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哥林多后书概要

第十章 属灵的权柄

一,

第10-13章自成一大段,与1-9章比较,似乎语气改变了。因此有的圣经学者认为是保罗分两次写成的。但并不是如此,哥林多后书是一封完整的书信。有些圣经学者认为语气之所以变化,是对象不同。1-9章是对多数己经悔改的信徒(2:6,7说到要赦免,安慰他们);而10-13章是对那些少数仍受假教师迷惑的信徒,两部分合起来是一个整体。

哥林多前书虽然产生很好的果效,信徒对保罗的看法改变了,“想念,哀恸,和向保罗的热心”(林后7:7下)。但保罗受圣灵引导,仍感到需要诚恳真挚地申明神设立他作使徒这一重要事实,也说到神托付他的权柄。保罗这样作并不是树立他个人的权威,乃是为哥林多信徒的益处。当他们从心里真正接受保罗是耶稣基督的使徒,他们就会接受他的教导和他从神所得的启示。第10章的主题是论到他使徒的权柄。

二, 本章的分段

A不凭血气争战(1-5节)
B怎样用权柄(6-11节)
C用权柄的范围(12-18节)

三, 不凭血气争战(1-5节)

1 第1节,保罗写到他是以什么存心来劝勉的。他是以基督的温柔和平来劝勉信徒。这是神的仆人应有的特征。假使徒要以气魄,狂傲,盛气凌人的气概来压倒别人,保罗却不,他气貌不杨,单纯诚恳,心里柔和谦卑,像主耶稣一样。

2 第一节的话或许是反对保罗的人说的。他们说保罗在书信里写得很严厉,当面却很谦卑,似乎前后不一致。其实谦卑和勇敢是不冲突的。哥林多教会发生的不正常的光景是在保罗离开以后,所以保罗和他们在一起时,并不需要“勇敢”地责备他们。即便现在有了这些问题,他可以勇敢地责备,也可以藉基督的温柔和平劝他们。勇敢同样可以柔和谦卑。

3 如果有人错将柔和谦卑当作懦弱,不肯悔改,不让神光照他们,那么当保罗再来到他们当中,会严厉地责备他们。但保罗希望那些受假教师影响的人早日醒悟,他很不希望那时有这样的勇敢。(第2节)

4 有人批评保罗的责备是出于血气。第3节,保罗说:“我们虽然在血气中行事。”这里的血气是“肉身(身体),”意思是他虽然今天在肉身中作人,“却不凭者血气争战”。这里的血气作“人的方法,聪明,”保罗不用人的方法来服事。

5 第3-5节,给我们看到属灵的争战。对神的仆人说,服事是一场争战。

(1) 我们的敌人。不是我们的弟兄姊妹,也不是反对我们的人,乃是

a. 肉体,属肉体的心思。罗8:7说“原来体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法”。“体贴肉体的就是死”(罗8:6), “因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此为敌。” (加5:17)

b. 各样的计谋(5节)。“计谋”可作道理,思想,人的聪明,理想,包含撒但欺骗人的异端邪说。这些东西常常迷惑人,叫人不认识真理。

c. 拦阻人不认识神那些自高之事。指各样敌对神的学说,主义,哲学;抬高人的地位的事。这些事都会叫人自高自大,不认识神。

(2) 我们的兵器

a. 不是属血气的(4节)。就是不属於旧人的。灵界的仇敌不能用人的兵器对付(方法,学问,口才),而要用属灵的,神所赐的全副军装。
b. 从神来的能力(4节)。圣灵的宝剑就是神的话,并且靠者圣灵多方祷告(弗6:17,18),这都是在神面前有能力。

(3) 我们的得胜

a. 攻破营垒(4节)。人抵挡神的思想是一个坚固的营垒,但有属灵的兵器可以攻破。那些吹捧人高过一切的思想,靠神的能力也可以攻破。

b. 夺回人的心意,顺服基督(5节)。人不信神,是因为人的心意,不顺服基督。我们要藉着神的话,叫人明白神的心意,把人的心夺回来,顺服基督。

6 如果人抵挡,不顺服基督。怎么办?第6节说,“要责罚一切不顺服的人”保罗有属灵的权柄,可以责备那些不顺服的人。但他不轻易用,要等大部分信徒十分顺服的时候,才运用他使徒的权柄。

四, 怎样用权柄(6-11节)

