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灵程心得 – 第十一篇 责备

责备 (箴六23 :三11、12;十五32;十七10) 天父希望他儿女们,能听从他的话,行他所喜悦的事情,在日常生活中能荣耀他。好使儿女们因此的福,也使别人因他的儿女得福。可惜从古以来,他儿女们不能遵行他所吩咐的!神不任凭他们灭亡,就差遣许多先知责备他的百姓,使他们悔改。到新约时代,就差遣使徒和他的仆人责备世人悔改,逃避将来的永刑。有责备他的儿女们,离开恶道,归向父神。若不悔改,父九管教刑法他的儿女,绝不宽容。 (1) 人怕责备 病人怕“开刀”,信徒怕“责备”。大夫岂能不论什么病就都用刀割吗?神的仆人岂能不论什么人都一味责备吗?病认错人了大夫的刀,是增加痛苦的工具!那知他起死回生唯一的出路!大夫的刀,是救命的刀,不是害命的刀,为什么怕他呢?可怜有些无知的病人,因逃避不割病的刀,进了死亡的门,何等的多呢!信徒错认了神的责备,是人的攻击!自己的羞辱。那知他是转祸为福的警钟!责备是福,是恩典,不是祸,不是羞辱,为什么不悔改呢?可怜有些人反对责备,不肯悔改,陷入永远沉沦中的何等的多呢?(箴十17;十五32) (2) 不敢责备 若以传道谋生活的,然不敢责备人,也不肯责备人。他们只得讨人的喜悦而求生活,他们不责备人,不足怪。因为他们并不能传神的信息。 虽是神所招选的传道人,有三个缘故,不敢责备人: 1、因自己犯了罪,怎能有口责备人?一是良心不许,二是有把柄在人手里 2、因贪财好名,只得处处讨人喜悦,尽力与人周旋表示好感 3、因胆怯怕惹起人的反对,逼迫,攻击,羞辱等。起初很有能力,可惜以后因怕人失去能力!先在既然对神不忠,对人无爱,将来怎能逃脱审判呢? 至于那些敢责备人的人中间,还有少数,存心不正,借题发挥,公报私仇。以泄他胸中忿恨。这样的责备,不但人不佩服,也不受感动,反击动人的恶感使人不得益处,神不得荣耀。这样的人就当闭口,也要速速悔改免受将来的审判。 责备人的时候,不可心存私意,假公济私,总要存着恨罪爱人的心,虽然人不领受,在听众心里却大受感动,也承认我们所说的,是不能驳的真理。 (3) 难作的工 医生最难作的工是“开刀”!稍一不慎,因救命反成害命。所以大夫开刀,是不得已。传道最难作的工,是“责备”!用的不得当,不但无益处反受了害。所以传道人责备人也是不得已的。因神的使命,人的灾祸,自己的责任,就不能不说!(结三三7、11)若没有圣灵的催逼,十字架的爱,舍己的志愿,谁能责备人!谁肯责备人! (4) 谁识责备 责备是生灵的工作,圣灵若不攻击罪,最就攻击我们。非有圣灵的工作,就显不出责备的效果来(约十六8)能当面责备你,他是真爱你,他绝不能背后批评你陷害你,你要欢迎他。不肯当面责备你,规劝你的,背后他必批评你耻笑你,不可不知(箴二七5、6)反当面奉承你的他必有所图,他背后暗算你,耻笑你,你要拒绝他。谁明白责备是爱呢!说他是仇敌,怕他如瘟疫。请看!慈母责子而成仇,良友规劝而绝交忠臣直谏而被杀,传道直言而被逐,谁明白责备是爱呢?(箴九7、8,十三1、13、18) 责备是暮鼓晨钟的警告!是生死的关头,祸福的关头,接受的是福,拒绝的是祸。若逃避今日的责备,必遇着将来的审判。今日责备蒙恩典,将来审判受刑罚,惟有今日的悔改,因为悔改能向审判夸胜!哈利路亚! (5) 责备之法 岂能因人反对,大夫就不再开刀吗?传道人就不再责备人了吗?工作越难,越要研究良法,去应付它。责备人至多说两次,在多说就惹人反感。责备人时,要态度和蔼,声音柔和,言语委婉,意思间接,容易使人接受而悔悟。最忌态度严厉,怒容厉声,言语太直,使人难堪,最容易激动人的反抗。对会众讲道,言语直态度严些还可以,若个人讲道,这是最忌的,只要提醒他,反问他,万不可直言责备他。对青年人讲道,要详细述说成败利害的理由,使他醒悟,也不可进言责备他。为罪忧伤难过的,要讲赦免的救恩。冷淡跌倒的,灰心退后的,要讲神爱罪人,安慰他,鼓励他,万不可有一句责备。 惟有假冒为善的,明知故犯的,遮盖己罪的,估恶不俊的,刚硬不悔改的,要不顾情面,严严的责备他们。请看!我主耶稣,使徒,先知,对待这等人都是非常的严厉(太十一20、24;二三13、28;林前四21,五1、2,六1、8,十一17、22;加一6、7;多一13,二15;雅四1、10)。使徒时代的教会,尚需要严严的责备,何况今日的教会呢?(来四7;箴二九!) 穆方策 一九四零年正月三日著于旅顺

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灵程心得 – 第十篇 作事

作事 (林前十31;路十二42、43) 不是改了你现在所作的事,乃是改了你不为己作,只为主作的心。主不论你作的事大小,主只论你如何存心去作。主不是要你作大事,主只要你时刻敬爱主,顺从主的心。是否为主作事,约分四类: 一、尽心竭力作事未成功,难过不难过呢?若难过有为己之心在内。若真为主作的,他知作事在人成事在主。事情不成,是神的旨意,所以他一点不难受,神不论你作事成功不成功,神只问你尽不尽本分。 二、你见别人作事,大有功效,你嫉妒不嫉妒呢?若嫉妒有为己之心在,能真有为主之心,只求主得荣耀就喜乐,所以不管谁作的。 三、不论作什么事情为遵神的旨意,不避艰难,不论己身利害的关系,不管自己愿不愿意,都甘心去作,才显出是为主作的。 四、作事只讨主喜悦。不管人毁誉,都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候,一样的敬畏主,一样的联合主。 人有信心,事必作成。人有盼望,必不畏难。人有爱心,甘心服务。从前是我为主作,不见效果。于今事主用沃作,常见效果。从前是靠己作多遭失败。于今是靠主作事,凡事成功。 不要靠以往的灵历(经验),乃要仰望现在施恩的主。人所成一件事,有种种的原因绝不是独自一人所能成的。或直接受今人的帮助,或间接受古人的影响。若无天父的恩赐,更是一事无成。因为天父赐你天才,赐你良机,或用环境造就,或用文化栽培,这种种恩赐,都从爱人之父来的。这样看来,还敢自夸是我作成功的吗?你就该将功归于人,将荣耀归于神。不是我能做什么,乃是主用我作什么。 有时着急,比主还热心!有时着急,比主还不肯放过机会!到此地步,更当谨慎,要有安静的心,忍耐等待神的旨意。因为行在神旨中,必定都成功。行在神旨外,必定都失败。 小事虽小,若与主同工,小事就是大事,若不与主同工,大事就是小事。自己整天忙碌,不及与主同工一分钟所收的效果,对于人要容忍,对于是要坚忍。对人不容忍,不能处众。对于事不坚忍,作事无成。所以商人是忍气求财。基督徒是忍气荣耀神。 畏难的就是不肯实行的人,畏难的就是退缩不前的人,畏难的就是自找失败的人,畏难的就是坐失良机的人,畏难的就是追悔莫及的人。等待等待,事必要坏。快行快行,事必要成。快信快信,天堂里进。不信不信,地狱里奔。 主历一九三三年,五月十三日 著于城子瞳福音堂

