Category Archives: 灵修欣赏Devotional Articles

Good Devotional Articles

第十七周 倚靠

第十七周 倚靠 “在我之外,你们就不能作什么。”(约15:5另译) 诗:哦!神圣的爱!保守我心与你亲, 在地走路单凭信;叫我认识我无有, 直进荣耀惟你由。 当我们真正软弱时,神就必不离开;若我们不觉得软弱,就必须在经历中认识。 我们主要学习,就是要绝对倚靠主的完全、信实,和祂那永不疲倦的爱,藉此蒙带领冲过一切。 认识软弱,能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神,那里就是得力之所。心灵够对的光景,其基本条件是自觉的倚靠主。 愿我们在倚靠中欢乐,因有一位在我们上面的,祂要服事和顾念我们。 随波逐流的过属世生活是写意的,但最可悲的事,莫过于安逸舒适的基督徒,一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。 我们必须时常活在倚靠中,不然就会跌倒。 在我们生活的一切事上,除了依靠神就别无祝福。在与你说话中,我若暂停依靠主,那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外,你们就不能作什么。”若没有倚靠主,无论我讲或你们听,都没有益处。 你们所应当注意的,就是不管事情如何,总要安息在主的膀臂中,不必向别处奔走求助。 我们祷告或作见证时,可能说出合乎真理的话,但在这两件关乎属灵争战的事上,若没有真切的倚靠主,我们就缺少了祂的大能大力。 当得胜而不引向敬拜时,那么一切经得胜,我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉,而不是使人更倚靠神和以神为乐,这是何等可哀的一件事! 没有神的能手,我们出门就不能有够对的看望。 请记得,若我们在完全的倚靠中,试探就定规不会与我们相遇。试炼会来,但我们可以像主耶稣一样说:“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”我若亲近主,每一个试炼都会成为我蒙福的机会,叫我借着试炼成功更完全的顺服;不然,那个试炼就会变为试探了。 一个人不能一刻没有主,而信靠主是何等的有福气!我觉得我们所有的工作,都应该把神的心意直接彰显出来,直接由神而出的工作与等候,是非常严肃的事。 没有人能把我们从主的手中夺去,但这个危险若不是真正存在,或者主不是真正保守,那又何必有这一句话呢?豺狼有搏夺羊,使羊四散,却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任,就是要依靠主,把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来,我们的交托是宝贝的,祂的保守也是必然的。

