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第四十一篇 摩西之爱国热 于旧约时代，作了惊天动地的大事工，对于希伯来民族有密切关系，于犹太历史上大放光明的，当首推以色列会众的大领袖摩西。我们读摩西事迹，见其对于爱国的热诚，不但关于种族方面，也是系乎宗教方面。所以摩西之爱国热，大可为基督徒爱国的模范。按摩西生平享寿一百二十岁，显然可分为三个时代，每一时代历四十年。 一、为学时代——暴动 摩西自幼长在埃及王法老的宫中，求学的机会，自然是非常优美。所以就「得了埃及的一切学术。」直到四十岁的时候，他的学识智慧，自是远超常人以上。他也是富有爱国思想，种族观念的。从来学界人的爱国心，或较大些。况在摩西的同胞，深受埃及人的虐待，为埃及人当牛马，他怎能忍气吞声的袖手旁观而不顾呢?所以他一日出去见同胞为法老工作工，受督工的责打，立时显出他的爱国热诚，即「左右观看，见没有人，就将埃及人打死了，藏在沙土里。」摩西在这个时代，他实在大有学问，大有才能，他的爱国心也未尝不对；不过仅凭血气，举手打人，作出暴动的事来，这种办法就不对了。 究竟摩西任着骄傲血气作事，有何所成就呢？不过只有失败，完全是失败而已。不但是于同胞无益，恐怕是越发给同胞加上重担了。若不是急急逃走，怕连自己的性命也要丧上了。可见摩西当幼年时代，他的爱国心虽然是对的，要作甚么爱国的事也是应当的，不过只因他的办法不好，就失败到底了。所以他这次的举动，大可为我们爱国的鉴戒。 二、牧羊的时代——稳健 摩西见打死人的事泄露了，就急急躲避法老，逃住米甸去，在那里牧羊四十年。想摩西这样大学问的人，在旷野度苦寂的生活，消磨了四十年工夫，这不是把光阴太荒废了。究竟这四十年，何所成就呢?神何以将这样一个大有用处，大有作为的人，安置在旷野里，虚度光阴四十年呢?真是叫人大惑不解了。而且摩西此时的爱国热，那里去了。岂是只有五分钟的热心，一遇见阻难，即完全灰心到底么?决不能的，想他在牧羊的时代，虽在旷野牧羊，他的眼中不时看见同胞作工的苦况；他的耳中不时听见同胞受暴虐的哀声；他的心中真是忍受不住，如此一年一年的过去，若不是有宗教的观念，谅早已不能忍受了。幸尔他深知有神的旨意，使他在这期间学会了忍待神命，顺从神旨；而且学会了谦卑，爱心，信托。他这样忍待的时日愈久，爱国的热度愈高，所受的煅拣愈多，救同胞的心亦愈切。不过再不敢轻举妄动，在他这样不显于表面，不见于动作的爱国热，更是他所以成功的最大原因。 光阴荏苒，不觉四十年已过，神的诏命临到他，叫他看见火焰中荆棘的异象。使他觉出以色利人所处的地位；所受的痛苦；并神的保护；要使他速速遵从神命，领他们从埃及出来。不料摩西此时竟慎而又慎，不敢冒昧从事，遂一而再的推辞，不敢奉命，直等得到有十足的凭据，确实的有了把握，方毅然遵命而不辞。看他这是何等的慎重?何等的稳健?可见人只有学识，没有阅历，是不能成事的。 三、成功时代——灵能 摩西第三个时代，是从八十岁列一百二十岁，为成大事功的时代。即率领同胞脱离法老，出离埃及，经过旷野，奔往迦南。且是胜了神民的仇敌，成功了神的旨意。并且建立会幕以为会众与神交通之所。种种丰功伟绩，皆是我们灵界事业的表征。按以色列人出埃及进迦南一切的经过，正是表明信徒的灵程，必经之路。如出离埃及，正是表明信徒脱离世俗，经过旷野，有如信徒自得救至成圣期间所有的经过。我们看摩西如何率领百万会众，不再作世俗奴隶，专诚事奉神，这事功有多大呢?其在旷野建造会幕，适可以表明我们今日建立教会,我们看他如何谨遵神的命令,处处遵照天上的样式,用神所指示的材料,终至建成神所悦纳的会幕,足可以深深教训今日信徒,当如何按照主的吩咐,建立教会的大事工。 人能如摩西之爱同胞，方为真爱同胞，因为摩西在同胞身上，所成的事工，不但是救他们脱离身体上，表面的痛苦，不再作法老的奴隶；也是教他们得到灵性上，种种的幸福，使他们成为神的真儿女，确实经验宗教生活，如此使同胞得获有关于身体，有关于灵性，双方的幸福，方为真爱同胞呢？他为爱同胞亦有莫大的牺牲：（一）情愿牺牲一切所有而不惜，甚至连埃及王位一并牺牲，因他看为基督受凌辱，比埃及的财物更宝贵。