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附录——- 写在后面 多年前曾有幸一读《灵程心得》一文，一气读完，顿感无地自容。何以软弱无力?何以不合主用？对照之下，一切显明。句句珠矶，感人至深，甚得激励。实感应该让更多肢体，同工，特别是青年工人都能有机会一同受益。 眼见今日教会可怜的光景，心中甚为忧伤：工人的转事玛门，信徒的有名无实。有的到自己的田里去了，有的去做买卖，有的动手打同伴，有的还未穿礼服。许多人不再仰望神，乃是仰望人；不是在事奉神而是在事奉“给钱人”，事奉肚腹。这样的人对读经祷告怎能不轻忽呢？祈祷读经，不是没有，就是公式化完成任务，真正能领略到其中奥妙与滋味的真是少的可怜！教会今日所注重人的组织、神学的课程、知识传授的方法、个人辉煌的见证，而忽略了灵性的进深提高。失去了圣灵的工作。肉体的活动充斥于各地教会。人的争权夺利、嫉妒分争、分门结党各样罪恶就在所难免了！而这一切又都被笼罩在热心假善与天使的笑脸之后。 大量的工人转去作宗教事业，心忙于联络、外交，寻找后台；拉势力、占地盘，哪里还有心去读经祷告！今日有些所谓的“教会领袖”也不过是一个“宗教经纪人”而已，为他们各自的后台老板们到处扩充地盘、招兵买马，出高薪雇工传道，走向了“以敬虔为得利门路”的道路！看见这些可怜的情景，哪一个真心、清心事奉神的人不心酸悲恸！ 面对今日教会的景况，《灵程心得》一书能及时与读者相见，希望它对许多愿意追求灵性长进而苦于无径可循的圣徒，犹如一本灵程指南在手。藉此也能激励、兴起更多清心、虔心、程信、忠心、热心事奉神的工人来，并望藉此能唤醒那些麻木沉睡的信徒及已经走上了“以敬虔为得利门路”道路之人的良知，以它作个参照，看看我自己在神面前究竟是一种怎样的景况。 近来看到一本名为《灵命操练》的小册，该册除将《灵程心得》原著作了一些删改之外，有灵插入了两篇“对付神学”，读起来似觉变味，奶中掺砂，殊感遗憾。现能看到穆方策先生的原作，贡献于海内同道、肢体面前，只有衷心的感谢赞美主。文中除个别较难明白的词句有所更动润色外（如“割病”改为“开刀”），完全是原着的本貌。 但愿每位看了此册的肢体，都能得到灵性的复苏，重新得力，在地上活出满有属灵能力的见证。荣耀归主名。阿们！

安静等候神 （赛三十18；诗六二1） （1） 动静与静期 基督徒一生，约分为三个时期：幼稚的信徒，喜动不喜静。壮年的信徒，动多静少。老练的信徒，喜静不喜动。都各有时期，绝不相同。重生得信徒多狂热。初被圣灵充满的，多有外动似乎疯狂，内静却如山岳；不就都安静照常，越久越安静。若动而不静是疯人，静而不动是死人，时动时静是活人。灵胞啊！必须动静适宜，才能荣耀神，帮助人。 （2） 动静要适宜 灵胞啊！静中的工作，胜过动作诸工之上。有静无动偏于修士，有动无静偏于劳工。善动者未必善静善静者未有不善动的。凡能静到好处的，必能动到好处。必先善作静的工，而后才能作动的工（徒六4）。请看以利亚先有基立溪的静，后有迦密山的动；有了迦密山的动，又有何烈山的静（王上十七章至十九章）。能动静适宜，才是主合用的器皿（赛四十29、31） （3） 静侯的困难 动而不静，静而能动易，动而能静难。将要静的时候，若无方便的地方；虽有方便的地方，常有事故的阻碍，声音的扰乱，杂念的丛生。非有专一诚恳祈祷的心志，不能安静，身在密室，思东想西，是外静内动的假安静。这是祷告功夫浅的现象，应当努力的祈祷；始而勉强，久而自然，渐渐养成祈祷的习惯；虽然深入闹市，心与主仍是不断的交通，这是外动内静的真安静。因为素日养成祈祷得好习惯，非有很深的功夫，不能到此地步。灵胞啊！安静地不如安静时，安静时不如安静心；能养成安静心，才是真安静。须知夜静降露，心静显神。 能静地必能等候，要等候的也未必能静。那些善等候的圣徒有三种要素：无信心不能有盼望，无盼望不能有忍耐，无忍耐时不能有等候。要等候，必须有信心盼望，忍耐，才能成功。等候的仇敌是急躁，制服急躁是忍耐（赛二八16）等候的危险是懈怠，制服懈怠是儆醒，有了儆醒忍耐的人，才可以等候。须知恳切祈求易，安静等候难。安静难，等候比安静更难。 （4） 祈祷与静侯 安静等候神，不是祈祷。他是祈祷中最重要的一部分。祈祷是向神求什么，静侯是等候神给什么；祈祷是指定条件要，静侯是任凭父意思给。谁能静侯神，谁就得了祈祷的钥匙。静侯最好的时间在祈祷前，不如在祈祷后。善祈祷的，未必能静侯；善静侯的必然善祈祷。非有长期热切祈祷的，不能作成静侯的功夫。 （5） 静侯与显现 基督徒一切神秘的经验，都是从最安静的生活得来的。要常常的安静，越安静越好。安静等候的成分越多，神向我们显现也多。非安静等候神的人，不能知道神的心意。静侯唯一的目的，就是等候神向我们显现。神如何向我们显现？必须独对天父，有了特别亲密的滋味，静默等候的时间够了，他才能显现。非有饥渴慕义的心，他也不能显现。他显现的时候，有安慰、教训、谈心、能力、差遣等，这是神秘的！奥秘的！（传五1；诗六二1） （6） 静侯与工作 惟有善静侯的人神才能向他显现，才能用它。在显现的时候：得听见神秘的言语，微小的声音，得主的能力、传主的信息、奉主的差遣，才能作最重要、最有效的工作。不是人的吩咐，乃是主的差遣；不是自己的才学，乃仰圣灵的大能（王上十九！4；赛四十31） 灵胞啊！作灵工唯一的秘诀就是“静侯神”。非有静侯的工夫不能作灵工。善静侯的而后能作工，善作工的必然善静侯。这是静极生动，动极生静，一动一静。循环不已，用得适宜，自然能容神益人。须知从来灵界成功者，都是静中等侯人。 穆方策

