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灵程心得 – 第五篇 读经

读经 (约五39;赛五十八;徒十七11) 读圣经的要素有五:1、新人2、圣灵3、圣经4、信心5、遵行。这都是缺一不可的。圣经不是供给文士欣赏的美术品,乃是行天路者的航海图。撒旦常扰乱祈祷读经者的心灵。若无安静的心,虽然祈祷读经多也无所得!须知祈祷读经有三要素:1、安静地2、安静时3、安静心。若能每日如此行,就是的灵力的秘诀。撒旦也用各种方法,破坏祈祷读经的事。使人为往之事懊丧,为现在的小事忙乱,为将来的事情思虑,总而言之,拦阻你不能祈祷读经,才达到他的目的。 你正在祈祷读经的时候,撒但来扰乱你心不安静,医治不安静的心就是高声唱赞美荣耀神的诗,唱到心中安静的时候再祈祷读经,心得益处,因为安静的心,是祈祷读经的利器。是的灵力的秘诀。所以要每日应酬照旧,事忙照旧,祈祷读经更当照旧。不要因事事忙耽误读经,今日当读之经必须读完,当要为昨天补读,不要为明日预读,因为今日必须读我当读之经(出十六4,16至26)。 所以读经不贵多,而贵有恒。不贵明白,而贵尊行。须知遵从圣经而行,就是熟读圣经的妙法。会读圣经的人,凡经中一切的话句句都是对我说的,事事都与我有关系。在不知不觉得时候,把你化在圣经里面,把圣经化在我里面。其中滋味的甘美,心中的喜乐,非言语笔墨所能形容的!可惜批评圣经的人,都是不肯虚心细读圣经!他如何能知其中的神秘呢? 圣经不可作犹太的历史看,作作人类的照罪镜看,当用信心看。不可靠己的智慧看,当靠圣灵看。圣经中的历史,不是历史。乃是每个信徒灵程的经验记。圣经上的故事的比喻,不是故事与比喻,乃是发明道中深奥灵意的工具,证明天道的助手。 对于圣经,若有不明白的地方你就信;若有明白的地方你就行;必能明白圣经真意。读经若无饥渴的心,不过得些知识与教训,决不能得灵粮的滋养。若以圣经为至宝,为饮食,为生命,他比有圣洁的行为。人若与圣经疏远,他的行为与教外人差不多。 人若未经过苦难,必不能明白圣经。因为圣经中最重要的道理,都是从苦难中学来的。这种教训,再神学刻本中不能学来的。至于书本所学的,只能知道那个事,不能尝着那个味,更不能透彻明白那个理。 对于圣经中的难题;若将人的见解,与己的成见,坚持不释之时,总不能得圆满的答复。我何时再主前承认无知,我甘心顺服主,不问合不合我心意,请主指示。立刻圣经的光辉现于面前。不论何等难题,迎刃而解。此时才知我不明白圣经,是因我不屈膝,不谦虚。 越爱祷告就越爱读经,越爱读经也越爱祷告。若不爱祷告也不爱读经,因为祷告读经,随时两件事却是一件事,不能分开的。圣经不是定罪的判决书乃是开恩的赦旨。(约三17;路九36)。圣经如同明镜不但照人显明的罪,也照人隐藏的罪。所以你要悔罪认罪,主就赦免你一切的罪。 旧约讲神公义,新约讲神慈爱。旧约讲律法,新约讲恩典。旧约讲人类的罪恶,新约讲基督的救赎。所以旧约预备新约,新约成全旧约。新旧二约,当兼读,不可偏废。 读经要细看上下文的经意,不可妄参己意,犯缪解圣经的罪。当注意圣经的本意才是真意。读经要注重灵意,不可居于字面(林后三6)。因为圣经中精益,藏在字句之中,超出字句之外。非有圣灵的启示,人不能看到。圣经不但是我灵命的必需品,也是我日常生活的指导师。找出我本来真面目的是圣经。使我虚心低首的是圣经,在苦难中安慰我的是圣经,在困苦中使我盼望的是圣经,加增我信心的是圣经,加增我灵力的是圣经,使我离开罪的是圣经。使我得圣洁的是圣经,使我亲近主的是圣经,使我的永生的是圣经。感谢天父,赐给我这宝贝的圣经。 (穆方策)

