《清晨甘露》十二月十三日

十二月十三日

盐不计其数,也要给他。(拉7:22)

每一种献与耶和华的祭物都得用盐,盐具有保存和洁净的功效,所以真好比神所给人的恩典。亚达薛西王赐盐给祭司以斯拉的时候并没有限定数量,这实在是值得我们注意的;我们也确实知道当万王之王赐恩给属他的君尊的祭司时也是如此,他必不减少他的恩典的供应。我们常是自己缺乏,但神是永远不会缺少什么的;拾取吗哪的人可随意拾取,要拾多少就可以拾多少;耶路撒冷绝无饥荒,它的居民不必按分两吃饼,不必按制子喝水(参结4:16)。恩典当中也有一些是按分量的。譬如说神把醋和苦胆给我们乃是正合我们所需,绝不会多一点滴的;但是恩典的盐却没有限定,“无论求什么,我必成就。”父母常把糖果锁在橱里,但是盐却用不到锁起来,因为没有一个孩子贪吃盐的。一个人可以得到很多的金钱或尊荣,但是他却未必能得到很多的恩典。耶书仑渐渐肥胖,就用脚踢造他的神,但是却用不到怕一个人多得恩典:恩典过多是不可能的。金钱多,忧虑也多;但恩典多,快乐也多。信徒啊!要到神的宝座前多祈求天上的盐。盐必调和你所受的苦难,因为若无盐,就没有滋味;盐必保存你的心,如果没有盐就必败坏;并且盐也能治死你的罪,正如盐能杀死巨大的爬虫和细菌一样。你的需要很多,因此要多求,就必多得。

“永远举起耶稣,赞美主不歇,一切在耶稣里,主是我一切。”

《清晨甘露》十二月十二日

十二月十二日

他的作为永远一样。(改译)(哈3:6)

他这次怎样行,下次也必怎样行;人的作为常改变,神的作为却永远一样;有很多理由可以解释这一个安慰人的真理。谨胪列于下:神的作为是慎思熟虑的结果;一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序。人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动,过后便继之以后悔和更变;但一切事都不能使全能者大惊失色,也没有一件事出乎他的预料之外。他的作为是出于他永不改变的品性,从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改变,否则他的作为,就是那彰显他自己的行事,必永远不变;他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗?那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来。行事与性情相符,性情改变,行事也必改变;但神既然连转动的影儿也没有,那末他的行事必然永远一致。

再者,从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的,因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能;先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候,江河分开大地,山岭战惧,深渊举手,日月都在本宫停住。谁能止住他的手,对他说:你作的是什么昵?但并非仅因他的大能而稳固不移,神的作为乃是永久真确之原则的表现,因此必不能过时。错谬至终必然败亡毁灭,但真与善的活力永远也不会减缩的。今晨愿我们存信来到天父面前,切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的,神必永远在他里面施恩于他的百姓。

《清晨甘露》十二月十一日

十二月十一日

那召你们的本是信实的,他必成就这事。(帖前5:24)

天堂是我们永远不会犯罪的地方,在那里我们用不到再儆醒防守那永不懈怠的仇敌,因为那里没有试探人的来陷害我们的脚了。恶者不再搅扰,倦者必得安息,天堂乃是“不能玷污”的“基业”,乃是至圣之境,因此十分安全。圣徒在地上有时不也曾尝到过这种属灵安全的喜乐吗?根据神的话,一切与羔羊联合的人都是安全的;一切正直的人都必持守自己的道路;一切将自己的灵魂交托基督保守的人,必然知道他是一位信实而不变的保全者。我们既有这真道扶持我们,虽然还在地上也能享受这安全了;这崇高而荣耀的安全,不仅是保守我们不致失足的安全,这神圣的安全乃是出于耶稣的可靠应许。他曾说,信他的人必不灭亡,并且说他在哪里,他们也必在那里。信徒啊!愿我们常常因着圣徒必然得蒙保全的真道欢喜快乐,并因信尊崇我们神的信实。

愿神使你彻底了解在基督耶稣里得以安全的意义!愿他使你确知你的名已经铭刻在他的手上;愿他在你的耳边轻声说道:“不要怕,因我与你同在。”要仰望诚信真实的新约的中保,好使他在神的宝座前代表天家中最软弱的你,和一切蒙选的族类;你这样默想其中的意义,就必尝到主杯中的美酒和乐园中的佳果。若你坚信“那召你们的本是信实的,他必成就这事”,你就必尝到那在天上已经得以完全之圣徒的灵魂所享受的福乐滋味。

《清晨甘露》十二月十日

十二月十日

我们就要和主永远同在。(帖前4:17)

基督与我们的会聚是最甜蜜的事,但那是多么暂短的事呀!一会儿我们的眼看到了他,我们就感到乐不可言,满有荣耀;但又一会儿,我们就看不见他了,因为我们所爱的离开了我们;好像羚羊,或像小鹿奔过了比特(分离)山;他到了香花畦,不再在百合花中牧放群羊。今天我们感到他的赦罪之恩,但是明天他或许使我们受折磨,使我们感到内心有无限的痛疚。你想,如果不在远处看他,而得与他面对面的时候是多么美妙呀!他来到我们心中,并不像一位过客信宿即起行他往,而要永远把我们保抱在他荣耀的怀中。

我们并不是暂时看到他,而要用惊异的眼光永远瞻仰救主的荣美,并且世世无尽地崇拜他大爱的奇妙。在天上我们必不受忧虑和罪恶的滋扰,我们的眼不再因哭泣蒙眬昏花,世福不再转移我们属灵的乐趣,无论什么都不能阻拦我们定睛仰望公义的日头。若我们现在得以看到他,就觉得甜美非常,当我们能永远抬眼仰望他的恩面时又是怎样的甜美呀!那时乌云永远不能遮没,我们也永远转眼不看这个困倦而悲惨的世界了!福乐之日啊!你什么时候破晓呀?永远不落的太阳啊!兴起来吧!愿我们永不失去这快乐,我们因此必更加荣耀。若死不过是使我毫无拦阻地与耶稣相交,那末死了就有益处,涓涓黑滴必然被得胜的大海所吞没。

“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”

《清晨甘露》十二月九日

十二月九日

耶和华必然等候,要施恩给你们。(赛30:18)

神答应人的祷告常是很迟缓的,在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候,才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”,叫那刺离开他,但是他并没有得到应允,神只是应许他说:“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允,我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。

我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权,使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华;但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候,或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候,你就更能清楚地看到你的需要,并热切地祈求;你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前,或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚,也或者你有一些依靠自己,并不专心一意地倚靠耶稣。或许,神使你稍事等待,为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上,倘若不立即应允,当然也不是被遗忘了,再等一会就要成全,必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来,乃要恒心切切祈求。

“这是为你们的缘故,好叫你们相信。”

《清晨甘露》十二月八日

十二月八日

然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。(启3:4)

我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”,这就是说他们要长久享受因信所得的义;他们知道基督所赐他们的义,把他们洗得比雪还白。

再者,也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人,脸上便常常显出愉快之色;因为他们明白所罗门所说的话:“你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服,并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了,因此失去了他们的救恩之乐,并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味,他便不能穿白衣了。

这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人,到了那里必然穿上白衣,与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚,称颂至高者。他们有不能测度的快乐,梦想不到的幸福,想象不到的福乐,那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切,并非出于功劳、行事,而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行,因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中,他们便得以畅饮活水的泉源。