Posted in 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment

五十二灵程 第十七篇 灵 战

第十七篇 灵 战(罗马六至八章) 或谓我教中人计分三等,其最下一等,无灵战之可言,以其身心性灵,莫不顺从肉欲,合于旧性,甘心为罪恶之奴隶,故其心灵中决无战机之发生。其最上一等。对于灵战已大获全胜。灵战时而或息,纵战机复萌,亦易于制胜。其已得灵性生命,尚未至成圣地步者,则不免日临灵界之沙场,而与敌战斗。因为基督徒虽由基督受有新性生命,甚至有基督活于心内,但其旧性依然存在,有如保罗虽在基督而夸胜曰:「而今在我心内而生者,非我之生,乃基督在我心内而生;」但仍于其肉体而伤痛曰:「我知在我肉体之中无良善,」甚至「将我掳去,使我服从肉体中犯罪之律。」以凡受有新性生命之信徒,此灵界之交战,在所不免。试即使徒保罗于罗马六至八章。所论此灵战之真际,略述之: 一、战灵之发生(六) 按本处所言之灵战,系个人心灵中之交战;非与恶魔并世俗之交战;或「为善道争战,打那美好的仗;」此交战乃真基督徒灵性中必有之经历,假若人无此经历,即其非真基督徒之铁证。何以真基督徒必不免此灵战乎?盖真基督徒,莫不经过罗马书第六章,所言新生与献奉之地步,(罗马六章之要义,即新生与献奉。)此新生与献奉,即灵战之由来。考罗马第六章一至十一节,系论新生之要义,即信徒与基督同死,同葬,同复生,而有新生之生命;此生命即有分于基督之生命,由新生而得非由改造而成;乃上主之作为,非个人之事工;果已受此灵命,其心灵中之交战,在所不免。以新人与旧人乃势不两立,真我与自我各不相容;圣灵与情欲彼此相争。且真基督徒,非但受有新生之灵命,更以此灵命奉献与神,而凭其任用;(罗六12至23)不甘为情欲之奴隶,罪恶之器具,夫灵战之发生。亦以此为肇端也。盖已蒙新生,自不欲为「必死之肉体挟制」,即以献身归主,「为善之器,」断不欲复隶于情欲,而为不善之器也。嘗见会中教徒,每有于言行思念之间,未经此交战之灵历者,皆以尚未受有基督之灵命,且未将此灵命奉献与主,而为主任用故耳。未知读经诸君,果亦由此灵界之战机,与心灵中萌动乎? 二、灵战之奋斗 (七)按罗马第七章,系使徒保罗对于灵战所唱的悲歌;盖以保罗对此灵战乃过来人,深知此战斗之猛烈。当其新生之初,对此灵战,甞有无穷之感慨曰:「我诚苦矣,谁能救我脱除必死身体之挟制乎,」「我知道肉体中无良善,」「我觉其情,即乐于为善时,每有恶在前」,以致「我所为者我不取也,我所好者不行之,我所恶者斯行之。」想必真基督徒,当无不对于保罗之伤感,极表同情,以此乃为真基督徒之心灵中,必有交战也。嗟我同胞之不服役于肉体,而为情欲之奴隶者,有几人哉!夫人原为万物之灵,而竟为肉体所役,以从事乎情欲。详审保罗之言,可知肉欲之败坏与权力,以肉体之欲,无异某地之生命树,即一叶之微,如以丝缕系于空中,依然生活,非焚之灭之,不克置之死地焉。不尝见教中,每有信徒,自表面视之有似灵性高尚,然其心灵之深处,仍不免大起战斗,固时而获胜,亦时而失败,甚或屡战屡败,则不免对此灵战与保罗同抱无穷之悲观,同有无限之感慨。虽然,此属灵之交战,乃其自我与圣灵之交战;而其真我仍安全无恙,无稍惊悸忧虑,其既受有灵性生命,且已献身归主,为时无几,即至罗马八章之地步,其悲观则遽然化为乐观矣。 三、灵战之制胜(八)考罗马八章,即使徒保罗所唱之凯歌。如详审此凯歌,可知非但吾人灵命之由来,非个人之事工,乃全由上主之作为;即灵命制胜肉欲,终至焕然一新,将旧保罗化为新保罗,而为完全制胜之人,此制胜工夫,亦无须信徒个人为之;乃在乐将一己奉献与神,让主与圣灵于已之心灵内代为祈祷,并自由作工,则新性生命,日渐增长,属于肉欲一方面之思想,愿望,嗜欲等等,亦日以消除,一长一消,将见肉欲死绝,灵命复原。非但将旧人,旧心,旧性,旧灵,以及所爱,所好,所乐,所求,皆一并化除,且以基督之生命,之性灵,孕育于个人之心神性灵内,直至旧人旧我,完全消泯于基督之新生命新性灵中,则旧我即死绝,而为一新我矣。然此新我,非我个人单独之作,乃与基督合一之我,即基督生活于我心神内之我,则我之生,非我也乃基督也。且有基督成形于心,以至日渐滋长,终有「基督长成之身量,」无愧如保罗所谓我生即基督,而为一基督人也。此即灵战之终极,亦制胜之秘诀,果克至此地步,则灵战永息,「常常胜而又胜」矣。凡真诚信徒之经历,皆可为此秘密制胜之铁证。(罗六11七25八2,12,31,37加五16,17,24) 基督之信徒乎!莫忘尔乃灵界军人也,神国战士也,使徒保罗尝嘱提摩太「宜为基督精兵。]须知吾人首要之战争,亦莫大之战争,即个人心神中之灵战,如不对此灵战大获全胜,决不克为「善道完全争战,」而为天国之健将。大获全胜之保罗,曾唱凯歌曰:「谁能讼神选民乎?神称之为义矣; 谁能罪之乎?基督已为之死而复生,居神右,恒保我矣; 谁能绝我于基督之爱乎?……我赖爱我之主,已诸事获胜而有余矣。」未知读经诸君,果克与保罗同唱此凯歌否欤?