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灵程心得 – 第九篇 灵战

灵战 (林前二13至15;腓一9至11) 未经过灵战的,是未离开世俗,是未离开罪,所以无灵战。凡谄媚人的,他必陷害人!能媚上的必傲下!这等人从来就不认识神!这等人虽得领袖的宠爱却惹神的憎恶!基督徒是明白的问题,乃是得着的问题。可惜教会中,有许多明白道理的,却未得着新生命!但是得着新生命的,就深明白道中的奥秘! 人的秘事,向仇敌是隐藏的,向亲人是显露的。所以天国的奥秘;主向与神为敌的世人是隐藏的,主向同心的信徒是显露的。所以越与主亲密,越明白道的奥秘(林前二6至16;太十三11)。 若说自己得了救,不是骄傲,乃是显明神的恩典。冷淡的人只看人,热心的人只看主,所以自己越冷淡,越看别人的过错多。基督徒最抗不住的两件事:一是基督徒的爱火,二是懊悔的苦刑。 须知求学与求道不同:求学要时刻不要离我,离我无主。信神要时刻不敢有我,有我无神。因为求学,是寻求理,求导是寻求真神。求学的方法,是怀疑生研究,研究产真理。求道的方法,是信仰生事实,事实证真神。所以学术贵怀疑,宗教尚信仰,二者各适其用,不必强同,因为道与学之方法不同,目的悬殊,如陆地乘车,江海泛舟,势难相同。 属世派的领袖待人,以正直为骄傲!以谄媚为谦卑!并不分何谓义人,何谓罪人,他只知须己者宠!逆己者仇!见一个诡诈的人,跨他有才能。见一个诚实的人,责备他不达事务!所以基督徒当多明白世事,却不要贪恋世事,不要沾染世事。对于传道人讲道很难!你警告他,提醒他,他犯说你轻看他!羞辱他!这等人的灵魂,真危险!真可怜!(路六26) 有圣经知识不认识神的人很多!有认识神没有圣经知识的人也很多!可惜这两等人都危险!只有圣经知识不认识神的,他常与主为敌而不自知(钉主于十字架的祭祀长文士法利赛人等古今一辙)认识神无圣经知识的常走迷路,自己多受痛苦。有圣经知识也认识神的人,这两种毛病都不犯。 基督教道理,不在乎明白多少,知道多少,乃在乎你信了多少,经验了多少,这是重要的。因为人一生的光阴有限,世上的书籍无穷。凡与事奉神无关系的书万不可读。行为合乎圣经的人,是成圣的凭据。没有经历的外行话,一点不能帮助人。 凡心里常讲理的,就是魔鬼的声音,要决意去行,魔鬼也闭口。有信心的人不讲理,讲理的人无信心,请看亚伯拉罕献以撒的事。倚靠他人,有生别死离的时候,倚靠自己,有无可奈何的时候。倚靠钱财,有以外失散的时候。唯独靠主,是永远长存不改变的。人的福气,是神不是财。可惜世人错把钱财当神崇拜!须知亲近神是福,离开神是祸。多财是苦不是福! 须知不犯国法的好人,各处都有。不犯天法的好人,世无一人!请看!医院里无好人,都是病人!教会中无好人都是罪人!有病不求医治必要丧命!有最不信耶稣,必下地狱!这是生死的问题,祸福问题,不可不注意。 听透了福音,不得救的人很多。不是主不愿救他,是他自己不愿得救。有个缘故:1、顾全脸面2、不下决心(不定主意)3、心不愿意4、等待等待。不是推过去,就是推将来,总要躲避现在。 遮盖罪,原谅罪,这都是魔鬼的巧计。魔鬼有五枝火箭:1、疑惑2、忧虑3、惧怕4、灰心(丧胆)5、绝望。魔鬼在信徒身上之目的:1、不祈祷2、不读经3、不讲道4、不传道5、不聚会(不礼拜)。 犯罪有三种愿因:1、因身爱逸乐(生于欲心)2、因贪恋钱财(起于贪心)3、因傲慢无忌(萌于骄傲)。对症的良药:1、勤苦医逸乐2、施舍医贪恋3、灵修医傲慢。 世上的光荣,是魔鬼的网罗。在受试诱的时候,不可给罪留地步。不体恤罪,不原谅罪,不将就罪,不给罪留下情面,不可体恤肉体去犯罪,务要努力攻击。谄媚人的,是私欲的密友,是犹大的门徒,是魔鬼的精兵。 世人约分三类:1、只有我没有主是世人2、有主也有我是属肉体的人3、只有主没有我是属灵的人。犯罪约分三个纲领:1、对于神的罪,是忘恩负义2、对于人的罪,是损人利己3、对于己的罪,是瞒昧天良。 认罪约分为三类:1、得罪神当向神认罪2、得罪人不但向神认罪,更当向人认罪3、得罪众人当向众人认罪。感谢赞美主,神的教法,叫人拿罪去换救恩,你不肯把罪交给主,主也不肯把救恩给你(箴二八13)。你先给主一切的罪,主立刻给你救恩(约壹9)。 主不但要你的罪,也要你降服的心,也要你顺服的心(顾全脸面,是得救的大障碍,所以要脸的是要地狱,不要脸的是要天堂)。好辩论的人,有三种心理:1、好辩论的人就是不信的2、好辩论的人救是骄傲自满得3、好辩论的人是假冒为善的。 信主之人约分两派:1、理论派(属世派);从外向里走,是皮毛的。专在书本上研究,不用己身证明,自以为是得着基督,那知是门外汉而不自知。2、神秘派(属灵派;从里向外走,是根本的。用圣经与己身互相印证(路十七20、21) 教会:请看教会历代的兴衰史:教会死了,因为规矩多。教会活了,因为祷告多。知注重人的方法,不注重向神祷告。这样的教会太可怜,太可怜! 主藉使徒们立教会,不靠人不靠钱,只靠那位活着的神。1、他们的办法,就是不住的祷告。将所需要的恳切向天父直求,到了时候,神都给他们成全了(靠神这件事,在不信的人看最危险,在信的人看最稳妥)2、他们布道的方法:随圣灵的引导。3、他们的规矩:就是彼此相爱,同心合意,这是神立教会的原则,尊此原则,神就赐福,违此原则,神就咒阻。 教会不是属人的,乃是属神的。所以教会不是差会的,不是华人的,不是牧师的,不是众教友的。总而言之,不是人的教会。乃是神的教会。(徒二十28;林前一2,十32,十一16)若有人错把教会认作是人的,就会生出专制分争的弊端。