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灵程心得 – 第四篇 祷告

祷告 (路十八;弗六18) 祷告不是迷信,乃是神赐给人的特权。若不祷告去享受的权利,是捧着金碗饿死!要常常祷告,不可灰心。须要努力恳切,知道得着方休。因为天父应允人的祈求,比拿支票到银行取钱更准当。所以主不给我所要的,是给我所缺的。往往的我求这个,主就给那个。须知祷告,情词恳切易,安静等候难。心非与物质绝交,与世俗绝交,就不能与主密交。所以越忙越当祷告,事越顺利,事情越多,祷告时间越要越要延长。不然心无能力应付。 我要顺从神所吩咐的,神必应允我所求。我要顺从神所吩咐的,神必应允我所求的。我不肯遵从神的话,神也不听我的祷告,藉着祷告,能使福音的仇敌,变成基督的精兵。在祷告中,未流过泪,未出过汗,未大声呼求过,必是未尝着祷告滋味的人。 得胜与多结果的人,不是因他多作工,乃是因他多祷告,多读经。不怕你祷告多,只怕你灰心。凡物是越磨越热,不祷告就冷淡,越祷告越热心。所以祷告越多,功效越大。祷告越多,灵性越大。可惜知祷告利益的人多,能常常祷告的人太少!若以祷告为劳苦,为重担的人,比不能有进步。冷淡的人不祷告,祷告的人不冷淡。祷告的人难跌倒,跌倒的人不祷告。多祷告的人不软弱,少祷告的人必软弱。 一连十日祈求主,胜读神学五年书。务要忙里抽闲祈祷读经。你当给主机会,让主在你身上作工。不可忙乱,不可懒惰,若不给主机会,主就无法向你施恩。试看世上,未有不劳苦,不费工,还能得利益的,何况求永生之福呢?一切都是罪恶,都在十字架下解决了。一切难题,都在施恩座前解决了(就是祷告,能解决一切的难题)。所以“藉着祷告缩成的事,比梦的见的还多”。 教会不兴旺最大的原因,就是缺少祷告!教会如机器,圣灵如蒸汽,祷告如烧煤,你何时不添煤,何时蒸汽就减少,机器何时就停住。所以祷告与教会也是如此!在神前祷告,要常提罪人名,对人讲道,要常提主的名。得恩典不感谢主,主不再给他恩典!喜乐的时候,当歌诗颂扬主。灰心的时候,恳切祷告主,因为感谢赞美主是基督徒的得胜凯歌。所以感谢赞美主的声音是吓退魔鬼的利器。凡你喜乐赞美主的时候,正是魔鬼惊怕逃跑的时候,凡与主时常密交的人,脸上必带着神的荣光。 要求主必先信靠主。若不信靠主,何必求主呢?因为没有信心的祷告是说糊语。不但一无所得,反倒得罪神。只恳求主不交托给主,你的祷告与你无益。你不肯撒手,主无法伸手。你何时撒手,主就何时伸手。不是主应允你的祷告,乃是主等待你撒手。 祷告以前,要思想求什么。正祷告时要思想说什么。祷告完毕,要听回答什么。魔鬼用全副的力量破坏信徒祈祷与读经。你在祈祷读经上,若隔断或懈怠,魔鬼就胜了你一半。此时试有一来,就要犯罪,先犯小罪,后犯大罪。不但之犯一次罪,连接的犯了数次罪。若在第一次试诱上失败,后来在许多试诱上也失败。若试诱来,用坚固的心拒绝它,用恨罪的心敌挡他,用求就的心呼求主,只拒绝,不思想,就必得胜。若思想必失败,越思想试诱越厉害,比到身不自主的地步!