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灵程心得 – 第十篇 作事

作事 (林前十31;路十二42、43) 不是改了你现在所作的事,乃是改了你不为己作,只为主作的心。主不论你作的事大小,主只论你如何存心去作。主不是要你作大事,主只要你时刻敬爱主,顺从主的心。是否为主作事,约分四类: 一、尽心竭力作事未成功,难过不难过呢?若难过有为己之心在内。若真为主作的,他知作事在人成事在主。事情不成,是神的旨意,所以他一点不难受,神不论你作事成功不成功,神只问你尽不尽本分。 二、你见别人作事,大有功效,你嫉妒不嫉妒呢?若嫉妒有为己之心在,能真有为主之心,只求主得荣耀就喜乐,所以不管谁作的。 三、不论作什么事情为遵神的旨意,不避艰难,不论己身利害的关系,不管自己愿不愿意,都甘心去作,才显出是为主作的。 四、作事只讨主喜悦。不管人毁誉,都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候,一样的敬畏主,一样的联合主。 人有信心,事必作成。人有盼望,必不畏难。人有爱心,甘心服务。从前是我为主作,不见效果。于今事主用沃作,常见效果。从前是靠己作多遭失败。于今是靠主作事,凡事成功。 不要靠以往的灵历(经验),乃要仰望现在施恩的主。人所成一件事,有种种的原因绝不是独自一人所能成的。或直接受今人的帮助,或间接受古人的影响。若无天父的恩赐,更是一事无成。因为天父赐你天才,赐你良机,或用环境造就,或用文化栽培,这种种恩赐,都从爱人之父来的。这样看来,还敢自夸是我作成功的吗?你就该将功归于人,将荣耀归于神。不是我能做什么,乃是主用我作什么。 有时着急,比主还热心!有时着急,比主还不肯放过机会!到此地步,更当谨慎,要有安静的心,忍耐等待神的旨意。因为行在神旨中,必定都成功。行在神旨外,必定都失败。 小事虽小,若与主同工,小事就是大事,若不与主同工,大事就是小事。自己整天忙碌,不及与主同工一分钟所收的效果,对于人要容忍,对于是要坚忍。对人不容忍,不能处众。对于事不坚忍,作事无成。所以商人是忍气求财。基督徒是忍气荣耀神。 畏难的就是不肯实行的人,畏难的就是退缩不前的人,畏难的就是自找失败的人,畏难的就是坐失良机的人,畏难的就是追悔莫及的人。等待等待,事必要坏。快行快行,事必要成。快信快信,天堂里进。不信不信,地狱里奔。 主历一九三三年,五月十三日 著于城子瞳福音堂

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在世上的最后一天

在世上的最后一天 如果今天是你在世上的最后一天,你想作什么?如果你明天就要离开这个世界,今天你想作什么?大卫说:「有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」(诗廿七4)如果今天是大卫活在世上的最后一天,他早上起床仍先亲近神,瞻仰神的荣美,从头到脚沐浴在神美丽的荣光中,然后问神今天要作什么?徒十三36说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意就睡了。」大卫存着顺服的心、平安的心,从早到晚遵行神的旨意,然后他可以坦然无惧地去见主。 如果今天是以诺活在世上的最后一天,他仍然学习与神同行。一面生儿养女、含贻弄孙,面对面与神交谈,好像与最好的朋友谈话一般。那一天神对以诺说:「既然你我这么要好,你要不要干脆来天上跟我一起住?」以诺说:「好啊!」以诺没有料到他活在地上的最后一天,忽然被提到另一个更美的世界去了,但「他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」(来十一5) 如果今天是但以理活在地上的最后一天,他一定会一天三次双膝跪在神面前祷告、感谢与素常一样。神告诉他:「你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福份。」(但十二13)所以但以理活在平安中,作他今天该作的事,为着神的旨意成全在地上祷告,也为着他所要承受的福份,充满荣耀的盼望。耶稣要带领许多的儿子进荣耀里去,但以理知道自己在神众子的行列里有份。 如果今天是哈巴谷活在世上的最后一天,明天敌人就会犯境,他很可能被杀,他还是吟唱流离歌:「耶和华啊!求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来,在发怒的时候以怜悯为念。我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(哈三2、18-19)对哈巴谷而言,没有好日子,也没有坏日子,天天都是以神为乐的日子,天天靠着神所赐的力量,稳行在高处──在至高之处有荣光,天天都是活在荣光中的日子。神发怒是在彰显祂的荣耀,神施行审判是在彰显祂的荣耀,神施怜悯是在彰显祂的荣耀,神复兴祂的作为也是在彰显祂的荣耀。先知最重要的工作就是祷告,所以哈巴谷在世的最后一天,仍然为复兴祷告。 如果今天是雅各活在世上的最后一天,他会在床上敬拜神,招聚儿子们到身边,按着各人的福份为他们祝福(创四七31、四九28),并交待后事,指示安葬之地,然后把脚收在床上,气绝而死。(创四九33) 如果今天是我活在世上的最后一天,我会像素常一样,早上起床我会先亲近神、等候神两个小时,然后进办公室读圣经,做我今天该作的事。一整天我会不时地把心举向耶稣,意识到耶稣与我同在。晚上睡觉前,再来到主面前,花一个小时的时间与祂谈心。如果我在睡梦中被主接去,我醒了的时候,得见主的形像,就心满意足了。至于后事就交给我最亲爱的丈夫全权处理了。说不定我会忽然被提像以诺一样,那就更省事,不必麻烦别人处理了。

