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金钱能…不能…

金钱能…不能… 金钱能买房屋,不能买温馨的家; 金钱能买床榻,不能买睡眠; 金钱能买书籍,不能买智慧; 金钱能买食物,不能买食欲; 金钱能买钟表,不能买时间; 金钱能买药品,不能买健康; 金钱能买血浆,不能买生命; 金钱能买保险,不能买平安; 金钱能买娱乐,不能买喜乐; 金钱能买妻子,不能买爱情; 金钱能买名誉,不能买尊贵; 金钱能买酒席,不能买朋友; 金钱能买文凭,不能买学问; 金钱能买时装,不能买气质和潇洒; 金钱能买财宝,不能买福气。”

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不要被疑惑困扰

不要被疑惑困扰   我所认识最快乐的人中之一,是住在苏格兰东部海港的丹地。在他还是十五岁男孩的时候,跌下来摔伤了背,躺在床上大约有四十年之久,连移动一下都得经过一番痛楚,可想象在那些年间,他没有一日不是在剧烈的痛苦中度过,可是日复一日,神的恩典赐给他,以致有一次我在他房间时,觉得这是世上最靠近天堂的地方。我能想象当天使经过丹地那里时,会在那儿歇脚恢复力量。   当我见到他时,我想那试探人的构不到他,因此我问他:「难道撒但不曾试探你,叫你怀疑神,而想祂是一位厉害的主吗?」   「哦,是的,」他说:「它实在试着找机会试探我,我躺在此地看见旧时的同学驾着马车扬长而过,撒但就说:『如果神是善良的,为何这么多年祂把你放在此地?你可以成为一个有钱的人,驾驶你自己的马车。』另外有一次我看见一位我年轻且还十分健康时曾走在一起的同伴,撒但又来低声说:『若神真爱你,难道不能保守你不跌伤你的背吗?』」   「当撒但试探你时,你怎么办?」   「哦,我只是把它带到加略山,我把基督指给它看,我指出祂手上、脚上、肋旁的伤痕说:『难道祂不爱我?』事实上,撒但在一千九百多年前就因耶稣钉十字架给吓呆了,它非常不能忍受这点;因此它每次都得离开我。」   关于疑惑,那位缠绵床褥的圣徒没有多大的困扰,他里面充满了神的恩惠。

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一个健康的基督徒

一个健康的基督徒,束手无策时不是抱怨和恐慌,而是面对上帝让他引领。 一个健康的基督徒,定会安排自己的饮食起居,定会照顾好自己的身体,因为他知道要准备着随时接受上帝的差遣。 一个健康的基督徒,不会在意自己年龄多大了,而是在意今天我们上帝亲近了吗. 一个健康的基督徒,不会因着众人的口碑去认定一个人,而是看这个人是否为了荣耀神和造就人。 一个健康的基督徒,付出不会想着要得到回报,因为上帝的爱是恒久忍耐、又有恩慈.爱是不嫉妒.爱是不自夸.不张狂.不作害羞的事.不求自己的益处.不轻易发怒.不计算人的恶.不喜欢不义.只喜欢真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐.爱是永不止息. 一个健康的基督徒,不该在众人面前感到自卑,因为我是神的儿女比任何事务都来得荣耀。 一个健康的基督徒,是个常常喜乐、常常祷告的人,因为听从上帝的话是我唯一可以做的事情。 一个健康的基督徒,不会想着此身要成就怎样大的事业,而是先求神的国和神的义。 一个健康的基督徒,断不会为自己的婚姻忧虑,只会做两件事情:等候上帝引领另一半来到自己的身边;大声宣告她是我的骨中骨,肉中肉。 一个健康的基督徒,从不会大声嚷嚷是人的罪和环境的问题阻扰了他的路,因为神已经赦免罪孽,神的主权高于魔鬼的力量。 一个健康的基督徒,从不会跟人攀比和去忌妒,因为神给了我们今日的饮食,保守我们脱离凶恶。 一个健康的基督徒,从不会以福音为耻,因为福音让我们得到拯救。 一个健康的基督徒,是完全相信上帝并完全依靠上帝的人。

