基督徒不宜接受内在医治

改编自《心理学偏离真道》第十二章

当我们心情不好的时候，或者面临困难的时候，一般都会呼求神，希望耶稣就在身边帮助自己，这是正常的反应，可是有些基督徒忘记了祂一直都没有离开我们。

想像耶稣临近疗伤

近年流行的内在医治（Inner Healing，或作心灵医治）的前身是记忆治疗（Memory Healing），虽然每个作者或治疗者的办法都略有不同，却有相似的地方，就是在祈祷的时候想像“耶稣”来临，治疗心灵所曾经受过的创伤。请看下面几段的形容：

            好几年前，《海外校园》曾经有一篇介绍的文章：“想像耶稣带领进入一座花果丰盛的园子，在那里接受耶稣的代祷…从在母腹成孕开始，回顾过去人生中的每个阶段，每到一处都尽可能重组现场实况，并察觉耶稣临在的位置。”[i]

近年的内在医治有新的作风。桑得福（John Sandford）说：如果人有残暴的父亲，医治者将人在祷告中带返昔日，指示这人想像耶稣来临，然后他的父亲变得和蔼仁慈。他认为，这是一个“谎言”，因为这人的父亲并没有改变。所以，他认为正确的内在医治是一个从神来的视像，当我们在祷告中，圣灵把一幅图画放置在我们的心灵中，让我们知道问题的根源。[ii]

请读《今日华人教会》最近一篇文章的介绍 ：“祷告…邀请耶稣临在，寻求圣灵引导…进入记忆之中…圣灵会揭开一幅当事人曾受伤的图画，让当事人面对当刻的自己…以至能宣泄压抑的情绪……求耶稣介入当事人受伤的历史…看见耶稣同在的爱及对他受伤的回应，便会得着医治…经历医治后…由里而外的更新…成为新造的人…”[iii]

《海外校园》的例子可算是旧作风，《今日华人教会》的例子可说是包括了内在医治的新旧作风。这样的想像，或说是圣灵赐与的视像，是什么？其中的耶稣又是谁？

内在医治者 Leanne Payne 在她的书《The Healing Presence》中表示，神给我们话语或者图画（符号或异象等等）。她有一个祈祷伙伴最擅长“看见”这些图画，而且常常是连续一串颜色鲜明的图画。[iv]她继续解释这样的想像（原文作visualize）和一般的想像有所不同，她称之为“更高的想像”，是“收到思想或图画的能力”，在这个时候“较低的（生理上的）想像是被挡着或者被挪开的”[v]，即是说，这不是一般的想像。这个中文翻译为“想像”或“摹想”的做法，英文是visualize，我想最理想是翻译为“观想”，进行的人是用心灵力量去看见或者收到一幅图画，现在有人干脆叫它做“心像”（mental image），从上边的形容，可以很清楚了。

如果还不是很清楚，可以再看这例子：“将祷告的内容构成一个"生动"的画面…将祷告的内容构成一个"意境"，用信心藉着圣灵的带领经历到此意境的"产生"或"出现"。”[vi]

类似于新纪元技术

可惜很多基督徒都没有留意，观想正是所有新纪元技术的一贯模式。现在让我举几个例子：

新纪元圈子的著名鬼灵Lazaris教导说，当你冥想的时候，“让你的想像力召唤一些对你有意义的影像…很多这样的影像是代表性的，你可能不明白，但是你的潜意识心灵和无意识心灵会明白。”[vii]

灵异人士Betty Bethards解释冥想如下：“凝神想像一幅画面…用尽你的力量去握住这个影像，使它不动十分钟之久，这个心像可以是一朵玫瑰花，或者一个十字架，然后你被动地让任何思想和影像流入心中。”[viii]碧法并且表示，经常冥想可以改变那些使你不安的人物和事情，使你身体健康，获得灵异治疗，产生灵异能力。[ix]

一位玄学家Joseph Murphy解释，最好的祷告方法就是观想，“使用你内心的眼晴去看，要看得它活生生的…当你的想像清楚真实…有一天它会在你的客观世界中出现…”[x]穆菲表示这样的办法可以帮助治疗心灵中的问题，帮助你发财，解决婚姻问题，吸引理想伴侣，使你快乐，叫你的人际关系和谐。[xi]

果真召来耶稣？

从上边的例子，你可以知道二者的方法是类同的，唯一的不同，内在医治召来的是“耶稣”。但是，这位应召而来的“耶稣”是谁？真是我们的救主、圣经中的那位耶稣吗？还是另有来源？

新纪元运动圈子中，有一位自称约翰的鬼灵提倡并教导冥想，它曾经表示，在冥想的时候，默想一位圣人，譬如耶稣或者佛陀，是非常适当的做法。[xii]美国名灵媒 Linda Georgian 表示自己经常使用冥想、积极思想、和祷告去吸引好东西。因为她有天主教背景，所以她常常观想耶稣，但是她认为观想佛陀和观想耶稣没有什么两样。[xiii]如果鬼灵和灵媒都同意，同一个技术可以召来“耶稣”，也可以召来佛陀，这是一个怎么样的“耶稣”？

所以，你以为自己邀请耶稣，应邀的不一定就是那位真的圣经中的耶稣。圣经岂不是说过：“撒但也装作光明的天使”（林后十一14）。还有一点，如果我们留意内在医治所附带的思想（容后再谈），更叫我们怀疑这位“耶稣”是谁。

            下面是一些美国新纪元研究员的评论：Dave Hunt说，“今天成千上万的基督徒观想耶稣，正如黄教僧（shaman）观想属灵导师（Spirit guide）…”[xiv]。Bob Larson也认为观想的根源来自印度教[xv]。Joseph Carr 说黄教僧经常用观想方法去交鬼。[xvi] John Ankerberg 和 John Weldon将观想分为四大类：学术性的、流行的、秘术的、和基督教的，他们将内在医治归入基督教观想类中为例子，并且表示这四类的观想很相似，界线很难分得清楚。[xvii]