责备 （箴六23 ：三11、12；十五32；十七10） 天父希望他儿女们，能听从他的话，行他所喜悦的事情，在日常生活中能荣耀他。好使儿女们因此的福，也使别人因他的儿女得福。可惜从古以来，他儿女们不能遵行他所吩咐的！神不任凭他们灭亡，就差遣许多先知责备他的百姓，使他们悔改。到新约时代，就差遣使徒和他的仆人责备世人悔改，逃避将来的永刑。有责备他的儿女们，离开恶道，归向父神。若不悔改，父九管教刑法他的儿女，绝不宽容。 （1） 人怕责备 病人怕“开刀”，信徒怕“责备”。大夫岂能不论什么病就都用刀割吗？神的仆人岂能不论什么人都一味责备吗？病认错人了大夫的刀，是增加痛苦的工具！那知他起死回生唯一的出路！大夫的刀，是救命的刀，不是害命的刀，为什么怕他呢？可怜有些无知的病人，因逃避不割病的刀，进了死亡的门，何等的多呢！信徒错认了神的责备，是人的攻击！自己的羞辱。那知他是转祸为福的警钟！责备是福，是恩典，不是祸，不是羞辱，为什么不悔改呢？可怜有些人反对责备，不肯悔改，陷入永远沉沦中的何等的多呢？（箴十17；十五32） （2） 不敢责备 若以传道谋生活的，然不敢责备人，也不肯责备人。他们只得讨人的喜悦而求生活，他们不责备人，不足怪。因为他们并不能传神的信息。 虽是神所招选的传道人，有三个缘故，不敢责备人： 1、因自己犯了罪，怎能有口责备人？一是良心不许，二是有把柄在人手里 2、因贪财好名，只得处处讨人喜悦，尽力与人周旋表示好感 3、因胆怯怕惹起人的反对，逼迫，攻击，羞辱等。起初很有能力，可惜以后因怕人失去能力！先在既然对神不忠，对人无爱，将来怎能逃脱审判呢？ 至于那些敢责备人的人中间，还有少数，存心不正，借题发挥，公报私仇。以泄他胸中忿恨。这样的责备，不但人不佩服，也不受感动，反击动人的恶感使人不得益处，神不得荣耀。这样的人就当闭口，也要速速悔改免受将来的审判。 责备人的时候，不可心存私意，假公济私，总要存着恨罪爱人的心，虽然人不领受，在听众心里却大受感动，也承认我们所说的，是不能驳的真理。 （3） 难作的工 医生最难作的工是“开刀”！稍一不慎，因救命反成害命。所以大夫开刀，是不得已。传道最难作的工，是“责备”！用的不得当，不但无益处反受了害。所以传道人责备人也是不得已的。因神的使命，人的灾祸，自己的责任，就不能不说！（结三三7、11）若没有圣灵的催逼，十字架的爱，舍己的志愿，谁能责备人！谁肯责备人！ （4） 谁识责备 责备是生灵的工作，圣灵若不攻击罪，最就攻击我们。非有圣灵的工作，就显不出责备的效果来（约十六8）能当面责备你，他是真爱你，他绝不能背后批评你陷害你，你要欢迎他。不肯当面责备你，规劝你的，背后他必批评你耻笑你，不可不知（箴二七5、6）反当面奉承你的他必有所图，他背后暗算你，耻笑你，你要拒绝他。谁明白责备是爱呢！说他是仇敌，怕他如瘟疫。请看！慈母责子而成仇，良友规劝而绝交忠臣直谏而被杀，传道直言而被逐，谁明白责备是爱呢？（箴九7、8，十三1、13、18） 责备是暮鼓晨钟的警告！是生死的关头，祸福的关头，接受的是福，拒绝的是祸。若逃避今日的责备，必遇着将来的审判。今日责备蒙恩典，将来审判受刑罚，惟有今日的悔改，因为悔改能向审判夸胜！哈利路亚！ （5） 责备之法 岂能因人反对，大夫就不再开刀吗？传道人就不再责备人了吗？工作越难，越要研究良法，去应付它。责备人至多说两次，在多说就惹人反感。责备人时，要态度和蔼，声音柔和，言语委婉，意思间接，容易使人接受而悔悟。最忌态度严厉，怒容厉声，言语太直，使人难堪，最容易激动人的反抗。对会众讲道，言语直态度严些还可以，若个人讲道，这是最忌的，只要提醒他，反问他，万不可直言责备他。对青年人讲道，要详细述说成败利害的理由，使他醒悟，也不可进言责备他。为罪忧伤难过的，要讲赦免的救恩。冷淡跌倒的，灰心退后的，要讲神爱罪人，安慰他，鼓励他，万不可有一句责备。 惟有假冒为善的，明知故犯的，遮盖己罪的，估恶不俊的，刚硬不悔改的，要不顾情面，严严的责备他们。请看！我主耶稣，使徒，先知，对待这等人都是非常的严厉（太十一20、24；二三13、28；林前四21，五1、2，六1、8，十一17、22；加一6、7；多一13，二15；雅四1、10）。使徒时代的教会，尚需要严严的责备，何况今日的教会呢？（来四7；箴二九！） 穆方策 一九四零年正月三日著于旅顺

