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灵程心得 – 第三篇 圣灵

圣灵 (加5:25;亚4:6) 神赐给人,最宝贵的礼物有三份:一是救主;二是圣灵;三是圣经。你都得着了吗?要得圣灵充满我,先要我完全顺主,然后圣灵才充满我。不然虽是恳切祈祷,流泪呼求,急切要得,总归徒然无效!祈祷虽好,不能代替顺从。须知祈祷求恩容易作,舍己顺从圣灵难!圣灵专充满那些痛悔的,谦虚的,圣洁的,顺从的,自觉无用的,愿救人的,圣灵断不充满那些自私自利,独善其身的。圣灵在人完全降服的时候充满。圣灵在人完全顺服的时候显明。圣灵在最安静的心里作工,圣灵在人写信的时候得着。圣灵在最谦卑的人心里居住,圣灵在圣洁生活的人心里居住。圣灵若不显明,是你心不顺从,或在祈祷、读经、传道等事心有缺欠。 旧约时代,人人都盼弥赛亚来,却不认识弥赛亚,反而反对弥赛亚!其中反对最有力的分子,是犹太教的领袖,,如祭祀长、文士、法利赛人等!新约时代,人人都盼望受圣灵,而不认识圣灵,就反对圣灵!其中反对最有力的分子,是现代教会的领袖!如有名无实的牧师传道人等!这等人只知圣灵是从神来的能力,但不知圣灵的工作是显明人的罪!责备人的罪(约十六8;罗八7;林前二11、14;约十四17)。

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57 Cents

The story of a little girl who left 57-cents for a new church is true. The little girl’s 57-cents did inspire the efforts that resulted in the purchase of property and construction of buildings, but did not actually purchase the … Continue reading

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No Tilte

Life is not about waiting for the storm to pass, it’s about learning how to dance in the rain. 上帝是允许我们跟祂发怒,甚至质问祂的,正如天下所有的父母一样,上帝不愿意我们对祂冷漠疏离。在圣经《约伯记》里,上帝最终也没有解释为什么要约伯经历这么多苦难,祂只是陈述祂创造的天地是多么的奇妙奥秘,从而很委婉地暗示,以人类有限的智慧,有太多的事情是我们不能理解的,苦难的意义也是其中之一。其实我们到这个世界来,只不过就像是出去郊外露营一样,营地里有蚊虫蚂蚁、风雷雨电,但是我们能够忍受,因为我们知道这些都是暂时的,无论外面的世界多么好或者多么差,我们总是要回到自己的家,也唯有回到自己的家才能真正的放下一切的包袱,彻底地休息。 庄子说:“余恶乎知悦生之非惑焉?余恶乎知恶死之非弱丧之不知归者焉”,意思就是:世人都是贪恋生存而害怕死亡的,但这也有可能像小孩子少小离家出走,长大了困惑迷途反而不知道应该回家一样。使徒保罗也把俗世的肉身称作“地上的帐篷”,而把死后不再朽坏的身体称为“天上的房屋”,帐篷和房屋,哪个是暂时的,哪个是长久的,自然不言而喻。德兰修女把苦难的人生,形象地比喻成“在三流旅店里凑合了一晚上”。 这些东西方的人生智慧都指出,当我们有了回家的盼望,才不会在乎随便哪里凑合一晚上。而这些盼望都是源于一种信念,之所以说是信念,是因为在外露营的人谁都没有回去过,回到家的人都不会再出来了,所以我们还流浪在外的,只能相信“家”的存在和美好。这时候,这个“信”就显出份量来,没有看到过、没有经历过的,才叫做“信”。信念生出盼望,有了盼望,就能够不再斤斤计较眼前的困境,也能以更超越的态度去享受生活热爱生命,一个充满喜乐的人,才能谈得上爱,无论是爱自己家人,还是爱邻舍朋友、甚至爱天下众生,都首先起源于自我的圆满与充足。所以保罗说:“如今长存的有信、有望、有爱,這三樣,其中最大的是愛”(林前13:13)。

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上帝会问……

上帝会问…… 佚名著 真意译 上帝不会问你开什么牌子的车,他会问,你接送了多少没有车的人; 上帝不会问你的房子有多大,他会问,你在这所房子里接待了多少无家可归的人; 上帝不会问你的衣柜里有什么衣服,他会问,你把衣服送给了多少需要的人; 上帝不会问你拥有多少物质财富,他会问,这些物质财富是否控制了你的生命; 上帝不会问你最高的薪水是多少,他会问,你是否以妥协你的人格而获得的; 上帝不会问你的工作职称是什么,他会问,你是否尽你最大的努力作好它; 上帝不会问你是如何帮助自己的,他会问,你是如何帮助别人的; 上帝不会问你有多少朋友,他会问,你是多少人的朋友; 上帝不会问你如何捍卫你自己的权利,他会问,你如何捍卫他人的权利; 上帝不会问你的邻居如何,他会问,你如何对待你的邻居; 上帝不会问你的肤色,他会问,你的人品如何; 上帝不会问你多少次言行一致了,他会问,你多少次食言; 上帝不会问你为什么这么久才来追求救恩,他会慈爱地把你带到天堂的大厦,而不是地狱的门口; 上帝不会问你会把这个信息转送给多少个人,他会问,你是否耻于把福音分享给你的朋友?

