Tag: 《竭诚为主》

求什么？

常常祷告，不可灰心。（路十八1）

你若不深信救赎的实在，就无法代求；因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。

作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告；因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。

我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。

代求时要当心的，就是不要草草了事。心灵必须着实地接触神的生命。试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。

祈祷◆主啊，愿你高举我，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。求你保守我，让我向你的代求通行无阻。

性格

使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）

性格就是指我们与别人不同的特质，是独特的，难以估量的，就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛，往往是大山顶尖。性格就如小岛，至于底下的奥秘，我们一无所知，因此便无法衡量自己。我们自以为自知，但最终才知道只有一位明白我们，就是造我们的神。性格是属灵生命的特质，正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格，而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的，只有当你与别人融合，才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人，他就会改变，不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性，也就是人与人隔离的身份说话，他只提到性格－－[使他们合而为一，像我们合而为一]。你若把自己的主权放弃给神，你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了，而人的个性也随之改变。改变的元素是爱，就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出，与另一个人格相通契合。

祈祷◆噢，主啊，这是你的日子，我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙！

个性

若有人要跟从我，就当舍己。（太十六24）

个性是个人生命的外壳，会拒人千里之外，又会把人隔离。不错，个性是每个人的特质，但若错把个性当作个人生命的话，我们只会一直与人隔绝。个性是神创造的天然保障，为覆庇生命的外衣。但是若要生命与神相交，则必须放下我们的个性。个性会冒充性格，正如情欲冒充爱情。神造人的天性，是为他自己；而个性却把人的天性低贬成只为自己。

个性的特征，就是独立自主，自我表现。最拦阻属灵生命的，是个性不断涌流。你若说[我不相信]，是因为个性的拦阻。个性永不会相信。反之，性格却不能不信。圣灵在你身上作工时，会把你推到个性的尽头处，这时你只能说[我不愿]；或降服神，打破个性的外壳，让个人生命流出来。圣灵每次往往集中在一件事上（参太五23-24）。叫你不肯与弟兄和好的，就是你的个性。神要你与他联合，可是你若不肯放下自己的主权，就无法实现。[就当舍己]－－舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命才有生长的机会。

祈祷◆噢，主啊，我的主人，愿我今天自觉地属于你，以致我与你在一起。因着你拥有了我而充满了童真的喜悦。

献上天然生命

亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。（加四22）

保罗在加拉太书这一章中，不是讨论罪的问题，而是讨论天然与属灵二者的关系。天然的必须献上，成为属灵，否则在实际生活上，会产生很大的分歧。为什么神要命定天然生命必须被钉死？神并没有如此命定。这并不是神的命令，而是他许可的旨意。神的命令是要肉体的生命藉顺服成为属灵；因为罪，肉体的生命才必须成为祭品。

亚伯拉罕必须先献上以实玛利，才能献上以撒。不少人想在未治死肉体之先，就献属灵的祭给神。向神献属灵的祭唯一的途径，就是把身体当作活祭献上。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神，是不惜任何代价的。

若不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命，而产生一种延续的拉锯战。这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。我们走差路，是因为执意不肯在身体、道德及心志上操练管治自己[作孩子的时候，不受约束]。如今你必须约束自己。否则，你会毁掉整个为神而活的生命。

我们若放任肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把它放逐出去，决意制服它，神就与它同在，启开活井绿洲，成就对肉体生命的一切应许。

祈祷◆愿你使这一整天，成为甘甜和喜乐的日子。愿你那随心所欲的大能，恩慈地临到我的身心灵，让我们藉此承担今天的一切事情。

天然生命的叛逆

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。（加五24）

天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼；我，神的儿女，属于天堂和神。问题不是要放弃罪，而是放弃自己的主权，我天然的独断与自恃，是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西，往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点，就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩，但却会为善德争辩。善事是至善的对头，天然善行愈高，与耶稣基督的敌对就愈劲。[在基督里的人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命的一切，不是一部分。耶稣说：[人若要作我的门徒，就当舍己。]就是放下自己的主权；人先要认识耶稣基督是谁，才能这样放下。当心，不要拒绝参加你自主权的丧礼。

天然生命不是属灵的，只有献上，才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上，超然的生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道，各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题，而是行动的问题。

祈祷◆噢，主啊，我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中，我愿放下所有次要的东西，为了叫自己配去荣耀你。

神公平的能力

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来十14）

若以为得赦免是因为自己的悔罪，实在是践踏神儿子的血。神赦免我们，对我们无比的宽恕，是因为耶稣基督的死。我们的悔改，只是我们对他成就了的救赎工作，有个人体认而产生的后果。[基督耶稣成了我们智慧、公义、圣洁与救赎。]一旦知道基督成为我们这一切时，神无比的喜乐就开始了；神的喜乐何时止住，死亡的定案就仍然作祟。

不管我们是什么人，是怎么样的人，耶稣基督的死，都可以使我们与神重新建立关系。不是因为耶稣基督苦苦哀求，乃是因着他的死，我们才得拯救，此外别无他途。这不是赚回来的，而是白白领受。若一味苦求，故意拒绝十字架，那是绝无功效的。这样做，是叩错了主并未开启的门。我不想走那条路，把我当作罪人般看待，太屈辱了。[除他以外，别无拯救……]表面看来无情，其实是神真正的用心，开放无阻的通道，让人到他那里去。[我们在宝血中得蒙赦罪。]与基督耶稣同钉十字架，就是向一切不在他里面的东西死去。

神有理由拯救坏人，倘若他能改变他们。我们的主不会把我们的错事，一概当作对的。救赎就是神藉耶稣的死所成就的和解，叫不洁的人成为圣洁。

祈祷◆[求你使我专心敬畏你的名！]我的心冲塞着自私、自觉和次好的东西，它们在我脑中盘旋，妨碍我的祈祷。主啊，愿你全能的手帮助我！