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生命中的精品

二.生命中的精品 生命中所需要的一切东西都是神白白赐下给我们的。此外,生命中更有一些“精品”是无价之宝,用金钱也不能换取得来的,即使你是亿万富翁,也未必拥有这些东西,但一个极贫穷的人,却可以拥有一切,究竟这些“精品”是甚麼呢? 1. 爱心,友情 爱是十分抽象却又十分实在的东西,它是歷世歷代的人歌颂和追求的对象,但人世间真正的爱却是不能用任何东西去换取的,在眾多种类的爱中,唯有神的爱才是永不改变和无条件的爱,因為人世间的爱,多是有条件和建立在一些会改变的东西之上,唯有从神而来的爱才是牺牲的爱和最伟大的爱,爱是无价之宝的精品。 2. 喜乐 箴言有云:“喜乐的心乃是良药”。智者所罗门一早便领悟到人许多的疾病和痛苦多是自己造成的。又因為人心比万物都诡诈,人终日所思的尽都是恶,不少疾病是人作孽的结果。但真正的喜乐,只有神那里才可以找到,从神的话语中我们学习知足者常乐的道理;我们明白有衣有食就当知足,不必追求那虚妄的名利,这样,我们的内心,自然会充满感恩和满足,有神的话语藏在心中,哪里会有患得患失的痛苦和忧愁呢? 3. 怜悯和同情 在现今这个功利主义的社会中,怜悯和同情似乎是用在一些被视為弱者的身上,人人不单要勉强撑着一个坚强的外表,极力避免被别人小看自己,也轻视一些软弱无助的人。故此人与人的关怀,同情,怜悯,都被专业化了,现在不少国家都有福利制度,填补了这方面的欠缺,即是说賙济,同情,怜悯等美德都被商业化了,人与人之间的关係已经制度化了,这是何等可怜? 但以物质上的援助和制度化的辅导又岂能真正表示人对人的怜悯?人岂是要那冰冷的金钱而已?人所需要的是出自爱心的劝勉和帮助,并那带着爱的关怀。爱心和关怀都不是金钱可以买回来的,它们是生命中的“精品”。 4. 鼓励和欣赏 箴言说:“一句话说得合宜,像金苹果在银网子里”,这是最美妙的配搭。但今天人所喜欢的却是阿諛逢迎的说话。此外在日常生活里最常听的是恶意的批评,因為人们吝嗇於欣赏和鼓励别人,在这社会似乎再找不到真正的朋友了,良朋密友已经是这时代的稀有品种,几乎绝种了,取而代之是泛泛之交和公事上来往的人。人没有对象可以倾心吐意,彼此安慰和鼓励。圣经说:“朋友乃时常亲爱,弟兄為患难而生”。神将爱朋友的品质放在我们的心灵里,唯有我们归向神才能享有生命中美好的人际关係。 苏美灵

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The Thornbush 一棵荆棘树

The Thornbush 一棵荆棘树 一棵荆棘树,全身充满了刺。人们避之唯恐不及。是那么不起眼,那么令人生厌。慈爱的耶稣选它作为王冠,戴著它走向各各他山上。亲爱的朋友们,我们正如小树,当万王之王耶稣选我们戴在他头上时,我们才发现,我们身上刺痛他的刺竟是,他向世人流露出爱的记号。 The thornbush stared up at the moonlit sky, waiting for the warmth of dawn. Its tiny flowers huddled together against the cold. Finally the little bush drifted off to sleep. 有一棵荆棘树仰视著月光清亮的天空,等待著清晨的温暖。它身上细小的花朵为了怕冷而挤在一起。终於这棵小树轻轻地坠入了梦乡。 The ragged little bush grew … Continue reading