作事 （林前十31；路十二42、43） 不是改了你现在所作的事，乃是改了你不为己作，只为主作的心。主不论你作的事大小，主只论你如何存心去作。主不是要你作大事，主只要你时刻敬爱主，顺从主的心。是否为主作事，约分四类： 一、尽心竭力作事未成功，难过不难过呢？若难过有为己之心在内。若真为主作的，他知作事在人成事在主。事情不成，是神的旨意，所以他一点不难受，神不论你作事成功不成功，神只问你尽不尽本分。 二、你见别人作事，大有功效，你嫉妒不嫉妒呢?若嫉妒有为己之心在，能真有为主之心，只求主得荣耀就喜乐，所以不管谁作的。 三、不论作什么事情为遵神的旨意，不避艰难，不论己身利害的关系，不管自己愿不愿意，都甘心去作，才显出是为主作的。 四、作事只讨主喜悦。不管人毁誉，都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候，一样的敬畏主，一样的联合主。 人有信心，事必作成。人有盼望，必不畏难。人有爱心，甘心服务。从前是我为主作，不见效果。于今事主用沃作，常见效果。从前是靠己作多遭失败。于今是靠主作事，凡事成功。 不要靠以往的灵历（经验），乃要仰望现在施恩的主。人所成一件事，有种种的原因绝不是独自一人所能成的。或直接受今人的帮助，或间接受古人的影响。若无天父的恩赐，更是一事无成。因为天父赐你天才，赐你良机，或用环境造就，或用文化栽培，这种种恩赐，都从爱人之父来的。这样看来，还敢自夸是我作成功的吗？你就该将功归于人，将荣耀归于神。不是我能做什么，乃是主用我作什么。 有时着急，比主还热心！有时着急，比主还不肯放过机会！到此地步，更当谨慎，要有安静的心，忍耐等待神的旨意。因为行在神旨中，必定都成功。行在神旨外，必定都失败。 小事虽小，若与主同工，小事就是大事，若不与主同工，大事就是小事。自己整天忙碌，不及与主同工一分钟所收的效果，对于人要容忍，对于是要坚忍。对人不容忍，不能处众。对于事不坚忍，作事无成。所以商人是忍气求财。基督徒是忍气荣耀神。 畏难的就是不肯实行的人，畏难的就是退缩不前的人，畏难的就是自找失败的人，畏难的就是坐失良机的人，畏难的就是追悔莫及的人。等待等待，事必要坏。快行快行，事必要成。快信快信，天堂里进。不信不信，地狱里奔。 主历一九三三年，五月十三日 著于城子瞳福音堂

灵战 （林前二13至15；腓一9至11） 未经过灵战的，是未离开世俗，是未离开罪，所以无灵战。凡谄媚人的，他必陷害人！能媚上的必傲下！这等人从来就不认识神！这等人虽得领袖的宠爱却惹神的憎恶！基督徒是明白的问题，乃是得着的问题。可惜教会中，有许多明白道理的，却未得着新生命！但是得着新生命的，就深明白道中的奥秘！ 人的秘事，向仇敌是隐藏的，向亲人是显露的。所以天国的奥秘；主向与神为敌的世人是隐藏的，主向同心的信徒是显露的。所以越与主亲密，越明白道的奥秘（林前二6至16；太十三11）。 若说自己得了救，不是骄傲，乃是显明神的恩典。冷淡的人只看人，热心的人只看主，所以自己越冷淡，越看别人的过错多。基督徒最抗不住的两件事：一是基督徒的爱火，二是懊悔的苦刑。 须知求学与求道不同：求学要时刻不要离我，离我无主。信神要时刻不敢有我，有我无神。因为求学，是寻求理，求导是寻求真神。求学的方法，是怀疑生研究，研究产真理。求道的方法，是信仰生事实，事实证真神。所以学术贵怀疑，宗教尚信仰，二者各适其用，不必强同，因为道与学之方法不同，目的悬殊，如陆地乘车，江海泛舟，势难相同。 属世派的领袖待人，以正直为骄傲！以谄媚为谦卑！并不分何谓义人，何谓罪人，他只知须己者宠！逆己者仇！见一个诡诈的人，跨他有才能。见一个诚实的人，责备他不达事务！所以基督徒当多明白世事，却不要贪恋世事，不要沾染世事。对于传道人讲道很难！你警告他，提醒他，他犯说你轻看他！羞辱他！这等人的灵魂，真危险！真可怜！（路六26） 有圣经知识不认识神的人很多！有认识神没有圣经知识的人也很多！可惜这两等人都危险！只有圣经知识不认识神的，他常与主为敌而不自知（钉主于十字架的祭祀长文士法利赛人等古今一辙）认识神无圣经知识的常走迷路，自己多受痛苦。有圣经知识也认识神的人，这两种毛病都不犯。 基督教道理，不在乎明白多少，知道多少，乃在乎你信了多少，经验了多少，这是重要的。因为人一生的光阴有限，世上的书籍无穷。凡与事奉神无关系的书万不可读。行为合乎圣经的人，是成圣的凭据。没有经历的外行话，一点不能帮助人。 凡心里常讲理的，就是魔鬼的声音，要决意去行，魔鬼也闭口。有信心的人不讲理，讲理的人无信心，请看亚伯拉罕献以撒的事。倚靠他人，有生别死离的时候，倚靠自己，有无可奈何的时候。倚靠钱财，有以外失散的时候。唯独靠主，是永远长存不改变的。人的福气，是神不是财。可惜世人错把钱财当神崇拜！须知亲近神是福，离开神是祸。多财是苦不是福！ 须知不犯国法的好人，各处都有。不犯天法的好人，世无一人！请看！医院里无好人，都是病人！教会中无好人都是罪人！有病不求医治必要丧命！有最不信耶稣，必下地狱！这是生死的问题，祸福问题，不可不注意。 听透了福音，不得救的人很多。不是主不愿救他，是他自己不愿得救。有个缘故：1、顾全脸面2、不下决心（不定主意）3、心不愿意4、等待等待。不是推过去，就是推将来，总要躲避现在。 遮盖罪，原谅罪，这都是魔鬼的巧计。