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与主相遇

与主相遇 有一天我梦见我和上帝促膝长谈,上帝问我:“现在你想和我谈话吗?”我答道:“若你有空的话。” 上帝笑回答我说:“我的时间是无穷尽的,你有何心中的疑问想问我的?”“你对人类感到最惊奇的是何事?”我问道。 上帝回答我:“人们总是为未来忧虑,以致忘记此刻,好似他们在现在及未来的时空均不存在。” “他们活着之时好似他们的生命绝不会消逝,而当他们去逝时就好似他们未曾真正活过。” “他们初生时是个小孩子--他们急着长大成人,然后又渴望回到童年的时光。” “他们以健康换取金钱,然后又以金钱换取健康。 上帝握着我的手,我们相视沉默了一会儿,接着我问上帝:“身为人类之父,你最希望儿们学习的功课是什么?” 上帝微笑着答覆我:“学习不要在意别人是否爱他们,而是要成为值得别人爱的人。” “了解要去打开一个人内心深处的伤害只需花几秒钟,但要去治疗他们却需花好几年的时间。” “了解饶恕的功课是需要努力去学习的。” “学习去了解、体谅那些深深爱着他们,但却不知如何表达感情的人。 “领悟在生命中最有价值的并非所拥有的东西有多少,而是真正拥有的人有几个。” “了解真正富有的人并不是拥有最多的,而是需求最少的。” “领悟金钱无法换取真正的喜乐。” “接纳每个人可以有不同的看法--即使他们看的是同一件事。” “明了光是得着别人的饶恕是不够的,他们也必须饶恕自己。” “最后我希望人类的心能苏醒,清楚地看见--我 是永远的神。”