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引我想家在天外

引我想家在天外   有位牧师失去了孩子;他曾经参加过很多的葬礼,并安慰丧家的忧伤,而这次竟是他自己的亲人,一股难堪的感觉涌上心头。这时,另一位牧师前来主持葬礼并讲道,讲道完毕,这位父亲即刻立起身来,站在棺木前方。他说,几年前刚到这教区时,他常常往河的对岸望过去,他对河那边的人没有兴趣,因为彼此并不相识,而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后,有位青年来到他家,娶了他的女儿,之后就住在河的彼岸;于是,他突然对河那边的人产生兴趣,每早晨起床后总会往窗外看过去,眺望河那边女儿的家园。而如今,他说:「我另外一个女儿走了,她被带到另一条河的彼岸,此刻,我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」

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生命中的必需品

生命中的必需品 1989年初在某医院有一位女士接受一宗小手术,过程中她面色有异,皮肤呈现紫蓝色,在场医护人员為她作心臟按摩尽力抢救,希望将她救活。可惜这病人昏迷三天之后便死亡了。事后检查,才知在手术时输氧气给病人的氧气筒,虽然标明是氧气,却是97%氮气。不少人认為这是一项人為的错误和疏忽,白白牺牲了一条宝贵的人命,而政府亦因此立例各医院须有足够的措施,确保检验妥当才可以為病人施行手术。 在这件事上,啟发我们思想到原来人的生命是那麼脆弱的。我们的生命得以存留,氧气是分秒不可缺少的,但我们有否时刻為神所赐的氧气感谢神呢?除了氧气之外,我们的生命其实还有其他必需品,都是神白白赐给我们享用的。 一.生命的必需品 不少人以為生命的必需品包括衣食住行,还有教育和娱乐等等各方面,但真正维持我们生命的东西却不是这些,乃是自然界免费提供给我们的氧气,水,阳光,植物和微生物。 1. 氧气 空气中含氧量21%,有79%是氮气,二氧化碳和其他惰性气体。维持我们生命的氧气是在空气中循环不息,供应源源不绝的,即使全球的动物和微生物不停的吸入氧气,空气中的含氧量仍能保持不变,原因是以全球的总生物量计算,植物远比动物為多,而氧气是植物在光合过程中的副產品,植物只留下一小部分氧气作為本身呼吸所用,其餘大部分都释放在空气中,供给全球人类及动物所需,这也是人类生命的必需品。此外,自然界所提供的氧气是最纯净的,它不含杂质或毒气,绿叶是自然界最完善的製氧器官,可惜人却用各种人造化学物使空气含有害物质,人吸入了不少废气和毒气,因而患病甚至死亡。 2. 水 水是生命之源,是所有生物的必需品,水在自然界的循环过程中,是藉着太阳的能量不断蒸发,上升,下雨而降落在地面上,供给各生物需用。水其实是取之不尽,用之不竭的,因為全球有五分之三是海洋,即使海水不能直接供人饮用,海却是水的储藏库,是最好的储水池和水塘。不过由於人类不断污染水源,各国政府要花上不少的金钱去建造水塘和储水池,并要经过重重的过滤消毒过程,人们才能享用食水。 天父所赏赐的水是最好的,但人类却将大量废物污染了纯洁的水源。 3. 阳光 现代生物学家开始了解光对生物的各种重要影响,因而有一门专科名為Photobiology“光学生物学”,专门研究太阳对各种生物的直接作用和影响的学问,因為不单植物的一生是被太阳光所支配,连植物的形态和生长速度也是由光所控制的。现在动物生理学家又发现原来所有动物的生理和一切活动也是由阳光直接控制的,阳光使动物晓得按季节活动。现在的研究更显示出人的一切生理活动是有规律的,而这规律的“主脑”也是太阳。所以太阳光不但在自然界有极其重要的地位,它更提供了一个适合的气温让生物居住。阳光的医治和消毒能力对我们非常重要,连我们身体内的维生素丁也是吸入阳光后才能製造出来的。生命中不可缺少的阳光也是神白白赐给我们的。 4. 微生物 肉眼看不见的微生物虽然似乎微不足道,体积也不能用任何量器去量度,但它们的数目却是天文数字,它们也是所有物质循环的主要功臣。人们利用微生物来製造各种可口兼富有营养的食品和药物,例如芝士,酱油,酒,抗生素等等;又利用微生物处理污水,微生物是人们生活中不可缺少的重要分子,它们的存在是百思不得其解的奇蹟,更使我们明白神对人的爱,是无微不至的。 5. 植物 以全球的生物总数来说,虽然动物品种比植物多,但对人类而言,植物却比动物更為重要。因為即使所有动物都绝了种,我们没有肉类可吃,没有羊毛衣服可穿,但我们却不能没有植物,因為无论是我们吃的食物,穿的衣服,用的家具,住的房屋,甚至是文化所必须的纸张,都是来自植物的,连不少药物也是取自植物,它们对人类的贡献,是数之不尽的。 6. 自然景色 自然界的美丽非笔墨所能形容,现在旅游甚為方便,人们几乎可以踏足世界各名山大川,无论是北极圈那不落的太阳,冰天雪地的景色,一望无际的田野,高矗参天的松树林,都是极其美丽的奇景,使人心旷神怡。自然景物是歷代诗人產生灵感的泉源;贝多芬(Beethoven, 1770-1827)写出不朽的田园交响乐(Pastoral Symphony);梵谷(Vincent Van Gogh, 1890-1978)画下价值连城的向日葵,它亦使摄影家有拍不完的题材,更使文学家有写不完的作品,但是伟大的画家仍然不能将自然界的景色画得淋漓尽致。 自然界的美景令人惊嘆和陶醉不已。神所创造的实在太美好了,神岂不是将这美好的大自然白白赐给人类欣赏麼? 苏美灵