非犯罪不可!因为思想是赞成试诱的一半,所以只拒绝不思想,是胜试诱的秘诀。 软弱跌倒虽有种种的原因,其实只有一个总原因,就是不祷告,不读经,不作见证。罪是祈祷的大障碍!若不肯把罪除掉,就是祈祷也无效。譬如父的天职就是给,儿的天职就是要。若小儿满手是泥,向父要吃物父必不给。何况明知有罪,不肯向主承认,还要隐瞒。虽然你恳求了许多,天父也不能应允!因为最有能力的祈祷,出自圣洁的人。最有功效的祈祷,出自常与主密交的人。 所以犯罪的人不肯祷告,祷告的人不肯犯罪。常有人大罪都除净,小罪常留在心里。试看微尘虽小,却能使景物模糊,看不清楚。小罪就是心里批评,心里埋怨,心生暗气,心里恨人,凡不满意的事,心里埋怨,心生暗气,心里恨人,凡不满意的事,心里算机是非,这些小罪都是灵程的暗礁!你若不肯祷告,或在祷告上懈怠的时候,主必送给你一个祷告的题目。就是病灾祸难临到你,使你无路走,使你苦难堪,势逼无奈,非恳切祷告不可。须知宁肯祈祷跪的下膝疼,强其忧愁的头疼。 (穆方策)

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灵程心得 – 第三篇 圣灵

圣灵 (加5:25;亚4:6) 神赐给人,最宝贵的礼物有三份:一是救主;二是圣灵;三是圣经。你都得着了吗?要得圣灵充满我,先要我完全顺主,然后圣灵才充满我。不然虽是恳切祈祷,流泪呼求,急切要得,总归徒然无效!祈祷虽好,不能代替顺从。须知祈祷求恩容易作,舍己顺从圣灵难!圣灵专充满那些痛悔的,谦虚的,圣洁的,顺从的,自觉无用的,愿救人的,圣灵断不充满那些自私自利,独善其身的。圣灵在人完全降服的时候充满。圣灵在人完全顺服的时候显明。圣灵在最安静的心里作工,圣灵在人写信的时候得着。圣灵在最谦卑的人心里居住,圣灵在圣洁生活的人心里居住。圣灵若不显明,是你心不顺从,或在祈祷、读经、传道等事心有缺欠。 旧约时代,人人都盼弥赛亚来,却不认识弥赛亚,反而反对弥赛亚!其中反对最有力的分子,是犹太教的领袖,,如祭祀长、文士、法利赛人等!新约时代,人人都盼望受圣灵,而不认识圣灵,就反对圣灵!其中反对最有力的分子,是现代教会的领袖!如有名无实的牧师传道人等!这等人只知圣灵是从神来的能力,但不知圣灵的工作是显明人的罪!责备人的罪(约十六8;罗八7;林前二11、14;约十四17)。

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灵程心得 – 第二篇 律己

律己 (徒24:10;腓2:12) 靠旧我,靠肉体,靠自己,靠旧造,不能行半步灵程,只有失败灰心绝望而已!唯独靠救主,靠圣经,凭新我,凭新造,才能走灵程,才能得胜,才能平安,才能喜乐,才能荣耀神。信主不自省,如种地不撒种。所以认识自己是基督徒一生的功课。神之目的,救人是完全脱离自己,脱离旧造。总而言之,神是救我。完全脱离一切原来的,成就一切新造的。 基督徒经过一次失败,多认识自己一次。若靠自己一次,多离开主一次。多跌倒一次,多认识自己的一次软弱。多犯一次罪,多一次的灰心。人必须到了不可救药的地步,才能完全的靠主。所以靠己必失败,靠主必得胜。到了一点不靠的地步,就得胜了。 不论灵程如何的高,不肯犯别的罪,最容易犯骄傲的罪!不论你蒙恩是何等的多,一犯骄傲的罪就全失去!