渡过约但,到了迦南,不但是按心灵说,已经进入迦南,即按经历说,也是已经到了迦南,因迦南的地位,是我们信徒今生应该到的地位。即已超凡入圣,日日生活在神爱里,享受流乳与蜜的福气快乐。不过多少信徒,实际上说来,确乎未到得胜地步,未得成圣的生活。此等信徒按经历上说虽尚在旷野,但是按心灵而论,却未必不在迦南,生命虽然不健全,却仍不失为神儿女的地位。 人当儿童时代,以知识不圆满,力量末充足,其作事为人难免有种种错误;但在父母眼中看,多是只见其子,而未见其子之恶。软弱信徒在父爱中的生活,也是如此,按我们的品德工作上说,是屡次失败,屡次跌倒;但按地位上说,仍是天父所爱的子女。甚至在父眼中看那个常在父前事奉的大儿子,倒不如那个将父家产耗费一空的荡子,只以他肯回头认罪,倒能格外得父亲的欢心呢。所以我们信徒的灵性生活,虽极其软弱,极不健全,常有时被罪欲胜过,因而捶胸顿足的,自怨自恨大不满意与个人在灵道上的地步;却不要因此失志丧胆,要时时靠赖主的宝血,保守自己在父前的地位,在基督里看自己是蒙爱的,是圣洁的,是天父悦纳的子女。决不可因一时软弱失足,就疑惑自己尚未得救;因我们在经历上,虽还在旷野,按地位却早巳进入迦南,在父爱中作生活了。 但我们所希望的,不是按经历上说常在旷野;乃是努力前进,直至超渡约但彼岸。不但以地位而论,已在迦南,按经历而论,也是已经进入迦南,而有得胜的生命,荣耀的生活。非但不再在埃及为奴仆;也不再在旷野作客旅;乃是日日活在神爱里,自由自在的,为圣洁光明的子女呢。 「愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责。」阿们。

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祂自己

祂自己 宣信 今天我想和各位谈谈主耶稣。 我的题目就是:「祂自己」。 我常听人说:「我很希望能得到神的医治,但我得不到。」有时听人说:「我得到了。」我问他们:「你得到了什么?」他们回答说: 「我得到祝福了。」有人说:「我得到理论了。」也有人说:「我得到神的医治了。」也有人说:「我得到成圣了。」 但我感谢神,我们所受的教导是:我们所需要的,不是祝福,不是神医,不是成圣,不是一件东西,不是这个,也不是那个,乃是基督,就是祂自己。 「祂自己」比一切更好。 「祂自己」这三个字多次在圣经中出现:「祂自己代替我们的软弱,担当我们的疾病。」(太八17另译),「祂自己被挂在木头上,亲自担当了我们的罪。」(彼前二24另译)。 我们所最需要的,就是这位耶稣基督──祂的自己。 祂是我们的生命 许多人虽有这个观念,但却没有从其中得到什么。 因为他们只是在头脑里领会了,而没有在心灵里和生命经历中得到「祂自己」。 他们所得到的不过是属灵实际的一种发表和象征而已。 有一次,我看到一幅很特别的图画,这是美国的宪法被人极巧妙地刻在一块铜板上。 近看时,它只不过是一篇文字,但从较远处看时,这篇文字却变成乔治. 华盛顿的像。 当时我就想到,这正是我们看圣经和明白神心意的最好方法,透过圣经上的字句,我们可以看见耶稣慈爱的面孔,荣耀的形像。 祂就是「神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。」(来一3)我们从圣经上所看到的,不是知识,也不是理论,乃是耶稣基督自己--我们整个人生的意义和供应的源头。 祂也是一直与我们同在的那一位。 祂是我们的成圣 我曾为成圣祷告了许久。 有时我以为我已经得到成圣。 有一次,我得到一点感觉,便拼命地抓住「它」,唯恐失去「它」。 果然,当另一种感觉和心情来到时,这「成圣」的感觉便跑掉了。 因为我所抓住的是感觉,而不是「祂自己」。 我常在聚会中听见人讲到「喜乐」。 我也以为我已经得到喜乐,可是却不能保持它。 因为我没有得到「祂自己」为我的喜乐。 后来主是那么慈爱温柔地对我说:「我的孩子,只要吸取我自己就够了。让我在你里面成为你一切的供应。」 祂是我们的供应 当我把注意力从成圣和成圣的经历上转移到在我里面的基督身上时,我就发现,我所得到的不是一个经历,乃是那位随时能满足我需要且超过我一切需要的基督自己。 我所需要的一切,祂都具备。 神把祂一次赐给我,便永远赐给我了。 当我这样看见基督时,我进入了何等的安息! 好像一切问题都解决了。 我所得到的不仅能满足我一时的需要,并且在祂的丰满里,我所需要的一切,祂随时随在都能供应。 我自从这样认识基督以后,我有时仿佛看见了千万年以后将要显出的荣耀。 到那时,我们在父神的国里,「要发出光来,像太阳一样!」(太十三43),并具有「神一切的丰满」。 我以前以为神医也是(基督以外的)一个东西。 … Continue reading

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Himself

Himself I wish to speak to you about Jesus, and Jesus only. I often hear people say, “I wish I could get hold of Divine Healing, but I cannot.” Sometimes they say, “I have got it.” If I ask them, … Continue reading

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