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第十七周 倚靠

第十七周 倚靠 “在我之外,你们就不能作什么。”(约15:5另译) 诗:哦!神圣的爱!保守我心与你亲, 在地走路单凭信;叫我认识我无有, 直进荣耀惟你由。 当我们真正软弱时,神就必不离开;若我们不觉得软弱,就必须在经历中认识。 我们主要学习,就是要绝对倚靠主的完全、信实,和祂那永不疲倦的爱,藉此蒙带领冲过一切。 认识软弱,能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神,那里就是得力之所。心灵够对的光景,其基本条件是自觉的倚靠主。 愿我们在倚靠中欢乐,因有一位在我们上面的,祂要服事和顾念我们。 随波逐流的过属世生活是写意的,但最可悲的事,莫过于安逸舒适的基督徒,一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。 我们必须时常活在倚靠中,不然就会跌倒。 在我们生活的一切事上,除了依靠神就别无祝福。在与你说话中,我若暂停依靠主,那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外,你们就不能作什么。”若没有倚靠主,无论我讲或你们听,都没有益处。 你们所应当注意的,就是不管事情如何,总要安息在主的膀臂中,不必向别处奔走求助。 我们祷告或作见证时,可能说出合乎真理的话,但在这两件关乎属灵争战的事上,若没有真切的倚靠主,我们就缺少了祂的大能大力。 当得胜而不引向敬拜时,那么一切经得胜,我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉,而不是使人更倚靠神和以神为乐,这是何等可哀的一件事! 没有神的能手,我们出门就不能有够对的看望。 请记得,若我们在完全的倚靠中,试探就定规不会与我们相遇。试炼会来,但我们可以像主耶稣一样说:“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”我若亲近主,每一个试炼都会成为我蒙福的机会,叫我借着试炼成功更完全的顺服;不然,那个试炼就会变为试探了。 一个人不能一刻没有主,而信靠主是何等的有福气!我觉得我们所有的工作,都应该把神的心意直接彰显出来,直接由神而出的工作与等候,是非常严肃的事。 没有人能把我们从主的手中夺去,但这个危险若不是真正存在,或者主不是真正保守,那又何必有这一句话呢?豺狼有搏夺羊,使羊四散,却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任,就是要依靠主,把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来,我们的交托是宝贝的,祂的保守也是必然的。

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第十六周 喜乐

第十六周 喜乐 “说不出……的大喜乐。”(彼前1:8) 诗:颂赞不止住,歌唱何甘甜! 我们的救主,时刻满恩典; 你若真看见,祂放光荣脸, 万物在你眼,明显且变颜。 那阻碍我们的喜乐的,不是忧愁,而是由于三心两意。一个基督徒在地上,如果受良心的责备,当他遇到属灵的基督徒,就会自觉忧愁无欢;事实上,这个人也不无法不忧悒的。 我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教,我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。 “常常喜乐,不住的祷告,几事谢恩。”此三者是紧密相联的,其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告,和谢恩的多少成正比。 神的旨意通行到那里,那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……,但若要享受祂的爱情,我们必须遵从祂的旨意。这样,我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头……,我们的至宝就是主自己。 最近我有说不尽的喜乐,然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时,就衷心自觉不配!我曾努力追求爱主,这当然是不错的,但一想到祂爱我时,这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西,像江河一样。 我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐,较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得,要有这个喜乐,必须在心地深处有主耶稣。 痛苦是一件好东西,能叫神变为更丰富的喜乐源头。 关于属灵的事,真正喜乐的实际果效,乃是倒空我们的“己”,并使我们轻看自己。 使徒劝勉众圣徒要喜乐(腓4:4)这就见证基督是至宝。 “我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐,和何等的爱(在神里面喜乐和爱是相连的);一个贫弱的囚犯,又老又被人厌弃,在晚年的时候,竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日,是蒙福的,他能把自身摆出来作喜乐的模范,因为这喜乐充满了他的心。 他虽然为看许多称为基督徒的人流泪,但他自己却能在主里常常喜乐(腓3:8,4:4);因为在主里面有那永不改变的事物,这一个喜乐,并不是为漠视苦痛,就不流泪,乃是有了喜乐的泉源,越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变,在那泉源中就越加纯洁;事实上,这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源,我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人,我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了,主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中,并且我们在关切别人的事上,就都带着这样纯洁的色彩。 主耶稣,我们的喜乐在于你,我们的灾殃你担负! 但灾殃和喜乐,都在带领我们到天上与你会悟!