魔鬼有五枝火箭：1、疑惑2、忧虑3、惧怕4、灰心（丧胆）5、绝望。魔鬼在信徒身上之目的：1、不祈祷2、不读经3、不讲道4、不传道5、不聚会（不礼拜）。 犯罪有三种愿因：1、因身爱逸乐（生于欲心）2、因贪恋钱财（起于贪心）3、因傲慢无忌（萌于骄傲）。对症的良药：1、勤苦医逸乐2、施舍医贪恋3、灵修医傲慢。 世上的光荣，是魔鬼的网罗。在受试诱的时候，不可给罪留地步。不体恤罪，不原谅罪，不将就罪，不给罪留下情面，不可体恤肉体去犯罪，务要努力攻击。谄媚人的，是私欲的密友，是犹大的门徒，是魔鬼的精兵。 世人约分三类：1、只有我没有主是世人2、有主也有我是属肉体的人3、只有主没有我是属灵的人。犯罪约分三个纲领：1、对于神的罪，是忘恩负义2、对于人的罪，是损人利己3、对于己的罪，是瞒昧天良。 认罪约分为三类：1、得罪神当向神认罪2、得罪人不但向神认罪，更当向人认罪3、得罪众人当向众人认罪。感谢赞美主，神的教法，叫人拿罪去换救恩，你不肯把罪交给主，主也不肯把救恩给你（箴二八13）。你先给主一切的罪，主立刻给你救恩（约壹9）。 主不但要你的罪，也要你降服的心，也要你顺服的心（顾全脸面，是得救的大障碍，所以要脸的是要地狱，不要脸的是要天堂）。好辩论的人，有三种心理：1、好辩论的人就是不信的2、好辩论的人救是骄傲自满得3、好辩论的人是假冒为善的。 信主之人约分两派：1、理论派（属世派）；从外向里走，是皮毛的。专在书本上研究，不用己身证明，自以为是得着基督，那知是门外汉而不自知。2、神秘派（属灵派；从里向外走，是根本的。用圣经与己身互相印证（路十七20、21） 教会：请看教会历代的兴衰史：教会死了，因为规矩多。教会活了，因为祷告多。知注重人的方法，不注重向神祷告。这样的教会太可怜，太可怜！ 主藉使徒们立教会，不靠人不靠钱，只靠那位活着的神。1、他们的办法，就是不住的祷告。将所需要的恳切向天父直求，到了时候，神都给他们成全了（靠神这件事，在不信的人看最危险，在信的人看最稳妥）2、他们布道的方法：随圣灵的引导。3、他们的规矩：就是彼此相爱，同心合意，这是神立教会的原则，尊此原则，神就赐福，违此原则，神就咒阻。 教会不是属人的，乃是属神的。所以教会不是差会的，不是华人的，不是牧师的，不是众教友的。总而言之，不是人的教会。乃是神的教会。（徒二十28；林前一2，十32，十一16）若有人错把教会认作是人的，就会生出专制分争的弊端。

苦难 （约十三7；徒十四22） 世界的逆境，就是灵界的顺境。世界的顺境，就是灵界的逆境。所以顺境之中无心得，逆境之中有经验。神有人中间，有苦难阻隔。大胆的过去的恩典，小胆的畏退失良机。所以苦难是信徒的试金石，真假必显原形。价的不敢度苦海，不肯过难关。惟有真的敢度苦海，打破难关。因为魔鬼用苦难拦阻你，天父藉苦难成全你。魔鬼用苦难的火，要烧死你。天父藉苦难的火，要炼净你。你越被拦阻，主越用你作大功。 所以新生命住在苦里，活在苦里，是越苦越真。你若不甘心为主忍受苦难，你就不明白属灵的奥秘。因为添路就是苦路。凡属灵的人都是甘心为主受苦的人。你不肯为主受苦，你不能做属灵的人。所以世人都不肯走苦路，惟有我主耶稣，甘心拣选这条苦路走。凡真心跟从主的人，都甘心走这条苦路。但是遇苦不避苦，无苦不寻苦，才是正路。 所以越受苦难越仰赖主，越无路越难堪越祷告主，不看事现状，只信神全能。这是胜苦的秘诀。虽然环境苦难猛攻击，心中安乐越香甜。环境越危险，与主越亲密。苦到绝境神就显现。若不如此，显不出神的全能。显不出神的慈爱，因为苦难中见主。若不经苦难，不能认识神。若不经苦难不会倚靠神。所以苦难是逼人亲近神的正路。 无坚定不移的心志，不能跟从主。不尝过主爱的滋味，不能为主舍一切。凡肯为主受苦的，都是饱餐主爱的人。你的难题，不能解决，不是神不能，是因你不信。在信的人。凡事神都能给办成。不是主叫你不遇见苦难，乃是主叫你在苦难中得胜好荣耀神。不应当求主救你脱离苦难，当求主增加你力量，加增你忍耐，好胜过苦难。因为苦难是病的利刃，是与人有益的人。人在无可奈何时，难道极处时，苦到要死时，把事交托给主，完全靠主不挂率，就必见神的荣耀！感谢赞美主，立刻苦难过去了!喜乐充满了因为主是我的避难所。 人从绝处逢生中过来才看见神得奇爱，才知道神的洪恩，才佩服神，真知道神可靠！凡受苦得着益处的，必都说在受苦的时候，受苦越轻越好；过了受苦的时候，才知道从前受苦越重越好。因为以往的苦楚越大，今日所孟的恩典也越大，得的也越大。哈利路亚，赞美主。苦难是信心的试金石。苦难！苦难！苦难是靠神得好机会！苦难是造就人的好机会！苦难是忍耐的好机会！苦难是荣耀神的好机会！哈利路亚！荣耀归给神。 苦难能使灵魂得能力。逆境是彰显灵才得的良机。凡被主重用的仆人，都是经过灰心失败的人。凡是今日灵程赛跑的人，都是从前跌倒常起来的人。凡在人前常欢喜赞美神的，都实在神前曾流过泪的人。所以基督徒的乐，是流泪换来的。为主的缘故，不怕人反对。今日反对我的劲敌，他日变成欢迎我的良友。 属灵的人，无论在何处，人都反对他！因为世人都遮护罪。惟有属灵的人，反对罪，攻击罪。所以属灵人仇敌多，朋友也多。