因为犯骄傲罪能离开主,对于主就宣告独立。医治骄傲就是一切恩典能力都是出于主的,没有我的(诗六二11;林后四7)。瓦器是比人,能力是圣灵。不是因你比别人有长处,乃是主特别爱你得比别人多,所以圣灵才充满你,使用你。你当感谢赞美主,荣耀归于主。 人好比灯泡,本是死物,不会发光,幸亏有人把他接在电线上他才发光。发光的缘故,不是灯泡自己的能力,乃是人爱它,人用它。若人不用它,它仍是废物不能发光。主是发电所,圣灵是电能,人是电灯泡,信心是电线,灰尘是骄傲,灰尘虽小,能试电流与灯头隔开不发光,虽是小罪,也能与主隔离!有罪要快认罪。不要遮盖罪,原谅罪。 在灵程最高的时候更危险!或说,越圣洁的时候越危险!魔鬼的攻击越凶猛!人若到此地步的时候,魔鬼说,你心中真圣洁,杂念不生,昼夜只想念属神的事(全是真话),你从此以后用不能再犯罪,你不用天天祈祷读经,你成了(都是谎言)。你若信这些话,祈祷读经若懈怠,立刻就软弱跌倒(林前十12)。再要恢复原状,还得努力的追求。虽然能复回原状,却受了无数的痛苦!读经是得胜的秘诀。祈祷是亲近主,得能力的秘诀。所以当天天气读经不可隔断。祈祷读经若隔断,是最大的危险!(诗-2、3;书一8、9) 因为基督徒在世上,一生天天都有灵战,不过,到属灵的地步,灵战就容易得胜。行天路的人有许多时候绝望,有许多时候冒险,有许多时候丧胆。感谢赞美主,他使人绝处逢生,危险变成平安。信徒自己当知罪,,悔罪,认罪,离罪,必须经此四步,才能步成圣的路。因为旧人与主同钉十字架是消极的,遵行神的旨意是积极的。不犯罪的生活是消极的,圣洁的生活是积极的。 人若不知自己的罪大,决不知神的恩典大。人不知自己有罪,还说他知道神的恩,就是说谎的。保守主恩典的方法,是越用越有,如不用连已有的也变成无了。保护脸面的,得不着能力。我肯丢脸,主就露脸,我要顾脸,主就丢脸。我想要露脸,主必使我丢脸。我肯为主丢脸,主必使我露脸。 越与主亲近越谦卑,越与主远离越骄傲。医治骄傲的良方,要回想你悔改重生时的光景,不但不能骄傲,反生出感恩的心来。主的恩典不在高处,使人上去拿,乃在低处,使人下去取。所以谦卑的易得,骄傲的空手。重看自己是众苦的来源。所以史上最苦的人就是重看自己的人。 教会是主的教会不是人的教会。不论什么重要人物没了,教会不受影响。不要想教会没有你就得停止,我若不捐钱教会就得取消。若没有你,不但教会不能取消,仍是进行不已。 有些人被神用过,后来他想自己是独一的,重要的。所以神不得已把他放在一边!因为越主重用的人越谦卑。请看!结果树枝常低头。信是向上仰望神。爱是向下顾念人。望是向前得恩惠。要用信心去得,要用爱心去舍,要用谦卑保守。必有下地狱资格,才够升天堂的程度(因为主救罪人)。必到完全无用的地步,才够合乎主用的程度。必到丝毫不靠己的程度,才达到完全靠主的地步。因为主的能力,不能联络在人的能力上。 越觉自己软弱越靠主,越靠主越得能力。越觉自己空空的越仰赖主,心灵越丰富。自己不能做什么,全凭主用他。因为主所用的器皿是空的是洁净的。我越空主越用我,我越圣洁主越用我。我深知我是贫穷的,主是丰富的,我怎样从主灵受的,我就怎样传述与人,我不过是神人中间传话而已。感谢主他用我,哈利路亚。 完全靠主的,就是最平安的人,完全靠主的,就是荣耀神的人。 基督徒不是努力学的,乃是天然长的。如何长法?就是靠主与顺从。