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第十五周 从世界分别出来

第十五周 从世界分别出来 “我为他已经丢弃万事。”(腓3:8) 诗:埃及罪中乐你已否断表?神必暗暗保守你; 在彼透露着隐密的宝藏,发现祂爱大无极。 在一个属天的人看来,每一件属世的记号,都是可耻的。 唯有与基督同死过的人才是属天的,也惟有这样的人才能脱离埃及所有的气味……。在一个与基督同死同复活,因而过属人生活的人身上,所有属世的原则,是已经根本拔除了。 与世界联合,就挡阻我们胜过世界。 既然蒙召来得荣耀,以信心立场来说,当然要离开埃及,因神没有把荣耀放在那里,若是在世界里亨通,就不是在天上亨通。 我很怕圣徒们对于不属世界这件事,会渐感厌倦。 今天要跟一位被人厌弃的救主同走道路,世界整个制度,就是一块使人心离开神的大绊脚石──服装、虚荣、诌媚等等,所有把我们放在富翁地位的东西,都是绊脚石,天是为那被人厌弃的基督开启的,请记牢这一点。 参孙是一个分别出来给神,归耶和华为圣的人,他的头发是不可剃的。当他遵守这个命令的时候,他就有力量。长头发,或不剃头,与无敌之力量,似乎无甚相关,但神就是在那里。神几时被遵从和尊重,祂对于我们就是一位大能大力的神。 神的计划是要我们与天联系的,你们要有天,就不能有地;要有地,就不能有天。那为我们预备天城的主,绝不愿意我们模棱两可。 我记得我曾这样说过:我们丢弃世界,与世界弃绝我们,二者是大不相同的。后者要考验我们每一点自尊自傲的念头,这些念头埋伏在人里面,比我们知道的深。 带领人凭信心,尽心于主,超脱世界,绝对专一,以及在家庭服装态度上能见证说:基督是一切!这几点今天明显的是作得不够,我们从属世的人在间出来,为要进入作全能神儿子的关系里。不然的话,我们绝对不能体会这个关系,神不要属世的人作儿女;因为这样的人,还没有进入与神有关系的地位上(参看:林后6:17-18)。 神是何等的智慧,祂没有拣选许多有能力的,有尊贵的,和富足的;这样的人,会感到很难放下他们的宴乐和体面来就神。一班多有财物的基督徒在一起,若不是实际不上都变为生活清苦简朴,就实际上都是属世的。 心绪纷乱是基督徒的大害。我的心若充满基督,我的眼与我的心就不去管世界上无谓的事物。若因信有基督住在你心里,就“作这事有什么危害?”“作那事有什么损伤?”等问题,都不存在。你只问:“我作这事是否为着基督呢?”,“基督能否与我们同作这件事呢?”你若与祂有交通,你就顶容易分辨,什么不是出乎基督的。千万不要让世界进来搅扰你的心思。

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第十四周 不信的惧怕

第十四周 不信的惧怕 “我要依靠他,并不惧怕。”(赛12:2) 诗:主在前面将我带,祂己划定我行程; 可靠犹如祂大爱,无忧无惧往前征。 你们不要太注意你们的喜乐……,或是你们的愁苦……,你们不能用喜乐或愁苦,给基督所已成就的完美工作加深什么。比方有人为我还清了债务,我却因欠债自怨自艾而愁苦,或因债得清偿而喜乐,两方面的感情都是合乎情理的,然而对于债务已得了结这个事实,其又有何助益呢? 亚伯拉罕在那山上已找可以与神办交涉的地方,罗得却说:“我不能逃到山上却,恐怕这灾祸临到我,我便死了。”不信的恶心,常把信心之地看为最可怕,和最黑暗的绝境。 主称你们为弟兄,也不以为耻;难道你们在世人面前承认祂为主,就以为耻吗?不要一直在心中盘算什么时候才好,坦然承认信主这事实,请你们要马上坚决的承认,不顾一切的去作一下,结果如何,你可以交给主。我从经验上知道,只要大胆公开承认自己属于基督,就已经得胜过半了。我可以按我的认识来告诉你们,如于一个人靠着主的力量,受引导在同伴和朋友面前宣告说,我是属于基督的,我必须为祂而活,这一个人就不会感觉痛苦,像那些有心事奉主,而又畏首畏尾,不敢承认主的人一样。 我不知用什么话比“应当一无挂虑”,更能安定我们的心。我不晓得有多少次发现果然是“无”的。 出于缺乏信心之谨慎,是无补于实际的;它只以让仇敌乘机逞强来攻击我们。 不管存心多好,但若以不信之心,来作信心之工,结果就只有失败,而无任何成功之可言。神的儿子在信心道路上,遇着难处的时候,若倚赖不信者的庇护,而不投靠神的帮助,就必定远远的深入歧途。 人心稍微出现不信的阴影,撒但就会乘虚而入,且得以大张威势。 不作恶心一但见诸行动,唯一结果就是烦恼与悲伤。 心中若还留下任何一点的叹息,没有向恩典的神倾吐,或是仍残存一点的不信,这就是肉体的活动,也是仇敌的工作。我们可能有时会灰心,这种情形必定已经缺乏信心,但是若把这些事都带到神面前,最后必要平安的过去。 人若说有信心,却先为着未来的艰难而忧虑,这样的信,当然经不起神所看为好而安排给我们的难处。 心灵受压或灰心丧气,还不算是罪的本身,但什么时候不信靠神,罪就进来了。 我必不惧怕,因为主是活的,祂的名是耶稣。