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灵程心得 – 第十一篇 责备

责备 (箴六23 :三11、12;十五32;十七10) 天父希望他儿女们,能听从他的话,行他所喜悦的事情,在日常生活中能荣耀他。好使儿女们因此的福,也使别人因他的儿女得福。可惜从古以来,他儿女们不能遵行他所吩咐的!神不任凭他们灭亡,就差遣许多先知责备他的百姓,使他们悔改。到新约时代,就差遣使徒和他的仆人责备世人悔改,逃避将来的永刑。有责备他的儿女们,离开恶道,归向父神。若不悔改,父九管教刑法他的儿女,绝不宽容。 (1) 人怕责备 病人怕“开刀”,信徒怕“责备”。大夫岂能不论什么病就都用刀割吗?神的仆人岂能不论什么人都一味责备吗?病认错人了大夫的刀,是增加痛苦的工具!那知他起死回生唯一的出路!大夫的刀,是救命的刀,不是害命的刀,为什么怕他呢?可怜有些无知的病人,因逃避不割病的刀,进了死亡的门,何等的多呢!信徒错认了神的责备,是人的攻击!自己的羞辱。那知他是转祸为福的警钟!责备是福,是恩典,不是祸,不是羞辱,为什么不悔改呢?可怜有些人反对责备,不肯悔改,陷入永远沉沦中的何等的多呢?(箴十17;十五32) (2) 不敢责备 若以传道谋生活的,然不敢责备人,也不肯责备人。他们只得讨人的喜悦而求生活,他们不责备人,不足怪。因为他们并不能传神的信息。 虽是神所招选的传道人,有三个缘故,不敢责备人: 1、因自己犯了罪,怎能有口责备人?一是良心不许,二是有把柄在人手里 2、因贪财好名,只得处处讨人喜悦,尽力与人周旋表示好感 3、因胆怯怕惹起人的反对,逼迫,攻击,羞辱等。起初很有能力,可惜以后因怕人失去能力!先在既然对神不忠,对人无爱,将来怎能逃脱审判呢? 至于那些敢责备人的人中间,还有少数,存心不正,借题发挥,公报私仇。以泄他胸中忿恨。这样的责备,不但人不佩服,也不受感动,反击动人的恶感使人不得益处,神不得荣耀。这样的人就当闭口,也要速速悔改免受将来的审判。 责备人的时候,不可心存私意,假公济私,总要存着恨罪爱人的心,虽然人不领受,在听众心里却大受感动,也承认我们所说的,是不能驳的真理。 (3) 难作的工 医生最难作的工是“开刀”!稍一不慎,因救命反成害命。所以大夫开刀,是不得已。传道最难作的工,是“责备”!用的不得当,不但无益处反受了害。所以传道人责备人也是不得已的。因神的使命,人的灾祸,自己的责任,就不能不说!(结三三7、11)若没有圣灵的催逼,十字架的爱,舍己的志愿,谁能责备人!谁肯责备人! (4) 谁识责备 责备是生灵的工作,圣灵若不攻击罪,最就攻击我们。非有圣灵的工作,就显不出责备的效果来(约十六8)能当面责备你,他是真爱你,他绝不能背后批评你陷害你,你要欢迎他。不肯当面责备你,规劝你的,背后他必批评你耻笑你,不可不知(箴二七5、6)反当面奉承你的他必有所图,他背后暗算你,耻笑你,你要拒绝他。谁明白责备是爱呢!说他是仇敌,怕他如瘟疫。请看!慈母责子而成仇,良友规劝而绝交忠臣直谏而被杀,传道直言而被逐,谁明白责备是爱呢?(箴九7、8,十三1、13、18) 责备是暮鼓晨钟的警告!是生死的关头,祸福的关头,接受的是福,拒绝的是祸。若逃避今日的责备,必遇着将来的审判。今日责备蒙恩典,将来审判受刑罚,惟有今日的悔改,因为悔改能向审判夸胜!哈利路亚! (5) 责备之法 岂能因人反对,大夫就不再开刀吗?传道人就不再责备人了吗?工作越难,越要研究良法,去应付它。责备人至多说两次,在多说就惹人反感。责备人时,要态度和蔼,声音柔和,言语委婉,意思间接,容易使人接受而悔悟。最忌态度严厉,怒容厉声,言语太直,使人难堪,最容易激动人的反抗。对会众讲道,言语直态度严些还可以,若个人讲道,这是最忌的,只要提醒他,反问他,万不可直言责备他。对青年人讲道,要详细述说成败利害的理由,使他醒悟,也不可进言责备他。为罪忧伤难过的,要讲赦免的救恩。冷淡跌倒的,灰心退后的,要讲神爱罪人,安慰他,鼓励他,万不可有一句责备。 惟有假冒为善的,明知故犯的,遮盖己罪的,估恶不俊的,刚硬不悔改的,要不顾情面,严严的责备他们。请看!我主耶稣,使徒,先知,对待这等人都是非常的严厉(太十一20、24;二三13、28;林前四21,五1、2,六1、8,十一17、22;加一6、7;多一13,二15;雅四1、10)。使徒时代的教会,尚需要严严的责备,何况今日的教会呢?(来四7;箴二九!) 穆方策 一九四零年正月三日著于旅顺