有如渴求水之心寻求主,比尝灵交的甘美。有如渴求水之心救人,比见罪人悔改。喜爱祷告的人他的灵性必长进。喜爱读经的人他的灵性必健康。喜爱作见证的人他的灵性必充足。甘心顺从主的人,他的喜乐必满足。心里谦卑的人,蒙的恩惠必丰富。 真照圣经行事就有许多的不上算。现今的不上算,正是将来在天上,得的太上算!太上算!你要衷心做人,不要妄想当神。你的本分,不是作神特别的工,乃是要遵行神的旨意(这是医治狂热的良方)。一个人若不先解决自己罪的问题,他决不能明白真道,决不能认识耶稣。真谦卑的人,才能见万物都传造化主。在基督里才明白天父造物的真意义。 灵性枯干是基督徒每人必经的路程,也使主所允许的经历。何谓灵行枯干?你就不爱祈祷读经。很盼望做礼拜,能解去心中之苦。、哪知作礼拜,只受责备不得安慰。越聚灵修会,心中越干渴,越失盼望。有心向同心人,诉说心中的痛苦,魔鬼在里面说,谁会象我这个样子呢?自己叹息几声,只得作罢!祈祷呢无话说!读经呢没有意思!都是干燥无味的!不祈祷读经呢心中不平安!无奈自己发奋!勉强多祈祷,多读经,哪知仍然无效!虽然如此痛苦,而仰望主的心更加恳切!(却不肯因此不信主)越努力追求越得不着!有时象主耍脾气,不祈祷不读经,良心更不平安!有时魔鬼向你讲理,使你自怨自恨,灰心绝望!有时心中发急,向主求死!其中的痛苦,非笔墨所能形容的! 自以为是灵行退化,哪知是灵行进步。(须知勉强祈祷读经,虽然干燥无味,仍要坚持前进。你这样行,比灵性滋润的时候更有价值,更蒙主喜悦)。因为你不认识自己是软弱无能的。所以主藉着灵性枯干磨练你。使你不敢骄傲,不敢靠己,不敢荣己。学会了依靠主,高举主,顺从主,荣耀主,赞美主。所以经过灵性枯干,得洁净,好合乎主用。 属灵人的怕:怕离开主,怕得罪主,怕再犯罪,怕不荣耀主,怕荣耀自己,怕靠己,怕夸己,怕骄傲,怕人夸,怕信心小,怕爱心小,怕不谦卑,怕无忍耐,怕绊倒他人,怕自己冷淡,怕绊倒,怕不行真理,怕羞辱主名。怕别人不得救,怕别人软弱跌倒冷淡再去犯罪,怕教会不奋兴,怕领袖不悔改,怕福音不传遍,这都是属灵的所怕的。 属灵人的不怕:不怕穷,不怕病,不怕受苦,不怕死,不怕逼迫,不怕难处,不怕危险,不怕强权,不怕众人反对。 信神的话不怕胆大,顺从神的旨意不怕胆大,讲道不怕胆大,行道不怕胆大,是越胆大越好。所以躲避从惧怕生,得胜自奋斗来。因为真基督徒,按真理信人所不敢信的,说人所不敢说的,行人所不敢行的,才是真基督徒的凭据。神是喜爱诚实的人,喜爱正直的人。但是诚实人与说正直话的人,总比别人多受苦。因为世人都喜爱虚假,喜爱弯曲。 爱心。爱心是实行的不是口讲的。没有爱心的人,他知道有神,也信神,却不认识神。若没有神的爱,是个死灵魂!爱是无敌的,爱能化敌为友,爱能化刚硬的心,有爱心的不畏难。爱里有谦卑,有爱心的甘愿劳苦。爱里有忍耐,爱里有殷勤,有爱心不能绊倒人,爱能尊重人,爱能吸引人步走错路,爱能生出利人的智慧。有爱心的,只见人的长处不见人的短处。爱到极处,甘愿为人舍名,有爱心的不批评人,批评人的无爱心。 真爱心,见胜过自己的就喜爱他,见不及我的就怜悯他。群众都尊贵的就是有爱心的人。爱是无上的权柄。主耶稣爱人所不爱的最人。爱人所难爱的仇敌。爱人胜过爱主的心是条错路。世人的爱,越爱己就越害那个人!所以血统之爱无怜悯!总而言之,世人的爱是利己的爱,使众为我舍他命!