Posted in 信息精选Messages, 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment

第十六周 喜乐

第十六周 喜乐 “说不出……的大喜乐。”(彼前1:8) 诗:颂赞不止住,歌唱何甘甜! 我们的救主,时刻满恩典; 你若真看见,祂放光荣脸, 万物在你眼,明显且变颜。 那阻碍我们的喜乐的,不是忧愁,而是由于三心两意。一个基督徒在地上,如果受良心的责备,当他遇到属灵的基督徒,就会自觉忧愁无欢;事实上,这个人也不无法不忧悒的。 我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教,我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。 “常常喜乐,不住的祷告,几事谢恩。”此三者是紧密相联的,其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告,和谢恩的多少成正比。 神的旨意通行到那里,那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……,但若要享受祂的爱情,我们必须遵从祂的旨意。这样,我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头……,我们的至宝就是主自己。 最近我有说不尽的喜乐,然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时,就衷心自觉不配!我曾努力追求爱主,这当然是不错的,但一想到祂爱我时,这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西,像江河一样。 我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐,较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得,要有这个喜乐,必须在心地深处有主耶稣。 痛苦是一件好东西,能叫神变为更丰富的喜乐源头。 关于属灵的事,真正喜乐的实际果效,乃是倒空我们的“己”,并使我们轻看自己。 使徒劝勉众圣徒要喜乐(腓4:4)这就见证基督是至宝。 “我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐,和何等的爱(在神里面喜乐和爱是相连的);一个贫弱的囚犯,又老又被人厌弃,在晚年的时候,竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日,是蒙福的,他能把自身摆出来作喜乐的模范,因为这喜乐充满了他的心。 他虽然为看许多称为基督徒的人流泪,但他自己却能在主里常常喜乐(腓3:8,4:4);因为在主里面有那永不改变的事物,这一个喜乐,并不是为漠视苦痛,就不流泪,乃是有了喜乐的泉源,越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变,在那泉源中就越加纯洁;事实上,这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源,我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人,我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了,主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中,并且我们在关切别人的事上,就都带着这样纯洁的色彩。 主耶稣,我们的喜乐在于你,我们的灾殃你担负! 但灾殃和喜乐,都在带领我们到天上与你会悟!

