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哥林多前书概要

一、引言---圣徒的蒙召和福分(1:1-9)

一、 哥林多前书简介

1. 著作者, 受书者:使徒保罗与同工所提尼写给哥林多圣徒。

2. 作书时地:很可能是保罗第三次海外宣教时,在以弗所三年之末(16:8)写的,约为主后54年。

3. 哥林多城市:

(1) 哥林多坐落在希腊半岛一个狭窄地峡上,该地峡宽近六公里,两边是海,连接希腊国土和北方诸国。可说是一个重要的交通枢纽,无可避免地成为商业贸易重镇。
(2) 在陆路方面,哥林多是必经之道;在海路方面,哥林多有两个港口,北有利基安港,南有坚革哩港。商船选择其中一个港口卸货,有挑夫将货搬到另一个港口,可避开绕经希腊半岛。
(3) 哥林多是当时亚该亚省省会,既繁荣又淫荡,以致希腊人用“哥林多化”(即“像哥林多人的生活”)一词来表示过度放荡的生活。
(4) 哥林多有希腊爱神和亚波罗神庙,宗教信仰腐败不堪,社会风气败坏,有各样邪恶风俗。所以在此处信徒,虽已信主,仍未脱离世界潮流,肉体的嗜好和恶习。

4. 保罗在哥林多:

(1) 徒18:1-18记载,保罗在哥林多停留长达十八个月,有时靠织帐棚维持生活。亚居拉和百基拉接待他,以后西拉和提摩太也来了,他们五个人将福音传遍这个省会。
(2) 保罗开始时,先在犹太人会堂传福音,尽管受到反对,但却赢得会堂的基利司布归信基督。后来取代基利司布管理会堂的所提尼(本书作者)也信了基督,以致更引起犹太人的恼恨。
(3) 面对一个恶劣的环境,事奉的压力,保罗感到软弱。主在异象中向他说话,鼓励他,在哥林多会有更多的果子。
(4) 哥林多教会有多方面的难处:会众中有结党纷争,淫乱,肉体的事。有人以为使徒时代的教会是完全的,但事实上,有形的教会从使徒时代开始就是不完全的。但感谢神,祂没有停止在教会中洗净保守的工作。

5. 本书特点:

(1) 本书主题:神的教会----行为上成圣,与世界分别。
(2) 虽然本书很大部分是责备,纠正信徒不当的行为,但其中也有很重要的教义,如教会的原则,合一,团体的圣洁,婚姻和独身,聚会的秩序,恩赐的运用,复活都有明确的解释。
(3) 本书和以弗所书有同样的价值,不过是范围不同。以弗所书是关于教会在基督里属灵方面的事,哥林多前书是关于教会在基督里行为方面的事,是实行的。
(4) 本书大概可分成三大段:
a. 1-6 章:责备的话
b. 7-10章:答复问题
c. 11-16章:教导真理

二、 引言---圣徒的蒙召和福份(1:1-9)

1. 保罗和所提尼(1:1)

(1) 保罗自称“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒”。使徒是奉差遣的意思,也是作基督的仆人,是出于神的拣选,也是为了神的旨意。
(2) 使徒受基督的差遣,基督也赐给他们权柄,说出神交托的话。
(3) 保罗作使徒不是自告奋勇,乃是神呼召他,他答应这呼召,便是使徒。
(4) “同弟兄所提尼”。所提尼在哥林多信主,曾因保罗被众人殴打,保罗将他列在著作者之中,可见保罗对同工的尊重,不轻忽他的服事。

2. 教会的意义—教会是什么(1:2,3)