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谦卑

主耶稣是谦卑的好榜样   我们的主一生在地上所给我们的印象,就是谦卑。祂降生在马槽里面,没有一个人的降生比祂更谦卑了。祂生长在拿撒勒,那是一个很卑陋的地方,是不毛之地。当时犹太人有一句话说,「拿撒勒还能出什么好的呢?」当我们的主出来事奉神的时候,祂的第一件事就是受浸。祂下到水里去,那就是祂接受死亡,站在死亡的地位上,向着自己死。那也是祂谦卑到极处。 神痛恨人骄傲的人   圣经告诉我们说,神最痛恨的就是骄傲。箴言六章说,耶和华所恨恶的,连祂心里所憎恶的,一起有七件事。其中的头一件就是高傲的眼睛,眼睛长在头顶上,目中无人,什么都看不起,就是他最高,这是神所憎恶的。哦,神赐恩给谦卑的人,拦阻骄傲的人。 应当回转像小孩子那样的谦卑   你记得有一天,我们的主耶稣把一个小孩子带到门徒的中间,要他们回转像小孩子一样。在英文里头,有两个字都是指着像小孩子,一个叫childish,是像小孩的闹脾气;还有一个叫childlike,是指像小孩的天真。像小孩的天真,这是好的;但是像小孩子那样的闹脾气,这是不好的。主耶稣的那十二个门徒,虽然都是大人,但是你看他们常常在那里吵架。他们吵什么呢?最主要的题目就是他们中间那一个最大。彼得说他是最大的,雅各也说他是最大的,约翰也说他是最大的,犹大更觉得他自己是最大的。所以这十二个人都是骄傲的人,他们都要找机会表明自己是最大的。有一天,他们又在那里争吵了,我们的主就把一个小孩带到他们中间来,对他们说,我实在的告诉你们,人如果不回转变成小孩子的样子,就不能进天国。在你们中间,凡是谦卑像这个小孩子的,他在天国里是最大的。 真正认识主的人无法骄傲   你知道,一个学生在小学的时候,他还有一点谦卑,觉得自己知道得有限。但是当一个学生到中学里头,哎呀,世界上难得有一个人像中学生那样的骄傲。他到了中学里头,稍微念了一点科学,念了一点历史,念了一点数学,就认为他什么都知道了。他非常骄傲,觉得他懂,觉得他有。但是这一个学生如果再去读书,他读了大学,再到研究院里去,得了博士,这时你如果去问他,「博士先生,你大概样样都知道了罢。」他要告诉你说,「我连一点点也不知道。」如果我们真是认识主的丰富,我们反而骄傲不来了。 柔和谦卑   有人说得好:鹰、驼鸟、火鸡的叫声没有一点音乐趣味,只有最小的鸟,如金丝雀、鸥鹪、百灵鸟,才能唱出悦耳的歌声。同理,只有内心谦卑的人,才有柔和的形象。 自己谦卑   戴德生去澳洲领会,主席介绍时说:「今晚在我们中间讲道的是一位尊贵的客人(honored guest)。」戴德生安安静静地站起来,向会众看了一会,诚挚地说:「亲爱的朋友,我只是尊贵主人的小仆人。」生命愈丰富的圣徒,内心愈谦卑,因为他深知自己无论作什么都是借着神作的。 先降低后高升   有一个基督徒,一日去看望一个商人,商人请他到他屋顶的塔上,观看那地方风景。最叫那基督徒奇怪的,就是商人引他进入一条路,并从那里一直往下降低,基督徒问他:「我们应该是往上走才对,怎么往下去呢?」他的朋友回答说:「是的,我们是要往上去,但我们必须从降低开始。」不久,他们到了升降机(即电梯)门口,在几分钟之间,他们很快的离开了地面,渐渐上升,直到最高处,饱览那地风光。所以,往下走实在叫我们往上升。灵命最大的阻碍,就是自满自足。要使灵命健康长进,唯一不可缺的,就是常常把自己倒空。 谦卑的生命   (一)当事情成功时,由心底马上归荣耀给主,也归功于人。   (二)当事情失败时,由心底马上归咎自己,不推诿他人。   (三)某事我不在内,成功与人同喜,绝不吹毛求疵,说风凉话。   (四)某事我不在内,失败与人同忧,不说他们不事先与我商量,罪有应得。   (五)他人意见与我不同,尤其是反对我者,能虚心接受其正确见解。   (六)助人,人不谢恩,会无所谓、一笑置之。   (七)事做错了,大大方方的承认,向人说对不起。   (八)什么事不懂,便说不懂,不装作样样都会。   (九)与人做事,风头让人去出,甘愿作暗中无名的工作。   (十)与人做事,静静地学习,欣赏他人长处,不是急急地要显露自己才干。   (十一)别人责骂,不马上反唇相讥,或含怒待机而发,反而逆来顺受,苦只吐露主前,有机会时行善以感动对方。   (十二)当主用他人不用我时,会像施洗约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」   ─ 邵庆彰《默想集》 各人看别人比自己强   中国人的谚语说:「癞痢头的儿子,还是自己的好。」意思是说:人总是看自己比别人强。这是人的本性,是人类堕落以后的本性。要叫一个人看别人比自己强,比登天还难。就是作圣徒或神的仆人的人,也是如此;总是以为自己最圣洁,或是以为自己所传的信息最好、最合真理。我们当怎样才能作到看别人比自己强呢?就是要「以基督的心为心」;祂不但不以自己与神同等为强夺(紧抓不放),而且虚己降卑,成为人间最卑微的「奴仆的样子」,只有这样肯降至最卑微的地步的心,才能看别人比自己强。─《五十灵筵》宋华忠 许多人失去谦卑却仍不自知   注意:许多属灵的知识、才干或德行,都是起初未能得着,后来却得着了;惟有「谦卑」却常常是起初已经有,后来却失去了的。所以我们每一个人,应当在主的光中,常常察看自己的「谦卑」是否已经失落了,因为「谦卑」好象一件柔软的东西,它跌下去的时候,是不会发出响声的;而所有骄傲的人,却总不觉得自己是骄傲的,总以为自己还算是谦卑的人。谦卑是最没有声音的美德,骄傲则是最没有感觉的罪。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 谦卑的人自己受益最多   基督徒最重大、最迫切的需要,是学习谦卑。最谦卑的人,就是最像神的人;反之,最骄傲的人,就是最像魔鬼的人。谦卑,不但是我们基督徒最需要的,也是能使我们得到最多益处的。放在最低地方的东西,总是最不容易倾跌的;放在最高地方的东西,则是最容易跌碎的。谦卑就是使自己站在最安全,最不容易受损害的地位上。最低的山坑,总是有最多的水汇聚在那里的。谦卑就是使我们成为一个最低的坑,成为一个能够得着最多益处的人。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 谦卑的灵(赛五十七15;箴廿九23):   1.不自高自大,与穷人来往(箴十六19)。 … Continue reading

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你累了吗?