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哭泣与泪

哭泣与泪 奥运金牌得主站在领奖台上望着缓缓上升的国旗飘扬,同时响乐队奏出国歌,堂堂的一个男子汉却不能控制热泪一滴滴的淌下来。 五十岁的陈先生目送长子背着旅行袋走向候机室时,一向坚强从不落泪的他竟然觉得咽喉梗塞,因為儿子将要出国升学,可能几年内都看不见他。 十九岁的小提琴手首次在大会堂千多名观眾前演奏完毕,接受献花时不禁热泪满眶。 陈太太在婚礼进行中看着披着婚纱的女儿挽着新婚夫婿步出礼堂时,想起自己廿多年前婚礼的一幕,强忍不住眼泪,哭了出来。 六十岁的王伯伯惊闻爱妻因癌逝世,不禁老泪纵横,哭个不停。 传统的教导是:流泪哭泣是小孩子或弱者的表现,而意志坚强的人或勇者,男子汉是不易落泪的。 人们普遍地有这种想法,因為日常所听见的哭声大多是由小孩子发出来的。因為婴孩时期,哭是他们唯一可以与外界沟通的言语,不论饿,饱,冷,热,病,情绪不安或睡醒之时,都用哭去表示及传递自己的感觉;也用以表达自己的不满。 及至长大了,知道哭不再是有用的武器,成年人哭已被视為幼稚或不成熟的表现。 可是现代心理专家分析人的各种心理表现和特徵之后,重新发现了哭泣其实乃是人的正常表现。 但是正如上述,往往由於文化背景和传统的教导,哭被抑制了,以致我们不能尽情的哭个痛快;只能偷偷地暗自饮泣,这样反而造成生理上的不平衡。 究竟哭是怎麼一回事?眼泪又是甚麼?為甚麼人体眾多的分泌物中,它是那麼独特的? 一. 泪的功用 泪腺是位於眼眶内在眼球侧的一个像杏仁般大的腺体。它的分泌物─泪水,经由一连串的管道输往鼻腔。它的出口在眼皮边,泪水日夜不停地分泌出来的。 除此之外,眼角膜的腺体细胞也会分泌如泪水似的东西,使眼球表面保持湿润。故此我们每隔几秒鐘便眨眼一次,除了可以清理眼球上的微尘之外,也可以使这一层薄薄的泪水铺满眼球,保持视野清晰,作用像汽车玻璃前的水拨一样。 眼泪的主要成分当然是水,但它的味道是略咸的,因為它带有盐份(NaCl)。还有氯化钙(CaCl2)和多种矿物质,及蛋白,因為它是从血清分隔出来的。除此之外,泪水还有一样宝贵的成份溶菌酵素(Lyzozyme),共有三十多种不同的功用,具有强力的杀菌作用,它和唾液的作用相仿。 所以泪水若分泌正常,我们的眼睛才能健康,运作正常,即使整天视物也不会觉得疲倦。倘若泪水不足,眼睛会感觉十分疼痛和易於疲劳。 故此,市面上有各种眼药水,用以舒缓眼睛的疲劳,不过使用眼药水只是治标的方法,因為泪水不足显示生理有毛病,不能分泌足够的眼泪。 另一方面,眼药水虽然也有杀菌的能力,可惜它连眼睛上有益的细菌也一併杀灭,使我们更容易受病菌感染而致病。因為眼睛上有益的细菌有九种之多,是对付那些真正致病细菌的重要防线。 二. 哭泣种种 在眾多生物中,似乎只有人类最能利用哭泣去发洩自己的情绪。 近几十年,不少学者深入非洲大陆,专门研究灵长类动物的种种行為,也发现牠们有类似哭泣的表现,不过可不像人类那麼尽情地哭泣。 牠们若丧失了幼儿或配偶,都会陷入一种非常失落的情况,但却不见得牠们会哭个不停或十分哀伤。 至於俗世人所说的鱷鱼泪,则情形略有不同。看起来鱷鱼,雀鸟和海龟也会落泪;而鱷鱼泪更被人嘲為假慈悲。但这些动物并不是真的会流泪,而是因為牠们长期摄入过多的盐份,故此由泪腺把多餘的盐份排出来。 泪水只不过是一种排泄物,与情感根本址不上任何关係。但在人类各种情感表现中,我们有喜怒哀乐爱恶惧,而欢乐的时间总比哭泣的时间更多。但泪水可不是只在痛苦悲伤时才会掉下来的。在眾多的情况下,我们也会情不自禁的流泪,而泪的种种可谓洋洋大观。 1. 悲哀之泪 人类在遭遇不测或惊闻噩耗如丧偶,丧子,或遇到失恋,失业,失婚等情况时,都会觉得悲痛而哭起来。虽然哭不能逆转既成的事实,但却能舒缓悲痛的心情,使人在心理上觉得舒服些。 圣经首次记载人类哭泣事情便是夏甲被赶到旷野的时候,没有水喝,便不忍心看着儿子渴死而痛哭。 2. 疼痛之泪 身体受到创伤时,不论是刀伤,火伤和其他利器引致的损伤,我们也会痛得哭起来。事实上,哭和笑都可以使脑產生一种自然的止痛剂内啡(Endorphin),有助减轻痛楚。 3. 感激之泪 当人受到别人的恩惠时,也觉得感动而流涕或热泪满眶。正如圣经中记载到那些被人家唾弃的罪人竟然获得主耶穌接纳和宽恕时,便会因神的厚恩而感动到潜然泪下。 4. 懺悔之泪 当我们做错了事,良心受到责备,觉得不平安时,也会痛哭流涕。因為这些事往往伤害了别人,或令神难过时,心中因此深感后悔;痛哭则表示恨恶自己做了这样错事。 … Continue reading