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宁静的祷告文Serenity Prayer

宁静的祷告文Serenity Prayer “神啊,求你赐给我平静的心, 去接受我无法改变的事; 赐给我勇气去做我能改变的事; 赐给我智慧,去分辨两者的不同。 不为明天忧虑,享受每一个时刻, 把苦难视为通往和平的必经之路, 效法耶稣一样,照着他所行的, 看清这个罪恶世界的真相, 而不是以自己的角度来看世界。 只要我降服在神的旨意下, 相信神必使万物变为美好, 好让我今世可以快乐的生活, 也在永世与你在一起时,有极大的快乐。” – 1934 尼布尔(Reinhold Niebuhr 1892—1971他的人类学被认为是20世纪基督教神学对人类学的最大贡献) Serenity Prayer “God, grant me the serenity to accept the things I cannot change The courage to change the things … Continue reading

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与主相遇

与主相遇 有一天我梦见我和上帝促膝长谈,上帝问我:“现在你想和我谈话吗?”我答道:“若你有空的话。” 上帝笑回答我说:“我的时间是无穷尽的,你有何心中的疑问想问我的?”“你对人类感到最惊奇的是何事?”我问道。 上帝回答我:“人们总是为未来忧虑,以致忘记此刻,好似他们在现在及未来的时空均不存在。” “他们活着之时好似他们的生命绝不会消逝,而当他们去逝时就好似他们未曾真正活过。” “他们初生时是个小孩子--他们急着长大成人,然后又渴望回到童年的时光。” “他们以健康换取金钱,然后又以金钱换取健康。 上帝握着我的手,我们相视沉默了一会儿,接着我问上帝:“身为人类之父,你最希望儿们学习的功课是什么?” 上帝微笑着答覆我:“学习不要在意别人是否爱他们,而是要成为值得别人爱的人。” “了解要去打开一个人内心深处的伤害只需花几秒钟,但要去治疗他们却需花好几年的时间。” “了解饶恕的功课是需要努力去学习的。” “学习去了解、体谅那些深深爱着他们,但却不知如何表达感情的人。 “领悟在生命中最有价值的并非所拥有的东西有多少,而是真正拥有的人有几个。” “了解真正富有的人并不是拥有最多的,而是需求最少的。” “领悟金钱无法换取真正的喜乐。” “接纳每个人可以有不同的看法--即使他们看的是同一件事。” “明了光是得着别人的饶恕是不够的,他们也必须饶恕自己。” “最后我希望人类的心能苏醒,清楚地看见--我 是永远的神。”

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今日的司布真在哪里?

