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第二十一周 神的同在

第二十一周 神的同在 “在你面前有满足的喜乐。”(诗16:11) 诗:在地我如此向前,软弱中举步跋涉; 但我地位却属天,有神自己一无差; 祂的同在是我家。 若人心不能安家在神的同在里,反而以为是恐惧与苦恼,这是一件可怕的事。多少时候,你们能看见有千万基督徒,他们与神没有同在的交通,心中却毫无流荡在外的感觉,反而安舒泰然。 我们是蒙召亲近神,像“在家”一样。主耶稣基督在升天不久以前,对马利亚说:“你到我弟兄那里,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。”我们应当在灵里与主一样,在神面前有“在家”的感觉。主耶稣说要去父那里时,岂不是满有喜乐和平安么?从另一方面来看,祂岂不是如有回家之感么?教会就是站在这一个地位上。我们是被选召与父神有“在家”的关系,等候进入祂万福之家。不管世界如何变迁,而我们总是“在家”──在喜乐的家中。我们的灵实际在那里,就欢喜快乐的像基督在那里一样。 有时我们享受平安,享受读经,诗歌,祷告,却没有感觉神的同在;所以就得不到该有的力量,与心灵的滋润。心思对,固然是好,但更要紧的,是这个思想也必须有主的同在。请你审察一下,你会发觉你可能欢然歌唱,却没有体会到主自己的同在。 我发觉一件事,就是虽然在为主作工,而且积极热心,但常会有一个趋势,要使我们离开神的同在。神同在使我们站在该站的地位,祂在我们心中也有了地位。这样我们的心是何等稳定,我们的“己”也在喜乐中化为乌有!我们所注重的大事,就是活在祂面前。 神不愿意我们仅仅能说:“我们必要显露在基督台前”,祂要我们也能加上说:“我现今就是显露在神的面前”。我们该多多的活在祂面前。 离开神面前这一件事,是圣徒所有软弱的原因,因为在神的能力里,我们凡事都能作。 若是你确信神己将祂的话交托你,即使万事被放在一边,也不要焦急。现在无工可作,正是给我好机会来多与神同在。你虽然不能向前去,却能在灵里学习多多认识神自己。 主若在我心灵里彰显,我的“己”就被拆毁净尽,一切都要消踪失迹。 我们读四福音,对基督获得充分的认识,并能看出祂在每件事上的动机是如何,那是一件顶会叫人受感动的事。不过要达到这样是很不容易的,必须多多的活在祂面前,虽然不容易,却是有祝福。你若能细心的去探计祂的踪迹,那么除了一切都完美的以外,你再也找不到别的东西。

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第二十周 长进

第二十周 长进 “你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18) 诗:世上万千好者,莫如祂声美妙; 柔语感我顽心,恩典带进荣耀; 祂我心心相印,天地融洽相调。 你曾唤醒我灵,得享平安生命; 现今称再发声,召我前来聆听, 欣然背负你轭,在生命中长进。 是的,你的话语,那时使我有信, 如今藉你自己,引我与你亲近, 瞻仰诸天荣耀,全心向你朝觐。 长进的最大秘诀,就是借认识主是恩典的主,而向祂仰望。 一个人有时在忧患中所获得的长进,是会叫人惊奇不置的。在那时他必定多多的亲近神,真的,单就这一点,已够叫我们长进了。他也必定有更多的安稳和平静,消失已意的活动,有更多的倚靠和更多的与亲祂亲密,更加不受环境的影响,只觉得我们与神的间隔,越发减少。这样一来,在主里面的一切丰满与祝福,都在这人心里运行而洋溢。哦,这是何等的甜美!也许这一位圣徒,平时在大体上是无可指摘的,但经这一次的转变后,却有了何等大的长进! 我们若要靠那纯净的灵奶而长大,我们必须有圣灵的教导;要达到这一点,就当在敬虔上操练自己──“除去一切的恶毒诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。”免得圣灵担忧。请问每一个基督徒,有没有容让这些嫉妒、诡诈、假冒为善等在心中作工呢?若是有的话,就不能在真正认识神的自己上有长进。 所谓更深高的灵命,无非是由罗马七章出来,而进入第六章和第八章里面──这是真正实际的事,可是许多教师,却叫人在这方面可以随意忽略。 我们属灵成份比较加增时,难处也定规加增,磨炼也会加重起来,并且需要更深的经历,与更大的力量去应付。属灵生命的长进,必然会引进这样的情况。但神是信实的,不会叫我们受试炼过于所能受的。 有些人的灵,已经高达于天,因而全人也就满了属天的色彩,他们在自己所处的事物中,也随时长进。 当你们在认识主这件事上长进时,就得着一种深过初蒙恩的喜乐。我自己认识基督三四十年,我可以见证说,我现在比当初多了千万倍的喜乐。这是一种较深较,和较平静的喜乐。水从山上急流而下,实在美丽悦目,且有冲击响声;但在平原的缓和水流,却是更深、更静、更能有滋润结果的作用。 约翰壹书二章十二至十四节,有三种基督徒:父老、少年人、小子。约翰两次向这些人说话。在基督里称得为父老的,其特征即在于他们认识那从起初原有的,就是基督。约翰讲论父老们,就是用这一句;所有的都归纳在内了。约翰重复再提这三等人时,话语虽略有更变,但这一句没有变。父老是认识基督的人,他们不是斤斤以经历为念,因为这样就是念“己”,就是以己为中心。父老们已经脱离了这些,只剩下基督自己。祂是我们今天的分,其中没有任何的混杂。