基督的爱是利人的爱,使我为众舍己命! 假好人,人都怕他,躲避他。真好人,人都敬他,亲近他。假好人不爱罪人。真好人,爱罪人也爱好人。自觉是好人是假德行,轻看别人是假德行,你的假德行是杀人的刀!圣洁是神的特恩,不是人的重担。成圣的凭据,就是他的言行合乎圣经。勇于悔改的心,勇于离罪的心,勇于决断的心,勇于速行的心,勇往直前的心,专一为主的心,这都是主所宝贵的。基督徒的特色就是与世分离,与主联合。怕认识自己,就怕认识主。怕认识主就怕认识魔鬼。 只知道在圣经中认识神,在祷告中认识神,却不知在苦难中认识神,在爱心商人是神。因为苦难与爱心,是认识神的妙境。所以神在苦难中显现,在爱心众显现。每次你去爱一个困苦无路的人,必要看见你的神。你不认识神,是因你没爱过人!彼此同心,彼此相爱,是魔鬼所怕的,天父所喜的。因为人人都有短处,务要彼此原谅,彼此饶恕。若到彼此相爱彼此同心的时候更危险!因为此是魔鬼的攻击特别凶猛!他使人彼此找错缝,彼此批评,争大荣己,嫉妒胜己的,请看不如己的(当爱慕胜己的,怜悯不如己的)所以魔鬼用种种方法,破坏彼此同心彼此相爱的心。 谁有恶意,要当面说破,使魔鬼没有办法。都要存为主不为己的心,才是保守彼此同心彼此相爱的秘诀。行天路者,处处危险!步步冒险!须存靠主顺主的心前进。别存靠己而己的心前行。精乖的人不能走灵程。他怕得罪人,不怕得罪神!他愿讨人喜爱,就不能讨神喜爱!他处处怕亏,只求己上算。所以精乖人,只能得物质的好处,去不能得属灵的恩赐! 神把恩典藏在苦里,把恩典藏在苦之中!反怕受苦的,凡怕苦的,都得不着恩典!与人不和睦的缘故,不是他不好,乃是你骄傲。有人悔罪不认罪,有人认罪不离开罪,这都不是天国的人! 真信的人:1、从心里轻看自己,常觉得自己软弱无用2、甘心受凌辱,自居卑下,听人夸他心最难过,听毁谤人的话,不可参言,当谈他事,遮挡他的话。基督徒的天职1、荣耀上帝2、代人祈祷3、对人讲道4、做好榜样。有爱心的去服务病人,这是最上的工作。所疑之人,与假装明白人,都不能走灵程。 多疑之人若肯听从牧师之言,尚可挽救。唯有假装聪明,不可救药!世人只看人错,不看己错,基督徒只看己错,不看人错,因为看己错好求赦免,看人错反增罪 !讲自己的重担交托给主,去担他人的重担,使越担越轻省!哈利路亚,赞美主的奇妙。 (穆方策)

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灵程心得 – 第一篇 事奉

事 奉 书三4;路一49;徒二二14、15;四20;哀三40 旧我以爱己为中心,新我以爱主为目的。所以基督徒不但实行舍己,也要养成爱人的习惯。有我无主,多受痛苦。有主无我,多收效果。若纯粹为主不为己,就是真爱主,真虔诚,真属灵的人。成圣的事:不是我向主要什么,乃是主向我要什么。不要主顺从我的意思,乃是要我顺从主的旨意。所以真悔改的人,就是一点小事也不肯顺从自己,也不肯顺从他人,只知顺从爱我的主(徒五29)。 不当为事惧怕,应当怕的还是得罪主。与主同在,不怕别的,只怕离开主。所以得罪主的事不办,得罪主的话不说,得罪主的意念不想。若与主同在,虽苦也乐。若与主离开,虽安乐也危险。当以讨主喜悦为我第一重要的事,除此之外都是惘然。所以宁肯虔诚招人轻视,万不可假冒讨人喜爱。逐不是用我所能的才,主是用我愿顺服的心。