（二）不但牺牲世上尊贵荣耀，而且连性命亦愿牺牲。所以他凭信离开埃及，不怕王发怒。（三）不但愿为同胞牺牲身家性命，连灵命亦愿一并牺牲而不辞。如当百姓犯罪拜金牛时，神欲灭绝全会众，即在神前为百姓祷告说：「这百姓犯了大罪——尚或你肯饶恕他们的罪，——不然求你从你所写的册上涂抹我的名。」（出三十二31-32）如此情愿自己从神的生命册涂名，不愿同胞灭亡，真可算是爱同胞到极端了。 今日一般爱国的青年志士，果为同胞有何牺牲呢？为同胞成何事工呢？法国罗兰夫人有话说：「人若只是口中说些爱国的话语，面上显出爱国的态度，究不能为同胞有何牺牲，我不愿国中有这样的人。」未知我们爱国的热忱是如何表显出来呢？

第四十篇 保罗之祈祷模范（弗一15-23，三14-21，六18-20） 祈祷是信徒灵性生活之呼吸，一个有生命的信徒，不能不祈祷。是我们得胜的秘诀，犯罪的人不祈祷，祈祷的人不犯罪。是我们工作的妙能，多祈祷多有能力，少祈祷少有能力，不祈祷没有能力。可惜有多少人的祈祷，是太无意识，不过是向空中说空话罢了。有多少人的祈祷是规矩的，是机械的，不过是照例的举动罢了。有多少人的祈祷是表面的，究未能以心灵诚实，与神交通。甚至有多少人的祈祷，是亵慢的，是犯罪的，不过是践踏神的院宇，以俗火献犯圣的祭物而已。基督徒阿!你是怎样祈祷呢?须知从祈祷的工夫上，就可断定你是怎样的基督徒，就可证明你的灵命生活程度。兹即以弗所书所论保罗的祈祷，可以从他学个榜样。 保罗本是祈祷伟人，他一生的祈祷，无处不可为我们的模范。仅即以弗所书中，所载保罗的祈祷，亦足可以将祈祷的真际，表显于我们。在以弗所书中，题到保罗的祈祷，只有三次，此三次，亦可说是祈祷的三步工夫。 一、第一步 （一15-23） （一）往上看——在以弗所第一章三至十四节，我们可以看见保罗站在神面前，为神从创世以来在基督里所显荣耀丰富的恩典，并各样属灵的福气，在那里大声极力的赞美神。自十五至二十三节，我们又看见保罗如何虔诚恳切的，跪在神面前，在那里代表会众祈祷。他那种祈祷的态度，好像举起信心的灵眼，极力的往上看，看到神的荣耀里，并在神荣耀里的基督，如何坐在神的右边，远超一切执政掌权的。——往上看，真祈祷的第一步工夫，即往上看。——往上看，是一种满具荣耀希望的眼光。——几时举目往上看，几时心灵中有力量，——几时举目转向主，几时心中充满了信心盼望与喜乐。——一个真基督徒的眼睛，是时时举目往上看的眼睛。 （二）求灵知——保罗在这里题了三个知道：（1）是真知道主（17）基督徒灵性的程度，每随其神观而异。此处所说的「知道，」非神学上的理论：乃「真知道他，」如约伯说：「我先前风闻有主，现在亲眼看见主。」（伯四十二5）此知道他，——真知道他——深知道他——深深知道他——即一切灵知的根本。基督徒阿!你今真知道神么?的确真知道神么?对于他果有何经验呢?你曾看见不能看见的主么?一个祈祷伟人，其所以祈祷有能力，首在真知道神。（2）知其恩召有何等指望（18）人平常所求的太小，太低，不敢放开信心的量向神祈求，就是因为不深知，心中的眼睛尚未看明我们蒙恩召是有何等的指望。到神前祈祷的信徒阿!你真知道你蒙恩召有何等指望么?可惜多少人，因为不知道此恩召的指望有多大；也就不敢向神求那最大的恩赐，因此也就没有在自己身上，显出神基业之丰富荣耀。（3）知其显于信者之能力，何等浩大（19-20）一个死在罪孽中的人，其灵性生命如何出死入生。如何改变，如何得胜，而达高尚荣耀地步。神在他身上所显的大能大力，正如在基督身上所显的能力一样。基督如何由死复生，超升神右，得胜一切，充满万有，信徒的灵命也是有同样的经过。基督徒阿!你真知道神在信徒身上所显的能力，何等浩大么? （三）愿在基督里——信徒如果真知道神，真知道神的恩召有何等指望；并知道神向我们这信的人所显的能力，何等浩大，不能不切望实验基督里的荣耀生活，即经过基督由死得生，超升于天的经验。——此种实验——质言之：即在基督里的生活，即基督的荣耀生活，即与基督连为一体而为充满万有之主所充满的生活。在基督里实验基督的救恩，亲历基督由死复生的经过，即信徒得救工夫之实际。 二、第二步（三14-21） 保罗在以弗所书第三章内，所题第二次的祈祷，乃祈祷的第二步工夫： （一）往里看——保罗在此所求的是注重「里面的人，」按本处所用「心里」二字，原文系里面的人。