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灵程心得 – 第八篇 苦难

苦难 (约十三7;徒十四22) 世界的逆境,就是灵界的顺境。世界的顺境,就是灵界的逆境。所以顺境之中无心得,逆境之中有经验。神有人中间,有苦难阻隔。大胆的过去的恩典,小胆的畏退失良机。所以苦难是信徒的试金石,真假必显原形。价的不敢度苦海,不肯过难关。惟有真的敢度苦海,打破难关。因为魔鬼用苦难拦阻你,天父藉苦难成全你。魔鬼用苦难的火,要烧死你。天父藉苦难的火,要炼净你。你越被拦阻,主越用你作大功。 所以新生命住在苦里,活在苦里,是越苦越真。你若不甘心为主忍受苦难,你就不明白属灵的奥秘。因为添路就是苦路。凡属灵的人都是甘心为主受苦的人。你不肯为主受苦,你不能做属灵的人。所以世人都不肯走苦路,惟有我主耶稣,甘心拣选这条苦路走。凡真心跟从主的人,都甘心走这条苦路。但是遇苦不避苦,无苦不寻苦,才是正路。 所以越受苦难越仰赖主,越无路越难堪越祷告主,不看事现状,只信神全能。这是胜苦的秘诀。虽然环境苦难猛攻击,心中安乐越香甜。环境越危险,与主越亲密。苦到绝境神就显现。若不如此,显不出神的全能。显不出神的慈爱,因为苦难中见主。若不经苦难,不能认识神。若不经苦难不会倚靠神。所以苦难是逼人亲近神的正路。 无坚定不移的心志,不能跟从主。不尝过主爱的滋味,不能为主舍一切。凡肯为主受苦的,都是饱餐主爱的人。你的难题,不能解决,不是神不能,是因你不信。在信的人。凡事神都能给办成。不是主叫你不遇见苦难,乃是主叫你在苦难中得胜好荣耀神。不应当求主救你脱离苦难,当求主增加你力量,加增你忍耐,好胜过苦难。因为苦难是病的利刃,是与人有益的人。人在无可奈何时,难道极处时,苦到要死时,把事交托给主,完全靠主不挂率,就必见神的荣耀!感谢赞美主,立刻苦难过去了!喜乐充满了因为主是我的避难所。 人从绝处逢生中过来才看见神得奇爱,才知道神的洪恩,才佩服神,真知道神可靠!凡受苦得着益处的,必都说在受苦的时候,受苦越轻越好;过了受苦的时候,才知道从前受苦越重越好。因为以往的苦楚越大,今日所孟的恩典也越大,得的也越大。哈利路亚,赞美主。苦难是信心的试金石。苦难!苦难!苦难是靠神得好机会!苦难是造就人的好机会!苦难是忍耐的好机会!苦难是荣耀神的好机会!哈利路亚!荣耀归给神。 苦难能使灵魂得能力。逆境是彰显灵才得的良机。凡被主重用的仆人,都是经过灰心失败的人。凡是今日灵程赛跑的人,都是从前跌倒常起来的人。凡在人前常欢喜赞美神的,都实在神前曾流过泪的人。所以基督徒的乐,是流泪换来的。为主的缘故,不怕人反对。今日反对我的劲敌,他日变成欢迎我的良友。 属灵的人,无论在何处,人都反对他!因为世人都遮护罪。惟有属灵的人,反对罪,攻击罪。所以属灵人仇敌多,朋友也多。感谢主,主常使昨日之仇低,变成今日之密友!哈利路亚赞美主!若到处受人欢迎,必是恋慕罪,不攻击罪的人。但是越与主亲近的,与他表同情的人越少!越圣阶的人越孤单!所以俗语说:“调高者寡和”不要说你孤单。有主与你同在,不但与你同在,也有许多人为你祷告,你不孤单。 在各处有许多与你同心的人,你真不孤单。越遵行圣经,越招人反对!越顺乎人意,越受人欢迎!越亲近主越惹人批评!因为神旨与人意识相反的!所以神旨是圣洁的,人意是污秽的。世上罪人多圣徒少。属魔鬼的人和属神的人,绝没有调和的余地!(太十六23:徒五29)请看钉主耶稣于十字架的,是犹太教中的领袖!逼迫保罗的是假弟兄!所以败坏产业的是自己的子孙!不是外人!败坏主名的是假信徒,也不是外人!这真是异端!这真是仇敌! 忍耐能保守灵魂不犯罪。真忍耐受苦不怨,苦难能忍受。所以忍耐必勇敢更贵重。在他看除了地域都是恩典。西哲说:你在苦难抗不住时,当思想主钉十字架的苦比你现在的苦重数万倍。灰心的人不要去上阵,因为你已经失败了。你不可说,主阿,你为什么使我在这里(有埋怨神的意思在内)?因为你在这里蒙的恩,你若在别处就得不着。你在这里作的工,你若在别处,就没有这样的工。 不要忧虑,你不胜任,就说某人在这里比你强。主绝不办错事,主是叫你认识自己无用,好倚靠神。若能靠主作事,你所受的效果,一定胜过某人。所以不要看己,不要看人,不要看环境。只要仰赖施恩的主。因为主是无敌的,主是常胜的,谁也不能胜过我的主。 你在苦难中最抗不住的时候,正是鬼要败的时候。请你再忍耐五分钟,就必得胜(林前十33;太 四13)。主耶稣是罪人的救主,也更是苦难人的救主。人人愿得平安,脱离苦难,却不肯信靠主,是何等的糊涂!那知你信靠主的心多大,得的平安也多大。因为主是平安的源头。 世上最苦的人,就是绝望的人。世上最危险的人,就是无神的人!可怜无神的人两样俱全!所以无神的人,在苦难中无有盼望,无有安慰是难上加难,心中难堪想要自杀。基督徒在苦难中,在危险时,一心仰赖神。恳切祈祷,虽苦犹甜。虽处绝境有盼望,事虽危险仍平安。不经苦难,不会体虚幻难的人。未受主安慰的,不会安慰人。可惜劝人忍受苦难的人多!自己甘心忍受苦难的人少!世上最苦的人就是靠极不靠神。只仰望人,不仰望主,这真是苦人!世上最乐的人,就是完全靠主的。