感谢主，主常使昨日之仇低，变成今日之密友！哈利路亚赞美主！若到处受人欢迎，必是恋慕罪，不攻击罪的人。但是越与主亲近的，与他表同情的人越少！越圣阶的人越孤单！所以俗语说：“调高者寡和”不要说你孤单。有主与你同在，不但与你同在，也有许多人为你祷告，你不孤单。 在各处有许多与你同心的人，你真不孤单。越遵行圣经，越招人反对！越顺乎人意，越受人欢迎!越亲近主越惹人批评！因为神旨与人意识相反的！所以神旨是圣洁的，人意是污秽的。世上罪人多圣徒少。属魔鬼的人和属神的人，绝没有调和的余地！（太十六23：徒五29）请看钉主耶稣于十字架的，是犹太教中的领袖！逼迫保罗的是假弟兄！所以败坏产业的是自己的子孙！不是外人！败坏主名的是假信徒，也不是外人！这真是异端！这真是仇敌! 忍耐能保守灵魂不犯罪。真忍耐受苦不怨，苦难能忍受。所以忍耐必勇敢更贵重。在他看除了地域都是恩典。西哲说：你在苦难抗不住时，当思想主钉十字架的苦比你现在的苦重数万倍。灰心的人不要去上阵，因为你已经失败了。你不可说，主阿，你为什么使我在这里（有埋怨神的意思在内）?因为你在这里蒙的恩，你若在别处就得不着。你在这里作的工，你若在别处，就没有这样的工。 不要忧虑，你不胜任，就说某人在这里比你强。主绝不办错事，主是叫你认识自己无用，好倚靠神。若能靠主作事，你所受的效果，一定胜过某人。所以不要看己，不要看人，不要看环境。只要仰赖施恩的主。因为主是无敌的，主是常胜的，谁也不能胜过我的主。 你在苦难中最抗不住的时候，正是鬼要败的时候。请你再忍耐五分钟，就必得胜（林前十33；太 四13）。主耶稣是罪人的救主，也更是苦难人的救主。人人愿得平安，脱离苦难，却不肯信靠主，是何等的糊涂！那知你信靠主的心多大，得的平安也多大。因为主是平安的源头。 世上最苦的人，就是绝望的人。世上最危险的人，就是无神的人！可怜无神的人两样俱全！所以无神的人，在苦难中无有盼望，无有安慰是难上加难，心中难堪想要自杀。基督徒在苦难中，在危险时，一心仰赖神。恳切祈祷，虽苦犹甜。虽处绝境有盼望，事虽危险仍平安。不经苦难，不会体虚幻难的人。未受主安慰的，不会安慰人。可惜劝人忍受苦难的人多！自己甘心忍受苦难的人少！世上最苦的人就是靠极不靠神。只仰望人，不仰望主，这真是苦人！世上最乐的人，就是完全靠主的。

信心 （来十一6；林后五7） 信心能使人认识神。神的恩，虽丰富，若无信心，一点也得不着。信心是开恩们的钥匙，也是接受恩典的手。圣灵是因为人信神的话，以后才作工。信心在先，经历在后。不靠感觉只靠神的话。神怎样说，神就怎样办，丝毫不能更改。 人无信心，难得平安之福，人不顺服，难得灵交之乐。若无信心的行为，断不能有信心的祈祷。问：人如何能成圣？不是你能不能的问题，是你信不信的问题。你要信就能，你不信就不能。人不信神的话是死症！为你舍命的主，你都不信他，你还要信谁呢？问：如何能明白神的旨意？不是你明白不明白的问题，是你顺从不顺从的问题，你若能顺从就明白，是越顺从越明白。因为人不信的缘故，可惜全圣经中，神一切的应许，不能实现出一条来！在圣经中，神的应许不过是一句话，你若信就变为事实！你若能信，比证实神的应许，句句都是实在的！你信多少，就得多少。你信什么，就得什么，这是信心的秘诀。（太九29）。 用信心来领受神的话，用顺从去荣耀主的名。没有信心的缘故：因为魔鬼在你心里说理。因为信心是超乎理性之上的，所以魔鬼常用平常之理，破坏人的信心。所以信心是合乎深理，不合乎浅理的信心。如同不看事如何，只信神的大能，这是合乎神理的信心。因为看，就软弱，就跌倒。因为信，就坚固，就得胜。 所以你何时看环境，你何时信心就软弱。你何时看他人，你何时信心就软弱。你何时看自己，你何时信心就软弱。你什么时候信神的话，你什么时候信心就刚强。信心是神给人的特权，务要去用。不要看环境，不要看人，不要看己，只要仰望主，只要信靠主，就必得胜（出十四10至31；赛三十六1至三十七38；但三8至27；六4至23）。 才重生的人，天父用感觉鼓励你热心行道。后来在灵程上渐渐进步，信心也渐渐增长，天父把感觉渐渐撤去。就觉冷淡不如从前的光景，以为是退步，其实是进步。此时主使你脱去婴孩的生活，度那成人的生活，用信心，不用感觉。 信心忽高忽低，忽冷忽热，这都是感觉作用，最危险的！靠不住的！圣经叫人做信徒，魔鬼叫人做觉徒。所以魔鬼利用“感觉”常破坏人的信心。有时叫人喜，有时叫人愁，有是使人疑惑，有时使人惧怕，也有时使人灰心绝望，这都是鬼利用感觉的恶作剧!但是我们本着应许，凭着信心，不要感觉。这是进入安息的秘诀。你真完全相信，你的生活必改变。你的生活不改变，显出你信心有毛病。真信心是耐久的。主不给他成全，就是等到百年，他也不急躁。仍坚持到底，始终如一地祷告。