今日的司布真在哪里? 司布真 (Charles Haddon Spurgeon) (1834-1892)是上两个世纪英国有名的浸信会牧师,有讲道王子之称。他离世已经百多年,但他的讲道集及著作在今时今日仍然广泛流传。他的见证及经历,到现在仍是为人津津乐道。然而,现今虽然仍有不少信徒对司布真歌功颂德,但他一生的属灵榜样、为主所走过的道路却没有多少人愿意跟从及效法。现在让我们简略地看看司布真一生的见证,盼望我们可以从这些见证中可以清楚看到一个主的工人该如何的事奉主及跟随主。 司布真16岁当传道,这样小的年纪便作传道人,我们承认这也是颇罕见的事。但我们从他的传记中清楚知道,他当传道不是一厢情愿地自荐及自取的。他讲道的恩赐是非常明显地给人看到,又得到教会的认同及主动邀请他去作传道的。我们知道,作传道的,必须要有传道的恩赐,而传道的恩赐,是主用自己主权赐予的,不是自己争取或者学习回来的。当然,一个神的工人有传道的恩赐,我们可以透过一些训练来帮他一把,但我们绝对不能将没有传道恩赐的人训练为一个有能力的传道者。若是可以的话,则每一个信徒都可透过人的努力而作传道,那么神的恩赐则沦为次要甚至是可有可无的了。可惜今天的灵恩派,将神用主权分给各人的恩赐说成人人可得着的。他们企图透过各类的学习班教导会众学讲方言及神医治病等异能奇事。但请问每一个信徒都可透过学习得着相同的恩赐的道理出自圣经中何章何节?另外,学术派又走了另一个极端,就是以知识替代恩赐。现今那些“有名”的神学院,“有名”在什么呢?就是有名在“够学术”。他们按什么原则收取有意读神学的信徒呢?神学证书班是供那些中五毕业的人读的,学士班呢?是给中七程度或以上信徒读的。硕士班呢?当然是给已经大专毕业的信徒读嘛,难道堂堂大专毕业生只拿神学证书吗?这些神学院收生的制度,完全是效法属世学院的模样,将恩赐这回事完全置诸不理。难道训练神的工人主要是看他的学历的吗?那么司布真是什么学历呢?中学程度。慕迪又是什么学历呢?只有小学程度!那么他们都做不成传道了?我们知道他们都是没有进过神学院接受什么神学训练,但他们的的确确是神所拣选的工人,因为神赐给他们的恩赐是人所共知的。这些例子清楚告诉我们一件事,就是神所拣选作传道的,神会赐给他们明显的恩赐,而他们未必需要进神学院接受训练。我不是说不可以,而是说未必需要。然而,他们虽然没有读神学,但他们必须是熟读圣经的人。倪柝声每天读十九章圣经,风雨不改。今天的传道人每天读多少遍圣经?另外,他们亦会阅读许多信仰纯正的属灵著作。众所周知,司布真熟读加尔文及清教徒的著作,并鼓励学习做传道的也要如此作。他会将属灵书籍作严格的筛选,只会将好的推介给信徒及神学生。现今许多的神学院,他们不将以往最好最纯正的属灵遗产推介给神学生,却将一些属世的小学如心理学、哲学、社会学、辅导学、管理学等等加进神学课程中,而这些学科的内容很多时都是与圣经中的道理有所冲突的。就是一些所谓客观性的神学研究,也只是关于一些曲高和寡、不切实际的学术知识,对工人的讲道及牧会一点帮助也没有。多年前有机会问过一位读完神学硕士后作传道的,问他读神学时所学的知识有多少在他牧会时实际应用出来?他说实在很少很少。以前的神学院,特别在欧洲,也有神学博士这头衔,但神学院实在是大学的一部份,如以前英国牛津大学的基督学院,神学是当时的主科之一,头衔是大学所颁发。再者,那时的神学院主要是教授圣经中的神学教义及一些帮助研读圣经方法及技巧,如原文知识等。但现今的神学院想与属世的大学看齐,就自己一厢情愿的制造许多“学士”、“硕士”甚至“博士”学位来。为了达到此目的,他们还将属世大学的知识如心理学、哲学、社会学、辅导学、管理学借用过来,却把圣经科目渐渐的挤出去。可叹现今的神学院的数量虽然比以前的多好几十倍,学生要修读的科目,要学的所谓“神学知识”比以前的也前进了多少步,但现今像司布真这样有能力的传道人出了多少个? 