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大和小

大和小 一位朋友谈到他亲戚的姑婆,一生从来没有穿过合脚的鞋子,常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她,她就会说:”大小鞋都是一样的价钱,为什么不买大的。 其实,有生活里我们会看到很多这样的”姑婆”。没有什么思想的作家,偏偏写着厚重苦涩的作品;没有什么内容的画家,偏偏画着超级巨画;经常不在家的商人,却有非常巨大的家园。 许多人不断地追求巨大,其实只是被内在贪欲推动着,就好像买了特大号的鞋子,忘了自己的脚一样。 不管买什么鞋子,合脚最重要,不论追求什么,总要适可而止。

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生命中的毒品

三.生命中的毒品 生命中的必需品是神白白赐予的,生命的精品是非卖品,但生命中最邪恶的东西:嫉妒,贪心,罪却使人迷恋,甘愿付上了身心受损害的代价;甚至赔上自己的生命。 1. 嫉妒 箴言说得很清楚:“嫉妒是骨中的朽坏。”表面看来,嫉妒只不过是一种心理表现和思想,怎可以朽坏骨头呢?究竟所罗门王对於骨头的生理和构造知多少呢?现代生物学告诉我们原来人的骨头并非完全由骨细胞和组织组成,它更是红血球的製造工场。人身体每时每刻都不断在製造红血球,但最长寿的红血球只有一百二十天,所以它们的寿命比其他细胞更短,骨髓要不断生產新的红血球,才可以供应全身所需。嫉妒虽然是一种心理现象,却直接影响生理的运作。 撒母耳记上第十八章七节记载扫罗王听见眾人颂讚大卫杀死万万,扫罗杀死千千,他就甚為不悦,十分嫉妒大卫。从那天开始,他便找机会要杀死大卫,扫罗的嫉妒亦变為愤怒。当一个人发怒的时候,面色发紫,青筋暴露无遗,红丝充满眼白,紧握双拳,体内肾上腺增加,心跳加速,脉搏亦随之上升,喘气如牛,眼中充满杀机,这一连串的生理变化传递到那製造红血球的骨髓里,不仅大大影响肝臟的新陈代谢功能,更影响红血球的製造,扫罗亦因此神经错乱。 另一方面,约瑟的哥哥们因為嫉妒他而将他卖给以实玛利人,结果令到雅各多年受痛苦,而约瑟的哥哥们也一直没有平安,恐怕神会随时降祸在他们身上,即使后来父亲死了,他们也怕约瑟会因此报仇。 2. 贪心 古语有云:“人心不足蛇吞象”,这是我们自小都已明白的道理,但人岂会知足呢?人是最贪得无厌的动物,因為人的心像一个无底坑,是永远无法用世间上的东西去填满的。古语亦有云:“人為财死,鸟為食亡”。虽然人明白这道理,仍执迷不悔。 圣经记载亚哈王贪图别人的葡萄园,他虽然贵為一国之君,仍垂涎平民义人拿伯的葡萄园。亚哈王因為换地政策失败,结果闷闷不乐,绝食抗议,以致造成义人被杀的惨剧,而亚哈王也不得善终,中箭死亡,尸首被野狗所吃。