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第十九周 仰望主耶稣

第十九周 仰望主耶稣 “惟独见……耶稣……得了尊贵荣耀为冠冕。”(希2:9) 诗:那被藐视弃绝的主, 虽然世界不能再见, 信心慧眼却能脱土, 远瞩所回去的天。 我们是否注目望天呢?哦!我们的心是何等的不稳定,何等靠不住,何等的刻变时翻!圣录不断吸引我们来看,并注目仰望主……圣灵经常的工作,就是要启示基督,荣耀基督。 自己承认完全无能,且绝对的让给主耶稣,这是极好的。我们有权利来忘记自己,忘记我们的罪行,忘记一切的一切,但主耶稣是永不可忘记的。 使徒在希伯来十二章一至二节,劝勉信徒当放下各样的重但,脱去容易缠累我们的罪。他的劝法是顶奇妙的,一点都不用着我们作什么,就是好像清除废物一样,把这些东西扔掉就是了。实在说来,只要我们肯仰望主耶稣,这样的丢弃,确是顶容易的。但若不仰望主,那就太难了。 我要特别催促你们的,就是仔细瞻仰基督,好叫我们在地上就能像祂。因为没有别的工作,能使我们的心灵这样充满福乐与激励,使我们这样成圣,使我们这样尝到神圣大爱的实在滋味,使我们这样得到胆量。 担愿主赐恩,叫我们一面安息在祂的宝血中,一面默想祂,吃喝享受祂,以祂为生命。注意这位现在在父神右边,谦卑而蒙福的忍耐之王,父将祂赐给我们,为着保守我们的心,在这愚妄骄傲的世界里,得以纯全正直。 当我们专心以主耶稣为念,我自己一切的渺小,以及一切所作所为,都在阴影中黯然失色,惟有主耶稣自己超然独现。 太注重罪孽也是危险的,这样不能使心灵新鲜,并使人疲累乏力。“各种的恶事禁戒不作。”但积极方面要以基督为专一的目标,也劝别人如此行。我们这样作,罪孽本身是依然故我的,但与我们心灵所在的那个善来对比时,它的力量就相形见绌了。 仰望主就能超越世界的狂风骇浪,行走在惊涛汹涌的大海,犹如渡过微波不兴的水面。 基督若是我的生命,基督与属天的事,就变成我一生的目标,一切众生,都必须有一个目标。只有神有祂至高的特权,不需目标,神可能爱一个目标。但我若无目标,则不能活,好象没有粮食一样。“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形象,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”就是生命。并且有这一个生命,就有这一生命十全蒙福的目标,给这生命去享受与默想在荣耀里的主耶稣。 我们的心虽然知道,无论圣徒们共同的喜乐是何等的甘甜,但在喜乐与苦难中,还要学习仰望主,单独与祂有亲密的交通,心里默默倚靠祂,只求祂的喜悦,这都是我们的分。人若认识主到这地步,也会觉得不是这样作就过不去。