另外,司布真先生传福音的态度也是值得我们学习的。我看他的讲道集,发觉他每星期的主日讲道,总会有一段专为未信者而说的,目的是劝他们悔改信主。他的传记中甚至说差不多每一星期的讲道后都会有人信主。为什么司布真传福音有这么大的果效呢?原因就是他高举基督及有一颗迫切爱人灵魂的心。他说无论一篇讲道信息讲得如何头头是道,娓娓动听,若没有提及基督之名,他会非常轻看它。另外,因着他的迫切爱人灵魂的心,他讲道时总是非常热切及诚恳,因为他知道人灵魂的永生或永死是非常重要及严肃的事。他的听众往往受到他迫切及严肃的态度所感动而流泪信主。的确,有数不清的人因为听他讲道而流泪的。可是流泪这回事现在在基督教界越来越罕见。较司布真早期有一位苏格兰牧师,名叫Robert M’Cheyne,他三十多岁便离世,但他作工的果效是美好奇妙的。许多次当他刚站上讲台,还未开口讲道,会众因着看到那个为着他们灵性这般着急的严肃面容而不停地流泪。今天的所谓传福音使者,虚浮轻佻的态度去传讲所谓的“福音信息”,逗人欢心,引人发笑,与以往慕道者为自己的罪难过而痛哭悔改的光景大相迳庭。请问一个人向神认罪悔改时该是欢笑还是伤过?抑或有人甚至认为信主是不必认罪悔改的?请问现今世俗的布道家是高举人的口才还是高举基督并祂钉十字架? 然而,最令我佩服的就是司布真对真理的立场。今天许多人注重工作,但却无视立场的重要性。当日马丁路德在沃木斯的宣言我们忘了吗?“我坚信持守圣经,这也是我所呼吁的,我的良心已作了神的话的俘虏,我不能,也不愿宣布放弃任何东西…这就是我的‘立场’。除此我别无他法,愿神帮助我。阿们。”亲爱的弟兄姊妹,真理立场是最重要的事情,神不要我们牺牲真理立场去为祂作工。司布真坚信婴儿受洗没有圣经的根据,他就勇敢地指出其错误来。(当然,我们对不同意的人也要有爱心及包容)。他认为亚米纽斯派的道理不合圣经,他就在讲道中指证出来。后来有极端加尔文派反对他,他也是直言无讳地作出反驳(他自己也是加尔文派的)。到他晚年,一个更大的争战来了,就是当时的教会大受达尔文进化论及高等批评学的影响,不少教会人士觉得圣经中有错误的地方,需要用新的方法来解释圣经。司布真在这问题上完全不肯让步,高举圣经为不变的真理,反对一切企图贬低圣经的做法及警告持这样主张的人。为了贯彻他的立场,他甚至与经过数次的劝喻仍不作改善的浸联会脱离关系。可惜的是,忠言总是逆耳的,反对的人当然是继续反对,而一大批没有立场的人则认为他小题大做,神经过敏。最遗憾的是一些以往与他同工及他教导过的神学生都反对他,说他太偏激。这场争战相当剧烈,令司布真身心灵大受打击,甚至司布真在病痛中这样说:“这场争战使我生命耗灭了。”司布真就在1892年逝世,终年58岁。他到死时一直没有放弃任何他认为是真理的立场。现在历史清楚告诉我们,司布真所作的是对的。 今天许多神的工人,终日只顾工作,轻视真理的立场。撇开那些明显是异端邪说的不说,现今许多工人及信徒对许多重要的真理的立场采取“中立”态度,就算有人肯定自己所信的是真理,但也不敢指出其他与自己所信有冲突的道理为错误。今年四月非典型肺炎爆发期间,有基督教人士联同其他宗教同心向神祈福,神学界人士及有名望的牧师们有谁站出来批评这悖逆的事?极端灵恩派所提倡种种光怪陆离的所谓神迹奇事,以及什么积极思想视觉幻术的新纪元的异端,神学博士及教授们有谁出来抵挡它们?世俗布道家任意将荣耀的福音内容变成逗人喜欢的搞笑材料,他们为什么不起来阻止?天主教的拜圣母及圣人、不信因信称义、靠行圣礼得救、炼狱、教皇无误等异端道理,又是如何促使神学界人士与他们称兄道弟及共同合作?究竟他们的真理立场去了哪里? 在现今这邪恶、弯曲、悖谬的世代,愿神兴起多些像司布真一样的神仆,满有属灵的恩赐及知识、热切的传福音态度及为真理立场不惜牺牲一切的心志。阿们。