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第十三周 尽心

第十三周 尽心 “我也将万事当作有损的,因我以认识我主耶稣基督为至宝。”(腓3:8) 诗:我已我到大爱宝库,在地仍作天路客; 天上我赏识祂丰富,如祂和我无阻隔。 绝对奉献给主,乃人心彼此间最有力的联系。这种奉献剥夺人的“己”,使人心思相同,意念专一,因为大家只有一个共同的目标。 当荣耀在望,基督在前,我们能否真诚的说:“我只作一件事”呢?你的眼光向着那里呢?你的脚步转到那里呢?神只有一条路──就是基督。 保罗在大马色路上看见了基督,就马上舍弃了自己的尊严,法利赛人的背景,宗教的观念,以及其他一切;他将这些东西都当作有损的,为要得着基督……。人们谈论牺牲,试问如果舍去的是粪土,有什么牺牲可言呢?我们若认真的注视基督,身处之物就要变成粪土,弃之也就不难了。物之于我,其价值如何,乃视我心如何把它衡量为根据。 我盼望神保守你们脱离一切的捆绑,却愿受基督的监禁,让祂这安稳和喜乐的捆绑在我们身上,越过越牢,越过越紧。 一切真实的奉献,都是以基督为首要的目标,其次就是在地上属他的人;再其次就是众人──灵魂第一,身体第二,最后是他们各种的需要。 基督的爱在十字架里激励我们,叫我们因着祂的爱,把一切奉献给祂,好像祂为我们完全舍去祂自己一样……。我们面对着祂这样的大爱,就不得不轻看自己,并且看见我们不是属自己的人,乃是主用重价买回的。 “我们不是属自己”这一个意念,加深我们里面全心为主的要求,并消除一切自诩功劳的思想。 仰望主耶稣,能叫我们撇下所有。 完全跟随基督,是厉害的功课,不是世界与人天然的心所经得起的。 我们在天然关系里活着,应该像不在天然里活着,乃是披戴基督而在天然中间。 妻子可能给丈夫很大的帮助……比方说,丈夫在事奉工作上,遇到难免的疲倦和试炼时,妻子就给他坚固、勉励和安慰……。但千万不叫他松驰下来。妻子有时喜欢占有丈夫,如果是主的工人,这种情况就为患甚大。我知道有一个作妻子的,就是这样害了一位工人……。丈夫当然要照顾妻子,要体贴入微,不可把她置脑后。但是一个主的工人的妻子,必须把丈夫的职事,摆在自己之先……。一个智慧的妻子,自己该先寻求,把主摆在丈夫前面的首位上,却能同样爱丈夫。这是一个连结的约,她丈夫必定尊重并宝贵她,主也必定如此。 哦!到那日,我们必要发觉,以前所有不是从心里奉献给主的,都是亏损,且是可鄙可厌的!