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Our Duty – Be Faithful (with music)

Our Duty – Be Faithful (with music)

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灵程心得 – 第九篇 灵战

灵战 (林前二13至15;腓一9至11) 未经过灵战的,是未离开世俗,是未离开罪,所以无灵战。凡谄媚人的,他必陷害人!能媚上的必傲下!这等人从来就不认识神!这等人虽得领袖的宠爱却惹神的憎恶!基督徒是明白的问题,乃是得着的问题。可惜教会中,有许多明白道理的,却未得着新生命!但是得着新生命的,就深明白道中的奥秘! 人的秘事,向仇敌是隐藏的,向亲人是显露的。所以天国的奥秘;主向与神为敌的世人是隐藏的,主向同心的信徒是显露的。所以越与主亲密,越明白道的奥秘(林前二6至16;太十三11)。 若说自己得了救,不是骄傲,乃是显明神的恩典。冷淡的人只看人,热心的人只看主,所以自己越冷淡,越看别人的过错多。基督徒最抗不住的两件事:一是基督徒的爱火,二是懊悔的苦刑。 须知求学与求道不同:求学要时刻不要离我,离我无主。信神要时刻不敢有我,有我无神。因为求学,是寻求理,求导是寻求真神。求学的方法,是怀疑生研究,研究产真理。求道的方法,是信仰生事实,事实证真神。所以学术贵怀疑,宗教尚信仰,二者各适其用,不必强同,因为道与学之方法不同,目的悬殊,如陆地乘车,江海泛舟,势难相同。 属世派的领袖待人,以正直为骄傲!以谄媚为谦卑!并不分何谓义人,何谓罪人,他只知须己者宠!逆己者仇!见一个诡诈的人,跨他有才能。见一个诚实的人,责备他不达事务!所以基督徒当多明白世事,却不要贪恋世事,不要沾染世事。对于传道人讲道很难!你警告他,提醒他,他犯说你轻看他!羞辱他!这等人的灵魂,真危险!真可怜!(路六26) 有圣经知识不认识神的人很多!有认识神没有圣经知识的人也很多!可惜这两等人都危险!只有圣经知识不认识神的,他常与主为敌而不自知(钉主于十字架的祭祀长文士法利赛人等古今一辙)认识神无圣经知识的常走迷路,自己多受痛苦。有圣经知识也认识神的人,这两种毛病都不犯。 基督教道理,不在乎明白多少,知道多少,乃在乎你信了多少,经验了多少,这是重要的。因为人一生的光阴有限,世上的书籍无穷。凡与事奉神无关系的书万不可读。行为合乎圣经的人,是成圣的凭据。没有经历的外行话,一点不能帮助人。 凡心里常讲理的,就是魔鬼的声音,要决意去行,魔鬼也闭口。有信心的人不讲理,讲理的人无信心,请看亚伯拉罕献以撒的事。倚靠他人,有生别死离的时候,倚靠自己,有无可奈何的时候。倚靠钱财,有以外失散的时候。唯独靠主,是永远长存不改变的。人的福气,是神不是财。可惜世人错把钱财当神崇拜!须知亲近神是福,离开神是祸。