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灵程心得 – 第七篇 信心

信心 (来十一6;林后五7) 信心能使人认识神。神的恩,虽丰富,若无信心,一点也得不着。信心是开恩们的钥匙,也是接受恩典的手。圣灵是因为人信神的话,以后才作工。信心在先,经历在后。不靠感觉只靠神的话。神怎样说,神就怎样办,丝毫不能更改。 人无信心,难得平安之福,人不顺服,难得灵交之乐。若无信心的行为,断不能有信心的祈祷。问:人如何能成圣?不是你能不能的问题,是你信不信的问题。你要信就能,你不信就不能。人不信神的话是死症!为你舍命的主,你都不信他,你还要信谁呢?问:如何能明白神的旨意?不是你明白不明白的问题,是你顺从不顺从的问题,你若能顺从就明白,是越顺从越明白。因为人不信的缘故,可惜全圣经中,神一切的应许,不能实现出一条来!在圣经中,神的应许不过是一句话,你若信就变为事实!你若能信,比证实神的应许,句句都是实在的!你信多少,就得多少。你信什么,就得什么,这是信心的秘诀。(太九29)。 用信心来领受神的话,用顺从去荣耀主的名。没有信心的缘故:因为魔鬼在你心里说理。因为信心是超乎理性之上的,所以魔鬼常用平常之理,破坏人的信心。所以信心是合乎深理,不合乎浅理的信心。如同不看事如何,只信神的大能,这是合乎神理的信心。因为看,就软弱,就跌倒。因为信,就坚固,就得胜。 所以你何时看环境,你何时信心就软弱。你何时看他人,你何时信心就软弱。你何时看自己,你何时信心就软弱。你什么时候信神的话,你什么时候信心就刚强。信心是神给人的特权,务要去用。不要看环境,不要看人,不要看己,只要仰望主,只要信靠主,就必得胜(出十四10至31;赛三十六1至三十七38;但三8至27;六4至23)。 才重生的人,天父用感觉鼓励你热心行道。后来在灵程上渐渐进步,信心也渐渐增长,天父把感觉渐渐撤去。就觉冷淡不如从前的光景,以为是退步,其实是进步。此时主使你脱去婴孩的生活,度那成人的生活,用信心,不用感觉。 信心忽高忽低,忽冷忽热,这都是感觉作用,最危险的!靠不住的!圣经叫人做信徒,魔鬼叫人做觉徒。所以魔鬼利用“感觉”常破坏人的信心。有时叫人喜,有时叫人愁,有是使人疑惑,有时使人惧怕,也有时使人灰心绝望,这都是鬼利用感觉的恶作剧!但是我们本着应许,凭着信心,不要感觉。这是进入安息的秘诀。你真完全相信,你的生活必改变。你的生活不改变,显出你信心有毛病。真信心是耐久的。主不给他成全,就是等到百年,他也不急躁。仍坚持到底,始终如一地祷告。