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第十二周 属灵的争战

第十二周 属灵的争战 “藉着爱我们的主……已经得胜有余了。”(罗8:37) 诗:披挂军装刚强者,因你大恩被兴起; 打败人间诱惑者,掳掠仇敌并一切。 所有罪恶的锁链,你都打碎已彻底; 害人死权与罪愆,由你摧毁全无遗。 有勇气投身神争战行列的人并不多,因为他们不忠于神所给的亮光,反而抓住亮光所不许可的东西;更可怜的是不照着亮光行事,就连那亮光也失掉了!这时撒但就能把人的心思诱进黑暗,叫他以为有理由停留不前,也不再为神攻取更多撒但的属地。 全付军装应在争战之前,就穿戴整齐,不是在临阵之时,才匆忙披挂。 为着神向撒但争战,是极端严肃的事;我的重大使命就是必须胜过撒但。 一个越有属灵能力之彰显的人,就越招致撒但暴怒。 我们不但不被撒但打倒,更要时刻在得胜立场上向他攻逼,常占上风。 一个新地方必有新试探……,但如果神是要我在有新试探的环境,也必有新鲜多样而无限量的恩典,随着供应,借此能应付一切。 基督是借着死,败坏那掌死权的。如果人以生命的大能来争战,那么在神的武库里,死就是他最好的武器。 最厉害的属灵争战,没有过于在祷告中所感觉的;因撒但就是想在那里发动攻势。 基督徒若没有不断的倚靠主,争战必为撒但所胜。 摩西、亚伦与户珥都上山顶,以色列民则由约书亚带领在山下与亚玛力人争战。以色列民可能作战术上的打算,以及观察敌人虚实及各项工作;然而他们的胜利,却是由于摩西举手祷告而带进的。 我们很难看明一件事,就是我们自已和撒但,都算不得什么,惟独神才是一切。 我敢说,我们中间许多人以为只要狠狠的痛击撒但一顿,那就万事大吉。但是,没有这样的事,我们的得胜固然是有保证,但神并没有应许我们可以停止争战。 希伯来书2:18告诉我们,祂受苦──不屈服。我们愿意向试探屈服时,那就不必受苦;肉体在试探的事上,原是得着享受的。主耶稣被试探而受苦,就能搭救被试探的人。我们要着重注意一件事,就是肉体被情欲搅动时,一点都不感到受苦──肉体被试探一下,反而感到满有暂时的罪中之乐,这是何等可悲呢?但是当圣灵一光照,内心一愿意顺服,圣灵就抵挡仇敌微妙或紧迫的进攻,在那时候,这个人就受苦了。主被试探而受苦,就是这样。我们也应当如此去行。 主阿,我一切福乐,早已储藏在你里, 所有争战都已过,那日欢欣会见你。

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第十一周 交通

第十一周 交通 “我欢欢喜喜坐在祂的荫下。”(歌2:3) 诗:主,我们等候见你,但你已住我心里。 用爱结出爱的果,给我得享大喜乐。 摩西看见那看不见的主,这个就能叫他下定决心。我们什么时候体会神的同在,法老就不足介意了。与神交通一断绝,软弱犹豫就接踵而来。 在基督之外,没有真力量的可言;除非我的心灵与主隐密的交通,不然我就毫无力量。撒但直接的攻击,就是针对这一点,他要阻止我们的心灵,活在基督身上。 有一件我们应当追求而又顶紧要的事,就是要刚强的保持与基督的交通,好象刚强的维持所传和所守的真理一样。这一点若缺了,真理也就毫无力量,并且在这真理中也没有神的自己。这件事,是我们所有问题的关键。 如果神需要,祂能够叫人大大的为祂作工,像保罗,或那两位半尼其(雷子)一样。但由神看来,交通乃是最宝贝的一件事。彼得与约翰有不同之点,那一但靠主胸膛的,是叫主的心得了满足。 我们心灵的倾向神,应该比倾向任何人更加倍密切。与圣徒相交固然宝贵,但与神亲密的交通是高过一切的;有了与神的交通,圣徒的交通也就丰富了。 向神祈求,不是交通;以神为乐,才是交通。神和亚伯拉罕说话,亲如朋友,这就是真正的交通。 与神相交,乃是心灵退息之所。 活在与神的交通中,我们就不想到自己。摩西的脸发光,虽然别人能看见,而他自己却不知道。他在山上一直看神而不看自己,所以当他下山时,就带着天上之光,而回到以色列人中间。 没有人能像神与我们那样亲切,因祂是在我们里面。哦,这是何等的亲密! 十安架与冠冕是相连的,进一步说,十字架与交通也是分不开的。十字架对付我们天然的意志,凡阻碍交通的东西,都得经过破碎而被除掉。 倘若我不是活在交通里,圣灵就要对我的良心说话,这时祂不能使用我。 但愿我们的工作,都是信心的工作。从我们的父神里面,吸取信心的泉源和力量。 当我们要讲神的真理,但缺乏交通的感觉,以致不能按着神的圣言讲时,就当闭口不言。 我可能把圣经读了又读,但若没有在神的话语中摸着交通,仍然与我无益──最少可以说,当时是无益的。 我们救主所得的喜乐是什么呢?岂不是与祂救赎的子民有好的交通,享受赎民的平安与喜乐么?