想不到有一位心理学教授也这样说：“完全是弗洛伊德心理分析所谓的“自由联想”而已，加上“圣灵”与“耶稣”就变成了“内在医治”的方法了。把想象当作真实，把幻想人物当作 “耶稣”，真是危险至极！…… 所以，仅从这一点看，这种方法与印度教知名人物奥修所谓的“默想”“观照”等无甚差异，也与中国佛道教中的打坐、坐禅本质一致，只不过把其中的“佛”换成了耶稣而已。”[xviii] 阿们！

不合圣经原则

也许你会想，如果把内在医治限制于纯粹的想像，那就不会有危险了。让我告诉你一个个案：有一个人观想自己八岁的时候在操场玩耍，在旁提示的人建议他想像“耶稣”来临，他看见“耶稣”慢慢走向他，他说：“我不再制造这个场面”，这个“耶稣”将他背后的包裹拿走，力气之强大，将他吓了一跳。[xix]他本以为这位“耶稣”不过是他的想像，结果发现这是另外一个有独立意志的个体。

            我深信绝大部分使用内在医治的人无意行邪术，而且很多人也从未深入操练，于是也看不到任何心像，更不用担心这个心像自动活生生起来。但是，观想“耶稣”仍然不合圣经原则。

首先，这是圣经所从来没有教导的方法，反而是异教徒的办法，基督徒绝对不能使用异教徒的办法去亲近圣经中的神，这是“献上凡火”（利十1），是一个非常严重的问题。其次，圣经明文吩咐，“不可为自己雕刻偶像…”（出二十4），虽然不是用金银木石雕刻偶像，只是用“心像”来代表神，岂不是殊途同归？再者，你怎么知道耶稣是什么样子的？

追究根源

基督教教会内怎么有这样的技术？原来，内在医治的前身是记忆治疗（Memory Healing），是一个叫做孙凤（Agnes Sanford）的美国人，约在1950年代开始的。孙凤虽然生于基督教家庭，也和一位圣公会牧师结婚，但是她自小反叛基督教。长大后，因为经年的抑郁症得医治，继而接触到“基督教科学会”（Christian Science）和“新思想”（New Thought）等类邪教的“信心治疗”（亦即灵异治疗），所以开始了她的治疗工作。渐渐，她发现这样的治疗，对那些身体生理机能真正有毛病者无效，只有对心灵问题才有效。

于是，她加上了好些容格派心理学（Jungian psychology，是一派十分灵异的心理学学派）观念，如内在孩子（Inner Child，或作内心幼童）和集体无意识（collective unconscious）等等。又因为相信人生问题，来自从前的伤害，所以她要医治那些在无意识中的记忆。于是孙凤发展出一个治疗方案：找出当事人的童年，然后教导当事人进入冥想状态，观想耶稣来临，医治他或她的内心幼童。事实上，这也是今天世俗辅导的深度心理学（Depth Psychology）的大略。所以在她的写作中，读者可以发现很多心理学概念，也看见很多西方玄学名词（譬如有形状的思想[thought form]），当然也有很多不合圣经的神学思想（譬如泛神论）。[xx]

在她之后，美国教会有几位主力推动内在医治的人。其中之一是孙约翰（John Sanford），他是一位正统容格派心理学家，又是一个圣公会牧师，他不但继承孙凤的治疗哲理，更公开表示，他的医治概念来自“古代希腊神秘主义治疗者、沙蛮（Shamanism，或作黄教，巫师之意）的传说、美国印地安人的智慧、早期基督教所强调的医治、还有现代容格所提供的治疗观念。”[xxi]所以他不但使用观想，更推荐冥想和瑜伽。[xxii]

所以，我们今天看见的内在医治，和新纪元技术差不多，一点都不奇怪，因为它们同源，只不过，内在医治是披上基督教外衣。

鬼魅到处

今天的内在医治也常和“释放事工”（Deliverance）相提并论。所谓“释放”就是一般信徒所讲的赶鬼。工作者的信念是，人的问题，尤其是不良行为，背后都有魔鬼作崇，例如桑得福认为有抢夺权柄的鬼、自我吹捧的鬼、贪婪的鬼、不道德性行为的鬼、性骚扰的鬼、控制跋扈的鬼。[xxiii]也有人要赶出酗酒的灵和抽烟鬼。[xxiv]

我相信很多基督徒都很快就认得出，这些是人的罪，不是鬼。诚然，魔鬼每时每刻都在试探诱惑人，叫人犯罪得罪神，但基督徒可以靠着从神那里来的力量得胜利，圣经说：“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗八13）。我相信大部分（若非绝大部分）的罪恶，是可以靠人的意志和圣灵的帮助得胜，不必、也不应该赶鬼。

我并非完全反对“赶鬼”这回事，但我相信今天的释放事工是太滥用了。曾经有一对父母因为三个月大的婴儿整天哭啼而寻找赶鬼，赶鬼的人认为婴儿身上有苦待她的灵，将之赶走，于是婴儿安睡了。[xxv] 还有极端者要赶出心脏病的鬼、关节炎之灵、癌症恶魔，[xxvi] 那实在是滥用之极至。

结论

神在圣经中的“医治”，无论是身体、是心灵，都是指到上帝医治人因自己的罪孽带来的伤痕。神的医治，其实就是赦免我们的罪，神赦罪的方法就是主耶稣“被挂在木头上亲身担当了我们的罪……因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24）只把问题归咎从前的伤痕，然后召请耶稣来疗伤，这正是“轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：平安了、平安了。其实没有平安。”（耶六14）