你累了吗? 你曾否有此想法? 有一个晚上,一男子在自己的睡房里睡觉,整个房间突破被光充满,主耶稣显现在他面前。主耶稣对这个男子说要交付他作一件事,然后在男子的房间外面出现了一块巨大的石。 主耶稣要求这男子尽力去推这石块。如是者,这男子一天一天的去做。过了几年,每天从日出至日落,他用肩膀推着那表面寒冷、粗糙而且永都推不动的石块。每晚,这男子极其疲累的回到房间,却觉得自己的努力是徒然的。 随着心中的失望,敌人也悄悄对他软弱的意志说:“你一直努力的推那石块,但它何曾动过?为什么要这样折磨自己?你一生也不会推得动它了。” 就这样,这男子更认为主耶稣所托付他的是绝不可能做到,同时亦认为自己失败了。 这些想法令这男子很沮丧。 “为什么我要如此折磨自己?”他想,“倒不如我只付出少少时间,少少力量便够了。” 他这样计划着,直至有一天,他将这事祷告主。 “主啊!我一直按你的要求用尽我力、劳苦的事奉你,但到了今天,我还是从未将这石块推动一点点。究竟问题出自那里?我为什么会失败?” 主耶稣恩慈的回应说:“朋友,我要求你事奉我,而你也应允。我所要求的是尽你力量去推这石块,而你也用到了。我可曾要求你把它推动呢?你的工作只是要推它,但你现在到我面前,竟很疲乏的说你失败?可是,真的失败吗?看吧,你的一双手臂锻炼得很强壮,你直挺的背也晒得黑黑的,你的手掌因一直受压而变得厚了,你的腿壮健了。 因这些冲击你成长了不少,而能力超越以前。你并没有把石块推得动,你只被蒙召去顺服,锻炼你对我智慧的信心便够了。这些都是你做到的,而现在,朋友啊,是我来把石块推动的时候了。” 当我们听到上帝的话语后,总会用自己的智慧去猜度上帝想要什么,其实上帝只要我们单单服从及信靠。即是说,我们要去锻炼可以挪移大山的信心,但仍知道当情况转差时,只需去“推”(p.u.s.h.);当工作令我们疲累时,只需去“推”(P.U.S.H.); 当别人的反应是出乎意料之外时,只需去“推”(P.U.S.H.); 当钱差不多用光而账单快到期时,只需去“推”(P.U.S.H.);当别人不明白你时,只需去“推”(P.U.S.H.); 推!P.U.S.H.! 祷告直至有些事情发生! (Pray Until Something Happens!)