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灵程心得 – 第六篇 传道

传道 (徒六4;四20;诗九六2;林前九16、19;二2) 人若不先受过主的教训,就不配教训人。不是传书上的基督,乃是传心中的基督。不是传历史上的耶稣,乃是传经历中的活耶稣。不仅传耶稣能救人,也传耶稣曾救我,我为耶稣作救我的见证。每次讲到须存救人之目的。是听者信就得永生,不信就灭亡。不可有一句含糊话,耽误人得救。引证不要多,比喻不要长,恐怕听者失了正义。 凡是讲道有灵力的人,都是爱读圣经,勤读圣经的人。凡是讲道感动人的,都是笃信圣经,遵行圣经的人。多收效果的传道人,就是殷勤祈祷,一心荣耀神的人。在密室若不被主先感动我的心,我就不能在人前感动人的心。所以主感动我到什么地步,主用我感动人到什么地步。我觉得自己太有用,主就看我太无用。我觉自己太无用,主就看我真可用。 传基督的越传越有,传自己的越传越空。你所传的道,是不是你所信的呢?你所传的道,是不是你所行的呢?你所传的道,若不是你所信的,也不是你所行的,你就是妄作见证谎言欺世。所以主耶稣不贵讲道,而重行道(太 三1至3)。可惜!有许多传道的,只用教训人的口,不用受教训的耳朵!只劝别人悔改,自己可不肯悔改!天天只知道教训别人,反望了教训自己!所以主叫这些人是作恶的。因此使徒保罗怕蹈此覆辙,为自己儆醒,至自己惧怕(太七22、23,林前九27)。真基督徒不怕人离开我,只怕神离开我。若怕人不怕神,决不能做属灵的传道人。 传道却灵力的缘故有三:1、缺少安静的时候等候主2、缺少罪谦虚的心3、缺少圣洁的心。传道人无效果,是因为太重看自己,以自己为偶像,偷主荣耀的工人,看不见罪人悔改。恨人的首领,看不见人受感动。 结果子的秘诀是少说闲话,少办俗事,多读经多祷告,多安静,做事多靠主不靠己。若每日如此,做工虽少,效果必多。因为祈祷的结果就生出讲道的能力。若讲道只知多用时候预备讲章,不肯多用时候祈求,他讲道就是放空枪。认识主不真切,讲道必不清楚。见道不真实,讲道必不透彻。说耶稣人,很多很多!行耶稣的人,太少太少!所以教会进步慢。 增加传道的人数,不如现有传道人,都被圣灵充满。这不是轻重不分吗?不知道属灵的传道人比平常传道人,一人如同百人,一人如同千人吗? 教会的领袖不悔改,教会决不能奋兴!可惜有许多人开奋兴会的目的用错了!只奋兴教友不奋兴传道人!这是大错而特措!传道人是生来无罪的吗?为什么不用奋兴呢!是讳病忌医吗?是瞒罪顾脸吗?所以程度越高,地位越尊,悔改越难! 亲爱的同工,我若说得不对,你的教会为何不兴旺呢?我若说得对你为何不悔改呢?传道人要想主重用你,非经过苦难不可,苦难在传道人身上是一种恩赐,不是一种刑罚。所以主使传道人经过苦难,好体恤苦难的人,帮助苦难的人。 何谓灵性枯干?就是祈祷无话说,在祷告中干燥无味,好像天父塞耳不听,转而不顾的一样!读经时,全部圣经看不出一点意思来。好像天父把全部圣经都封闭,不准你读的一样!讲道时,意尽词穷,没有话说。好像天父封住你的口,不准你讲道的一样!有人请你讲道,你忧愁惧怕如同盗贼怕进衙门一般!自恨软弱无能,心中计划有几次想要辞工!自觉真不能传道,也真不配传道!心中虽有种种痛苦,可不肯向人泄漏半句,反在人前假装刚强。无人处暗自伤心,密里苦求天父!自恨自怨,人都不象我这样无用!于是听说某处聚会狠奋行,去到以后越聚心中越干渴!盼望这痛苦的时候快过去可惜不能!越觉自己无用,越求圣灵能力。越求圣灵能力越得不着越痛苦!其中的情形,非笔墨余所能形容的!人非此地步主不能用你。 脱离此苦的条件有三:(启 二17)1、自知完全无用2、十分干渴的心3、笃信神的应许,脱离此苦,必得圣灵能力。你要跪在主前,承认你一切的最,毫不隐瞒,要恳求主赦免你一切得罪。祈求已毕,读赛四十一17至20;赛四十三18至21;约七37、38;约四13、14(这喝字就是信的思想)立刻喜乐充满,赞美主名。也由当时觉不出来什么,只要信神应许你的话,不管觉不觉出什么来。信神的应许,比感觉更可靠,理会稳妥。 待几天在讲道时,必显露出来。从此在祷告中与主密交,其味甘美。读经不论读到何处都有特别的亮光。是最熟的经句,也另有个新意思,是从前不能想到的,是从前不会这样讲的。讲道时常见圣灵特别作工,常见罪人悔改,连自己也经呀!以前总觉传道最苦,此时总觉传到最乐。 传道不是传讲乃是传染,就是以生命传生命。没有圣灵的能力,只能讲道,不能救人。唯有圣灵能力的人才能救人,虽然说句平常话,人听见也受感动,可惜现代的教会!不缺讲经的工人,只缺救人的工人!不缺明白圣经的领袖,只缺认识神的领袖!不缺栽种的牧师,只缺浇灌的牧师!所以真传道的人不说自己的话只传神的话!(约十二46)。 平常多读经,在讲道前不但要花时间预备讲章,更要花时间用在祷告上。司布真说:‘“不预备讲章的传道人是懒汉,但在奖章上过分修饰的是在做文章”宁要没有讲章只靠祷告而来的信息,不要没有祷告而只有华丽词藻的讲章。不要怕,主负责任。到时候主必给你题目。只教你讲什么你就讲什么。也有的到讲台还没有题目,忽然想起一节圣经,或是一句圣经就讲客观存在,或是展开圣经看见一节书,有特别新意思,是平素不明白的圣经,现在明白了。开口就讲,有许多奥妙灵意,有条有理,层出不穷,滔滔不绝,使听众大受感动,连自己也惊奇!感谢主,是生灵讲的,不是人讲的。要做合乎主用的器皿,非得这样倚靠主,顺从主不可(这事真无我)。 传福音不是讲教训,乃是作见证。因为教训无救人的效果,见证有救人的效果。作见证就是把我经历给人,自然有效果。凡作见证的必有三步经历:1、亲眼见过2、亲耳听过3、亲身经过。人得救不是为享福乃是为救人。做功在人救人在主,主是开工的主,也是完工的主。主必救到底不能半途而废,不可夸主用之人,使他跌倒。软弱的同工,你要体谅他,不可批评他。 保护脸面的领袖不喜欢他的教友悔改,为保护自己脸面的缘故,就不管别人的灵魂灭亡!领袖不悔改能拦阻许多人不得救!何处领袖悔改了,何处悔改的人就多。世人只知道庸师误人,庸医杀人,军阀害人,却不知假传道的害许多人下地狱!传道人不见人悔改,常说听众的心硬!不是听众的心硬,乃是传道的心,比听众的心更硬。所以传道人若不悔改,必不能见人悔改。若传道人悔改了,以后必常见人悔改。 基督教是悔改的道。历代人类中,最难悔改的就是传道人!各处教会不兴旺的大缘故,就是传道人不悔改!传道人何时悔改,教会何时就兴旺。请看彼得悔改后,一日能见三千人悔改归主。保罗悔改后,不论到何处都满了悔改的果子。须知教会第一难题,就是传道人不肯悔改! 假传道的凭据,罪人说他好,信徒嫌他坏。他是哪等传道人呢?(路十六15、16)传道人不见罪人悔改必见罪人闹事!若常见罪人悔改,就不见罪人闹事。愿见罪人悔改的缘故:不是为名誉,不是味地盘,是因为主愿意救罪人。 牧人的效果都从祈祷来的。所以传道人的成功,因为他祷告得多!传道人的失败。因为他祷告得太少!传道人天天在神前,当作学生,当作婴孩。在人前当作母亲,当作向导。从神受领工价的传道人,他必放胆说真话!所以说真话的传道人主采用他救人(因无避讳不敢说的话)。传道人见圣灵大作工的时候,祷告说:真惭愧,真不配,真不配。愿荣耀归于上帝,愿赏赐归于代祷的人,与我无干,我是无用的。阿们。 有甘愿为主受苦的心,有甘愿为主死的决心,必多结果子。越有才能的人,他的心离主越远!因他惯于靠己,难以靠神!凡有才学之士,虽然被主所用,总比别人多受磨练之苦!被主早用之人多是平常的器皿,主越晚用他,需要忍耐等候。因为主要老练他,主要特用他。 人的成功,良友助一半!人的失败,他妻助一半。传道人有不信主之妻,不贤德之妻,作圣工最难成功!但是贤德之妻助丈夫成功,比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福!夫妻不同心是家庭痛苦!好奇是贤内助!坏妻是先内阻! 有真心为主传道,久而不见效果,因此灰心的很多!凡真心为主作工,心有效果,断不徒然。主不使你见效果,因为你有骄傲靠己的心。主若教你看见效果就把你害了。你作工没有效果,主爱你不叫你看见,将来必给你赏赐(林前十五58)。作工不见效果也是主试练你有无爱主之心。不见效果,认识努力作工,不见效果努力作工更有价值 。你传道是为爱主吗?是为救人吗?是为饭碗吗?是为金钱吗?你到底是为什么传道呢? (穆方策)