主是用我现在有的,不是用我现在无的(如摩西的杖“出四2”)。 信主应许的,必成刚强的人。顺主旨意的,必成属灵人。你若把主的事情办好了,主就把你的事也办好了。你若用全副精神,只顾办自己的事,把主的事情抛在一旁,你的事就越办越糟。没人对于神,有五种改变的态度:1、平安的时候忽略神。2、得意的时候不求神。3、困苦的时候思想神。4、患难的时候呼求神。5、无路的时候投靠神,。这是天然人的宗教性。 世人看我们最苦,哪知我们最乐。在敬拜神时,最有乐趣。是神里有喜乐,喜乐里有神,真是灵交一刻值千金,各种滋味少人知,决不是局外人梦想得到的。 天父的恩典虽是极其丰富,若不先舍,就不能后得。多舍就多得,少舍就少得,不舍就不得。因为神的道,舍就是得。你要的圣灵充满吗?你就当舍去你所最爱的,舍去你所重看的,舍去你所倚靠的。只要你敬爱主,尊重主,顺从主,才会得着圣灵充满。若不先与主合一,与主同心,决不能与人合一,与人同心。信是对于神,爱是对于人,当舍己从主,舍己爱人。是因信而爱,因爱而施。有信心主就给你成全,有爱心主就用你救人。因为基督的爱,是身形的,不是口讲的。你若真不爱主,主决不能将救人的工托付你。所以越认识主越爱主,越爱主越顺服主。 人对于神,不是研究得的,乃是寻求见的,神要你待人公平,事主顺从。若小事不顺从主,大事更难顺从主。人是要先明白神的旨意,后去遵行。神是要人先有遵行的资格,后明白他的旨意。须知神的旨意,与人的意见相反。若肯遵行神旨,必得喜乐。你甘心遵行神旨时,初行觉难,后来渐渐的一步难其一步。最末后的一次难到极处,随时出人情理之外,却是神的旨意。在末行时觉有万斤,去行时不够半两。这是神试练人,肯不肯顺从神到底(如亚伯拉罕先以萨的的事。创二二1至11)。这是神试练人必经的路程。过此一步,神旨与人意相合。从此遵神旨很容易。可惜许多人遵行神旨,就在最后最难的一步失败了! 主愿个个信徒都作属灵的人,个个信徒自己也都愿作属灵的人,但是不能做属灵人的缘故,就是因为“私意”二字,耽误了一生!所以人不除去私意,断不能做个属灵的人。因为人的私意是反对是神旨的劲敌! 晨更要旨:是寻求神。不见主面,不能满意。读经是请命,日间好遵行(赛五八2)。祷告是为他人的灵魂。总而言之,是爱神,救人。不是为己求喜乐(箴十一25)。撒但不来,主是我的保障。撒但来了主是我的能力。感谢主,主若不扶持,我必跌倒。主若不引领,我寸步难行。凡事都是主自己负责人,不必挂虑,不必惧怕。 主不但悦纳你所奉献的物,更悦纳你奉献的身,你快把自己献给主吧!得着能力,不是你改换地方,乃是你彻底悔改。有圣洁生活的人,别人一见他,就想到神。你在人前的行为证明你在神前的心,如影随形,不差分毫。思念人恶,心中就苦恼。思念主恩,心中就安乐。你思念的是什么? 顺服是实行的,不是口讲的。顺服是经验的,不是明白的,顺服是甘心的,不是勉强的。若勉强顺服,如同不顺服一般。所以越顺服主越爱作工。越爱作工越得能力。凡顺服主的人,主就重用他。因此主的能力,主的荣耀就显明在他身上(雅四17;约十三;来十35、36)。最谦卑的人,必听见神的声音。最顺从的人,常听见神的声音。自觉饥渴,自觉贫穷,是进步的预兆;自满自足,是退步的前驱。 (穆方策)

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