圣经又记载,暗嫩因為贪恋妹子的美色,也為此食慾不振,以致日渐瘦弱,并导致杀身之祸。现代人另一种形式的贪心,是贪食好酒,暴饮暴食,结果患上各种因暴食和酗酒所带来的疾病,其中有血压高,糖尿病,痛风症,中风等等。 3. 压力 现代人的生活节拍无疑是比古代人快速,虽然都市生活有多方面的压力,但适当的压力却能催使人工作更加有效,因為若没有任何压力催迫著,人永远不会完成任务。 例如学生為要应付考试,便要温习功课;行政人员要在指定时间内完成某些计划,便要催迫自己尽力去工作;工厂工友因為要在指定的日期达到生產数额,也必须加工赶货,这一切都是生活的一部分。但可惜现代人為了拼命赚钱,急功近利,追求更高的享受,便為自己加添更多不必要的压力,使身心大受损害,因而导致十二指肠和胃溃疡,精神崩溃。生理专家分析胃病和精神崩渍的病因是由於人觉得工作压力大,產生甚多的忧虑,无法应付,便寻找一些逃避的方法,其中常用的是烟,酒,咖啡等刺激饮品,这些外来物引起了各种胃病,服食了药又带来其他副作用,因此又要再服用药物去抑制这些副作用,使身心大受损害。 4. 罪 生命中致“命”的东西有很多,但它们只是夺去我们肉身的生命,但更可怕的却是使我们丧失“灵魂”的东西。这就是圣经所说的“罪”。任何在神眼中看為不义的行為都是罪,生活不能达到神所定的标準也是罪。人的罪使人无法自拔,而罪的代价乃是死,是人所付出最昂贵的代价。因為这个死并不是暂时的死,乃是永远与神隔绝的死亡。虽然世人都犯了罪,人人都有一死,但神却怜悯我们,使我们可以出死入生,得到永生。所以死的毒鉤不能在信主的人身上施行它的威力。 结论 人生存的必需品-氧气,阳光,水,植物,微生物,自然景色,都是神的恩典,白白赐给人的。而生命中的精品-救恩和永生,爱心,喜乐,怜悯和同情,鼓励和欣赏也是神白白赐予人的。我们并不要“作”甚麼或付出任何代价,便可以享受神所赐的一切美物;我们的生命不致於消灭,是出於神诸般的慈爱和保护。 而生命中最好的品质:爱心,喜乐,怜悯,鼓励和欣赏,使人活出良善的一面,使同类可以享受人世间甜美的关係。但生命中那些最坏,最恶毒的品质:嫉妒,贪心,仇恨却使人步入死亡,人要為这些罪恶付上最昂贵的代价,人為甚麼仍然未能觉悟呢?而且人在尘世上追求名利,地位和财富,终日所思的尽都是恶。 昔日挪亚的时代如何,他们又买又卖,正如现代人买卖股票,楼宇,外币等等;又娶又嫁,正如现代人不少婚姻破裂,以嫁娶為乐;又吃又喝,今天人所吃的多是高级食品,昔日在所多玛的日子是如何,现今的日子也如何。可幸的是今天仍有不少传义道的人如挪亚和罗得,正大声疾呼,叫人悔改回头,过著与神同行的生活。 身為现代的信徒,我们是追求生命中的“精品”,抑或被生命中的“毒品”荼毒著,正走上灭亡的道路呢? 苏美灵