多财是苦不是福! 须知不犯国法的好人,各处都有。不犯天法的好人,世无一人!请看!医院里无好人,都是病人!教会中无好人都是罪人!有病不求医治必要丧命!有最不信耶稣,必下地狱!这是生死的问题,祸福问题,不可不注意。 听透了福音,不得救的人很多。不是主不愿救他,是他自己不愿得救。有个缘故:1、顾全脸面2、不下决心(不定主意)3、心不愿意4、等待等待。不是推过去,就是推将来,总要躲避现在。 遮盖罪,原谅罪,这都是魔鬼的巧计。魔鬼有五枝火箭:1、疑惑2、忧虑3、惧怕4、灰心(丧胆)5、绝望。魔鬼在信徒身上之目的:1、不祈祷2、不读经3、不讲道4、不传道5、不聚会(不礼拜)。 犯罪有三种愿因:1、因身爱逸乐(生于欲心)2、因贪恋钱财(起于贪心)3、因傲慢无忌(萌于骄傲)。对症的良药:1、勤苦医逸乐2、施舍医贪恋3、灵修医傲慢。 世上的光荣,是魔鬼的网罗。在受试诱的时候,不可给罪留地步。不体恤罪,不原谅罪,不将就罪,不给罪留下情面,不可体恤肉体去犯罪,务要努力攻击。谄媚人的,是私欲的密友,是犹大的门徒,是魔鬼的精兵。 世人约分三类:1、只有我没有主是世人2、有主也有我是属肉体的人3、只有主没有我是属灵的人。犯罪约分三个纲领:1、对于神的罪,是忘恩负义2、对于人的罪,是损人利己3、对于己的罪,是瞒昧天良。 认罪约分为三类:1、得罪神当向神认罪2、得罪人不但向神认罪,更当向人认罪3、得罪众人当向众人认罪。感谢赞美主,神的教法,叫人拿罪去换救恩,你不肯把罪交给主,主也不肯把救恩给你(箴二八13)。你先给主一切的罪,主立刻给你救恩(约壹9)。 主不但要你的罪,也要你降服的心,也要你顺服的心(顾全脸面,是得救的大障碍,所以要脸的是要地狱,不要脸的是要天堂)。好辩论的人,有三种心理:1、好辩论的人就是不信的2、好辩论的人救是骄傲自满得3、好辩论的人是假冒为善的。 信主之人约分两派:1、理论派(属世派);从外向里走,是皮毛的。专在书本上研究,不用己身证明,自以为是得着基督,那知是门外汉而不自知。2、神秘派(属灵派;从里向外走,是根本的。用圣经与己身互相印证(路十七20、21) 教会:请看教会历代的兴衰史:教会死了,因为规矩多。教会活了,因为祷告多。知注重人的方法,不注重向神祷告。这样的教会太可怜,太可怜! 主藉使徒们立教会,不靠人不靠钱,只靠那位活着的神。1、他们的办法,就是不住的祷告。将所需要的恳切向天父直求,到了时候,神都给他们成全了(靠神这件事,在不信的人看最危险,在信的人看最稳妥)2、他们布道的方法:随圣灵的引导。3、他们的规矩:就是彼此相爱,同心合意,这是神立教会的原则,尊此原则,神就赐福,违此原则,神就咒阻。 教会不是属人的,乃是属神的。所以教会不是差会的,不是华人的,不是牧师的,不是众教友的。总而言之,不是人的教会。乃是神的教会。(徒二十28;林前一2,十32,十一16)若有人错把教会认作是人的,就会生出专制分争的弊端。

