(回网站首页 )

哥林多前书概要

十三、擘饼记念主(11:17-34)

一、第十一章讲到团体敬拜中要注意和遵行的真理

保罗针对哥林多教会两种不正常的情形,教导他们在敬拜时应有的态度。

上半章先说“基督是男人的头,男人是女人的头,神是基督的头”,然后说到妇女蒙头,保罗的主题是:在基督徒团体的敬拜中妇女合宜的行为,男人与女人的正常次序。女人顺服就有敬拜的自由,男人顺服基督,在敬拜中有权柄來领导,这样就符合神在创造中安排的次序。所以我们要真正认识蒙头的意义。
到下半章,主题是对擘饼记念主(或圣餐)的态度,这也是关于团体的敬拜。任何不尊重主的晚餐的信徒要受到主的管教,这些警告的话是很重的,需要每个信徒牢记在心,受到警惕。

二、 我们把这段经文分三段落来思想:

A、 招损的聚会(17—22节)
B、 擘饼的意义(23-29节)
C、 滥用的后果(30-34)

三、 招损的聚会(17-22节)

1. 一般的情形,聚会比不聚会好。但保罗说到有的聚会不是受益,乃是招损“(17节)”。“受益”是得到益处,藉着这个聚会,属灵生命得到供应,向着主的心增强了,更愿意顺服主,爱主了。“招损”的意思是更差,更不好了。参加这个聚会以后,敬畏的心少了,信心削弱了,盼望暗淡了,结果聚会之后比聚会前的光景更不好了,这就是招损的聚会。

2. 什么是招损的聚会?不是聚会人数少些, 听道得帮助少些,乃是第18节说的,聚会不是显出圣徒的合一,一个身体,而是聚会有分门别类的情形。

3. 从21、22节可以看到哥林多信徒在擘饼记念主的聚会前先有聚餐,各人带自己的食物去吃,富有的带的很丰富,吃得饱,喝得醉;贫穷的信徒带的少、简单,甚至不够吃。他们不在一起分享,富人与富人在一起,犹太人与犹太人在一起,彼此分门别类,破坏了身体的合一。这样的聚会是招损的聚会。凡是不照着主的原则,不能叫基督的身体得到建造的聚会都是招损的聚会。我们应该自己省察,我们所说所行是使聚会受益还是招损呢?

4. 分门别类导致更恶劣的结果,就是分门结党。分门别类是外面的倾向、观点相同的结合。还没有形成一个组织;但分门结党就严重了,在原文是“宗派,派别”的意思,这个字有时也译成“异端heresies”,异端基本的意思是“有相同观点,主张的派别school of opinions”, 他们着重一个特别的观点,或跟随一个特别的领袖,并且有严密的组织。归根结底,这是世界的做法进到教会里面。

5. 关于分门结党,异端的事,保罗说,出现这样的事不必觉得惊奇,第19节说“不免有”,直译为“必然有的”,可以“叫那些有经验的人显明出来”(19节)。“有经验的人”可领会做“被试验为可取的人”,他们能分辨,为真理站住。

四、 擘饼的意义(23-29节)

1. 把记念主的聚会变成社交吃喝的场合,既破坏了擘饼聚会,又伤害了神的教会。纠正的方法是要回到主的真理,明白擘饼的意义是什么。保罗对洗礼没有特别的启示,因为那是个人的事。可是主却将擘饼记念主的真理启示保罗,因为这是与基督的身体有关的事。

2. 主耶稣设立这圣礼是在祂被卖的那一夜。人的恶到了极点,犹大要出卖耶稣,另一方面耶稣舍己的爱也到达高峰,祂自己在爱里面说明擘饼的意义。

3. 擘饼聚会的中心主题是记念主(24节)。记念主的死,直到主再来(26节)。如果我们将10:16,17的话合在一起来看,就知道主的晚餐(擘饼或圣餐)用的物件是两样:饼和杯。饼是主的身体为我们擘开的;杯是主用祂的血为我们所立的新约。当我们看到身体和血分开时,便知道这是死。所以我们吃饼喝杯就是宣告(表明)主的死,为我们的罪死在十架。所以,我們记念祂的爱,一直到我们再见祂的面的時候。总之,擘饼记念主是回顾主的死,瞻望主再来。

4. 圣经中没有告诉我们擘饼记念主聚会的细节,举行的时间,地点,多久一次,程序,怎样吃,怎样喝。但原则是一样的,“记念主”。一切的方式都不能偏离这个中心,重要的是存着一个敬畏、感恩、爱慕的心,在灵里,在真理里面记念主。在乎灵,不在乎仪文。

5. 第25节,“用我的血所立的新约”。旧约是用牛羊的血立的,新约是用基督的血立的。牛羊的血不能真正赎人的罪,只有基督的血才能真正叫我们的罪得赦免。“约”表示神要赐给人福份,也表示双方应该信守的责任。主与我们立了新约,所以在吃饼喝杯时,要想到我们不再属乎自己,而是属主的,要爱祂,要为祂而活。

6. 要避免两种偏见
(1) 把主的晚餐神秘化。有人说,饼经过神职人员祝谢就变成了主的身体,主再一次把自己献上,为我们赎罪。这种说法是错误的,我们擘饼喝杯不是为了赎罪,而是记念主已经为我们赎罪的恩典。我们是靠主的代死而得赦罪,绝不是靠守圣餐而得赦罪。
(2) 把主的晚餐仪式化。只注重外面的形式,忽略真正的意义,没有好好来记念主。他们把擘饼记念主看成一个仪式,既然是仪式,不需要经常举行,有的甚至一年只有两次,或者没有。

7. 要怎样记念主:按理(27节),省察(28节),分辨(29节)
(1) 按理。哥林多人在聚会中个人先吃自己的饭,以致有人饥饿,有人酒醉,他们没有尊重纪念主的聚会,不把主的晚餐分别为圣,这种“不按理”就是对主的饼杯抱不尊敬,不相称的态度,这是有罪的。
(2) 省察。省察自己有没有犯罪不肯悔改,怨恨人不肯饶恕,亏欠人没有对付。应该先省察,然后才吃饼喝杯。省察是在聚會前,不是在聚會中。
(3) 分辨。分辨这是身体,不是普通的吃喝(原文中没有“主的”)。不分辨是在擘饼纪念主时没有把教会当作基督的身体来尊重,所有信徒都是身体上的肢体。如果不分辨,把饼杯看作是普通的饼杯,就是吃喝自己的罪,要担当自己的罪。

五、 滥用的后果(30-34节)

1. 最后是警告的话。如果不按理,不自己省察,不分辨吃主的饼,主的杯,这是轻慢主的恩典,干犯主,这是严重的罪,是神所憎恶的,要受到主的惩治,甚至有软弱的,患病的,死的。

2. 可见那些受神审判惩治的,是没有省察,分辨,带着罪来领受主的饼杯的人。

3. 我们如果被主惩治,也就是受管教,免得我们继续犯罪,不悔改。第32节有“我们”和“世人”两种人。“我们”指已信主得救的人,今天所受的惩治只是关于身体,与灵魂得救无关。“世人”指未得救的人。我们今天受管教,将来不会与未信主的人一同灭亡。所以今天惩治是出于天父的智慧和慈爱。

4. 这些警告的话对今天的信徒仍是非常需要的,以不尊敬,不省察的方式参加主的晚餐,有受神惩治的危险。神要保守祂桌子的圣洁。

六、 背诵经文:(11:23-26)

“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我。”饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到祂来。”

<上一章>        <目录>        <下一章>