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灵程心得 – 第五篇 读经

读经 (约五39;赛五十八;徒十七11) 读圣经的要素有五:1、新人2、圣灵3、圣经4、信心5、遵行。这都是缺一不可的。圣经不是供给文士欣赏的美术品,乃是行天路者的航海图。撒旦常扰乱祈祷读经者的心灵。若无安静的心,虽然祈祷读经多也无所得!须知祈祷读经有三要素:1、安静地2、安静时3、安静心。若能每日如此行,就是的灵力的秘诀。撒旦也用各种方法,破坏祈祷读经的事。使人为往之事懊丧,为现在的小事忙乱,为将来的事情思虑,总而言之,拦阻你不能祈祷读经,才达到他的目的。 你正在祈祷读经的时候,撒但来扰乱你心不安静,医治不安静的心就是高声唱赞美荣耀神的诗,唱到心中安静的时候再祈祷读经,心得益处,因为安静的心,是祈祷读经的利器。是的灵力的秘诀。所以要每日应酬照旧,事忙照旧,祈祷读经更当照旧。不要因事事忙耽误读经,今日当读之经必须读完,当要为昨天补读,不要为明日预读,因为今日必须读我当读之经(出十六4,16至26)。 所以读经不贵多,而贵有恒。不贵明白,而贵尊行。须知遵从圣经而行,就是熟读圣经的妙法。会读圣经的人,凡经中一切的话句句都是对我说的,事事都与我有关系。在不知不觉得时候,把你化在圣经里面,把圣经化在我里面。其中滋味的甘美,心中的喜乐,非言语笔墨所能形容的!可惜批评圣经的人,都是不肯虚心细读圣经!他如何能知其中的神秘呢? 圣经不可作犹太的历史看,作作人类的照罪镜看,当用信心看。不可靠己的智慧看,当靠圣灵看。圣经中的历史,不是历史。乃是每个信徒灵程的经验记。圣经上的故事的比喻,不是故事与比喻,乃是发明道中深奥灵意的工具,证明天道的助手。 对于圣经,若有不明白的地方你就信;若有明白的地方你就行;必能明白圣经真意。读经若无饥渴的心,不过得些知识与教训,决不能得灵粮的滋养。若以圣经为至宝,为饮食,为生命,他比有圣洁的行为。人若与圣经疏远,他的行为与教外人差不多。 人若未经过苦难,必不能明白圣经。因为圣经中最重要的道理,都是从苦难中学来的。这种教训,再神学刻本中不能学来的。至于书本所学的,只能知道那个事,不能尝着那个味,更不能透彻明白那个理。 对于圣经中的难题;若将人的见解,与己的成见,坚持不释之时,总不能得圆满的答复。我何时再主前承认无知,我甘心顺服主,不问合不合我心意,请主指示。立刻圣经的光辉现于面前。不论何等难题,迎刃而解。此时才知我不明白圣经,是因我不屈膝,不谦虚。 越爱祷告就越爱读经,越爱读经也越爱祷告。若不爱祷告也不爱读经,因为祷告读经,随时两件事却是一件事,不能分开的。圣经不是定罪的判决书乃是开恩的赦旨。(约三17;路九36)。圣经如同明镜不但照人显明的罪,也照人隐藏的罪。所以你要悔罪认罪,主就赦免你一切的罪。 旧约讲神公义,新约讲神慈爱。旧约讲律法,新约讲恩典。旧约讲人类的罪恶,新约讲基督的救赎。所以旧约预备新约,新约成全旧约。新旧二约,当兼读,不可偏废。 读经要细看上下文的经意,不可妄参己意,犯缪解圣经的罪。当注意圣经的本意才是真意。读经要注重灵意,不可居于字面(林后三6)。因为圣经中精益,藏在字句之中,超出字句之外。非有圣灵的启示,人不能看到。圣经不但是我灵命的必需品,也是我日常生活的指导师。找出我本来真面目的是圣经。使我虚心低首的是圣经,在苦难中安慰我的是圣经,在困苦中使我盼望的是圣经,加增我信心的是圣经,加增我灵力的是圣经,使我离开罪的是圣经。使我得圣洁的是圣经,使我亲近主的是圣经,使我的永生的是圣经。感谢天父,赐给我这宝贝的圣经。 (穆方策)

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灵程心得 – 第四篇 祷告

祷告 (路十八;弗六18) 祷告不是迷信,乃是神赐给人的特权。若不祷告去享受的权利,是捧着金碗饿死!要常常祷告,不可灰心。须要努力恳切,知道得着方休。因为天父应允人的祈求,比拿支票到银行取钱更准当。所以主不给我所要的,是给我所缺的。往往的我求这个,主就给那个。须知祷告,情词恳切易,安静等候难。心非与物质绝交,与世俗绝交,就不能与主密交。所以越忙越当祷告,事越顺利,事情越多,祷告时间越要越要延长。不然心无能力应付。 我要顺从神所吩咐的,神必应允我所求。我要顺从神所吩咐的,神必应允我所求的。我不肯遵从神的话,神也不听我的祷告,藉着祷告,能使福音的仇敌,变成基督的精兵。在祷告中,未流过泪,未出过汗,未大声呼求过,必是未尝着祷告滋味的人。 得胜与多结果的人,不是因他多作工,乃是因他多祷告,多读经。不怕你祷告多,只怕你灰心。凡物是越磨越热,不祷告就冷淡,越祷告越热心。所以祷告越多,功效越大。祷告越多,灵性越大。可惜知祷告利益的人多,能常常祷告的人太少!若以祷告为劳苦,为重担的人,比不能有进步。冷淡的人不祷告,祷告的人不冷淡。祷告的人难跌倒,跌倒的人不祷告。多祷告的人不软弱,少祷告的人必软弱。 一连十日祈求主,胜读神学五年书。务要忙里抽闲祈祷读经。你当给主机会,让主在你身上作工。不可忙乱,不可懒惰,若不给主机会,主就无法向你施恩。试看世上,未有不劳苦,不费工,还能得利益的,何况求永生之福呢?一切都是罪恶,都在十字架下解决了。一切难题,都在施恩座前解决了(就是祷告,能解决一切的难题)。所以“藉着祷告缩成的事,比梦的见的还多”。 教会不兴旺最大的原因,就是缺少祷告!教会如机器,圣灵如蒸汽,祷告如烧煤,你何时不添煤,何时蒸汽就减少,机器何时就停住。所以祷告与教会也是如此!在神前祷告,要常提罪人名,对人讲道,要常提主的名。得恩典不感谢主,主不再给他恩典!喜乐的时候,当歌诗颂扬主。灰心的时候,恳切祷告主,因为感谢赞美主是基督徒的得胜凯歌。所以感谢赞美主的声音是吓退魔鬼的利器。凡你喜乐赞美主的时候,正是魔鬼惊怕逃跑的时候,凡与主时常密交的人,脸上必带着神的荣光。 要求主必先信靠主。若不信靠主,何必求主呢?因为没有信心的祷告是说糊语。不但一无所得,反倒得罪神。只恳求主不交托给主,你的祷告与你无益。你不肯撒手,主无法伸手。你何时撒手,主就何时伸手。不是主应允你的祷告,乃是主等待你撒手。 祷告以前,要思想求什么。正祷告时要思想说什么。祷告完毕,要听回答什么。魔鬼用全副的力量破坏信徒祈祷与读经。你在祈祷读经上,若隔断或懈怠,魔鬼就胜了你一半。此时试有一来,就要犯罪,先犯小罪,后犯大罪。不但之犯一次罪,连接的犯了数次罪。若在第一次试诱上失败,后来在许多试诱上也失败。若试诱来,用坚固的心拒绝它,用恨罪的心敌挡他,用求就的心呼求主,只拒绝,不思想,就必得胜。若思想必失败,越思想试诱越厉害,比到身不自主的地步!非犯罪不可!因为思想是赞成试诱的一半,所以只拒绝不思想,是胜试诱的秘诀。 软弱跌倒虽有种种的原因,其实只有一个总原因,就是不祷告,不读经,不作见证。罪是祈祷的大障碍!若不肯把罪除掉,就是祈祷也无效。譬如父的天职就是给,儿的天职就是要。若小儿满手是泥,向父要吃物父必不给。何况明知有罪,不肯向主承认,还要隐瞒。虽然你恳求了许多,天父也不能应允!因为最有能力的祈祷,出自圣洁的人。最有功效的祈祷,出自常与主密交的人。 所以犯罪的人不肯祷告,祷告的人不肯犯罪。常有人大罪都除净,小罪常留在心里。试看微尘虽小,却能使景物模糊,看不清楚。小罪就是心里批评,心里埋怨,心生暗气,心里恨人,凡不满意的事,心里埋怨,心生暗气,心里恨人,凡不满意的事,心里算机是非,这些小罪都是灵程的暗礁!你若不肯祷告,或在祷告上懈怠的时候,主必送给你一个祷告的题目。就是病灾祸难临到你,使你无路走,使你苦难堪,势逼无奈,非恳切祷告不可。须知宁肯祈祷跪的下膝疼,强其忧愁的头疼。 (穆方策)

