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提摩太前书概要
八 末了的劝勉（6：3－21）
一、 引言
1.本段经文，保罗继续劝勉提摩太，怎样正确对待教会中各种不同的人：传错误教训的人，属神的人，今世富足的人。总之，教会的牧者和信徒要持定真正的生命，为信仰打那美好的仗。
2.本段经文可以分为下列的段落
A 提防假教师（3－5节）
B 贪财的危险（6－10节）
C 作属神的人（11－12节）
D 完全的榜样（13－16节）
E 嘱咐今世富足的人（17－19节）
F 末后的嘱咐（20－21节）
二、 提防假教师（3－5节）
1.保罗在第5章曾提到对提摩太各方面的劝勉，怎样对待教会中各种不同的人，怎样维持教会的次序，这也是为了使提摩太晓得如何防备假教师，不给他们有扰乱的机会。在本段经文，保罗再一次提到要提防假教师。
2.第3节说到假教师的三个特征
(1) 传异教。不是传别的宗教，而是传另一种教训，与圣经中神的启示相反的教训。
(2)
不服从主耶稣基督纯正的话，“不服从”是不接受，不同意的意思。“主耶稣基督纯正的话”指圣经里面所有的话，有些是基督在世时直接说的话，有些是圣灵默示神的仆人所说的。这些话是纯正的（健康的），对我们的灵性都是有益的。可是假教师不接受。
(3) 不服从那合乎敬虔的道理。圣经的真理是引导人敬畏神，过敬虔的生活，但假教师却不接受根据敬虔而有的真理，结果是叫人过不敬虔的生活。
3.第4节说到假教师的败坏性格
(1) 自高自大。拒绝纯正道理的结果，就是抬高自己，以自己为中心，旧生命膨胀。
(2) 一无所知。自高自大的人对神的真理一无所知。倚靠世上学问和智慧的人，很难对真理有深入和正确的了解，对于属灵的事是一窍不通。
(3) 专好问难。虽然假教师不明白属灵的事，他们却会出难题把别人难倒。如果别人无法回答，他们的无知便可以被遮盖了。
(4) 争辩言词。大概是指抓住几个词句，断章取义在那里争辩，只是从字面上的意思去争辩，失去全句的真正意义，甚至攻击圣经的权柄。
4.假教师从败坏性格生出的坏行为（4节下）
(1) 自高自大的结果，就喜欢争辩言词，生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑。
(2) 别人对属灵的事有经验，自己却一无所知，因此就生出嫉妒，嫉妒的结果一定会引起分争。
(3) 假教师不认识真理，没有得到信徒的敬爱，只好在暗中毁谤属神的人，挑拨是非。
(4)
毁谤和挑拨是非的结果，自然在教会中产生彼此猜疑的心，想出许多可疑的事，这种猜疑在本节经文称为“妄疑”。这四大恶果（嫉妒，分争，毁谤，妄疑）使信徒之间的相亲相近，和谐消失了。
5.假教师的存心不正（5节）
(1)
他们是“坏了心术”，有些中文译本作“心思败坏”，就是存心邪恶，动机不纯。“失丧真理”，可译为“真理被剥夺”。他们不是不知道真理，乃是为自己好处，失丧了真理，以致他们在教会中为权位，名声，钱财争竞。
(2)
他们以敬虔为得利的门路。懂得敬虔的事，会说敬虔的话，行一些宗教仪式，但内心却没有敬虔，所谓的敬虔的表现，只不过是为了物质的好处。就像旧约的巴兰（民数记22－25章），利用一些关乎神的知识来得到名利。
三、 贪财的危险（6－10节）
1.敬虔与知足（6－8节）
(1) 敬虔加上知足的心便是大利。这是说到真敬虔与假敬虔不一样。假教师以敬虔为得利的途径，可是真正的敬虔不会贪图今世财物的利益，反倒有知足的心。
(2)
“知足”是指对属世物质的知足。如果我们敬虔，对生活所需的物质知足，保罗说“这便是大利”，表示假教师贪图属世的物质，不过是小利，所得的不过是暂时的，能朽坏的。相比之下，大利和小利就很清楚了。
(3)
为什么基督徒在属世物质上可以知足呢？第7节说，“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。正如约伯说的，“我赤身出于母胎，也必赤身归回”（伯1：21）。想一想，我们现在所有的，比起初来到世上的时候，已经多了很多。另一方面再想一想，当我们离开世界时，拥有的一切都要留下，何必为积攒更多的财富而烦恼呢！
(4)
怎样才算是知足呢？第8节说，“只要有衣有食，就当知足。”意思是以现有的为知足，在衣食住行方面不要要求很高，只要过得去就应该满足。因为我们今天在世上是寄居的，我们的家乡是在天上。
2.贪财的危险（9－10节）
(1) “会陷在迷惑，落在网罗和私欲里”（9节）
a. 这里警告的是“那些想要发财的人”，不是那些富有的人，乃是那些不以现有的为满足的人，无论是穷人，富人都会有贪财之心。
b. 贪财以致用各种不法的手段，就会陷在迷惑和罪的网罗里。即使获得了，用在有害的私欲上，在罪中享乐，走向灭亡，这是得不偿失啊！
(2) “贪财是万恶之根”（10节）
a. 有钱不是罪，但贪财（英文，love of
money）爱钱财便是罪了。有人为了钱，不惜行各样的欺骗，诡诈，说谎，甚至凶杀。犹大贪爱钱财，出卖主耶稣，作了灭亡之子。
b.