传道 （徒六4；四20；诗九六2；林前九16、19；二2） 人若不先受过主的教训，就不配教训人。不是传书上的基督，乃是传心中的基督。不是传历史上的耶稣，乃是传经历中的活耶稣。不仅传耶稣能救人，也传耶稣曾救我，我为耶稣作救我的见证。每次讲到须存救人之目的。是听者信就得永生，不信就灭亡。不可有一句含糊话,耽误人得救。引证不要多，比喻不要长，恐怕听者失了正义。 凡是讲道有灵力的人，都是爱读圣经，勤读圣经的人。凡是讲道感动人的，都是笃信圣经，遵行圣经的人。多收效果的传道人，就是殷勤祈祷，一心荣耀神的人。在密室若不被主先感动我的心，我就不能在人前感动人的心。所以主感动我到什么地步，主用我感动人到什么地步。我觉得自己太有用，主就看我太无用。我觉自己太无用，主就看我真可用。 传基督的越传越有，传自己的越传越空。你所传的道，是不是你所信的呢？你所传的道，是不是你所行的呢？你所传的道，若不是你所信的，也不是你所行的，你就是妄作见证谎言欺世。所以主耶稣不贵讲道，而重行道（太 三1至3）。可惜！有许多传道的，只用教训人的口，不用受教训的耳朵！只劝别人悔改，自己可不肯悔改！天天只知道教训别人，反望了教训自己！所以主叫这些人是作恶的。因此使徒保罗怕蹈此覆辙，为自己儆醒，至自己惧怕（太七22、23，林前九27）。真基督徒不怕人离开我，只怕神离开我。若怕人不怕神，决不能做属灵的传道人。 传道却灵力的缘故有三：1、缺少安静的时候等候主2、缺少罪谦虚的心3、缺少圣洁的心。传道人无效果，是因为太重看自己，以自己为偶像，偷主荣耀的工人，看不见罪人悔改。恨人的首领，看不见人受感动。 结果子的秘诀是少说闲话，少办俗事，多读经多祷告，多安静，做事多靠主不靠己。若每日如此，做工虽少，效果必多。因为祈祷的结果就生出讲道的能力。若讲道只知多用时候预备讲章，不肯多用时候祈求，他讲道就是放空枪。认识主不真切，讲道必不清楚。见道不真实，讲道必不透彻。说耶稣人，很多很多！行耶稣的人，太少太少！所以教会进步慢。 增加传道的人数，不如现有传道人，都被圣灵充满。这不是轻重不分吗？不知道属灵的传道人比平常传道人，一人如同百人，一人如同千人吗？ 教会的领袖不悔改，教会决不能奋兴！可惜有许多人开奋兴会的目的用错了！只奋兴教友不奋兴传道人！这是大错而特措！传道人是生来无罪的吗？为什么不用奋兴呢！是讳病忌医吗？是瞒罪顾脸吗？所以程度越高，地位越尊，悔改越难！ 亲爱的同工，我若说得不对，你的教会为何不兴旺呢?我若说得对你为何不悔改呢？传道人要想主重用你，非经过苦难不可，苦难在传道人身上是一种恩赐，不是一种刑罚。所以主使传道人经过苦难，好体恤苦难的人，帮助苦难的人。 何谓灵性枯干？就是祈祷无话说，在祷告中干燥无味，好像天父塞耳不听，转而不顾的一样！读经时，全部圣经看不出一点意思来。好像天父把全部圣经都封闭，不准你读的一样！讲道时，意尽词穷，没有话说。好像天父封住你的口，不准你讲道的一样！有人请你讲道，你忧愁惧怕如同盗贼怕进衙门一般！自恨软弱无能，心中计划有几次想要辞工！自觉真不能传道，也真不配传道！心中虽有种种痛苦，可不肯向人泄漏半句，反在人前假装刚强。无人处暗自伤心，密里苦求天父！自恨自怨，人都不象我这样无用！于是听说某处聚会狠奋行，去到以后越聚心中越干渴！盼望这痛苦的时候快过去可惜不能！越觉自己无用，越求圣灵能力。越求圣灵能力越得不着越痛苦！其中的情形，非笔墨余所能形容的！人非此地步主不能用你。 脱离此苦的条件有三：（启 二17）1、自知完全无用2、十分干渴的心3、笃信神的应许，脱离此苦，必得圣灵能力。你要跪在主前，承认你一切的最，毫不隐瞒，要恳求主赦免你一切得罪。祈求已毕，读赛四十一17至20；赛四十三18至21；约七37、38；约四13、14（这喝字就是信的思想）立刻喜乐充满，赞美主名。也由当时觉不出来什么，只要信神应许你的话，不管觉不觉出什么来。信神的应许，比感觉更可靠，理会稳妥。 待几天在讲道时，必显露出来。从此在祷告中与主密交，其味甘美。读经不论读到何处都有特别的亮光。是最熟的经句，也另有个新意思，是从前不能想到的，是从前不会这样讲的。讲道时常见圣灵特别作工，常见罪人悔改，连自己也经呀！以前总觉传道最苦，此时总觉传到最乐。 传道不是传讲乃是传染，就是以生命传生命。没有圣灵的能力，只能讲道，不能救人。唯有圣灵能力的人才能救人，虽然说句平常话，人听见也受感动，可惜现代的教会！不缺讲经的工人，只缺救人的工人！不缺明白圣经的领袖，只缺认识神的领袖！不缺栽种的牧师，只缺浇灌的牧师！所以真传道的人不说自己的话只传神的话！（约十二46）。 平常多读经，在讲道前不但要花时间预备讲章，更要花时间用在祷告上。司布真说：‘“不预备讲章的传道人是懒汉，但在奖章上过分修饰的是在做文章”宁要没有讲章只靠祷告而来的信息，不要没有祷告而只有华丽词藻的讲章。不要怕，主负责任。到时候主必给你题目。只教你讲什么你就讲什么。也有的到讲台还没有题目，忽然想起一节圣经，或是一句圣经就讲客观存在，或是展开圣经看见一节书，有特别新意思，是平素不明白的圣经，现在明白了。开口就讲，有许多奥妙灵意，有条有理，层出不穷，滔滔不绝，使听众大受感动，连自己也惊奇！感谢主，是生灵讲的，不是人讲的。要做合乎主用的器皿，非得这样倚靠主，顺从主不可（这事真无我）。 传福音不是讲教训，乃是作见证。因为教训无救人的效果，见证有救人的效果。作见证就是把我经历给人，自然有效果。