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上海大复兴

上海大复兴 关于「上海复兴」,余慈度在她的见证中说:「一九二五年夏天正当反基运动达到高潮的时候,神就借着伍兹师母(Mrs. Henry Woods)作祂的器皿,在上海带进一次强大的复兴。伍兹师母是『全球复兴代祷运动』(World-Wide Revival Prayer Movement)的发起人。那些读过她 《主恩满溢》(The Half Can Never Be Told)一书的人就会知道神所做的工作是何等奇妙。许多参与这次复兴的人,都能为圣灵在复兴中所显出的大能做见证。他们多人都是因为参加了那一次的复兴大会归主的。」(l) (吴秀良著:《复兴的先锋——余慈度二十世纪的中国教会》,比逊河出版社,2000,10初版) 我们只根据余慈度这一段简单的记录,自然无法看出「上海复兴」在圣灵之流中所具有的特殊意义,也无法看出她自己在这次复兴中所扮演的角色。因此我们需要根据《主恩满溢》一书和其它当事人的见证,对这一次的复兴的经过和影响,加以阐明和补充。 全球复兴代祷运动 促成「上海复兴」的两种因素,一个是属灵的,一个是属世的。关于属灵方面:余慈度和她的属灵同伴在一九一○年代后期,共同发起了全国信徒祷告工作。安汝慈在《教务杂志》上刊登了一系列有关信徒祷告生活和为教会复兴代祷的文章。一九二四年元旦,伍兹师母和她的先生(美国长老会派到中国的一位医生教士),联同几个重要的属灵领袖,在上海发动了「全球复兴代祷运动」(2)。他们为此成立了委员会,由伍兹师母担任主席。委员中包括安汝慈和余慈度二位女士,和当时著名的西教士何思德(Dixon E. Horst,内地会驻华主任),伍伯之(Samuel, I. Woodbridge,美南长老会医生教士),鲁雅各布牧师(Rev. James Walter Lowrie,美国长老会驻华会议主席),万应远牧师(Rev. Robert T. Bryan,美国南浸信会的「上海浸会学院」院长)等人。余慈度是委员中唯一的中国人。 该会向世界各地的教士和信徒大量分送与信徒祷告生活和代祷工作有关的重要书籍,以图唤起信徒祷告的负担。另外,该会也邀请国外著名布道家到中国来开复兴会。那时英籍的魏克斯教士(Paget Wilkes)为「日本福音团」(Japan Evangelistic Band)的创始人,他在福音布道上大有能力。他的属灵著述很多,其中《作工的炸力》(The Dynamic of service)一书,对中国福音复兴的工作影响甚巨(倪柝声重要同工张愚之在抗战期间曾将此书译成中文)。 一九二五年初,伍兹师母和委员会成员往上海定期禁食祷告时受圣灵引导,决定邀请魏克斯牧师到中国来主领西教士在江西牯岭举行的年度夏令会。该年五月底,上海发生了著名的「五卅运动」(或称「五卅惨案」)。那时上海的学生为了抗议当地的一位中国工人遭受到日本工厂的残酷虐待,而发动游行。学生中有十二人被英籍警察射杀,并有多人被捕,因而激起全国各界规模空前的反抗帝国主义(指英国和日本)运动。 复兴会的重要果子 魏克斯因为自己是英籍教士,他就致电伍兹师母问她是否自己应当延期赴沪。伍师母等经过迫切祷告,灵里觉得魏教士还是应当如期来华,只是他们把聚会的地点临时从牯岭改在上海英国公会的「联合礼拜堂」举行。他们起初为了避免在大会中可能发生的种族冲突(那时一些教会中的「新派」份子,也站在学生一边攻击西教士),就规定把为期三周的培灵会只向外籍教士开放。前来聚会的西教士们特别踊跃,圣灵大大做工。 有一次大会破例准许一个身患绝症的中国人来与会(他是石美玉医生带来的病人),结果他当场得到神医治而疗愈。因此就有人提议,大会也应当向中国信徒们开放。但是魏克斯不懂中文,必须能找到合适的翻译才行。有人提议找青年布道家王载来作翻译,可是他们发现王载那时正在山东一带布道,恐泊远水不解近渴。那时余慈度主办的「暑期预言查经特会」刚刚结束,伍兹师母就派人到江湾去找她推荐合适的译员。 当差来的人到了余慈度的住所时,发现王载正在她的客厅和余慈度讨论邀她到福州去领会的事,并且他就要在两小时之内坐船离开上海回福州去为特会作准备。余慈度立刻改变计划请王载留在上海帮助大会的翻译工作。整个聚会被复兴的灵所充溢。培灵会结束以后,复兴的火越烧越旺,使大会一直持续了两个月之久。 王载在这次复兴中,除了担任翻译以外,也积极参与复兴讲台。当魏教士突然病倒时,他和另外一位桑教士(Rev. … Continue reading

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Boxing Day的起源

为什么12月26日叫Boxing Day呢? 按照英国传统,这一天人们打开圣诞礼盒,与穷人一起分享圣诞礼物。Boxing Day的起源比较为人知的说法有以下三种: 1、佑护远航船只 在15世纪-17世纪的航海探索时代(Age of Exploration),在探索新大陆的航船启程之前,牧师会在船上放一只圣诞礼盒(通常是木质的)代表神的佑护。船员们每人在盒子里放上一些细碎银两,祈愿航海一路平安,然后有牧师将盒子封好,随船出海。等到平安回港的时候,再由牧师上船取走圣诞礼盒,带回教堂,等圣诞节的时候再打开盒子,用盒子里的钱接济教区的穷苦人家。 2、接济穷苦人家 圣诞节当天,在每个教堂门口都会放一个施舍盒,来教堂礼拜的人可以随意往盒子里放一些圣诞礼物送给教区的穷人。这个礼物盒总是在圣诞节的次日打开,所以这一天就叫做Boxing Day。 3、礼物奖励员工 很多收入较低的工人们在圣诞节当天也要工作,只能在圣诞节次日休息,走亲访友。圣诞节当天下班前,老板会包一个礼盒给员工,一来表示感谢,二来也省去员工准备礼物给亲朋好友的麻烦。 18世纪末叶,大庄园主们一般在圣诞节当晚,将剩下的食物、礼品等等用礼盒包好,在第二天分发给庄园里的佃户与仆从。 这一传统至今还在延续。一般在节礼日,家家户户都会准备些小费或者小礼物,答谢常年辛苦送报的、送奶的、收垃圾的等等。老板也会在这天为上班的员工封个小小的利是红包意思意思。