贪财没有好结果，“被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”钱财只能给人暂时的快乐，最终反而增加许多愁苦，因着放纵情欲，身体也受到伤害。贪财可以叫人离开真道，放弃他所知道的真道，失去了永生的福。这个损失太大了。基督徒不能又事奉神，又事奉玛门（钱财）。
四、 作属神的人（11－12节）
1.“属神的人”在圣经里是个极美丽的字，是事奉神的人一个美好的称呼。在旧约里，“属神的人”指为神说话的先知，如摩西，撒母耳，以利亚，以利沙等皆被称为“神人”。在新约圣经里只在提摩太书信出现两次，一次在11节，对提摩太本人；另一次在提后3：17，对所有忠心顺从神话语的信徒。
2.上文保罗警告那些假教师和偏离信心以致退后的人，到本段经文，保罗给我们看到属神的人的特点，二者是鲜明的对比。使徒要属神的人逃避贪财，以敬虔为得利的门路，以致背离真道，这些事是属神的人要逃避的。
3.单单逃避还不足够，还要追求美善。第11节提到六样要追求的事：
(1) 公义。对人的关系。对待人如同自己的兄弟，不伤害别人，不贪图别人的财物。
(2) 敬虔。对神的关系。照着神当得的敬畏来尊敬祂，一言一行都讨祂喜悦。
(3) 信心。以基督为信心的对象，看万事如同粪土，信靠神会供给他一切所需的。
(4) 爱心。爱神，爱人，在爱中事奉神，服事人，传福音。事奉中在爱心里运用恩赐。
(5) 忍耐。在逼迫患难中仍然坚忍，不灰心失望，不放弃，相信神的旨意必定成就。
(6) 温柔。像耶稣一样，被骂不还口，受害不说威吓的话，信托神公义的审判。
4.除了逃避恶事，追求美好品德，还要“为真理打那美好的仗。”不是与人争战，乃是为维护真理而争战。历世历代以来，那里有神的真理要传开，就有撒旦的拦阻，属神的人就要勇敢面对，靠神的能力为真理打那美好的仗，不容许信仰变质。
5.还要“持定永生”，意思乃是坚持自己的信仰，不但相信永生的真道，也相信得永生的方法。永生最中心的意思是照着神的命令信奉祂所差来的基督，“认识你独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。属神的人应该为着坚持这个信仰而争战。
6.同时，作那美好的见证（12节）。保罗提醒提摩太，他过去己经有美好的见证。当属神的人逃避恶事，追求美德，为真道争战，持守永生，他就成了一个活的见证人，见证他所信仰的真理。作一个忠心事奉神的仆人，不单是作神的工作，更是为真理作美好的见证。
7.第11，12节告诉我们，一个属神的人，有些事要逃避，有些事要追求，要为真道争战，持定永生，作美好的见证。
五、 完全的榜样（13－16节）
1.保罗嘱咐提摩太要作真属神的人，为真道争战，持定永远的生命，作美好的见证。为了鼓励提摩太遵守这命令，保罗还将一个完全的榜样，摆在提摩太面前，那就是基督耶稣。
2.使徒提醒我们，我们是活在“叫万物生活的神面前。”这位神不单赐生命给万物，也是叫万物生活在这世上。真正掌管人生命的是神，祂也给我们力量，恩赐，智慧，胆量，叫我们活着。
3.第13节说到基督耶稣时，特别指出祂是向本丢彼拉多作过美好的见证。在四福音书中，我们可以看到基督作什么见证：
(1) 祂向彼拉多见证祂有一个不属这世界的国（约18：36）
(2) 祂见证祂是王 ，来到世间为真理作见证，凡属真理的人，就听祂的话（约18：37）。
(3) 祂见证祂是神的儿子，是基督，有一天还要再来（太26：63－64；可14：61－62）。
(4) 彼拉多承认耶稣基督是无罪的，三次说，我查不出祂有什么罪（路23：4，14，22）。
4.在有权柄可以定祂死罪的彼拉多面前，耶稣基督没有惧怕，只是真实的告诉他，祂来这世间的使命。当祂被兵丁鞭打戏弄时，祂默然不语，不胆怯灰心。祂在彼拉多面前实在作了美好的见证。