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第十八周 背十架

第十八周 背十架 “天天背起他的十字架。”(路9:23) 诗:在软弱中来仰望你,思念那牛糟和十架; 亲见柔细美丽的你,在苦痛损失经历下。 我们没有背起自己的十字架以先,已经有一个十字架给了我们。祂为我们曾受苦舍身作赎价。 在世界的一切都要放下,与世界的联系都要打断,那最摸着我心的,是最危险的,应该最受厌恶。亲情与爱情,不是坏东西,但由于基督曾被世界所厌弃,所以一切能把我们捆绑在地的,都必须因主的缘故而撇下。无论代价如何,我们必须跟随主;我们也必须晓得如何憎恶自己的生命,甚至失去也不可惜,但断不愿在跟随主方面稍有松弛。 我们必定会有十字架,但这算得什么呢?十字架于我们是好东西,它吸引我们脱离世界,它破碎我们的意志,并可能划断我们心里最可爱的一种联系,而救人脱离自己。十字架有它美妙的能力,虽然不会叫人舒服,舒服就不是十字架了。 主耶稣是好牧人,祂带自己的羊出去,祂走在羊的前头,羊也跟着祂。门徒跟祂走的时候惧怕起来,主耶稣带着他们到十字架。十字架屹立在那通往荣耀的路上,十字架要除掉拦阻我们真正认识在荣耀里之基督的一切事物。 我们越有忠心,无疑就越有更多的苦难,但是也必定有无穷的安慰,我们只管背起十字架。若这十字架是真的话,我们必定发现有主耶稣的同在,从我们心中,也必预尝那丰满洋溢的荣耀。 主说,必须背起十字架来跟从祂。如果你们跟从祂,祂能赐你们十字架,这就是祂现在所要给你们的。你们必要像祂,也必和祂亲近;不过若要到荣耀里去,你们必须把十字架计算在内。请问你们是否准备背起十字架,还是对十字架的正确性有怀疑?或者更要问,还有别的道路可走吗?主不知道有别的路,我本人也不知道。 所有带领我们与世界调和,与世俗妥协的东西,都会挪去十字架叫人讨厌的地方,并且……使我们离开基督。当我们的心完全信靠基督,我们的十字架,就是祂的十字架,这十字架就有基督的甘甜,并且什么都是甘甜了。 我们为主作工,除了必须经历其中的喜乐外,还需要经历其中的忧伤。如果我们的忧伤是祂的忧伤,我们的喜乐是祂的喜乐,那么我们就真的快乐了。我们越亲近主,越能正确返照祂的形象,也越受世界的反对……。同时,我们更会从那些不跟从主脚踪的信徒身上,经历缺乏同情的厉害反对。但我们若能与主一同受苦,也必与祂一同作主。 我们如何切望在天上与主同尊贵,同样也必须有分于祂在地上的经历,就是被人憎恨。

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第十七周 倚靠

第十七周 倚靠 “在我之外,你们就不能作什么。”(约15:5另译) 诗:哦!神圣的爱!保守我心与你亲, 在地走路单凭信;叫我认识我无有, 直进荣耀惟你由。 当我们真正软弱时,神就必不离开;若我们不觉得软弱,就必须在经历中认识。 我们主要学习,就是要绝对倚靠主的完全、信实,和祂那永不疲倦的爱,藉此蒙带领冲过一切。 认识软弱,能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神,那里就是得力之所。心灵够对的光景,其基本条件是自觉的倚靠主。 愿我们在倚靠中欢乐,因有一位在我们上面的,祂要服事和顾念我们。 随波逐流的过属世生活是写意的,但最可悲的事,莫过于安逸舒适的基督徒,一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。 我们必须时常活在倚靠中,不然就会跌倒。 在我们生活的一切事上,除了依靠神就别无祝福。在与你说话中,我若暂停依靠主,那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外,你们就不能作什么。”若没有倚靠主,无论我讲或你们听,都没有益处。 你们所应当注意的,就是不管事情如何,总要安息在主的膀臂中,不必向别处奔走求助。 我们祷告或作见证时,可能说出合乎真理的话,但在这两件关乎属灵争战的事上,若没有真切的倚靠主,我们就缺少了祂的大能大力。 当得胜而不引向敬拜时,那么一切经得胜,我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉,而不是使人更倚靠神和以神为乐,这是何等可哀的一件事! 没有神的能手,我们出门就不能有够对的看望。 请记得,若我们在完全的倚靠中,试探就定规不会与我们相遇。试炼会来,但我们可以像主耶稣一样说:“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”我若亲近主,每一个试炼都会成为我蒙福的机会,叫我借着试炼成功更完全的顺服;不然,那个试炼就会变为试探了。 一个人不能一刻没有主,而信靠主是何等的有福气!我觉得我们所有的工作,都应该把神的心意直接彰显出来,直接由神而出的工作与等候,是非常严肃的事。 没有人能把我们从主的手中夺去,但这个危险若不是真正存在,或者主不是真正保守,那又何必有这一句话呢?豺狼有搏夺羊,使羊四散,却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任,就是要依靠主,把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来,我们的交托是宝贝的,祂的保守也是必然的。