Posted in 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment

五十二灵程 第十六篇 灵育

第十六篇 灵育(出十六至十七章) 当日以色列人自海中云下受洗以后,即永远与埃及绝离,自兹以往,惟生活于神的爱中。此正可以表示信徒,「因耶稣为我们的罪舍己,即救我们脱离罪恶的世界;」(加一4)在于基督的十字架,「我视世界已钉十架,世界视我亦如钉十架。」(加六14)以海中受洗,乃表基督的救赎,出离埃及,乃表信徒超脱世俗。看出埃及十六至十七章所记旷野的生活,也可略略表显灵育工夫。 一、灵食(出十六) 昔以色列人经行旷野,惟赖吗哪以养生。按吗哪乃由于神特别的眷顾,须百姓自己去收取; 须每日晨刻去收取; 须日日去收取,而为日用的饮食;无须留到次日,今日不为明日忧虑,虽日无盈余,也可安然睡卧,有神为我们的府库,远胜于个人自己的存蓄。于七日的第六日,可收取双倍;到第七日出去收取的,非但毫无所得,且是干犯主怒。今日尊主日为圣的,主也必有加倍的赏赐,于第七日仍不安息的,亦徒然劳苦而已。而且圣经明明的称吗哪为灵食,(林前十3)神的话是信徒的灵食,(太四4)所以我们当天天查考圣经,育养个人的灵命,圣经的慰藉,即隐藏的吗哪。(启二17)其最要紧,最奥妙,最急需,为吾人灵命所最满意最足乐的,就是耶稣基督。在约翰第六章,耶稣自己会再三的申明其中奥义与切要,因我们有罪的亡魂,非以耶稣为灵粮,决不能果其枵腹。而且吗哪也适足为耶稣所赐灵食的预表: (一)乃自天而降。(约六35,48-51) (二)乃圆白细微。 (出十六14) (三)乃矌野生活之必须品。除耶稣外,决无有能果吾人灵性之枵腹者。 (四)滋味甘美(出十六31,民十一8)有耶稣为天饼, 实足乐我心。 (五)为海中云下受洗者所享用(林前十1-3)。 (六)所收取必恰合各人所需,(出十六18)以色列人食吗哪,最奇妙的是多者无余,少者无缺,或多或少,皆适如其量。耶稣的救恩,亦无人而不适宜。 (七)须为各人收取,(出十六12)我们享受灵粮,乃各人直接对于耶稣。 (八)须趁各人的晨刻去收取,(出十六21)我们须趁各人一生的清晨,须趁各人有机会的清晨,深得耶稣的救恩,时机一失,即无从而得了。 (九)须逐日收取,吾人今以耶稣为天粮,育养灵性的生命,乃逐日之事,时刻之事,既无日无时不需耶稣,自当逐日与主聊神交。 (十)既己收取须享用勿存蓄,(出十六19 )我们不可徒然接受基督,须以信心接纳基督,以为个人的灵粮,在日用生活上,将基督实现出来。 (十一)足以供会众之需要。吗哪足供会众所需;耶稣之天粮,亦足为众生所食用。 (十二)悬念埃及者,每以此为淡薄 ( 民十一4-10)想念埃及的信徒曾以吗哪为淡薄。贪慕世味的教徒,对于主的灵粮亦犹是。 (注意)或谓以色列人在旷野所食吗哪,乃该处旷野的出产,并非有什么神奇的作为;即今日该处仍产此物,商人每以为奇货。为此说者亦不思之甚, 以今日仅于某处的一种树下产生此物,煮之如糖水,烤之如糖酱,并不能磨为粉,作为饼;且所产无多,合四十年所产,亦不足以色列人一餮之用;且仅产于一地,非于旷野的徧处,凡以色列所到的地方 ,皆产此物。 三、灵水 (出十七l-7)于上章我们见那些有福的以色列人吃灵食;于本章又见那些蒙恩的会众饮灵水。虽然按着那些争闹无信、试主、探主的会众的光景,实在不配得此天恩灵贶;但是仁爱的神竟以怜悯为怀,特命摩西手执神杖,率以色列的长老数人,显于众前,杖击磐石,遂有活水涌流而出,成为江河,(诗八七15)为磐石中的泉源,(诗一百十四8)如蜜亦如油,(申三二13)足为会众与牲畜所汲饮。使徒保罗尝申明磐石流水的意义言:「盘石即基督,」所流出的水,即「灵水」(林前十4)耶稣亦言:凡喝主所赐之水者,「必要在他里头成了泉源;」且「必流出活水如同江河。」(约四14又七38)试略言此灵水之义: (一)水自被击的磐石流出,(出十七1-6,林前十4) 磐石被击,有水流出;耶稣被刺时,亦有水流出。 (二)水自被摩西所击的磐石流出。耶稣受伤,乃因被摩西的律法所击打而被钉。 (三)水既流出即永流不息。 以磐石中有泉源(诗一百十四8)而为永流的活水。正如耶稣言:「喝者永不渴,必在他里头成为泉源。」 (四)水流出为旷野的河流。在旷野干旱之地,何幸有此活水的滋润灌溉。圣经明言耶稣,如河流在干旱之地;(赛三二2)「旷野有水,荒墟有河,使选民得有所饮;」「因此旷野与旱地;必然喜乐。」(赛卅五l)以此乃喜乐的河流。 (五)饮此活水无须价值。 活水乃白赐于人,勿须价买,凡愿意的,皆可来饮。(赛五五1,启二二17 ) (六)民众皆不配受此厚恩。(出十七2,弗二1-6) (七)磐石既已流泉,勿再重击,(民二十7-13)重击盘石,即如重钉基督于十架。摩西取罪,职是故耳。 … Continue reading

Posted in 信息精选Messages, 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment

25 evidences of a backslidden condition

“In his book, Revival, Richard Owen Robert lays 25 evidences of a backslidden condition. He expounds on each, but I’ll just give you the points here. Consider them seriously. 1. When prayer ceases to be a vital part of a professing Christian’s … Continue reading