1 权柄就好像一把刀,要很小心使用,因为可以杀伤敌人,也可以伤害自己。在这段经文,保罗说到他怎样运用权柄。

2 第一,先看到权柄的源头,权柄是主所赐的(8节)

罗13:1“因为没有权柄不是出于神的”。不论是政权的权柄,教会使徒的权柄都是出于神的。若不是神所赐的,所设立的,都不是权柄。神赐给的权柄是要有权柄的人照神的意思来运用,成就神的旨意。所以有权柄的人(政权领袖,使徒等等)要认识这一点,才不会滥用权柄。

3 第二,要等信徒与使徒同心时才运用。保罗是使徒,有属灵的权柄,但他不轻易使用,要等大部分信徒十分顺服时,才运用权柄(6节)。这样,才能达到最好的果效。

第6节的“十分顺服”,先是顺服主,然后也顺服主所设立的使徒。怎样能悔改顺服使徒呢?第7节,保罗提醒他们:“你们是看眼前的么?”“看眼前”指摆在面前的,外表可见的。如果信徒不是在外表上来辨别事情,而是看到保罗所说的是出于爱心的责备,他们就应该顺服使徒保罗。

此外,信徒也要看到保罗与基督的关系。反对保罗的人自夸他们是属基督的,保罗回应:即使他们是属基督的,也不能否定他也是属基督的,是使徒,是神的仆人。所以信徒和保罗一样,都是属基督的。属基督的就应该顺服基督的权柄。

4 第三,权柄是为造就信徒而运用(8节)

权柄是用来对付罪和那些犯罪的人,目的是叫人得造就,灵性健康。正如外科医生手里的手术刀不是要伤害人,而是为了治好病人。权柄不是用来败坏人。“败坏”的意思是叫人灵性退后,生命不长大。保罗自信他运用权柄非常恰当,他可以说“我就是为这个稍微夸口,也不至于羞愧。”(8节下)保罗有权柄,但不乱用权柄。

5 第四,不以威吓的话运用权柄(9-11节)

毁谤保罗的人说他“气貌不扬,言语粗俗。”很可能保罗没有用华丽的辞藻讲道,并且他柔和谦卑,不给人有盛气凌人的感觉。即使面对人们对他的人身攻击,他也不用威吓的话(威吓,英文terrify,恐吓,叫人害怕)。他写的前书也不是要恐吓信徒,乃是帮助,劝告他们。他有使徒的权柄,不只是信写得严厉,如果那些人不顺服,保罗当面也会严厉责罚他们。我们要注意,神的仆人因看到信徒的过失而说了严厉的话,不要误解为威吓。威吓不会叫人心服口服。

五, 用权柄的范围(12-18节)

1 上段经文告诉我们怎样运用权柄,这段经文说到保罗在什么地方用权柄。他不在教会以外运用权柄。林前5:12,“因为审判教外的人与我何干,教内的人岂不是你们审判的么?”保罗运用使徒的权柄是在教会内部。

2 即便是在教会内部,保罗只在神所量给他们的界限以内,特别哥林多是保罗和他的同工去到那里,传福音以后建立的教会。神将哥林多这城量给他们,保罗他们并没有过了这个界限。

3 但是那些自荐的人(那些有来头的人,论断保罗的假教师)跑到哥林多教会,吹嘘自己,传错误的教训,其实他们是偷窃保罗他们工作劳碌的成果(15节,“仗着别人所劳禄的”)。如果一个自称是神的仆人,没有在某个教会劳碌工作过,他就不配在那个教会用权柄。

4 保罗对哥林多信徒说,哥林多是神量给他的地方,但他不停在一个地方。如果信徒的信心增加,神也有引导,他就可以多有一点力量将福音传到别的地方。这些地方是别的工人还没传过的地方。罗15:20,保罗有一个志向,“不在基督的名被传过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。”保罗不是与别人争荣耀,他一心一意就是为了福音。

5 第17节,保罗说“但夸口的当指着主夸口”。“夸口”,英文作boast,glory。保罗说不以自己是使徒夸口,也不认为是荣耀自己。第17节,英文译为“he who glories,let him glory in the Lord(那得荣耀的,让他在主里面得荣耀)”如果我们有好的行为,工作有果效,一切的荣耀都归神,不要将荣耀归自己。

六, 背诵经文:(10:4,5)

“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”

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