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第十六周 喜乐

第十六周 喜乐 “说不出……的大喜乐。”(彼前1:8) 诗:颂赞不止住,歌唱何甘甜! 我们的救主,时刻满恩典; 你若真看见,祂放光荣脸, 万物在你眼,明显且变颜。 那阻碍我们的喜乐的,不是忧愁,而是由于三心两意。一个基督徒在地上,如果受良心的责备,当他遇到属灵的基督徒,就会自觉忧愁无欢;事实上,这个人也不无法不忧悒的。 我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教,我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。 “常常喜乐,不住的祷告,几事谢恩。”此三者是紧密相联的,其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告,和谢恩的多少成正比。 神的旨意通行到那里,那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……,但若要享受祂的爱情,我们必须遵从祂的旨意。这样,我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头……,我们的至宝就是主自己。 最近我有说不尽的喜乐,然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时,就衷心自觉不配!我曾努力追求爱主,这当然是不错的,但一想到祂爱我时,这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西,像江河一样。 我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐,较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得,要有这个喜乐,必须在心地深处有主耶稣。 痛苦是一件好东西,能叫神变为更丰富的喜乐源头。 关于属灵的事,真正喜乐的实际果效,乃是倒空我们的“己”,并使我们轻看自己。 使徒劝勉众圣徒要喜乐(腓4:4)这就见证基督是至宝。 “我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐,和何等的爱(在神里面喜乐和爱是相连的);一个贫弱的囚犯,又老又被人厌弃,在晚年的时候,竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日,是蒙福的,他能把自身摆出来作喜乐的模范,因为这喜乐充满了他的心。 他虽然为看许多称为基督徒的人流泪,但他自己却能在主里常常喜乐(腓3:8,4:4);因为在主里面有那永不改变的事物,这一个喜乐,并不是为漠视苦痛,就不流泪,乃是有了喜乐的泉源,越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变,在那泉源中就越加纯洁;事实上,这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源,我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人,我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了,主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中,并且我们在关切别人的事上,就都带着这样纯洁的色彩。 主耶稣,我们的喜乐在于你,我们的灾殃你担负! 但灾殃和喜乐,都在带领我们到天上与你会悟!

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第十五周 从世界分别出来

第十五周 从世界分别出来 “我为他已经丢弃万事。”(腓3:8) 诗:埃及罪中乐你已否断表?神必暗暗保守你; 在彼透露着隐密的宝藏,发现祂爱大无极。 在一个属天的人看来,每一件属世的记号,都是可耻的。 唯有与基督同死过的人才是属天的,也惟有这样的人才能脱离埃及所有的气味……。在一个与基督同死同复活,因而过属人生活的人身上,所有属世的原则,是已经根本拔除了。 与世界联合,就挡阻我们胜过世界。 既然蒙召来得荣耀,以信心立场来说,当然要离开埃及,因神没有把荣耀放在那里,若是在世界里亨通,就不是在天上亨通。 我很怕圣徒们对于不属世界这件事,会渐感厌倦。 今天要跟一位被人厌弃的救主同走道路,世界整个制度,就是一块使人心离开神的大绊脚石──服装、虚荣、诌媚等等,所有把我们放在富翁地位的东西,都是绊脚石,天是为那被人厌弃的基督开启的,请记牢这一点。 参孙是一个分别出来给神,归耶和华为圣的人,他的头发是不可剃的。当他遵守这个命令的时候,他就有力量。长头发,或不剃头,与无敌之力量,似乎无甚相关,但神就是在那里。神几时被遵从和尊重,祂对于我们就是一位大能大力的神。 神的计划是要我们与天联系的,你们要有天,就不能有地;要有地,就不能有天。那为我们预备天城的主,绝不愿意我们模棱两可。 我记得我曾这样说过:我们丢弃世界,与世界弃绝我们,二者是大不相同的。后者要考验我们每一点自尊自傲的念头,这些念头埋伏在人里面,比我们知道的深。 带领人凭信心,尽心于主,超脱世界,绝对专一,以及在家庭服装态度上能见证说:基督是一切!这几点今天明显的是作得不够,我们从属世的人在间出来,为要进入作全能神儿子的关系里。不然的话,我们绝对不能体会这个关系,神不要属世的人作儿女;因为这样的人,还没有进入与神有关系的地位上(参看:林后6:17-18)。 神是何等的智慧,祂没有拣选许多有能力的,有尊贵的,和富足的;这样的人,会感到很难放下他们的宴乐和体面来就神。一班多有财物的基督徒在一起,若不是实际不上都变为生活清苦简朴,就实际上都是属世的。 心绪纷乱是基督徒的大害。我的心若充满基督,我的眼与我的心就不去管世界上无谓的事物。若因信有基督住在你心里,就“作这事有什么危害?”“作那事有什么损伤?”等问题,都不存在。你只问:“我作这事是否为着基督呢?”,“基督能否与我们同作这件事呢?”你若与祂有交通,你就顶容易分辨,什么不是出乎基督的。千万不要让世界进来搅扰你的心思。