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灵程心得 – 第三篇 圣灵

圣灵 (加5:25;亚4:6) 神赐给人,最宝贵的礼物有三份:一是救主;二是圣灵;三是圣经。你都得着了吗?要得圣灵充满我,先要我完全顺主,然后圣灵才充满我。不然虽是恳切祈祷,流泪呼求,急切要得,总归徒然无效!祈祷虽好,不能代替顺从。须知祈祷求恩容易作,舍己顺从圣灵难!圣灵专充满那些痛悔的,谦虚的,圣洁的,顺从的,自觉无用的,愿救人的,圣灵断不充满那些自私自利,独善其身的。圣灵在人完全降服的时候充满。圣灵在人完全顺服的时候显明。圣灵在最安静的心里作工,圣灵在人写信的时候得着。圣灵在最谦卑的人心里居住,圣灵在圣洁生活的人心里居住。圣灵若不显明,是你心不顺从,或在祈祷、读经、传道等事心有缺欠。 旧约时代,人人都盼弥赛亚来,却不认识弥赛亚,反而反对弥赛亚!其中反对最有力的分子,是犹太教的领袖,,如祭祀长、文士、法利赛人等!新约时代,人人都盼望受圣灵,而不认识圣灵,就反对圣灵!其中反对最有力的分子,是现代教会的领袖!如有名无实的牧师传道人等!这等人只知圣灵是从神来的能力,但不知圣灵的工作是显明人的罪!责备人的罪(约十六8;罗八7;林前二11、14;约十四17)。