Posted in 灵修欣赏Devotional Articles, 短文欣赏Short Articles | Tagged | Leave a comment

需要复兴的25个表征

1.当祷告不再是基督徒生命中一个至关重要部分的时候; 2.当对圣经真理的追求停止,人满足于已经掌握的对永恒事物的知识的时候; 3.当已经掌握的圣经知识被当作外在的事实,得不到内在应用的时候; 4.当对永恒事物的热切思想不再是经常性和扣人心弦的时候; 5.当教会的事奉失去了它的喜乐的时候; 6.当直截了当的属灵交谈让你难为情的时候; 7.当体育运动,休闲和娱乐成为你生活方式中一个很大,必需的组成部分的时候; 8.当身体和思想的罪可以容忍,不让你的良心发出怒吼的时候; 9.当对像基督那样圣洁的追求不再成为你生活和思考的主导部分的时候; 10.当获取金钱和商品成为你思想里一个占主导地位的部分的时候; 11.当你可以心不受感动,张口而出灵歌和属灵话语的时候;. 12.当你可以听到主的名被妄称,属灵方面的关心被取笑,永恒的问题被无礼践踏,却不被感动去发怒,采取行动的时候; 13.当你可以看一部堕落的电影,看道德败坏的作品的时候; 14.当弟兄之间失和,你却对此毫不关心的时候;. 15.当最小的借口都足以使你远离属灵责任和机遇的时候;. 16.当你对自己缺乏灵里的能力觉得无所谓,不再不断追求从上而来的能力的时候; 17.当你说,主会明白,记得我们不过是尘土,以此原谅你自己的罪和懒惰的时候;. 18.当你灵魂间不再有音乐,心里不再有歌唱,沉默无声的时候; 19.当你满心欢喜去适应世界的生活方式,你自己反映出你后退的事实的时候; 20.当不公和人间的悲惨在你周围存在,你只做一丁点,或者什么也不做去解除痛苦的时候; 21.当你的教会陷入灵性衰退,神的话语不再带着能力在教会中被宣讲,你依然无动于衷的时候; 22.愿意去欺骗; 23.当你身边的世界灵性衰退,你却看不见的时候; 24.自以为义;看自己在恩典和怜悯中丰富,对你自己的敬虔赞不绝口; 25.没有眼泪;你自身存在的刚硬,冰冷的灵性不能释放泪水的时候; Chris Rhoades 摘录自《复兴》(Revival),作者Richard Owen Roberts

Posted in 灵修欣赏Devotional Articles, 短文欣赏Short Articles | Tagged | Leave a comment

灵程心得 – 第四篇 祷告

祷告 (路十八;弗六18) 祷告不是迷信,乃是神赐给人的特权。若不祷告去享受的权利,是捧着金碗饿死!要常常祷告,不可灰心。须要努力恳切,知道得着方休。因为天父应允人的祈求,比拿支票到银行取钱更准当。所以主不给我所要的,是给我所缺的。往往的我求这个,主就给那个。须知祷告,情词恳切易,安静等候难。心非与物质绝交,与世俗绝交,就不能与主密交。所以越忙越当祷告,事越顺利,事情越多,祷告时间越要越要延长。不然心无能力应付。 我要顺从神所吩咐的,神必应允我所求。我要顺从神所吩咐的,神必应允我所求的。我不肯遵从神的话,神也不听我的祷告,藉着祷告,能使福音的仇敌,变成基督的精兵。在祷告中,未流过泪,未出过汗,未大声呼求过,必是未尝着祷告滋味的人。 得胜与多结果的人,不是因他多作工,乃是因他多祷告,多读经。不怕你祷告多,只怕你灰心。凡物是越磨越热,不祷告就冷淡,越祷告越热心。所以祷告越多,功效越大。祷告越多,灵性越大。可惜知祷告利益的人多,能常常祷告的人太少!若以祷告为劳苦,为重担的人,比不能有进步。冷淡的人不祷告,祷告的人不冷淡。祷告的人难跌倒,跌倒的人不祷告。多祷告的人不软弱,少祷告的人必软弱。 一连十日祈求主,胜读神学五年书。务要忙里抽闲祈祷读经。你当给主机会,让主在你身上作工。不可忙乱,不可懒惰,若不给主机会,主就无法向你施恩。试看世上,未有不劳苦,不费工,还能得利益的,何况求永生之福呢?一切都是罪恶,都在十字架下解决了。一切难题,都在施恩座前解决了(就是祷告,能解决一切的难题)。所以“藉着祷告缩成的事,比梦的见的还多”。 教会不兴旺最大的原因,就是缺少祷告!教会如机器,圣灵如蒸汽,祷告如烧煤,你何时不添煤,何时蒸汽就减少,机器何时就停住。所以祷告与教会也是如此!在神前祷告,要常提罪人名,对人讲道,要常提主的名。得恩典不感谢主,主不再给他恩典!喜乐的时候,当歌诗颂扬主。灰心的时候,恳切祷告主,因为感谢赞美主是基督徒的得胜凯歌。所以感谢赞美主的声音是吓退魔鬼的利器。凡你喜乐赞美主的时候,正是魔鬼惊怕逃跑的时候,凡与主时常密交的人,脸上必带着神的荣光。 要求主必先信靠主。若不信靠主,何必求主呢?因为没有信心的祷告是说糊语。不但一无所得,反倒得罪神。只恳求主不交托给主,你的祷告与你无益。你不肯撒手,主无法伸手。你何时撒手,主就何时伸手。不是主应允你的祷告,乃是主等待你撒手。 祷告以前,要思想求什么。正祷告时要思想说什么。祷告完毕,要听回答什么。魔鬼用全副的力量破坏信徒祈祷与读经。你在祈祷读经上,若隔断或懈怠,魔鬼就胜了你一半。此时试有一来,就要犯罪,先犯小罪,后犯大罪。不但之犯一次罪,连接的犯了数次罪。若在第一次试诱上失败,后来在许多试诱上也失败。若试诱来,用坚固的心拒绝它,用恨罪的心敌挡他,用求就的心呼求主,只拒绝,不思想,就必得胜。若思想必失败,越思想试诱越厉害,比到身不自主的地步!非犯罪不可!因为思想是赞成试诱的一半,所以只拒绝不思想,是胜试诱的秘诀。 软弱跌倒虽有种种的原因,其实只有一个总原因,就是不祷告,不读经,不作见证。罪是祈祷的大障碍!若不肯把罪除掉,就是祈祷也无效。譬如父的天职就是给,儿的天职就是要。若小儿满手是泥,向父要吃物父必不给。何况明知有罪,不肯向主承认,还要隐瞒。虽然你恳求了许多,天父也不能应允!因为最有能力的祈祷,出自圣洁的人。最有功效的祈祷,出自常与主密交的人。 所以犯罪的人不肯祷告,祷告的人不肯犯罪。常有人大罪都除净,小罪常留在心里。试看微尘虽小,却能使景物模糊,看不清楚。小罪就是心里批评,心里埋怨,心生暗气,心里恨人,凡不满意的事,心里埋怨,心生暗气,心里恨人,凡不满意的事,心里算机是非,这些小罪都是灵程的暗礁!你若不肯祷告,或在祷告上懈怠的时候,主必送给你一个祷告的题目。就是病灾祸难临到你,使你无路走,使你苦难堪,势逼无奈,非恳切祷告不可。须知宁肯祈祷跪的下膝疼,强其忧愁的头疼。 (穆方策)