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灵程心得 – 第十篇 作事

作事 (林前十31;路十二42、43) 不是改了你现在所作的事,乃是改了你不为己作,只为主作的心。主不论你作的事大小,主只论你如何存心去作。主不是要你作大事,主只要你时刻敬爱主,顺从主的心。是否为主作事,约分四类: 一、尽心竭力作事未成功,难过不难过呢?若难过有为己之心在内。若真为主作的,他知作事在人成事在主。事情不成,是神的旨意,所以他一点不难受,神不论你作事成功不成功,神只问你尽不尽本分。 二、你见别人作事,大有功效,你嫉妒不嫉妒呢?若嫉妒有为己之心在,能真有为主之心,只求主得荣耀就喜乐,所以不管谁作的。 三、不论作什么事情为遵神的旨意,不避艰难,不论己身利害的关系,不管自己愿不愿意,都甘心去作,才显出是为主作的。 四、作事只讨主喜悦。不管人毁誉,都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候,一样的敬畏主,一样的联合主。 人有信心,事必作成。人有盼望,必不畏难。人有爱心,甘心服务。从前是我为主作,不见效果。于今事主用沃作,常见效果。从前是靠己作多遭失败。于今是靠主作事,凡事成功。 不要靠以往的灵历(经验),乃要仰望现在施恩的主。人所成一件事,有种种的原因绝不是独自一人所能成的。或直接受今人的帮助,或间接受古人的影响。若无天父的恩赐,更是一事无成。因为天父赐你天才,赐你良机,或用环境造就,或用文化栽培,这种种恩赐,都从爱人之父来的。这样看来,还敢自夸是我作成功的吗?你就该将功归于人,将荣耀归于神。不是我能做什么,乃是主用我作什么。 有时着急,比主还热心!有时着急,比主还不肯放过机会!到此地步,更当谨慎,要有安静的心,忍耐等待神的旨意。因为行在神旨中,必定都成功。行在神旨外,必定都失败。 小事虽小,若与主同工,小事就是大事,若不与主同工,大事就是小事。自己整天忙碌,不及与主同工一分钟所收的效果,对于人要容忍,对于是要坚忍。对人不容忍,不能处众。对于事不坚忍,作事无成。所以商人是忍气求财。基督徒是忍气荣耀神。 畏难的就是不肯实行的人,畏难的就是退缩不前的人,畏难的就是自找失败的人,畏难的就是坐失良机的人,畏难的就是追悔莫及的人。等待等待,事必要坏。快行快行,事必要成。快信快信,天堂里进。不信不信,地狱里奔。 主历一九三三年,五月十三日 著于城子瞳福音堂