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纪念复活节专辑

今天是主耶稣钉十字架的日子,也是我们纪念主为我们的罪钉在十字架上而死的日子。虽然我们不能相聚共同纪念这个重要的日子,让我们的心安静在主的面前一同思想主为我们成就的一切,以及他所付上的代价。这是一个关乎你我从罪里重生、生命被救赎的日子,而这位从死里复活,使我们得重生,活着有盼望的就是——主耶稣基督。让我们一起来重新认识“复活节”! 请观看和阅读有关复活节的视频,诗歌和信息。 纪念复活节专辑 主耶稣复活是一件何等荣耀、使我们有盼望的事。当我们记念敬拜主时,我们是敬拜一位不但为我们钉十字架、为我们埋葬的主,更是已经从死里复活、活的主。主既然从死里复活了,祂今天仍然活着;祂活在天上,也活在我们当中。因此,我们所敬拜的不只是一位历史上的耶稣,而是一位活在我们当中的主。祂不但活在我们当中,甚至活在我们心中、我们生命里头,与我们天天同在,与我们一同生活,这是何等的福气。

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广州林献羔弟兄安息主怀,荣归天家,享年89岁

2013年8月3日下午2时,神的老仆人、中国家庭教会老前辈林献羔弟兄在广州安息主怀,荣归天家,享年89周岁。海内外基督教界无不为之动容、缅怀他对中国基督教会的贡献。 林献羔,又名林撒母耳(Samuel Lamb),祖籍广东台山县,1924年10月4日出生于澳门,1936年在香港长洲受洗,2013年8与3日逝世。 林献羔的父亲林保罗担任澳门白马巷浸信会的牧师。其父给他起名献羔,意为献给羔羊基督。后来,林献羔将林字译成广东音“Lam”,后来又演绎为“lamb”(羔羊)。 1979年,林献羔牧师重新开始大马站35号的教会。聚会人数逐渐增加到数千人。2000年教会迁至德政北路雅荷塘(北)荣桂里15号。现聚会人数达数千人。他从1979年开始编写《灵音小丛书》,已陆续发表一百多册,第一页均标有“没有版权”;印刷上万册,分发至全国,成为各地教会的灵粮。