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写给主耶稣的一封信

写给主耶稣的一封信   我心所爱的阿,你是我惟一的救主,是我心爱的新郎。哦,亲爱的主,我完全属你,我永远属你;我已经从我心的深处,拒绝一切出于撒但和自己的东西。宝贝的主阿,你为我受的是何等的苦!你祷告甚至汗流如血点;你受苦一直至死。你用你血买我这不堪的人归你,作你的宝贝,你的新妇。哦,你是何等可爱的救主!你已打碎地狱的牢门,你已向我开启父神的慈心。今后永远,我要将我整个的心,所有的爱,献上当作感谢的祭。但愿此后,不再是我,只愿你的旨意在我身上成全。求你命令我,管理我,并在我里面作王掌权。我现在一点不留地将自己献上给你,我靠你恩力,让我应许你:“宁可让我为你流尽最后一滴血,切不让我故意地向你有二心,以致违背你。”看哪,亲爱甘甜的救主阿,我已经完全属你,只有你,没有别人,占有了我整个的心,和一切的爱。惟愿你的灵保守我,你的死作我的磐石。这信是由于诚实的心所写的,但愿圣灵盖印。

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灵程心得 – 第二篇 律己

律己 (徒24:10;腓2:12) 靠旧我,靠肉体,靠自己,靠旧造,不能行半步灵程,只有失败灰心绝望而已!唯独靠救主,靠圣经,凭新我,凭新造,才能走灵程,才能得胜,才能平安,才能喜乐,才能荣耀神。信主不自省,如种地不撒种。所以认识自己是基督徒一生的功课。神之目的,救人是完全脱离自己,脱离旧造。总而言之,神是救我。完全脱离一切原来的,成就一切新造的。 基督徒经过一次失败,多认识自己一次。若靠自己一次,多离开主一次。多跌倒一次,多认识自己的一次软弱。多犯一次罪,多一次的灰心。人必须到了不可救药的地步,才能完全的靠主。所以靠己必失败,靠主必得胜。到了一点不靠的地步,就得胜了。 不论灵程如何的高,不肯犯别的罪,最容易犯骄傲的罪!不论你蒙恩是何等的多,一犯骄傲的罪就全失去!因为犯骄傲罪能离开主,对于主就宣告独立。医治骄傲就是一切恩典能力都是出于主的,没有我的(诗六二11;林后四7)。瓦器是比人,能力是圣灵。不是因你比别人有长处,乃是主特别爱你得比别人多,所以圣灵才充满你,使用你。你当感谢赞美主,荣耀归于主。 人好比灯泡,本是死物,不会发光,幸亏有人把他接在电线上他才发光。发光的缘故,不是灯泡自己的能力,乃是人爱它,人用它。若人不用它,它仍是废物不能发光。主是发电所,圣灵是电能,人是电灯泡,信心是电线,灰尘是骄傲,灰尘虽小,能试电流与灯头隔开不发光,虽是小罪,也能与主隔离!有罪要快认罪。不要遮盖罪,原谅罪。 在灵程最高的时候更危险!或说,越圣洁的时候越危险!魔鬼的攻击越凶猛!人若到此地步的时候,魔鬼说,你心中真圣洁,杂念不生,昼夜只想念属神的事(全是真话),你从此以后用不能再犯罪,你不用天天祈祷读经,你成了(都是谎言)。你若信这些话,祈祷读经若懈怠,立刻就软弱跌倒(林前十12)。再要恢复原状,还得努力的追求。虽然能复回原状,却受了无数的痛苦!读经是得胜的秘诀。祈祷是亲近主,得能力的秘诀。所以当天天气读经不可隔断。祈祷读经若隔断,是最大的危险!(诗-2、3;书一8、9) 因为基督徒在世上,一生天天都有灵战,不过,到属灵的地步,灵战就容易得胜。行天路的人有许多时候绝望,有许多时候冒险,有许多时候丧胆。感谢赞美主,他使人绝处逢生,危险变成平安。信徒自己当知罪,,悔罪,认罪,离罪,必须经此四步,才能步成圣的路。因为旧人与主同钉十字架是消极的,遵行神的旨意是积极的。不犯罪的生活是消极的,圣洁的生活是积极的。 