5.这是要提醒提摩太，也是提醒我们，虽然还没有到为基督作见证而被人鞭打，性命受到威胁的地步，但既然是属神的人，为传扬基督的福音而蒙召的，就应该想到这位在彼拉多面前，已经作了美好见证的基督耶稣，祂所留下的完全榜样，就激励我们跟从祂的脚踪往前行。
6.若能毫不玷污，无可指责地遵守这命令（为真理争战），忠心必定有赏赐，在主耶稣再来时要分享祂的荣耀。
7.第15－16节称颂神和基督的荣耀。祂是
(1) 可称颂独有权能的。“可称颂”的意思是“有福的”，“快乐的”。神是赐福的神，将福乐赐给人的。“独有权能的”说出所有权柄都是从祂来的，事奉神的人要顺从。
(2) 万王之王，万主之主。世上所有的王，所有的主都是因祂的赐予才有的。
(3) 独一不死。表示只有神是永远的，是永生的根源。
(4) 住在人不能靠近的光里。表示神的圣洁和荣耀，不是污秽不洁的人能靠近的。
(5) 人未曾看见，也是不能看见的。这位圣洁荣耀的神，不是属血气的人肉眼能看见的。今天我们成为光明的儿女，在光中与神相交，有一天还要见祂的真体（约一3：2）。
8.第16节的“要将他显明出来”。“他”指谁？按上文应该是指那些向主忠心，为真道打美好的仗的人。当耶稣基督显现的时候，他们也要被显明出来。感谢神的厚恩，“愿尊贵和永远的权能，都归给祂。阿们！”
六、 嘱咐今世富足的人（17－19节）
1.保罗特别对信徒中富人的劝勉，他们是今世富足，会面临两种危险：
(1) 自高。
人的天性很容易自高，有钱的人会因钱财而骄傲，觉得自己能干有本事，在教会中要靠钱财得到别人的尊敬。基督徒不应该因富有而自高。他要认识到自己是神的管家，责任重大，要将钱财用在神所安排的事上。
(2)
倚靠钱财。自高的人一定有所倚靠，有钱的人倚靠钱财而自高，以致爱神爱人的心都淡薄了。此处说到钱财是“无定的钱财”，现在拥有的，不一定明天还拥有；钱财本身就是无定的，所以倚靠钱财的人，他的喜乐也是无定的。惟有真心倚靠那位不改变的神，才会有真正的喜乐和平安。
2.怎样避开富足的危险呢？第17节下到19节，从积极方面劝勉富有的信徒：
(1)
倚靠神。这位神是“厚赐百物给我们享受的神”。圣经勉励基督徒为基督而受苦，是要基督徒在受苦中能够站住，生命成长。但是神并不甘心使人受苦，使人忧愁，祂本意是喜欢我们享受祂的恩典。只要我们专心倚靠神，不倚靠无定的钱财，那么神所赐的必定是丰富的。
(2)
在善事上富足。基督徒的钱财当用来行善，用在神的工作，使福音传开，失丧的人得救归主，这是在善事上富足。甘心施舍，帮助穷人，乐意供给（或体贴）信徒与神仆人的需要。这都是在善事上富足。甘心乐意作在主身上，是主所喜悦的。这就是积攒财宝在天上。
(3) 为自己预备将来。
a.
为自己积成美好的根基。基督徒的行善不是积功德，乃是该行的本分。但我们善用神托付给我们的钱财，就可以将来见主时坦然交帐。这也是为自己积成美好的根基，预备将来见主的面。
b. 持定那真正的生命。这与第12节的“持定永生”同样的意思。富足的信徒已经有了生命，就应当坚持照着所领受的生命来行事，而不是将生命浪费在放纵情欲享乐上面。
七、 末后的嘱咐（20－21节）
1.保守所托付你的。整个基督的真理己经赐给圣徒是神的托付。犹大书第3节，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”，也是同样的意思。从神所领受的真道，应保守传扬，不因着逼迫反对而失去。“保守”是不修改，坚持原有的，并且把它传开。
2.躲避伪学问。伪学问是世人特别提倡的学问，哲学，思想体系。人以为很深奥，很科学，很有用，其实是世俗的虚谈，敌真道的，似是而非，并不能帮助人认识神。有些人追求这种学问，就偏离了真道。不能帮助我们的信心爱心增长的学问，都要躲避。
八、 背诵经文：（6：11－12）
但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。
―――全书完―――
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