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大陆移民赴加生存指南

身在加拿大,就要学会在加拿大生存。以下10条总结算是给您指点迷津: 1、要精通厨艺,会做自己爱吃的中餐,但不要太精通、太讲究,不要缺一样配料就觉得无法下咽。 2、要学会随时随地跟别人微笑,但不要被商人的微笑所蒙蔽而忘了去仔细读合同(注意合同的背面!) 3、要在讲英语时忘掉汉语的习惯,别讲中式英语;但在说汉语时,也别以带英文习惯、说英式中文而自豪。那只能说明汉语的基础还需巩固。跟华人同胞见面也不要噼头就讲英文,好像是在过招儿。 4、要直率,要改掉中国人拐弯抹角的习惯。但要学会洋人的委婉。 5、不要带着传统教学方法的框杠来上这里的大学,那会很被动。但是,假如觉得上学枯燥,那也不必过人惊讶。做洋论文,也很可能会做得像鲁迅所说的做古文一样:通篇用典,都是自己写的,而又全非自己所做。不同的是,洋论文要求你不仅要“事出有因”,而且要“查有实据”——要有引文目录。 6、要抵抗起个蹩脚的洋名的诱惑。不必学着别人,非得张三就叫山姆张、李四就叫西蒙李或莎莉李、王二麻子就叫马修王。不了解历史和文化,也许10年以后你才发现自己竟然跟某个臭名昭着的人物同名。但是,当你被洋人叫拼音名字时,你要准备好,对各种奇怪的叫法都得答应。假如嫁给了外国人,那就不要羞于用丈夫的姓,别以为洋人就没有势利眼的,用外国的姓有时候很能消除民族隔阂。 7、如果是单身女子在加拿大,那一定要明白加拿大男人单独请你吃晚饭,那几乎就是汉语的“约会”的意思。吃完饭如果在他的楼下请你上去坐坐,那据说就是加拿大的约会的意思——多半就下不来了。但是,注意不要看到洋人专注热情的眼神就认为那里面有什么意思。那眼神也只能礼貌友好而已。更不要认为嫁给加拿大人就一定很浪漫。从表面上看,多数加拿大丈夫是跟中国丈夫一样“家常”的——假如他是个好丈夫、不花心的话。 8、在工作方面,要看清这里的社会分工格局,看清自己的位置,不要总期望还能有在国内时那样的职位。但是,也不能完全丧失了自我。若您是以国内大学教授的身份来到这里,我劝您最好别屈就自己到餐馆打工,毕竟为民族培养优秀人才要有价值的多。 9、不要一味崇洋,但是也不要妄自尊大。外国确实还有很多东西值得我们学习。但是国外的好东西,学到中国也不见得依旧精彩。 10、在加拿大生活,要入乡随俗,尽量西化,别抱着旧皇历跟环境格格不入。但是也不要以为通过自身的努力,自己就可以变成洋人。更别以为自己就是国际人了 ——私有制还存在。也不必总想着自己是华人,那会把生活搞得太敏感,风声鹤唳、草木皆兵。当然也不能不想着自己是炎黄子孙!至少,加拿大社会还以它的多元文化而自豪呢。 总之,生存在海外,角色里有很多尴尬。但要学会转化适应。 来源:加拿大华人网

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悲惨世界的剧情简介

悲惨世界的剧情简介 电影《悲惨世界》法国大文豪维克多-雨果长篇小说改编,以法国大革命为背景,围绕获释罪犯冉·阿让寻求救赎的过程展开,蕴含了破灭的梦想与得不到的爱情、在生命热情与牺牲之间的赎罪之路,影片于今天登陆中国院线。 《悲惨世界》整部电影中有着浓郁的救赎情节,王力宏等基督徒艺人也大力推荐这部电影,在刚刚结束的第85届奥斯卡颁奖礼上,安妮·海瑟薇凭借《悲惨世界》中的芳汀一角,获得了最佳女配角奖,此前海瑟薇已经凭借这部作品获得了第70届金球奖的最佳女配角。两次获奖也给增加了不少人气。 对于悲惨世界,远牧师发布微博解释了男主角因上帝的爱而改变的转折,他说:“《悲惨世界》是否颠覆了人们对绝对的善与恶的理解?冉.阿让偷窃是恶(十诫之八),却是出于救护幼孩的善心;神父在警官面前说谎是恶(十诫之九),却是出于感化罪人的善心。答: 所以圣经说,一切诫命的总纲就是爱(太22:40);爱人的就完全了律法(罗13:8);爱能遮掩许多的罪(彼一4:8)。” 著名的歌手伊能静认为在电影中,她看到上帝是唯一不会只眷顾权贵的存在,上帝没有分别,人类却喜欢划分阶级、彼此轻视、以背景取人。电影最后男主角说他是被神祝福的。因为他的善与遵循自我,他不再是因贫富不均而犯法的罪人,他和任何人一样高贵,拥有生存的权利。 《悲惨世界》整个故事的核心体现,无论是谁,无论在怎么样的历史磨难中,不改变的人是人里面寻求救赎的渴望。冉阿让的一生,经历的跌宕起伏,向世界说明一个事实:人需要真正的救赎,当他年轻时,被教父的爱感动,之后经历一系列苦难等等之后,依然坚守自己那份真爱和牺牲,不能不令人流泪感叹。