人若不知自己的罪大,决不知神的恩典大。人不知自己有罪,还说他知道神的恩,就是说谎的。保守主恩典的方法,是越用越有,如不用连已有的也变成无了。保护脸面的,得不着能力。我肯丢脸,主就露脸,我要顾脸,主就丢脸。我想要露脸,主必使我丢脸。我肯为主丢脸,主必使我露脸。 越与主亲近越谦卑,越与主远离越骄傲。医治骄傲的良方,要回想你悔改重生时的光景,不但不能骄傲,反生出感恩的心来。主的恩典不在高处,使人上去拿,乃在低处,使人下去取。所以谦卑的易得,骄傲的空手。重看自己是众苦的来源。所以史上最苦的人就是重看自己的人。 教会是主的教会不是人的教会。不论什么重要人物没了,教会不受影响。不要想教会没有你就得停止,我若不捐钱教会就得取消。若没有你,不但教会不能取消,仍是进行不已。 有些人被神用过,后来他想自己是独一的,重要的。所以神不得已把他放在一边!因为越主重用的人越谦卑。请看!结果树枝常低头。信是向上仰望神。爱是向下顾念人。望是向前得恩惠。要用信心去得,要用爱心去舍,要用谦卑保守。必有下地狱资格,才够升天堂的程度(因为主救罪人)。必到完全无用的地步,才够合乎主用的程度。必到丝毫不靠己的程度,才达到完全靠主的地步。因为主的能力,不能联络在人的能力上。 越觉自己软弱越靠主,越靠主越得能力。越觉自己空空的越仰赖主,心灵越丰富。自己不能做什么,全凭主用他。因为主所用的器皿是空的是洁净的。我越空主越用我,我越圣洁主越用我。我深知我是贫穷的,主是丰富的,我怎样从主灵受的,我就怎样传述与人,我不过是神人中间传话而已。感谢主他用我,哈利路亚。 完全靠主的,就是最平安的人,完全靠主的,就是荣耀神的人。 基督徒不是努力学的,乃是天然长的。如何长法?就是靠主与顺从。有如渴求水之心寻求主,比尝灵交的甘美。有如渴求水之心救人,比见罪人悔改。喜爱祷告的人他的灵性必长进。喜爱读经的人他的灵性必健康。喜爱作见证的人他的灵性必充足。甘心顺从主的人,他的喜乐必满足。心里谦卑的人,蒙的恩惠必丰富。 真照圣经行事就有许多的不上算。现今的不上算,正是将来在天上,得的太上算!太上算!你要衷心做人,不要妄想当神。你的本分,不是作神特别的工,乃是要遵行神的旨意(这是医治狂热的良方)。一个人若不先解决自己罪的问题,他决不能明白真道,决不能认识耶稣。真谦卑的人,才能见万物都传造化主。在基督里才明白天父造物的真意义。 灵性枯干是基督徒每人必经的路程,也使主所允许的经历。何谓灵行枯干?你就不爱祈祷读经。很盼望做礼拜,能解去心中之苦。、哪知作礼拜,只受责备不得安慰。越聚灵修会,心中越干渴,越失盼望。有心向同心人,诉说心中的痛苦,魔鬼在里面说,谁会象我这个样子呢?自己叹息几声,只得作罢!祈祷呢无话说!读经呢没有意思!都是干燥无味的!不祈祷读经呢心中不平安!无奈自己发奋!勉强多祈祷,多读经,哪知仍然无效!虽然如此痛苦,而仰望主的心更加恳切!(却不肯因此不信主)越努力追求越得不着!有时象主耍脾气,不祈祷不读经,良心更不平安!有时魔鬼向你讲理,使你自怨自恨,灰心绝望!有时心中发急,向主求死!其中的痛苦,非笔墨所能形容的! 自以为是灵行退化,哪知是灵行进步。(须知勉强祈祷读经,虽然干燥无味,仍要坚持前进。你这样行,比灵性滋润的时候更有价值,更蒙主喜悦)。因为你不认识自己是软弱无能的。所以主藉着灵性枯干磨练你。使你不敢骄傲,不敢靠己,不敢荣己。学会了依靠主,高举主,顺从主,荣耀主,赞美主。所以经过灵性枯干,得洁净,好合乎主用。 属灵人的怕:怕离开主,怕得罪主,怕再犯罪,怕不荣耀主,怕荣耀自己,怕靠己,怕夸己,怕骄傲,怕人夸,怕信心小,怕爱心小,怕不谦卑,怕无忍耐,怕绊倒他人,怕自己冷淡,怕绊倒,怕不行真理,怕羞辱主名。