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第十周 试炼

第十周 试炼 “因为主所爱的,他必管教。”(来12:6) 诗:苦难中有安舒,试炼表明神爱; 地上苦难证出,慰藉是凭祂爱。 基督从来没有使人无故受损伤,除非祂是要藉损伤来把我的心与灵,和祂有更紧密的连结。若能对祂的自己和祂的大爱……加添一点点的认识,那么经历苦难,甚至还多一些,也是值得的。祂的自己和祂的爱情,永不改变,也没有什么东西可与比拟。 没有一个人能平安顺利的经过一生,其不同之点,只有程度的问题……。总之,平安顺利都是暂时性,且因为需要才有的。但请你不要不安,管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦,祂若以为我们有需要,经过试炼也只是一个时期。 我们时常觉得,最不容易将愁苦带到神面前去。有的人可能这样说,我的苦痛是自己犯罪的果子,怎能把它带到神面前去呢?……照良心讲,既然我自作自受,那么可否向神诉说呢?可以的。基督已经为我们作了中保,这就是“可以的”的根据……。因着基督的工作全部完成,神能够一点不作难的解决我们所有的问题与难处。大体来说,一切的苦楚是由于罪,而所有的解除是根据救赎。 圣徒无论落在什么样的光景中,都有权利可以来到神面前,寻求恩典作随时的帮助。 这一次疾病使我觉得非常快乐,在病痛中,由于看到我将永远与神同在,我越发感到天和神的胸怀乃是我的家。 骄傲与强项,不是抵挡苦难的好工具,因为不能带领心灵亲近主,反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点,一切都没办法时,能叫我与神更亲密;祂肯拯救,祂也能拯救,且负责应付一切。 我们若把所有的难处,完完全全的交给神,与祂祂共同经历一切的话,我们的心,就有完全的自由和喜乐,而转过来看顾别人。 一个真心信托主的人,遇见试炼时,信心顶自然的超向,就是进到信心源头和使我有盼望的神那里去。并且信靠神的人,在试炼中享受祂祂的甘甜,是无可比拟的。 我们若回顾已往的经历,就会为过去许多的试炼而感谢主,过于为其他的事而谢恩。神是进入我们一切环境中的神,即使在一件磨难的小事上,我都看见:是神自己代替了我们的愁苦,而不是祂把难处挪开一边。 时候将到,所有的苦难都要成为过去,留下的是我们的好友──主自己。这一位乃是真实可靠的良友,祂既曾经进入我心中最深的苦境,祂也必使我们永远同享祂的福乐。