(1) 教会是神的,“神的教会”。如果教会是人的,就会按着人而分门别类。
(2) 教会是“在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒”的人。教会不是一个建筑物,也不是社团组织,而是一切重生得救的基督徒。他们被基督耶稣从世界中分别出来归给神(成圣),他们回应神的呼召,是圣徒。基督徒就是圣徒。
(3) 他们是“求告主名的人”。求告主名不但是相信基督,而且顺从基督。求告主名是基督徒生活的特征。
(4) “基督是他们的主,也是我们的主”。只有一位主,一位基督,在主里所有的基督徒都是一。
(5) “所有在各处…”,表示本书信并非只为哥林多信徒,也为各教会,也是给我们今天的信徒。无论基督徒在哪个地理区域内,或在某个家中聚集(罗16:5),除了人数以外,没有什么不同,都是在基督里联接一起。

3. 蒙召的意义

(1) 无论是使徒的蒙召,或基督徒的蒙召(包括个人的和团体的)都是神主动,神呼召每个人,每个人则籍着求告主的名回应神的呼召,这就是蒙召。
(2) 蒙召,英文作called 或 called to be ,所以蒙召也可作被召的。“蒙召作圣徒”可体会为“被召的圣徒”。“蒙召作圣徒”若译为“蒙召是圣徒”更贴切。不是去“作”。而是一被召,回应这召,就是圣徒了。
(3) 圣徒的意义是被分别出来归给神,成为圣徒后,还要继续在行为上成圣,过圣洁的生活。
(4) “蒙召作圣徒“是得救的呼召,“蒙召作使徒”是服事的呼召。对保罗说,这二者是同时的,一得救,神就召他进入使徒的职事。但过了几年才出来服事。到徒13章,他受差遣是在蒙召十四年后才开始作外邦的使徒。
(5) 每个基督徒都有得救的呼召和服事的呼召,也是同时的。得救是为了服事。但我们不是像保罗作使徒,而是照神的安排在某个岗位上来服事神,服事教会。当然服事的功用的显明,需要一段时间。

4. 神的恩惠和信实(1:4-9)

这段经文给我们看到被召的圣徒的宝贵福份:
(1) 神的恩典:全备的,丰富的。这是神在基督里赐给的,是人不配得的。以致哥林多信徒在一切的口才和一切的知识上都富足了。所以,保罗为此感恩。
a. 口才,包括说预言,教导,讲道,传福音,说方言,翻方言等话语服事。
b. 知识指服事所需的智慧,真理,洞察分辨力。
c. 口才和知识不是为自己,乃是为基督的见证(6节)。这是恩赐的用处。但恩赐要发掘,运用,发展,要依靠圣灵,圣徒彼此扶持。
d. “在恩赐上没有一样不及人的”,不是指哥林多信徒的恩赐比别处的信徒都大,而是说他们在服事所需要的恩赐上没有缺少一样。
(2) 神的信实。怎样作基督的见证,教会合乎神的心意,除了神的恩典还有神的信实。虽然教会有各种问题和难处,但神是信实的神,祂既然召我们,也一定叫这个召成就在我们身上。
a. 神的呼召的目的(9节):“好与祂的儿子,我们的主耶稣基督一同得分”。“一同得分”英文作fellowship。意思是进入耶稣基督的交通(团契)(不是与基督的交通)。这节经文可说是本书的主题。每个问题的产生都是因为没有在耶稣基督的交通里。
b. 耶稣基督的交通(团契),不是指读经祷告,亲近主,与主交通。而是说,这个交通(团契),基督是中心,祂把所有求告祂名的人结合在一起。如果信徒以某个人,某部分的教义把人结合在一起,那就不是“耶穌基督的团契”了。这样看来,真正的基督徒团契都应该是“耶稣基督的团契(交通)”
c. 神要坚固(确定,建立)我们,好叫我们无可责备。这工作不是一两天的,而是一直到耶稣基督的日子,就是主再来时。感谢神,神的信实延伸到那日,并且要越过那日进入永世。
(3) 对我们的教训:我们要确信祂呼召我们是要我们成为圣洁,像祂圣洁一样;我们要忠心于神的托付,持定元首耶稣基督;相信神有能力建造祂的教会,使祂的教会最终像基督。

三、 背诵经文(1:9)

“神是信实的,你们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督,一同得分“

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