怕别人不得救,怕别人软弱跌倒冷淡再去犯罪,怕教会不奋兴,怕领袖不悔改,怕福音不传遍,这都是属灵的所怕的。 属灵人的不怕:不怕穷,不怕病,不怕受苦,不怕死,不怕逼迫,不怕难处,不怕危险,不怕强权,不怕众人反对。 信神的话不怕胆大,顺从神的旨意不怕胆大,讲道不怕胆大,行道不怕胆大,是越胆大越好。所以躲避从惧怕生,得胜自奋斗来。因为真基督徒,按真理信人所不敢信的,说人所不敢说的,行人所不敢行的,才是真基督徒的凭据。神是喜爱诚实的人,喜爱正直的人。但是诚实人与说正直话的人,总比别人多受苦。因为世人都喜爱虚假,喜爱弯曲。 爱心。爱心是实行的不是口讲的。没有爱心的人,他知道有神,也信神,却不认识神。若没有神的爱,是个死灵魂!爱是无敌的,爱能化敌为友,爱能化刚硬的心,有爱心的不畏难。爱里有谦卑,有爱心的甘愿劳苦。爱里有忍耐,爱里有殷勤,有爱心不能绊倒人,爱能尊重人,爱能吸引人步走错路,爱能生出利人的智慧。有爱心的,只见人的长处不见人的短处。爱到极处,甘愿为人舍名,有爱心的不批评人,批评人的无爱心。 真爱心,见胜过自己的就喜爱他,见不及我的就怜悯他。群众都尊贵的就是有爱心的人。爱是无上的权柄。主耶稣爱人所不爱的最人。爱人所难爱的仇敌。爱人胜过爱主的心是条错路。世人的爱,越爱己就越害那个人!所以血统之爱无怜悯!总而言之,世人的爱是利己的爱,使众为我舍他命!基督的爱是利人的爱,使我为众舍己命! 假好人,人都怕他,躲避他。真好人,人都敬他,亲近他。假好人不爱罪人。真好人,爱罪人也爱好人。自觉是好人是假德行,轻看别人是假德行,你的假德行是杀人的刀!圣洁是神的特恩,不是人的重担。成圣的凭据,就是他的言行合乎圣经。勇于悔改的心,勇于离罪的心,勇于决断的心,勇于速行的心,勇往直前的心,专一为主的心,这都是主所宝贵的。基督徒的特色就是与世分离,与主联合。怕认识自己,就怕认识主。怕认识主就怕认识魔鬼。 只知道在圣经中认识神,在祷告中认识神,却不知在苦难中认识神,在爱心商人是神。因为苦难与爱心,是认识神的妙境。所以神在苦难中显现,在爱心众显现。每次你去爱一个困苦无路的人,必要看见你的神。你不认识神,是因你没爱过人!彼此同心,彼此相爱,是魔鬼所怕的,天父所喜的。因为人人都有短处,务要彼此原谅,彼此饶恕。若到彼此相爱彼此同心的时候更危险!因为此是魔鬼的攻击特别凶猛!他使人彼此找错缝,彼此批评,争大荣己,嫉妒胜己的,请看不如己的(当爱慕胜己的,怜悯不如己的)所以魔鬼用种种方法,破坏彼此同心彼此相爱的心。 谁有恶意,要当面说破,使魔鬼没有办法。都要存为主不为己的心,才是保守彼此同心彼此相爱的秘诀。行天路者,处处危险!步步冒险!须存靠主顺主的心前进。别存靠己而己的心前行。精乖的人不能走灵程。他怕得罪人,不怕得罪神!他愿讨人喜爱,就不能讨神喜爱!他处处怕亏,只求己上算。所以精乖人,只能得物质的好处,去不能得属灵的恩赐! 神把恩典藏在苦里,把恩典藏在苦之中!反怕受苦的,凡怕苦的,都得不着恩典!与人不和睦的缘故,不是他不好,乃是你骄傲。有人悔罪不认罪,有人认罪不离开罪,这都不是天国的人! 真信的人:1、从心里轻看自己,常觉得自己软弱无用2、甘心受凌辱,自居卑下,听人夸他心最难过,听毁谤人的话,不可参言,当谈他事,遮挡他的话。基督徒的天职1、荣耀上帝2、代人祈祷3、对人讲道4、做好榜样。有爱心的去服务病人,这是最上的工作。所疑之人,与假装明白人,都不能走灵程。 多疑之人若肯听从牧师之言,尚可挽救。唯有假装聪明,不可救药!世人只看人错,不看己错,基督徒只看己错,不看人错,因为看己错好求赦免,看人错反增罪 !讲自己的重担交托给主,去担他人的重担,使越担越轻省!哈利路亚,赞美主的奇妙。 (穆方策)