保罗第一次祈祷，是往上看基督在神的右边。此次祈祷是往里看，论及里面的人，求基督与圣灵在心内的能力，使此里面人刚强起来。第一次祈祷往上看；第二次祈祷则往里看，这也是祈祷自然的次序。人必先往上看，看见荣耀的主，真认识荣耀的主，并真知主对于我们所运行的能力何等浩大，即自自然然的往里看，看到自己的里面人，（或曰真我）有何缺少，有何需要，在何地位，需何能力。——先认识主，方能认识自己。——先看明主的丰富荣耀，始能明个人的贫苦羞辱。 （二）求灵恩——求神按着他丰富的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；——求神一切充满中的充满——求神照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所想所求的。——我们一看到保罗所求的，不能不惭愧我们平常所求的，是何等的狭隘，何等的卑小。基督徒阿!你敢求神一切所充满中的充满么?你深信神能充充足足成就一切超过我们所想所求的?而且你深知你的祈祷所以成功，是神借着运行在你心里的力量而成功的么?神那最美妙，最丰厚，于我们最有利益的垂允，即是借着我们的祈求，在我们身上运行他的大能大力，使我们藉此能力，按照所求行去，我们祷告的目的就达到了。基督徒阿!须知真祈祷，多是借着神在我们心里运行的大能，而以神人一贯的生活，实行所祈求的，方能显有神人互相感应的效力呢! （三）基督在我里面——保罗第一次祈祷，是求我在基督里面，此第二次祈祷，是求基督在我里面。——使基督因信住在你们心里，叫你们的爱有根有基。——基督在心，即信心的原动力。——基督在心是爱心的根基。——果因信而有基督在心，自然必显基督的生活，不但深明基督的爱是何等长阔高深；也必要充满了神的充满，而为有丰盛荣耀快乐生命的基督徒了。 三、第三步（六18-20） 我们看保罗第一次祈祷，是言信徒对于神；第二次祈祷，是对于己；此第三次祈祷是对于人。 （一）往外看——保罗第一次祈祷，是往上看，见了不能见的主。第二次祈祷，是往里看，注重自己的里面人。第三次祈祷，则往外看，见我外边的战争如何激烈，并在基督以外的同胞，如何急需福音的救恩。可见人必须先见神，方能见自我的真相；既见真我，而得有在基督内的丰盛生命，方能顾及罪中的同胞呢?一个真祈祷的人，在神面前，亦必同时具了这三种眼光；即见主圣面，见己真相，并见人在罪中之景状；果能见人的景状，如保罗所见的，自不能不与保罗一同为福音显有牺牲精神了。 （二）求灵能——对于主是求灵知，「真知他；」对于己，是求灵恩；「得基督的充满」对于人是求灵能——宣讲福音的奥妙。此灵能灵力，唯从祈祷得来。传道原是作灵工，非有灵能灵力决不能作灵工。万军之主耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」当耶稣上升时，对于门徒的使命有言：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，——直到地极作我的见证。」诸君是否睁开灵眼，看明人在罪中的真相么?是否具有属灵的能力，活活泼泼的去宣讲基督的救恩呢? （三）以属灵的生活表显基督——如果我在基督里面，基督在我里面，自必有基督丰盛的生命，荣耀的生活，不论得时不得时，或在监狱或在缧绁，随时随地皆可为福音真理作好见证。所望主内信徒，俱各为祈祷有能力之人；（1）要靠着圣灵祷告。（2）要随时祷告。（3）要多方祷告。（4）要儆醒祷告。（5）要恒切不倦的祷告。果能如此祈祷，自必显有得胜的祈祷，有能力的祈祷；以祈祷与主相通；以祈祷充满灵恩；以祈祷胜敌；以祈祷作工；如此祈祷的生活，方是基督徒的真生活呢! 质言之：保罗所以为传道的伟人，正为他是祈祷的伟人，非为祈祷的伟人，决不能为传道的伟人。彼得所言：「我们要专心以祈祷传道为事」之言，望读者注意！ 兹将三次祈祷之真际分列于左 一注目 二祈求 三效感 l 对于神 往上看 求灵知 我在基督里面 2 对于已 往内看 求灵恩 基督在我里面 3 对于人 往外看 求灵能 基督借我表显