Posted in 信息精选Messages, 灵修欣赏Devotional Articles, 短文欣赏Short Articles | Tagged , | Leave a comment

第十五周 从世界分别出来

第十五周 从世界分别出来 “我为他已经丢弃万事。”(腓3:8) 诗:埃及罪中乐你已否断表?神必暗暗保守你; 在彼透露着隐密的宝藏,发现祂爱大无极。 在一个属天的人看来,每一件属世的记号,都是可耻的。 唯有与基督同死过的人才是属天的,也惟有这样的人才能脱离埃及所有的气味……。在一个与基督同死同复活,因而过属人生活的人身上,所有属世的原则,是已经根本拔除了。 与世界联合,就挡阻我们胜过世界。 既然蒙召来得荣耀,以信心立场来说,当然要离开埃及,因神没有把荣耀放在那里,若是在世界里亨通,就不是在天上亨通。 我很怕圣徒们对于不属世界这件事,会渐感厌倦。 今天要跟一位被人厌弃的救主同走道路,世界整个制度,就是一块使人心离开神的大绊脚石──服装、虚荣、诌媚等等,所有把我们放在富翁地位的东西,都是绊脚石,天是为那被人厌弃的基督开启的,请记牢这一点。 参孙是一个分别出来给神,归耶和华为圣的人,他的头发是不可剃的。当他遵守这个命令的时候,他就有力量。长头发,或不剃头,与无敌之力量,似乎无甚相关,但神就是在那里。神几时被遵从和尊重,祂对于我们就是一位大能大力的神。 神的计划是要我们与天联系的,你们要有天,就不能有地;要有地,就不能有天。那为我们预备天城的主,绝不愿意我们模棱两可。 我记得我曾这样说过:我们丢弃世界,与世界弃绝我们,二者是大不相同的。后者要考验我们每一点自尊自傲的念头,这些念头埋伏在人里面,比我们知道的深。 带领人凭信心,尽心于主,超脱世界,绝对专一,以及在家庭服装态度上能见证说:基督是一切!这几点今天明显的是作得不够,我们从属世的人在间出来,为要进入作全能神儿子的关系里。不然的话,我们绝对不能体会这个关系,神不要属世的人作儿女;因为这样的人,还没有进入与神有关系的地位上(参看:林后6:17-18)。 神是何等的智慧,祂没有拣选许多有能力的,有尊贵的,和富足的;这样的人,会感到很难放下他们的宴乐和体面来就神。一班多有财物的基督徒在一起,若不是实际不上都变为生活清苦简朴,就实际上都是属世的。 心绪纷乱是基督徒的大害。我的心若充满基督,我的眼与我的心就不去管世界上无谓的事物。若因信有基督住在你心里,就“作这事有什么危害?”“作那事有什么损伤?”等问题,都不存在。你只问:“我作这事是否为着基督呢?”,“基督能否与我们同作这件事呢?”你若与祂有交通,你就顶容易分辨,什么不是出乎基督的。千万不要让世界进来搅扰你的心思。