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谦卑

主耶稣是谦卑的好榜样   我们的主一生在地上所给我们的印象,就是谦卑。祂降生在马槽里面,没有一个人的降生比祂更谦卑了。祂生长在拿撒勒,那是一个很卑陋的地方,是不毛之地。当时犹太人有一句话说,「拿撒勒还能出什么好的呢?」当我们的主出来事奉神的时候,祂的第一件事就是受浸。祂下到水里去,那就是祂接受死亡,站在死亡的地位上,向着自己死。那也是祂谦卑到极处。 神痛恨人骄傲的人   圣经告诉我们说,神最痛恨的就是骄傲。箴言六章说,耶和华所恨恶的,连祂心里所憎恶的,一起有七件事。其中的头一件就是高傲的眼睛,眼睛长在头顶上,目中无人,什么都看不起,就是他最高,这是神所憎恶的。哦,神赐恩给谦卑的人,拦阻骄傲的人。 应当回转像小孩子那样的谦卑   你记得有一天,我们的主耶稣把一个小孩子带到门徒的中间,要他们回转像小孩子一样。在英文里头,有两个字都是指着像小孩子,一个叫childish,是像小孩的闹脾气;还有一个叫childlike,是指像小孩的天真。像小孩的天真,这是好的;但是像小孩子那样的闹脾气,这是不好的。主耶稣的那十二个门徒,虽然都是大人,但是你看他们常常在那里吵架。他们吵什么呢?最主要的题目就是他们中间那一个最大。彼得说他是最大的,雅各也说他是最大的,约翰也说他是最大的,犹大更觉得他自己是最大的。所以这十二个人都是骄傲的人,他们都要找机会表明自己是最大的。有一天,他们又在那里争吵了,我们的主就把一个小孩带到他们中间来,对他们说,我实在的告诉你们,人如果不回转变成小孩子的样子,就不能进天国。在你们中间,凡是谦卑像这个小孩子的,他在天国里是最大的。 真正认识主的人无法骄傲   你知道,一个学生在小学的时候,他还有一点谦卑,觉得自己知道得有限。但是当一个学生到中学里头,哎呀,世界上难得有一个人像中学生那样的骄傲。他到了中学里头,稍微念了一点科学,念了一点历史,念了一点数学,就认为他什么都知道了。他非常骄傲,觉得他懂,觉得他有。但是这一个学生如果再去读书,他读了大学,再到研究院里去,得了博士,这时你如果去问他,「博士先生,你大概样样都知道了罢。」他要告诉你说,「我连一点点也不知道。」如果我们真是认识主的丰富,我们反而骄傲不来了。 柔和谦卑   有人说得好:鹰、驼鸟、火鸡的叫声没有一点音乐趣味,只有最小的鸟,如金丝雀、鸥鹪、百灵鸟,才能唱出悦耳的歌声。同理,只有内心谦卑的人,才有柔和的形象。 自己谦卑   戴德生去澳洲领会,主席介绍时说:「今晚在我们中间讲道的是一位尊贵的客人(honored guest)。」戴德生安安静静地站起来,向会众看了一会,诚挚地说:「亲爱的朋友,我只是尊贵主人的小仆人。」生命愈丰富的圣徒,内心愈谦卑,因为他深知自己无论作什么都是借着神作的。 先降低后高升   有一个基督徒,一日去看望一个商人,商人请他到他屋顶的塔上,观看那地方风景。最叫那基督徒奇怪的,就是商人引他进入一条路,并从那里一直往下降低,基督徒问他:「我们应该是往上走才对,怎么往下去呢?」他的朋友回答说:「是的,我们是要往上去,但我们必须从降低开始。」不久,他们到了升降机(即电梯)门口,在几分钟之间,他们很快的离开了地面,渐渐上升,直到最高处,饱览那地风光。所以,往下走实在叫我们往上升。灵命最大的阻碍,就是自满自足。要使灵命健康长进,唯一不可缺的,就是常常把自己倒空。 谦卑的生命   (一)当事情成功时,由心底马上归荣耀给主,也归功于人。   (二)当事情失败时,由心底马上归咎自己,不推诿他人。   (三)某事我不在内,成功与人同喜,绝不吹毛求疵,说风凉话。   (四)某事我不在内,失败与人同忧,不说他们不事先与我商量,罪有应得。   (五)他人意见与我不同,尤其是反对我者,能虚心接受其正确见解。   (六)助人,人不谢恩,会无所谓、一笑置之。   (七)事做错了,大大方方的承认,向人说对不起。   (八)什么事不懂,便说不懂,不装作样样都会。   (九)与人做事,风头让人去出,甘愿作暗中无名的工作。   (十)与人做事,静静地学习,欣赏他人长处,不是急急地要显露自己才干。   (十一)别人责骂,不马上反唇相讥,或含怒待机而发,反而逆来顺受,苦只吐露主前,有机会时行善以感动对方。   (十二)当主用他人不用我时,会像施洗约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」   ─ 邵庆彰《默想集》 各人看别人比自己强   中国人的谚语说:「癞痢头的儿子,还是自己的好。」意思是说:人总是看自己比别人强。这是人的本性,是人类堕落以后的本性。要叫一个人看别人比自己强,比登天还难。就是作圣徒或神的仆人的人,也是如此;总是以为自己最圣洁,或是以为自己所传的信息最好、最合真理。我们当怎样才能作到看别人比自己强呢?就是要「以基督的心为心」;祂不但不以自己与神同等为强夺(紧抓不放),而且虚己降卑,成为人间最卑微的「奴仆的样子」,只有这样肯降至最卑微的地步的心,才能看别人比自己强。─《五十灵筵》宋华忠 许多人失去谦卑却仍不自知   注意:许多属灵的知识、才干或德行,都是起初未能得着,后来却得着了;惟有「谦卑」却常常是起初已经有,后来却失去了的。所以我们每一个人,应当在主的光中,常常察看自己的「谦卑」是否已经失落了,因为「谦卑」好象一件柔软的东西,它跌下去的时候,是不会发出响声的;而所有骄傲的人,却总不觉得自己是骄傲的,总以为自己还算是谦卑的人。谦卑是最没有声音的美德,骄傲则是最没有感觉的罪。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 谦卑的人自己受益最多   基督徒最重大、最迫切的需要,是学习谦卑。最谦卑的人,就是最像神的人;反之,最骄傲的人,就是最像魔鬼的人。谦卑,不但是我们基督徒最需要的,也是能使我们得到最多益处的。放在最低地方的东西,总是最不容易倾跌的;放在最高地方的东西,则是最容易跌碎的。谦卑就是使自己站在最安全,最不容易受损害的地位上。最低的山坑,总是有最多的水汇聚在那里的。谦卑就是使我们成为一个最低的坑,成为一个能够得着最多益处的人。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 谦卑的灵(赛五十七15;箴廿九23):   1.不自高自大,与穷人来往(箴十六19)。 … Continue reading

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