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第十四周 不信的惧怕

第十四周 不信的惧怕 “我要依靠他,并不惧怕。”(赛12:2) 诗:主在前面将我带,祂己划定我行程; 可靠犹如祂大爱,无忧无惧往前征。 你们不要太注意你们的喜乐……,或是你们的愁苦……,你们不能用喜乐或愁苦,给基督所已成就的完美工作加深什么。比方有人为我还清了债务,我却因欠债自怨自艾而愁苦,或因债得清偿而喜乐,两方面的感情都是合乎情理的,然而对于债务已得了结这个事实,其又有何助益呢? 亚伯拉罕在那山上已找可以与神办交涉的地方,罗得却说:“我不能逃到山上却,恐怕这灾祸临到我,我便死了。”不信的恶心,常把信心之地看为最可怕,和最黑暗的绝境。 主称你们为弟兄,也不以为耻;难道你们在世人面前承认祂为主,就以为耻吗?不要一直在心中盘算什么时候才好,坦然承认信主这事实,请你们要马上坚决的承认,不顾一切的去作一下,结果如何,你可以交给主。我从经验上知道,只要大胆公开承认自己属于基督,就已经得胜过半了。我可以按我的认识来告诉你们,如于一个人靠着主的力量,受引导在同伴和朋友面前宣告说,我是属于基督的,我必须为祂而活,这一个人就不会感觉痛苦,像那些有心事奉主,而又畏首畏尾,不敢承认主的人一样。 我不知用什么话比“应当一无挂虑”,更能安定我们的心。我不晓得有多少次发现果然是“无”的。 出于缺乏信心之谨慎,是无补于实际的;它只以让仇敌乘机逞强来攻击我们。 不管存心多好,但若以不信之心,来作信心之工,结果就只有失败,而无任何成功之可言。神的儿子在信心道路上,遇着难处的时候,若倚赖不信者的庇护,而不投靠神的帮助,就必定远远的深入歧途。 人心稍微出现不信的阴影,撒但就会乘虚而入,且得以大张威势。 不作恶心一但见诸行动,唯一结果就是烦恼与悲伤。 心中若还留下任何一点的叹息,没有向恩典的神倾吐,或是仍残存一点的不信,这就是肉体的活动,也是仇敌的工作。我们可能有时会灰心,这种情形必定已经缺乏信心,但是若把这些事都带到神面前,最后必要平安的过去。 人若说有信心,却先为着未来的艰难而忧虑,这样的信,当然经不起神所看为好而安排给我们的难处。 心灵受压或灰心丧气,还不算是罪的本身,但什么时候不信靠神,罪就进来了。 我必不惧怕,因为主是活的,祂的名是耶稣。