凡作见证的必有三步经历：1、亲眼见过2、亲耳听过3、亲身经过。人得救不是为享福乃是为救人。做功在人救人在主，主是开工的主，也是完工的主。主必救到底不能半途而废，不可夸主用之人，使他跌倒。软弱的同工，你要体谅他，不可批评他。 保护脸面的领袖不喜欢他的教友悔改，为保护自己脸面的缘故，就不管别人的灵魂灭亡！领袖不悔改能拦阻许多人不得救！何处领袖悔改了，何处悔改的人就多。世人只知道庸师误人，庸医杀人，军阀害人，却不知假传道的害许多人下地狱！传道人不见人悔改，常说听众的心硬！不是听众的心硬，乃是传道的心，比听众的心更硬。所以传道人若不悔改，必不能见人悔改。若传道人悔改了，以后必常见人悔改。 基督教是悔改的道。历代人类中，最难悔改的就是传道人！各处教会不兴旺的大缘故，就是传道人不悔改！传道人何时悔改，教会何时就兴旺。请看彼得悔改后，一日能见三千人悔改归主。保罗悔改后，不论到何处都满了悔改的果子。须知教会第一难题，就是传道人不肯悔改！ 假传道的凭据，罪人说他好，信徒嫌他坏。他是哪等传道人呢？（路十六15、16）传道人不见罪人悔改必见罪人闹事！若常见罪人悔改，就不见罪人闹事。愿见罪人悔改的缘故：不是为名誉，不是味地盘，是因为主愿意救罪人。 牧人的效果都从祈祷来的。所以传道人的成功，因为他祷告得多！传道人的失败。因为他祷告得太少！传道人天天在神前，当作学生，当作婴孩。在人前当作母亲，当作向导。从神受领工价的传道人，他必放胆说真话！所以说真话的传道人主采用他救人（因无避讳不敢说的话）。传道人见圣灵大作工的时候，祷告说：真惭愧，真不配，真不配。愿荣耀归于上帝，愿赏赐归于代祷的人，与我无干，我是无用的。阿们。 有甘愿为主受苦的心，有甘愿为主死的决心，必多结果子。越有才能的人，他的心离主越远！因他惯于靠己，难以靠神！凡有才学之士，虽然被主所用，总比别人多受磨练之苦！被主早用之人多是平常的器皿，主越晚用他，需要忍耐等候。因为主要老练他，主要特用他。 人的成功，良友助一半！人的失败，他妻助一半。传道人有不信主之妻，不贤德之妻，作圣工最难成功！但是贤德之妻助丈夫成功，比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福！夫妻不同心是家庭痛苦！好奇是贤内助！坏妻是先内阻！ 有真心为主传道，久而不见效果，因此灰心的很多！凡真心为主作工，心有效果，断不徒然。主不使你见效果，因为你有骄傲靠己的心。主若教你看见效果就把你害了。你作工没有效果，主爱你不叫你看见，将来必给你赏赐（林前十五58）。作工不见效果也是主试练你有无爱主之心。不见效果，认识努力作工，不见效果努力作工更有价值 。你传道是为爱主吗？是为救人吗？是为饭碗吗？是为金钱吗？你到底是为什么传道呢？ (穆方策)

读经 （约五39；赛五十八；徒十七11） 读圣经的要素有五：1、新人2、圣灵3、圣经4、信心5、遵行。这都是缺一不可的。圣经不是供给文士欣赏的美术品，乃是行天路者的航海图。撒旦常扰乱祈祷读经者的心灵。若无安静的心，虽然祈祷读经多也无所得！须知祈祷读经有三要素：1、安静地2、安静时3、安静心。若能每日如此行，就是的灵力的秘诀。撒旦也用各种方法，破坏祈祷读经的事。使人为往之事懊丧，为现在的小事忙乱，为将来的事情思虑，总而言之，拦阻你不能祈祷读经，才达到他的目的。 你正在祈祷读经的时候，撒但来扰乱你心不安静，医治不安静的心就是高声唱赞美荣耀神的诗，唱到心中安静的时候再祈祷读经，心得益处，因为安静的心，是祈祷读经的利器。是的灵力的秘诀。所以要每日应酬照旧，事忙照旧，祈祷读经更当照旧。不要因事事忙耽误读经，今日当读之经必须读完，当要为昨天补读，不要为明日预读，因为今日必须读我当读之经（出十六4，16至26）。 所以读经不贵多，而贵有恒。不贵明白，而贵尊行。须知遵从圣经而行，就是熟读圣经的妙法。会读圣经的人，凡经中一切的话句句都是对我说的，事事都与我有关系。在不知不觉得时候，把你化在圣经里面，把圣经化在我里面。其中滋味的甘美，心中的喜乐，非言语笔墨所能形容的！可惜批评圣经的人，都是不肯虚心细读圣经！他如何能知其中的神秘呢？ 圣经不可作犹太的历史看，作作人类的照罪镜看，当用信心看。不可靠己的智慧看，当靠圣灵看。圣经中的历史，不是历史。乃是每个信徒灵程的经验记。圣经上的故事的比喻，不是故事与比喻，乃是发明道中深奥灵意的工具，证明天道的助手。 对于圣经，若有不明白的地方你就信；若有明白的地方你就行；必能明白圣经真意。读经若无饥渴的心，不过得些知识与教训，决不能得灵粮的滋养。若以圣经为至宝，为饮食，为生命，他比有圣洁的行为。人若与圣经疏远，他的行为与教外人差不多。 人若未经过苦难，必不能明白圣经。因为圣经中最重要的道理，都是从苦难中学来的。这种教训，再神学刻本中不能学来的。至于书本所学的，只能知道那个事，不能尝着那个味，更不能透彻明白那个理。 对于圣经中的难题；若将人的见解，与己的成见，坚持不释之时，总不能得圆满的答复。我何时再主前承认无知，我甘心顺服主，不问合不合我心意，请主指示。立刻圣经的光辉现于面前。