Posted in 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment

五十二灵程 第十五篇 读经之法

第十五篇 读经之法 尝有人专重新约,而轻看旧约,视旧约为陈物,以为与今日无涉,这实在是大错了。不知新约旧约确为一书,主与门徒皆极重视,于宣道之时,每常引用旧约藉以发明神道。因为新旧约莫非由于天启圣示,神奇奥秘,庄严璀璨,前后出于一辙,决不可偏废。所以我对于圣经的读法,有数言贡献读者,聊作读经之一助。 一、以脑学(道学) 我们研究圣经,应该不惜脑力,一若研究各种科学者所费的专工,庶乎深得道中之学识,而无愧为道学之士呢。 (一)熟读 于圣经各卷,皆宜自始至终,详为诵读;方能融会贯通,洞澈圣经之原委,不至寻章摘句,而有所误会了。 (二)深究 我们读经,贵有透达的眼光;能于全部圣经,深澈底里,与圣经中的历史、 地理、人物、风景,皆详细考验。于圣经中的要道精义,更深为研究。于不明之处,难解之处,皆求如何解明。或似与科学有冲突处,则求如何讲合,终至富有经学知识,而于道中能造诣至高深地步。 (三)明辨 读经者亦贵有高尚辨才,见事明,思理确。与是是非非之间,衡情论理,审查校勘,不致有所混淆,而无所适从。 (四)想象 读经者应有想象才,对于圣经中不及形容之事,须设身处地,描画情景,以思昔日古人之状况;必求合其时代,合其境遇,合其规例,合其风景,而观察之;方不致囿于所见,泥于所闻;以致误会作者的心理,昧于古人的情况呢? 二、以心学(道心) 我们研究圣经,固当有脑力的研究,以求道中学识;更当以心学以求栽培个人道心。当见有道学者,未必有道心,以道学是关于知识,道心是关乎心性;道学由学而知,道心由培养而成;道学或为脑力之研究,而道心乃心中改化。故读者诸君,求道中的学识固然要紧;求道心的培养,尤其紧要。 (一)坚信 经上说:「因为福音传给我们,像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益;因为他们没有信心与所听见的道调和。」(来四2)须知「坚信」二字,对于读经最有价值,最有功用,但此处所言之信,非若反对派所说,我们的道是迷信;乃因圣经是原于神之真理,心灵内确有可信之考据,的确可凭,清明无误之谓。 (二)切慕 经上说:「要爱慕那纯净的灵奶,像纔生的婴孩爱慕奶一样。——」(彼前二2)「我张口而气喘,因我切慕你的命令」(诗一百十九131)因唯有饥渴慕义的人,纔能得着饱足。(太五6)若是读者对于圣经淡而无味,怎能读经有得呢? (三)咀嚼,圣经的道理,至深且奥,决非浮慕浅尝的所能深得于心。大卫曾说:「耶和华的律法,是我所喜悦的,思之维之,夜以继日。」所谓昼夜维思的工夫,即是咀嚼的工夫。研究圣经诸君若不以心以灵,详细思索默念,直至圣经的真理,消融于灵腹内,成了灵性中的津液。怎能育养心神,灵命,使灵性生命,日益健全终至满有基督长成的身量呢? 三、以身学(道德) 基督教是实行的宗教,真基督徒皆是实行家。吾人查经的目的,非但为深得于心,培养个人的道心,就算毕事;乃为见诸实行无愧为近代的亚伯,挪亚,亚伯拉罕、摩西,大卫、以赛亚,但以理,而为道德高尚之士,将主的救道,表彰人间,藉以荣归上主,福利同胞。雅各曾说:「听道而不行道,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见走后,随即忘了他的相貌如何」(雅一23-24)如此非但终不能行道,亦终无明道的一天,今愿大声疾呼,敬告诸君说:我们研究圣经的妙法,绝非脑力的研究;亦非仅以心力的研究;乃是实行的研究。唯能把圣经所说的,躬行实践,方能明了圣经的真意义,并真价值呢! 四、以灵学(道中生命) 「圣经上的话,是活泼的,有能力的。」「主的话就是灵。就是生命。」「生命在道中。」人果能以灵目、灵慧研究圣经,将圣经之灵意,灌输于灵性之深处,「以属灵的话,解释属灵的事,」其灵性生命的孕育,滋长,健全,自不言而喻了。凡欲灵性高尚,灵智深富,灵权广大,灵力充溢,而受有活泼灵性生命的;对于富有生命的神道,当然必须以灵学;更必仰祷神灵,启明灵目,始克洞澈深奥的灵课。因为「属血肉的人不领会神灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事,唯有属灵的人才能看透。」(林前二14)读经诸君不惜脑力而研究,自必深得道中的学识,而为有道学之士。且以心力研究,而以圣经的真理培养个人的心性,自必为道心深纯之人。复以身学,身体力行,其道德的高尚,自不待言。更以灵学而深谙道中的灵意,得有健全的灵命,是即所谓灵界中的人了。以脑力学,所得者仅为「道学」;以心学,所培养者乃为「道心」;以身学,所成功者者必为「道德」;以灵学,所修养孕育者乃灵活的生命,此即我们读经求道唯一的目的。