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第十三周 尽心

第十三周 尽心 “我也将万事当作有损的,因我以认识我主耶稣基督为至宝。”(腓3:8) 诗:我已我到大爱宝库,在地仍作天路客; 天上我赏识祂丰富,如祂和我无阻隔。 绝对奉献给主,乃人心彼此间最有力的联系。这种奉献剥夺人的“己”,使人心思相同,意念专一,因为大家只有一个共同的目标。 当荣耀在望,基督在前,我们能否真诚的说:“我只作一件事”呢?你的眼光向着那里呢?你的脚步转到那里呢?神只有一条路──就是基督。 保罗在大马色路上看见了基督,就马上舍弃了自己的尊严,法利赛人的背景,宗教的观念,以及其他一切;他将这些东西都当作有损的,为要得着基督……。人们谈论牺牲,试问如果舍去的是粪土,有什么牺牲可言呢?我们若认真的注视基督,身处之物就要变成粪土,弃之也就不难了。物之于我,其价值如何,乃视我心如何把它衡量为根据。 我盼望神保守你们脱离一切的捆绑,却愿受基督的监禁,让祂这安稳和喜乐的捆绑在我们身上,越过越牢,越过越紧。 一切真实的奉献,都是以基督为首要的目标,其次就是在地上属他的人;再其次就是众人──灵魂第一,身体第二,最后是他们各种的需要。 基督的爱在十字架里激励我们,叫我们因着祂的爱,把一切奉献给祂,好像祂为我们完全舍去祂自己一样……。我们面对着祂这样的大爱,就不得不轻看自己,并且看见我们不是属自己的人,乃是主用重价买回的。 “我们不是属自己”这一个意念,加深我们里面全心为主的要求,并消除一切自诩功劳的思想。 仰望主耶稣,能叫我们撇下所有。 完全跟随基督,是厉害的功课,不是世界与人天然的心所经得起的。 我们在天然关系里活着,应该像不在天然里活着,乃是披戴基督而在天然中间。 妻子可能给丈夫很大的帮助……比方说,丈夫在事奉工作上,遇到难免的疲倦和试炼时,妻子就给他坚固、勉励和安慰……。但千万不叫他松驰下来。妻子有时喜欢占有丈夫,如果是主的工人,这种情况就为患甚大。我知道有一个作妻子的,就是这样害了一位工人……。丈夫当然要照顾妻子,要体贴入微,不可把她置脑后。但是一个主的工人的妻子,必须把丈夫的职事,摆在自己之先……。一个智慧的妻子,自己该先寻求,把主摆在丈夫前面的首位上,却能同样爱丈夫。这是一个连结的约,她丈夫必定尊重并宝贵她,主也必定如此。 哦!到那日,我们必要发觉,以前所有不是从心里奉献给主的,都是亏损,且是可鄙可厌的!

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第十二周 属灵的争战

第十二周 属灵的争战 “藉着爱我们的主……已经得胜有余了。”(罗8:37) 诗:披挂军装刚强者,因你大恩被兴起; 打败人间诱惑者,掳掠仇敌并一切。 所有罪恶的锁链,你都打碎已彻底; 害人死权与罪愆,由你摧毁全无遗。 有勇气投身神争战行列的人并不多,因为他们不忠于神所给的亮光,反而抓住亮光所不许可的东西;更可怜的是不照着亮光行事,就连那亮光也失掉了!这时撒但就能把人的心思诱进黑暗,叫他以为有理由停留不前,也不再为神攻取更多撒但的属地。 全付军装应在争战之前,就穿戴整齐,不是在临阵之时,才匆忙披挂。 为着神向撒但争战,是极端严肃的事;我的重大使命就是必须胜过撒但。 一个越有属灵能力之彰显的人,就越招致撒但暴怒。 我们不但不被撒但打倒,更要时刻在得胜立场上向他攻逼,常占上风。 一个新地方必有新试探……,但如果神是要我在有新试探的环境,也必有新鲜多样而无限量的恩典,随着供应,借此能应付一切。 基督是借着死,败坏那掌死权的。如果人以生命的大能来争战,那么在神的武库里,死就是他最好的武器。 最厉害的属灵争战,没有过于在祷告中所感觉的;因撒但就是想在那里发动攻势。 基督徒若没有不断的倚靠主,争战必为撒但所胜。 摩西、亚伦与户珥都上山顶,以色列民则由约书亚带领在山下与亚玛力人争战。以色列民可能作战术上的打算,以及观察敌人虚实及各项工作;然而他们的胜利,却是由于摩西举手祷告而带进的。 我们很难看明一件事,就是我们自已和撒但,都算不得什么,惟独神才是一切。 我敢说,我们中间许多人以为只要狠狠的痛击撒但一顿,那就万事大吉。但是,没有这样的事,我们的得胜固然是有保证,但神并没有应许我们可以停止争战。 希伯来书2:18告诉我们,祂受苦──不屈服。我们愿意向试探屈服时,那就不必受苦;肉体在试探的事上,原是得着享受的。主耶稣被试探而受苦,就能搭救被试探的人。我们要着重注意一件事,就是肉体被情欲搅动时,一点都不感到受苦──肉体被试探一下,反而感到满有暂时的罪中之乐,这是何等可悲呢?但是当圣灵一光照,内心一愿意顺服,圣灵就抵挡仇敌微妙或紧迫的进攻,在那时候,这个人就受苦了。主被试探而受苦,就是这样。我们也应当如此去行。 主阿,我一切福乐,早已储藏在你里, 所有争战都已过,那日欢欣会见你。

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