不论何等难题，迎刃而解。此时才知我不明白圣经，是因我不屈膝，不谦虚。 越爱祷告就越爱读经，越爱读经也越爱祷告。若不爱祷告也不爱读经，因为祷告读经，随时两件事却是一件事，不能分开的。圣经不是定罪的判决书乃是开恩的赦旨。（约三17；路九36）。圣经如同明镜不但照人显明的罪，也照人隐藏的罪。所以你要悔罪认罪，主就赦免你一切的罪。 旧约讲神公义，新约讲神慈爱。旧约讲律法，新约讲恩典。旧约讲人类的罪恶，新约讲基督的救赎。所以旧约预备新约，新约成全旧约。新旧二约，当兼读，不可偏废。 读经要细看上下文的经意，不可妄参己意，犯缪解圣经的罪。当注意圣经的本意才是真意。读经要注重灵意，不可居于字面（林后三6）。因为圣经中精益，藏在字句之中，超出字句之外。非有圣灵的启示，人不能看到。圣经不但是我灵命的必需品，也是我日常生活的指导师。找出我本来真面目的是圣经。使我虚心低首的是圣经，在苦难中安慰我的是圣经，在困苦中使我盼望的是圣经，加增我信心的是圣经，加增我灵力的是圣经，使我离开罪的是圣经。使我得圣洁的是圣经，使我亲近主的是圣经，使我的永生的是圣经。感谢天父，赐给我这宝贝的圣经。 (穆方策)

祷告 （路十八；弗六18） 祷告不是迷信，乃是神赐给人的特权。若不祷告去享受的权利，是捧着金碗饿死！要常常祷告，不可灰心。须要努力恳切，知道得着方休。因为天父应允人的祈求，比拿支票到银行取钱更准当。所以主不给我所要的，是给我所缺的。往往的我求这个，主就给那个。须知祷告，情词恳切易，安静等候难。心非与物质绝交，与世俗绝交，就不能与主密交。所以越忙越当祷告，事越顺利，事情越多，祷告时间越要越要延长。不然心无能力应付。 我要顺从神所吩咐的，神必应允我所求。我要顺从神所吩咐的，神必应允我所求的。我不肯遵从神的话，神也不听我的祷告，藉着祷告，能使福音的仇敌，变成基督的精兵。在祷告中，未流过泪，未出过汗，未大声呼求过，必是未尝着祷告滋味的人。 得胜与多结果的人，不是因他多作工，乃是因他多祷告，多读经。不怕你祷告多，只怕你灰心。凡物是越磨越热，不祷告就冷淡，越祷告越热心。所以祷告越多，功效越大。祷告越多，灵性越大。可惜知祷告利益的人多，能常常祷告的人太少！若以祷告为劳苦，为重担的人，比不能有进步。冷淡的人不祷告，祷告的人不冷淡。祷告的人难跌倒，跌倒的人不祷告。多祷告的人不软弱，少祷告的人必软弱。 一连十日祈求主，胜读神学五年书。务要忙里抽闲祈祷读经。你当给主机会，让主在你身上作工。不可忙乱，不可懒惰，若不给主机会，主就无法向你施恩。试看世上，未有不劳苦，不费工，还能得利益的，何况求永生之福呢？一切都是罪恶，都在十字架下解决了。一切难题，都在施恩座前解决了（就是祷告，能解决一切的难题）。所以“藉着祷告缩成的事，比梦的见的还多”。 教会不兴旺最大的原因，就是缺少祷告！教会如机器，圣灵如蒸汽，祷告如烧煤，你何时不添煤，何时蒸汽就减少，机器何时就停住。所以祷告与教会也是如此！在神前祷告，要常提罪人名，对人讲道，要常提主的名。得恩典不感谢主，主不再给他恩典！喜乐的时候,当歌诗颂扬主。灰心的时候，恳切祷告主，因为感谢赞美主是基督徒的得胜凯歌。所以感谢赞美主的声音是吓退魔鬼的利器。凡你喜乐赞美主的时候，正是魔鬼惊怕逃跑的时候，凡与主时常密交的人，脸上必带着神的荣光。 要求主必先信靠主。若不信靠主，何必求主呢？因为没有信心的祷告是说糊语。不但一无所得，反倒得罪神。只恳求主不交托给主，你的祷告与你无益。你不肯撒手，主无法伸手。你何时撒手，主就何时伸手。不是主应允你的祷告，乃是主等待你撒手。 祷告以前，要思想求什么。正祷告时要思想说什么。祷告完毕，要听回答什么。魔鬼用全副的力量破坏信徒祈祷与读经。你在祈祷读经上，若隔断或懈怠，魔鬼就胜了你一半。此时试有一来，就要犯罪，先犯小罪，后犯大罪。不但之犯一次罪，连接的犯了数次罪。若在第一次试诱上失败，后来在许多试诱上也失败。若试诱来，用坚固的心拒绝它，用恨罪的心敌挡他，用求就的心呼求主，只拒绝，不思想，就必得胜。若思想必失败，越思想试诱越厉害，比到身不自主的地步！非犯罪不可！因为思想是赞成试诱的一半，所以只拒绝不思想，是胜试诱的秘诀。 软弱跌倒虽有种种的原因，其实只有一个总原因，就是不祷告，不读经，不作见证。罪是祈祷的大障碍！若不肯把罪除掉，就是祈祷也无效。譬如父的天职就是给，儿的天职就是要。若小儿满手是泥，向父要吃物父必不给。何况明知有罪，不肯向主承认，还要隐瞒。虽然你恳求了许多，天父也不能应允！因为最有能力的祈祷，出自圣洁的人。最有功效的祈祷，出自常与主密交的人。 所以犯罪的人不肯祷告，祷告的人不肯犯罪。常有人大罪都除净，小罪常留在心里。试看微尘虽小，却能使景物模糊，看不清楚。小罪就是心里批评，心里埋怨，心生暗气，心里恨人，凡不满意的事，心里埋怨，心生暗气，心里恨人，凡不满意的事，心里算机是非，这些小罪都是灵程的暗礁！你若不肯祷告，或在祷告上懈怠的时候，主必送给你一个祷告的题目。就是病灾祸难临到你，使你无路走，使你苦难堪，势逼无奈，非恳切祷告不可。须知宁肯祈祷跪的下膝疼，强其忧愁的头疼。 (穆方策)