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第九周 谦卑

第九周 谦卑 “我心里柔和谦卑,你们当……学我……”(太11:29) 诗:谦卑恩典调一起,使神赐下独生子。 哦,这谦卑何高超,我们认识何等少! 谦卑等候并服事,就如临世的人子; 恩是开始恩亦终,丰满成全祂圣众! 常常难为我们最大的一个罪,就是骄傲。骄傲是死得最慢,且是最难死的一种罪。神恨骄傲的罪,过于一切的东西,因为骄傲要叫人和神争夺那超乎万有之上的地位。骄傲能立刻断绝人与神的交通,而招致神的管教,因为神阻挡骄傲的人。 “他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。”这流泪谷本是悲痛与羞辱的地方,但也是蒙福之地……。对于我们中间有的人,这山谷可能是代表最心爱东西的丧失,或代表其他不如意的伤心事──都是要我们谦卑下来的;但这流泪谷却是我们蒙福之地。我们从苦难中得到新的力量,较从安乐中所得到的,诚然更丰富。复兴和祝福,多半都是来自那些苦难,以及使我们谦卑。并能把我们的“己”倒空的事物。 谁是最低微,最谦卑的,他就是最蒙祝福的,人心往往想求喜乐而不能得,因心灵未得洁净,所以不能蒙福,神对我们必须先行洁净,才能赐福。“己”一倒空,而让神进来时,我们就得着喜乐了。 我们能否稍忘基督的降卑受辱呢?不能!永远不能,我永远不能忘记祂在地上所受的羞辱。想像我主在荣耀里,固然可叫我的心灵兴奋起来去追随祂,但叫我们心灵得着喂养的,却是那从天上降下来的粮。这粮能叫我们的心灵完全脱离自己。请你们去细心瞻仰祂,与祂同住,你就能活出祂的形像,流露祂的恩典、温柔、与美丽……。主是这样的满了爱,满了谦卑。愿主使我们全被祂占有,好叫我们彰显祂那样的生命。 真正的谦卑,并不是多想到自己的败坏不堪,而是一点都不想到自己。我是太坏的一个人,所以不值得再去想他,我所需要的,就是忘记自己来仰望神,祂是值得我全心来思念的。 唯一真正的谦卑、力量、获蒙恩,就是在与神的同在和祝福中,忘记自己。 但愿你个人方面蒙恩破碎到一个地步,使你能找到那位永远丰满、新鲜不衰的主。 我们的软弱,就是不晓得何如变为软弱。 谦卑的灵对自身是不大思想的──只接受神的思想。要以基督的心思为心思。到底主耶稣的心思是什么呢?祂的心思就是一直降卑……祂越谦卑就越被践踏……,祂降卑了再降卑,一直到不能再卑的地步,就是在死地的尘埃中。 你肯不肯这样作呢?你愿意不愿意有基督耶稣的心思,而不怕被人常常践踏呢? 但愿神常与你们同在,保守你们亲近祂自己,使你有谦卑和事奉。但要满有祂的成分,多过你事奉的分量。

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第八周 引导

第八周 引导 “我要定睛在你身上引导你。”(诗32:8另译) 诗:我魂当兴起,父在指引你; 阻挡会消尽,你当往前进; 祂手能庇佑,祂力释罪囚。 恩光照你路,神定你前途; 荫密的福乐,滔滔流万壑; 带领到永世,绵绵无尽期。 义人的脚步是蒙耶和华所立定的(诗37:23),这是极大极宝贵的祝福……。一个青年的基督徒在充满信心的热情时,不一定会看见这个事实;但在经历比较深的人,明白这个世界是一个荒凉绝路的旷野,就能承认说,有主指引脚步,乃是一件宝贝非凡的事。 我们若注目仰望主,一切就变得简单了;不只道路看得分明,我们作事的动机,也必不致疑惑。但那心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见(雅1:8)。 试想一下:在我一生中,没有一件事,父神是不会指引我的;每一举足,祂的大爱都在准备扶持我,这给我们何等大的安慰! 主是引导你的……等候祂总是有益的;切不可急忙,也不可自行其是。“我曾耐性等候耶和华”(诗40:1),这是基督自身说的一句话;祂顾念我们,在一切事上都有引领。 我毫无疑问的说,倘若我们是一直亲近基督,祂的灵必会引导我们与人来往。但当有神的引导时,我们都未必常会感觉得到;基督向人所说的话,我们是要讲说的;无论听的人是接受或拒绝,我们是要讲解陈明。不过在我们这一边,必须紧紧的亲近基督,且该有一种光景,如经上所说:“不再是我,乃是基督在我里面活着。”这样一来,即使我们一时没有直接的想到主,主也必运行在我们的言行中;我们自己却只有不断的感觉是替主说话,并有祂的同在。 神的灵和神的话是不可分开的,否则,若不陷入惟灵的狂热极端,就会落到研究学问之惟理主义的范畴里。结果就脱开了祂的引导和对祂的倚靠。 羊认识基督的声音,如果羊听不到祂的声音,羊就停步等,只到听到后再往前。虽然有许多其他的声音,但羊都不认得,因为羊只听一个声音。羊是戆直的动物,却认得牧人那一个声音。什么时候,我听到基督的声音,什么时候我就满足了。这声音在我们道路上,所带来的平安与安息,是别的东西所不能给予的。我们得着这样平安和安息,断不是由于大智大能,而是因着听见并认识好牧人的声音。若所听的不是牧人的声音,羊就惧怕。“羊不跟着生人……必要逃跑。”好牧人却不会使羊受惊,祂赐我们力量与胆量;祂的声音只要一次进入人心,别的东西就不需要了。 我的救主,我静候你从天临, 带你用眼引导的人回天城。

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