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心理学诱导基督徒偏离真道的三步曲

心理学诱导基督徒偏离真道的三步曲 有人对我抱怨﹕「心理学不是完全错的!」 我﹕「我哪里曾说它是完全错的?」 「这个嘛……我听人家说的……你说它偏离真道嘛……」 「请见下面文章。」 世界上没有一种学说、一个道理、一套哲学是完全错的。摩门经、佛经、孔子学说、共产主义等等,都是有错有对、有好有坏,为什么基督徒唯独将心理学带到教会来?请考虑《邪魔登讲台》 所陈述的事实,然后请再看「心理学和新纪元运动 」的总论。 ——————————————————————————– 《心理学偏离真道》第二章「三步曲」 有一个寓言故事:一个阿拉伯人带著一只骆驼在沙漠旅行,阿拉伯人晚上睡在一个小小的帐蓬里,骆驼睡在帐蓬外面。半夜里,骆驼对主人说:「外面很冷,我可否把我的鼻子伸到帐蓬内取暖?」阿拉伯人对骆驼说:「帐蓬很小,容不下你和我。」骆驼再三恳求,一个鼻子占不了太多空间,于是主人心软了,让它把鼻子伸进来取暖。过了一回,骆驼又再提出要求:「好心点,只是一个鼻子温暖无济于事,我可否把头也伸进来。」一步一步,骆驼把前足、胸部、胃部…,慢慢全身都钻到帐蓬里。最后,骆驼睡在帐蓬里,阿拉伯人睡在帐蓬外。这个寓言也正展现在我们眼前: 第一步 我经常留意到一些教会讲座题目,如:「夫妇沟通艺术」、「怎样和小孩子沟通」、「男女沟通」等等。似乎大家都相信人际关系和谐与否全在乎沟通技巧好不好。 黄博士说:「Dr. Gottman是全美国最用心血去研究婚姻的学者之一…婚姻关系可比喻为一个银行帐户,只要彼此『存款』(如多表达爱)与『提款』(如彼此伤害)的比数大于五比一…他们的婚姻不会出现大的问题。由此可见…彼此沟通、冲突处理与解决问题的训练…不可缺少…」[1]。 但是,黄博士继续解释:「还有位极受尊敬的心理学家Dr. Jacobson…是位真正在从事婚姻治疗的权威。所不同的是Dr. Jacobson从他所做相当严谨的实证研究(Empirical Studies)发现,如果仅仅用社会交换理论,与由此衍生的『沟通与冲突处理训练』来解决婚姻问题的话,成效并不理想。他的研究显示,夫妻在最需要运用这些技术知识,也就是吵得脸红脖子粗的当儿,往往将训练过的沟通技巧全然抛置脑外。同时他发现,只接受这类训练的夫妻,婚姻问题的复发率也高得令人失望。」[2] 要讲究沟通技巧本身并没有任何不对,而且实在是好事。问题是单单讲究技术能有多少效用,沟通当然可以澄清一些误会,但是否所有人际问题都是误会或无心之失呢?圣经上也有很多地方讲及沟通技巧,但是圣经从来不会只在行为上作教导而忽略内心的改变。耶稣曾经讲过一条定律,「心里所充满的,口里就说出来」(太十二34)。看样子,如果一个人不先把内心的苦毒、妒忌、憎恨、骄傲、自私、诡诈、虚假等等彻底清除,只是讲究沟通技巧,恐怕只能作有限度的改进。(请见「沟通能解决万事?」一文) 既然大家都明白单单讲究沟通技巧不能有效解决问题,怎么办呢? 第二步 黄博士继续解释,「人在原生家庭(family of origin)的成长经验,深深地影响他(她)日后的婚姻爱情关系…每个人的成长过程或多或少都受了一些心理创伤。有的父母只会批评,不懂鼓励…不管子女性向如何,逼他们要承继父母『未竟之志』…危害心理的健全发展。」[3],又解释说,两个人之所以会堕入爱河,「往往是因为我们潜意识认为对方…可以满足我们心底深处的需要、医治过去留下的心理创伤…我们潜意识中要求配偶成为自己从未有过的『完美的好父母』…心理上便退化为婴孩状态…处于婚姻中的两个『大婴孩』…总是期望对方…主动地满足自己的需要…当人达不到自己对婚姻爱情的期望,便常会觉得是对方欠了自己的债」[4]。难怪最近中国教会流行「原生家庭探讨」,一位姊妹说:「原生家庭是个人所出生、成长的家庭,至少包括自己、父母和祖父母三代…除了少数…大部分的人是在不完美的家庭…长成…林牧师就要求我们绘制『家庭结构图』…回顾家庭环境对自己的价值观及人生方向的影响。