《荒漠甘泉》12月19日

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  “这些事终必为你们的见证。”(路21:13)

  基督徒的生活是爬山的生活;如果爬在前面的人能回头喊一声,笑一笑,点一点头,招一招手,对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人,我们应该互相帮助,勉励,才是。这样的爬山是顶危险的,可是也是顶荣耀的。我们要爬上山顶,一方面必须费力,一方面必须谨慎,坚忍。我们越爬得高,前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发现了什么值得注意的东西,应该立即回头喊一声,叫后面疲倦的同伴得着兴奋。——选

《荒漠甘泉》12月18日

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  “靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”(罗8:37)

  福音这样指示我们,攻击我们的仇敌,反对我们的势力,是我们进到神前的梯阶。

  正如鹫鹰坐在峭壁上,守望黑云密布的天空;虽然叉状的闪电穿上穿下,他仍顶安静的坐着,期待那将来的风雨。他从不肯早一刻飞行的;他必须觉到风雨已经爆发了,已经打到身上了;然后尖叫一声,就冲入风雨之中,借风之势向天空飞去。

  这正是神要他每一个孩子作的事——把黑云当作火车,籍此得胜有余。“得胜有余”不单是把对方驱逐出去,并且还掠得对方一切的军火,粮食…。

  亲爱的,你有没有得到战利品呢?当你进入苦难谷的时候,你有没有带着掠物出来呢?当毁灭临到你的时候,你有没有信靠神:他必叫你出来的时候,比进去的时候更丰富呢?“得胜有余”就是从仇敌那里把掠物夺来,拨作己用。要比以前的力量更充实更强大。

  英国孟博士(Dr.Moon)瞎眼的时候,说:“主啊,我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候,得着满足。”神果然籍他发明盲人所用的凸版文字,千万盲人得读神的话语;有许多竟因此蒙了救赎。——选

  神并不挪去保罗的刺;神作的比“挪去”更好——神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。——选

《荒漠甘泉》12月17日

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  “愿赐平安的神,亲自使里面全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责。那召你们的本是信实的,他必成就这事。。”(帖前5:23-24)

  从前我曾竭力追求圣洁,并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后,神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法;就是,相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理:“信能把我们从罪恶中拯救出来,信能使我们成为圣洁。”我把这真理在私人生活上见证出来,在公共场所见证出来,在文字工作上见证出来;神也籍着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理,到现在已经差不多三十年了,神继续给了我无数证实。——约翰·卫斯理

  主耶稣,对于我,是非常宝贵的;但是我发现在我里面有一件东西叫我不能温柔不能忍耐,不能仁爱的因素。我尽力把这件东西压制下去,但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候,主就替我拿去了一切叫我不能温柔的,不能仁爱的,不能忍耐的。——福克斯

  现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空虚;除他以外,我不再有什么希图,什么意志,什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪——神竟爱来征服了我的一切!——亨丁登

  “忽然觉得好象有一只手,放到我的额上,力量很大,并非轻轻的一摸;而是出于爱,并非出于怒。我内心如此感觉。他似乎压着我的全身,那神圣与除罪涤污的力量,浇灌着我整个身体,他自上而下,我的心神清晰地感觉到这清洁灵力的临到。我心中惊喜,高声喊叫了出来,那双手的力量,仍在活动,他接触之处,似乎留下了救主的荣光。在一瞬之间,神的爱象潮水似的漫过了我,我好象随着爱波卷动。”——海林主教

  圣洁是美丽的,平静的,爽快的,可爱的;它带给我们难以形容的光明,平安和喜乐;换言之,圣洁是我们的心变成神的花园——里面充满了佳美的果子和花卉,享受着暖和的,活泼的阳光。——爱德华思

《荒漠甘泉》12月16日

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  “有女先知名叫亚拿…并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。”(路2:36-37)

  我们越常祷告,就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时缀的人,他的祷告决不会产生多大效力。真挚的祷告才能产生收获。

  祷告的能力是我们每一个人都能得到的,但是却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通,他为所多玛祈求,决不能有这样的成功。

  雅各在毗努伊勒并不是首次与神相见。主受难前与门徒的祷告,大家认为这是最赤心的祷告,但这是许多夜晚真诚奉献的结果,而且时常天未黎明他就起来祷告。

  如果有人想毫不费力,就可以成功为一个祷告的伟人,他就大错了。以利亚的祷告,先求天关闭,然后又求雨降下,这是不断的祷告的结果。

  哦,巴不得每一个基督徒都记得:祷告的效力,在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人;他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。我们应当籍祷告来学习祷告,籍继续祷告来使祷告继续。——司布真

《荒漠甘泉》12月15日

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  “当将你的事交托耶和华,并倚靠他。”(诗37:5)

  “依靠”是信的基本型态,它出于旧约,用来表示初民时期的信心。“信心”一词所表示的,以意志的活动较多。“信仰”一词所表现的,以精神或理智的活动较多,但“信靠”却发自心的根本。“信心”和“信仰”比较接近于一种业已相信的真理或期望。

  “依靠”则含有更多的意义,它看到,感觉到,并且依靠着一个对象,依靠着那伟大,真实,永生的爱,但愿我们在一再延误之后,不顾一切困难,不顾一切逆境,不顾各种外表的情势,甚至当我们不明路径,不知因果的时候,也“依靠他”。永远“依靠他,他就必成全”。路途会开通,正义会来到,平安会降临,乌云会散开,永恒的正午之光终会照耀。

《荒漠甘泉》12月14日

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  “有个门徒对他说,求主教导我们祷告…耶稣说,你们祷告的时候,要说……愿你的国降临。”(路11:1-2)

  当门徒对他说:“教导我们祷告”的时候,我们的主就想起了永世,所以他说:“你们祷告,要这样说:‘…愿你的国降临。’”(太6:9)。

  主所教导我们的祷告,和我们所常见的祷告,相差多远呢!我们常照我们自己的心意祷告说:“哦,主啊,祝福我们,我的家,我的教会,我的本乡,我的本国…”,我们所求的,和神的国相差得太远了。

  我们的主放在前面的,我们偏把它漏去。主的次序是:先世界,后个人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的,为全世界祈求,然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。

  主耶稣既然把他一切都给我们,连性命也在十字架上为我们舍弃,如果他要求我们把他的国放在第一位祈求,岂是过分的呢?只有让基督在凡事上居首位的人,才能得着属天的能力。——法兰西丝

  “他的国没有穷尽。”(路1:33)。

  布道事业并不是教会的后见;乃是基督的先见。——范达爱克