Posted in 信息精选Messages, 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment

第十四周 不信的惧怕

第十四周 不信的惧怕 “我要依靠他,并不惧怕。”(赛12:2) 诗:主在前面将我带,祂己划定我行程; 可靠犹如祂大爱,无忧无惧往前征。 你们不要太注意你们的喜乐……,或是你们的愁苦……,你们不能用喜乐或愁苦,给基督所已成就的完美工作加深什么。比方有人为我还清了债务,我却因欠债自怨自艾而愁苦,或因债得清偿而喜乐,两方面的感情都是合乎情理的,然而对于债务已得了结这个事实,其又有何助益呢? 亚伯拉罕在那山上已找可以与神办交涉的地方,罗得却说:“我不能逃到山上却,恐怕这灾祸临到我,我便死了。”不信的恶心,常把信心之地看为最可怕,和最黑暗的绝境。 主称你们为弟兄,也不以为耻;难道你们在世人面前承认祂为主,就以为耻吗?不要一直在心中盘算什么时候才好,坦然承认信主这事实,请你们要马上坚决的承认,不顾一切的去作一下,结果如何,你可以交给主。我从经验上知道,只要大胆公开承认自己属于基督,就已经得胜过半了。我可以按我的认识来告诉你们,如于一个人靠着主的力量,受引导在同伴和朋友面前宣告说,我是属于基督的,我必须为祂而活,这一个人就不会感觉痛苦,像那些有心事奉主,而又畏首畏尾,不敢承认主的人一样。 我不知用什么话比“应当一无挂虑”,更能安定我们的心。我不晓得有多少次发现果然是“无”的。 出于缺乏信心之谨慎,是无补于实际的;它只以让仇敌乘机逞强来攻击我们。 不管存心多好,但若以不信之心,来作信心之工,结果就只有失败,而无任何成功之可言。神的儿子在信心道路上,遇着难处的时候,若倚赖不信者的庇护,而不投靠神的帮助,就必定远远的深入歧途。 人心稍微出现不信的阴影,撒但就会乘虚而入,且得以大张威势。 不作恶心一但见诸行动,唯一结果就是烦恼与悲伤。 心中若还留下任何一点的叹息,没有向恩典的神倾吐,或是仍残存一点的不信,这就是肉体的活动,也是仇敌的工作。我们可能有时会灰心,这种情形必定已经缺乏信心,但是若把这些事都带到神面前,最后必要平安的过去。 人若说有信心,却先为着未来的艰难而忧虑,这样的信,当然经不起神所看为好而安排给我们的难处。 心灵受压或灰心丧气,还不算是罪的本身,但什么时候不信靠神,罪就进来了。 我必不惧怕,因为主是活的,祂的名是耶稣。

Posted in 灵修欣赏Devotional Articles | Tagged | Leave a comment