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托尔斯泰的寓言故事:魔鬼与农夫

俄国大文豪托尔斯泰写了一本寓言故事集《呆子伊凡》,里面有一个故事是这样的:有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了,他说:「我们要去扰乱一下,要不然魔鬼就不存在了。」 他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那农夫每天辛勤地工作,可是所得却少得可怜,但他还是那么快乐,非常知足。 小魔鬼就开始想,要怎样才能把农夫变坏呢?他就把农夫的田地变得很硬,让农夫知难而退。那农夫敲半天,做得好辛苦,但他只是休息一下,还是继续敲,没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败,只好摸摸鼻子回去了。 老魔鬼又派了第二个去。第二个小魔鬼想,既然让他更加辛苦也没有用,那就拿走他所拥有的东西吧!那小魔鬼就把他午餐的面包跟水偷走,他想,农夫做得那么辛苦,又累又饿,却连面包跟水都不见了,这下子他一定会暴跳如雷! 农夫又渴又饿地到树下休息,想不到面包跟水都不见了!「不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水?如果这些东西就能让他得温饱的话,那就好了。」又失败了,小魔鬼又弃甲而逃。 老魔鬼觉得奇怪,难道没有任何办法能使这农夫变坏吗?这时,第三个小魔鬼也来了。他对老魔鬼讲:「我有办法,一定能把他变坏。」 小魔鬼先去跟农夫做朋友,农夫很高兴地和他作了朋友。因为魔鬼有预知的能力,他就告诉农夫,明年会有干旱,教农夫把稻种在湿地上,农夫便照做。结果第二年别人没有收成,只有农夫的收成满坑满谷,他就因此而富裕起来了。 小魔鬼又每年都对农夫说当年适合种什么,三年下来,这农夫就变得非常富有。他又教农夫把米拿去酿酒贩卖,赚取更多的钱。慢慢地,农夫开始不工作了,靠着经济贩卖的方式,就能获得大量金钱。 有一天,老魔鬼来了,小魔鬼就告诉老魔鬼说:「您看!我现在要展现我的成果。这农夫现在已经有猪的血液了。」只见农夫办了个晚宴,所有富有的人都来参加;喝最好的酒,吃最精美的餐点,还有好多的仆人侍候。他们非常浪费地吃喝,衣裳零乱,醉得不省人事,开始变得像猪一样痴肥愚蠢。 「您还会看到他身上有着狼的血液。」小魔鬼又说。这时,一个仆人端着葡萄酒出来,不小心跌了一跤。农夫就开始骂他:「你做事这么不小心!」「唉!主人,我们到现在都没有吃饭,饿得浑身无力。」「事情没有做完,你们怎么可以吃饭!」 老魔鬼见了,高兴地对小魔鬼说:「唉!你太了不起!你是怎么办到的?」小魔鬼说:「我只不过是让他拥有比他需要的更多而已,这样就可以引发他人性中的贪婪。」

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【有缝的水罐】

【有缝的水罐】 我想故事之所以能拥有撼动人心的力量,或许是我们也将自己投身於故事裡。从故事中,我们也重新看到了自己的价值,认知到自己天生我材必有用。 在我脑海裡,记得一个牧师所分享的故事:有缝的水罐。在印度有个挑水人,每天使用扁担及两个大水罐到溪边盛水。只是一个水罐有个大裂缝,另一个水罐则是毫无损伤。当挑水人每天从溪边挑水回主人家时,有裂缝的水罐只剩一半的水,另一个水罐则是满满的,没有一滴水掉出来。 然而,挑水者走了两年相同的路,无缝的水罐对自己能够完成份内的工作感到自豪,但有缝的水罐却连一点精神也没有,并对自己发出苦毒的声音:「我实在亏欠我的主人,我只能供应一半的水给我家主人使用。」 挑水者听到有缝水罐的声音,要他留意回程的路上有些什麼东西。当有缝的水罐四下张望时,挑水者说:「你是否留意到在你这边的路上绽放出许多美丽的花朵,而无缝水罐的路上却没有如此美景。」挑水者进一步解释,是我巧妙地运用你的缺陷,在路旁撒种,每一天透过你所流出来的水,滋润与浇灌路旁的小生命。因此,这两年来我就能採摘路旁的小花,并用来装饰主人家的房子。 最后,挑水者对有缝的水罐说:「如果你不是这个样子,我就没有这些美丽的小花来装饰主人的房子。正因为你的缺陷,而更突显出美丽的价值。」这动人的故事,或许也让我们有机会重新检视自己的价值,相信天生我材必有用。撼动人心的故事,自有其美丽孕育其中,而我们也将自己化身於故事裡!

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