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灵程心得 – 第二篇 律己

律己 (徒24:10;腓2:12) 靠旧我,靠肉体,靠自己,靠旧造,不能行半步灵程,只有失败灰心绝望而已!唯独靠救主,靠圣经,凭新我,凭新造,才能走灵程,才能得胜,才能平安,才能喜乐,才能荣耀神。信主不自省,如种地不撒种。所以认识自己是基督徒一生的功课。神之目的,救人是完全脱离自己,脱离旧造。总而言之,神是救我。完全脱离一切原来的,成就一切新造的。 基督徒经过一次失败,多认识自己一次。若靠自己一次,多离开主一次。多跌倒一次,多认识自己的一次软弱。多犯一次罪,多一次的灰心。人必须到了不可救药的地步,才能完全的靠主。所以靠己必失败,靠主必得胜。到了一点不靠的地步,就得胜了。 不论灵程如何的高,不肯犯别的罪,最容易犯骄傲的罪!不论你蒙恩是何等的多,一犯骄傲的罪就全失去!因为犯骄傲罪能离开主,对于主就宣告独立。医治骄傲就是一切恩典能力都是出于主的,没有我的(诗六二11;林后四7)。瓦器是比人,能力是圣灵。不是因你比别人有长处,乃是主特别爱你得比别人多,所以圣灵才充满你,使用你。你当感谢赞美主,荣耀归于主。 人好比灯泡,本是死物,不会发光,幸亏有人把他接在电线上他才发光。发光的缘故,不是灯泡自己的能力,乃是人爱它,人用它。若人不用它,它仍是废物不能发光。主是发电所,圣灵是电能,人是电灯泡,信心是电线,灰尘是骄傲,灰尘虽小,能试电流与灯头隔开不发光,虽是小罪,也能与主隔离!有罪要快认罪。不要遮盖罪,原谅罪。 在灵程最高的时候更危险!或说,越圣洁的时候越危险!魔鬼的攻击越凶猛!人若到此地步的时候,魔鬼说,你心中真圣洁,杂念不生,昼夜只想念属神的事(全是真话),你从此以后用不能再犯罪,你不用天天祈祷读经,你成了(都是谎言)。你若信这些话,祈祷读经若懈怠,立刻就软弱跌倒(林前十12)。再要恢复原状,还得努力的追求。虽然能复回原状,却受了无数的痛苦!读经是得胜的秘诀。祈祷是亲近主,得能力的秘诀。所以当天天气读经不可隔断。祈祷读经若隔断,是最大的危险!(诗-2、3;书一8、9) 因为基督徒在世上,一生天天都有灵战,不过,到属灵的地步,灵战就容易得胜。行天路的人有许多时候绝望,有许多时候冒险,有许多时候丧胆。感谢赞美主,他使人绝处逢生,危险变成平安。信徒自己当知罪,,悔罪,认罪,离罪,必须经此四步,才能步成圣的路。因为旧人与主同钉十字架是消极的,遵行神的旨意是积极的。不犯罪的生活是消极的,圣洁的生活是积极的。 人若不知自己的罪大,决不知神的恩典大。人不知自己有罪,还说他知道神的恩,就是说谎的。保守主恩典的方法,是越用越有,如不用连已有的也变成无了。保护脸面的,得不着能力。我肯丢脸,主就露脸,我要顾脸,主就丢脸。我想要露脸,主必使我丢脸。我肯为主丢脸,主必使我露脸。 越与主亲近越谦卑,越与主远离越骄傲。医治骄傲的良方,要回想你悔改重生时的光景,不但不能骄傲,反生出感恩的心来。主的恩典不在高处,使人上去拿,乃在低处,使人下去取。所以谦卑的易得,骄傲的空手。重看自己是众苦的来源。所以史上最苦的人就是重看自己的人。 教会是主的教会不是人的教会。不论什么重要人物没了,教会不受影响。不要想教会没有你就得停止,我若不捐钱教会就得取消。若没有你,不但教会不能取消,仍是进行不已。 有些人被神用过,后来他想自己是独一的,重要的。所以神不得已把他放在一边!因为越主重用的人越谦卑。请看!结果树枝常低头。信是向上仰望神。爱是向下顾念人。望是向前得恩惠。要用信心去得,要用爱心去舍,要用谦卑保守。必有下地狱资格,才够升天堂的程度(因为主救罪人)。必到完全无用的地步,才够合乎主用的程度。必到丝毫不靠己的程度,才达到完全靠主的地步。因为主的能力,不能联络在人的能力上。 越觉自己软弱越靠主,越靠主越得能力。越觉自己空空的越仰赖主,心灵越丰富。自己不能做什么,全凭主用他。因为主所用的器皿是空的是洁净的。我越空主越用我,我越圣洁主越用我。我深知我是贫穷的,主是丰富的,我怎样从主灵受的,我就怎样传述与人,我不过是神人中间传话而已。感谢主他用我,哈利路亚。 完全靠主的,就是最平安的人,完全靠主的,就是荣耀神的人。 基督徒不是努力学的,乃是天然长的。如何长法?就是靠主与顺从。有如渴求水之心寻求主,比尝灵交的甘美。有如渴求水之心救人,比见罪人悔改。喜爱祷告的人他的灵性必长进。喜爱读经的人他的灵性必健康。喜爱作见证的人他的灵性必充足。甘心顺从主的人,他的喜乐必满足。心里谦卑的人,蒙的恩惠必丰富。 真照圣经行事就有许多的不上算。现今的不上算,正是将来在天上,得的太上算!太上算!你要衷心做人,不要妄想当神。你的本分,不是作神特别的工,乃是要遵行神的旨意(这是医治狂热的良方)。一个人若不先解决自己罪的问题,他决不能明白真道,决不能认识耶稣。真谦卑的人,才能见万物都传造化主。在基督里才明白天父造物的真意义。 灵性枯干是基督徒每人必经的路程,也使主所允许的经历。何谓灵行枯干?你就不爱祈祷读经。很盼望做礼拜,能解去心中之苦。、哪知作礼拜,只受责备不得安慰。越聚灵修会,心中越干渴,越失盼望。有心向同心人,诉说心中的痛苦,魔鬼在里面说,谁会象我这个样子呢?自己叹息几声,只得作罢!祈祷呢无话说!读经呢没有意思!都是干燥无味的!不祈祷读经呢心中不平安!无奈自己发奋!勉强多祈祷,多读经,哪知仍然无效!虽然如此痛苦,而仰望主的心更加恳切!(却不肯因此不信主)越努力追求越得不着!有时象主耍脾气,不祈祷不读经,良心更不平安!有时魔鬼向你讲理,使你自怨自恨,灰心绝望!有时心中发急,向主求死!其中的痛苦,非笔墨所能形容的! 自以为是灵行退化,哪知是灵行进步。(须知勉强祈祷读经,虽然干燥无味,仍要坚持前进。你这样行,比灵性滋润的时候更有价值,更蒙主喜悦)。因为你不认识自己是软弱无能的。所以主藉着灵性枯干磨练你。使你不敢骄傲,不敢靠己,不敢荣己。学会了依靠主,高举主,顺从主,荣耀主,赞美主。所以经过灵性枯干,得洁净,好合乎主用。 属灵人的怕:怕离开主,怕得罪主,怕再犯罪,怕不荣耀主,怕荣耀自己,怕靠己,怕夸己,怕骄傲,怕人夸,怕信心小,怕爱心小,怕不谦卑,怕无忍耐,怕绊倒他人,怕自己冷淡,怕绊倒,怕不行真理,怕羞辱主名。怕别人不得救,怕别人软弱跌倒冷淡再去犯罪,怕教会不奋兴,怕领袖不悔改,怕福音不传遍,这都是属灵的所怕的。 属灵人的不怕:不怕穷,不怕病,不怕受苦,不怕死,不怕逼迫,不怕难处,不怕危险,不怕强权,不怕众人反对。 信神的话不怕胆大,顺从神的旨意不怕胆大,讲道不怕胆大,行道不怕胆大,是越胆大越好。所以躲避从惧怕生,得胜自奋斗来。因为真基督徒,按真理信人所不敢信的,说人所不敢说的,行人所不敢行的,才是真基督徒的凭据。神是喜爱诚实的人,喜爱正直的人。但是诚实人与说正直话的人,总比别人多受苦。因为世人都喜爱虚假,喜爱弯曲。 爱心。爱心是实行的不是口讲的。没有爱心的人,他知道有神,也信神,却不认识神。若没有神的爱,是个死灵魂!爱是无敌的,爱能化敌为友,爱能化刚硬的心,有爱心的不畏难。爱里有谦卑,有爱心的甘愿劳苦。爱里有忍耐,爱里有殷勤,有爱心不能绊倒人,爱能尊重人,爱能吸引人步走错路,爱能生出利人的智慧。有爱心的,只见人的长处不见人的短处。爱到极处,甘愿为人舍名,有爱心的不批评人,批评人的无爱心。 真爱心,见胜过自己的就喜爱他,见不及我的就怜悯他。群众都尊贵的就是有爱心的人。爱是无上的权柄。主耶稣爱人所不爱的最人。爱人所难爱的仇敌。爱人胜过爱主的心是条错路。世人的爱,越爱己就越害那个人!所以血统之爱无怜悯!总而言之,世人的爱是利己的爱,使众为我舍他命!基督的爱是利人的爱,使我为众舍己命! 假好人,人都怕他,躲避他。真好人,人都敬他,亲近他。假好人不爱罪人。真好人,爱罪人也爱好人。自觉是好人是假德行,轻看别人是假德行,你的假德行是杀人的刀!圣洁是神的特恩,不是人的重担。成圣的凭据,就是他的言行合乎圣经。勇于悔改的心,勇于离罪的心,勇于决断的心,勇于速行的心,勇往直前的心,专一为主的心,这都是主所宝贵的。基督徒的特色就是与世分离,与主联合。怕认识自己,就怕认识主。怕认识主就怕认识魔鬼。 只知道在圣经中认识神,在祷告中认识神,却不知在苦难中认识神,在爱心商人是神。因为苦难与爱心,是认识神的妙境。所以神在苦难中显现,在爱心众显现。每次你去爱一个困苦无路的人,必要看见你的神。你不认识神,是因你没爱过人!彼此同心,彼此相爱,是魔鬼所怕的,天父所喜的。因为人人都有短处,务要彼此原谅,彼此饶恕。若到彼此相爱彼此同心的时候更危险!因为此是魔鬼的攻击特别凶猛!他使人彼此找错缝,彼此批评,争大荣己,嫉妒胜己的,请看不如己的(当爱慕胜己的,怜悯不如己的)所以魔鬼用种种方法,破坏彼此同心彼此相爱的心。 谁有恶意,要当面说破,使魔鬼没有办法。都要存为主不为己的心,才是保守彼此同心彼此相爱的秘诀。行天路者,处处危险!步步冒险!须存靠主顺主的心前进。别存靠己而己的心前行。精乖的人不能走灵程。他怕得罪人,不怕得罪神!他愿讨人喜爱,就不能讨神喜爱!他处处怕亏,只求己上算。所以精乖人,只能得物质的好处,去不能得属灵的恩赐! 神把恩典藏在苦里,把恩典藏在苦之中!反怕受苦的,凡怕苦的,都得不着恩典!与人不和睦的缘故,不是他不好,乃是你骄傲。有人悔罪不认罪,有人认罪不离开罪,这都不是天国的人! 真信的人:1、从心里轻看自己,常觉得自己软弱无用2、甘心受凌辱,自居卑下,听人夸他心最难过,听毁谤人的话,不可参言,当谈他事,遮挡他的话。基督徒的天职1、荣耀上帝2、代人祈祷3、对人讲道4、做好榜样。有爱心的去服务病人,这是最上的工作。所疑之人,与假装明白人,都不能走灵程。 多疑之人若肯听从牧师之言,尚可挽救。唯有假装聪明,不可救药!世人只看人错,不看己错,基督徒只看己错,不看人错,因为看己错好求赦免,看人错反增罪 !讲自己的重担交托给主,去担他人的重担,使越担越轻省!哈利路亚,赞美主的奇妙。 (穆方策)

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