当我深入了解自己的家庭结构、角色扮演及家人关系之后,就能选择不作『受害人』(Victim),而成为『受伤的医治者』(Wounded Healer)」。[5] 既然沟通技巧被证实不能解决问题,心理学家就告诉我们,我们的问题都是父母伤害的结果。这是一个罪恶的世界,人人都是罪人,大家互相伤害,可是一般人不必等待别人指点,早就看见别人伤害自己,却看不见自己伤人的事实,正如耶稣所讲的,「为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(太七3)罪人的天性而已。圣经又说:「忘记背后,努力面前」(腓三13),所以基督徒不应该追寻谁曾经伤害自己。(请见「不健全家庭的受害人」一文) 但是探讨原生家庭,知道谁曾经伤害自己,是不是就能够解决我们的人际问题呢?黄博士在另一篇文章中表示:「不知伤在何处,如何进行内在医治?」[6]一位推动内在医治(Inner Healing)的人说:「我们也要从记忆著手处理过去的伤痕…可参考心理学的研究,尝试了解一些问题的成因,但心理学只能帮助寻根究底,未能提供正本清源的良方。」[7] 呀!原来还有下文。 第三步 你有没有留意到,「内在医治」已经在中国教会展开了?有一篇介绍的文章说:「想像耶稣带领进入一座花果丰盛的园子,在那里接受耶稣的代祷…从在母腹成孕开始,回顾过去人生中的每个阶段,每到一处都尽可能重组现场实况,并察觉耶稣临在的位置。」[8]张医师也有一个例子:「将祷告的内容构成一个”生动”的画面…构成一个”意境”,用信心藉著圣灵的带领经历到此意境的”产生”或”出现”。」[9]例如:「想像自己被对方仇恨的绳子捆绑…这时他祷告,求主释放他…用圣灵的宝剑将他身上仇恨的绳子一条条砍断…求主藉著这样的想像,使案主的内心得医治。」[10] 内在医治不过是新纪元观想(Visualization)技术的另一个面目,[11]唯一的不同是使用观想(冥想中的一种)去想像耶稣临近出现,你以为自己邀请耶稣,可惜应邀的不一定就是那位真的耶稣。圣经说:「撒但也装作光明的天使」(林后十一14)。(请参阅「内在医治」一文) John Court是一位基督徒催眠师,他说:「…比较催眠术和内在医治…有一些基督徒作者认为这两个医治方法基本一样,表面上的差别不重要…我主张,内在医治和催眠是相似的,而且是相辅相成的。」[12]于是Court详述两个催眠治疗的个案,案主在催眠术下回溯童年,寻找往日的创伤,邀请耶稣来疗伤,最后结论说:「我认为不需要争论到底内在医治和催眠哪一样比较好,但是现在的过个案显示医治祷告不一定能够处理所有需要解决的地方。」[13]换言之,Court认为内在医治虽然和催眠类同,但是效用不及催眠术。 请千万留意,催眠术是邪术,就是圣经所讲的迷术。圣经说:「你们中间不可有…行邪术的,用迷术的…凡行这些事的都为耶和华所憎恶…」(申十八10-12)问题极其严重。(请参阅「催眠术」一文) 你会惊奇于教会中居然有基督徒催眠治疗专家吗?其实一点都不值得奇怪,佛洛伊德就曾经运用催眠术为人治病。[14]二三十年前被邱清泰博士带到港台两地演讲,向中国教会推动心理学的Gary Collins也认许邪术,说:基督徒心理学家从不同的地方学得不同的心理技术,近年教会内有人极力谴责催眠术和观想等,他们的批评也不是没有理由,我们只要小心去用,不必和这些人争论。[15]所以,基督教心理学中有催眠治疗是顺理成章的事。 结论 第一步是人的智慧,比不上圣经高明,也不能给人改变的力量,可有可无,骚不著痒处;第二步是违反圣经原则的道理;带来最后一步,就是基督教招牌下的各种邪术。三步曲。 … Continue reading

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