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在世上的最后一天

在世上的最后一天 如果今天是你在世上的最后一天,你想作什么?如果你明天就要离开这个世界,今天你想作什么?大卫说:「有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」(诗廿七4)如果今天是大卫活在世上的最后一天,他早上起床仍先亲近神,瞻仰神的荣美,从头到脚沐浴在神美丽的荣光中,然后问神今天要作什么?徒十三36说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意就睡了。」大卫存着顺服的心、平安的心,从早到晚遵行神的旨意,然后他可以坦然无惧地去见主。 如果今天是以诺活在世上的最后一天,他仍然学习与神同行。一面生儿养女、含贻弄孙,面对面与神交谈,好像与最好的朋友谈话一般。那一天神对以诺说:「既然你我这么要好,你要不要干脆来天上跟我一起住?」以诺说:「好啊!」以诺没有料到他活在地上的最后一天,忽然被提到另一个更美的世界去了,但「他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」(来十一5) 如果今天是但以理活在地上的最后一天,他一定会一天三次双膝跪在神面前祷告、感谢与素常一样。神告诉他:「你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福份。」(但十二13)所以但以理活在平安中,作他今天该作的事,为着神的旨意成全在地上祷告,也为着他所要承受的福份,充满荣耀的盼望。耶稣要带领许多的儿子进荣耀里去,但以理知道自己在神众子的行列里有份。 如果今天是哈巴谷活在世上的最后一天,明天敌人就会犯境,他很可能被杀,他还是吟唱流离歌:「耶和华啊!求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来,在发怒的时候以怜悯为念。我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(哈三2、18-19)对哈巴谷而言,没有好日子,也没有坏日子,天天都是以神为乐的日子,天天靠着神所赐的力量,稳行在高处──在至高之处有荣光,天天都是活在荣光中的日子。神发怒是在彰显祂的荣耀,神施行审判是在彰显祂的荣耀,神施怜悯是在彰显祂的荣耀,神复兴祂的作为也是在彰显祂的荣耀。先知最重要的工作就是祷告,所以哈巴谷在世的最后一天,仍然为复兴祷告。 如果今天是雅各活在世上的最后一天,他会在床上敬拜神,招聚儿子们到身边,按着各人的福份为他们祝福(创四七31、四九28),并交待后事,指示安葬之地,然后把脚收在床上,气绝而死。(创四九33) 如果今天是我活在世上的最后一天,我会像素常一样,早上起床我会先亲近神、等候神两个小时,然后进办公室读圣经,做我今天该作的事。一整天我会不时地把心举向耶稣,意识到耶稣与我同在。晚上睡觉前,再来到主面前,花一个小时的时间与祂谈心。如果我在睡梦中被主接去,我醒了的时候,得见主的形像,就心满意足了。至于后事就交给我最亲爱的丈夫全权处理了。说不定我会忽然被提像以诺一样,那就更省事,不必麻烦别人处理了。

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生命中的精品

二.生命中的精品 生命中所需要的一切东西都是神白白赐下给我们的。此外,生命中更有一些“精品”是无价之宝,用金钱也不能换取得来的,即使你是亿万富翁,也未必拥有这些东西,但一个极贫穷的人,却可以拥有一切,究竟这些“精品”是甚麼呢? 1. 爱心,友情 爱是十分抽象却又十分实在的东西,它是歷世歷代的人歌颂和追求的对象,但人世间真正的爱却是不能用任何东西去换取的,在眾多种类的爱中,唯有神的爱才是永不改变和无条件的爱,因為人世间的爱,多是有条件和建立在一些会改变的东西之上,唯有从神而来的爱才是牺牲的爱和最伟大的爱,爱是无价之宝的精品。 2. 喜乐 箴言有云:“喜乐的心乃是良药”。智者所罗门一早便领悟到人许多的疾病和痛苦多是自己造成的。又因為人心比万物都诡诈,人终日所思的尽都是恶,不少疾病是人作孽的结果。但真正的喜乐,只有神那里才可以找到,从神的话语中我们学习知足者常乐的道理;我们明白有衣有食就当知足,不必追求那虚妄的名利,这样,我们的内心,自然会充满感恩和满足,有神的话语藏在心中,哪里会有患得患失的痛苦和忧愁呢? 3. 怜悯和同情 在现今这个功利主义的社会中,怜悯和同情似乎是用在一些被视為弱者的身上,人人不单要勉强撑着一个坚强的外表,极力避免被别人小看自己,也轻视一些软弱无助的人。故此人与人的关怀,同情,怜悯,都被专业化了,现在不少国家都有福利制度,填补了这方面的欠缺,即是说賙济,同情,怜悯等美德都被商业化了,人与人之间的关係已经制度化了,这是何等可怜? 但以物质上的援助和制度化的辅导又岂能真正表示人对人的怜悯?人岂是要那冰冷的金钱而已?人所需要的是出自爱心的劝勉和帮助,并那带着爱的关怀。爱心和关怀都不是金钱可以买回来的,它们是生命中的“精品”。 4. 鼓励和欣赏 箴言说:“一句话说得合宜,像金苹果在银网子里”,这是最美妙的配搭。但今天人所喜欢的却是阿諛逢迎的说话。此外在日常生活里最常听的是恶意的批评,因為人们吝嗇於欣赏和鼓励别人,在这社会似乎再找不到真正的朋友了,良朋密友已经是这时代的稀有品种,几乎绝种了,取而代之是泛泛之交和公事上来往的人。人没有对象可以倾心吐意,彼此安慰和鼓励。圣经说:“朋友乃时常亲爱,弟兄為患难而生”。神将爱朋友的品质放在我们的心灵里,唯有我们归向神才能享有生命中美好的人际关係。 苏美灵

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