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哥林多后书概要

第十一章 申明使徒的身份

一, 第十章论到使徒属灵的权柄,第十一,十二章论到使徒的身份。

从这些经文我们看见,保罗的职事和他的教训都受到全面的攻击。哥林多的信徒有一部分受到从犹太来的假使徒,假教师的迷惑,怀疑保罗使徒的身份,进而怀疑保罗所传的信息的正确性,因此保罗有必要为自己申辩。

二, 本章的分段:

A为什么要表明使徒的身份(1-4节)
B从那些方面表明使徒的身份(5-15节)
C使徒的确据(16-33节)

三, 为什么要表明使徒的身份(1-4节)

1 保罗在第一节说:“但愿你们宽容我这一点愚妄。”“愚妄”的字义是“愚蠢,思考不周密”。很可能反对保罗的假使徒说保罗是愚妄的,也有可能保罗为他使徒的身份申辩时,别人会认为他自夸,愚妄。但保罗不顾别人的论断,为了信徒的益处,仍然要表明他使徒的身份。

2 保罗其实不愚蠢,他看到信徒所面临的危险,心偏于邪,失去向基督纯一清洁的心(3节),所以他不顾一切地劝勉,警告他们,要持守向基督的忠心。

3 第2节的“愤恨”,英文作jealous。中文有的译为“妒爱”。神的爱使祂无法容让祂所爱的人去爱别人,所以保罗的愤恨是体会神的心而产生的,他“妒爱”神所“妒爱”的人。

4 保罗将自己比作一个属灵的父亲,己经将他们(哥林多信徒)如同贞洁的童女许配给基督(这童女不是信徒个人,而是整个教会),如果容让那些假使徒,因而对使徒保罗产生怀疑不信任,以致偏离了福音的真道,那就会失去向基督的忠心,如同夏娃当时听从蛇的谎言,受迷惑一样。

5 第4节讲到仇敌工作的目的,他们用的手法。他们也传耶稣,不过传另一个福音,目的是拆毁信徒的信仰根基。这节经文三处用“另一个”,就是不同性质的另一个。这样就把耶稣,圣灵,福音三个最关键的内容改变性质了。异端用的就是这种方法,我们要警惕,拒绝那些不照神的话所传的教训。

四, 从那些方面表明使徒的身份(5-15节)

1 保罗有属灵的权柄(5节)。他“一点不在那些最大的使徒以下”。不是保罗骄傲,而是说其他使徒有属灵的权柄,他也有,并没有比他们少。他的见证,能力,忠心,工作的成就,性格一点也不比其他的使徒(彼得,约翰等)逊色。

2 保罗有属灵的知识(6节)。“我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗”。言语粗俗不是粗俗庸俗,而是简单易懂,但他的知识却不庸俗肤浅,内容却是丰富深刻。保罗传基督并祂钉十字架,是神的奥秘,一点也不简单。

3 放弃接受生活供给的权利(7-9节)。保罗是神差遣特派传神的福音的人,照圣经所说的原则:“传福音的靠着福音养生”,他本该接受信徒的供给,这是理所当然的。但保罗不接受哥林多信徒的供给,因为他们受了假使徒的迷惑,对保罗有疑心,因此保罗不愿增加他们的负担,免得给反对他的人一个把柄。但感谢神,神感动马其顿的弟兄姊妹供应保罗。

4 保罗事奉的动机,出于诚实和爱(10-12节)。神的仆人必具备的性格是诚实。假使徒是魔鬼的儿女,魔鬼是谎言的来源。保罗诚实的传道,诚实的待人,没有虚伪,奉承。这种诚实是在基督里,是基督的生命在他里面活出来的结果,经得起时间的考验。不但如此,第11节说,他爱弟兄姊妹。为什么不接受哥林多信徒的供应,不是对他们有成见,而是爱他们,在他们还不明白以前,他不要勉强他们。

5 假使徒的诡诈(13-15节)。假使徒的特点是行事诡诈,他们行事为人的诡诈正是反映他们的本质。所以看人不能只看他的表面,更要看到他的本质。否则,很容易被他们装出来的模样欺骗。他们装作基督的使徒一点也不奇怪,因为撒但在伊甸园也装作光明的天使,引诱夏娃违背神的命令。从这里看到,假使徒不是完全没有好的行为,爱心,属灵,不过他们所谓的好行为是装出来的,不是出于生命。

五, 使徒的确据(16-33节)

1 在这段经文中,保罗好多次用“自夸”这个字。在今天的社会文化,夸口被认为是庸俗,不礼貌的行为,谦虚和礼让则被视为美德。但是在保罗的时代;却不是如此。古代的希腊人,罗马人对死后不寄予多大期望,他们所追求的是今生留下不朽的功名。因此,尽量夸耀自己的成就成为当时的风气。反对保罗的人似乎凭一些可夸的事,在信徒面前称自己高过保罗。所以保罗才说:“既有好些人凭着血气自夸,我也要自夸了”。(18节)

2 批评保罗的人批评他是属血气的和“谦卑”的(10:1-4节),现在多了一项,说保罗是愚妄的。保罗并不想来纠正信徒的错误,第16节说,哥林多人不应该把保罗看成是愚妄的,没有学问,没有属灵经历的人。假如他们真的看保罗是愚妄的,就要心胸宽些,把他当愚妄人接纳,给保罗有机会说一些“夸口”的话。

3 保罗声明这些“夸口”不是“奉主命说的”(17节),乃是像愚妄人那样说话,相信哥林多人没有理由不接受保罗所说的经历。

4 第21节,“我说这话,是羞辱自己,好像我们是软弱的”。意思说,我贬低自己身份,看起来似乎是弱者,但实际上他为维护使徒的身份一点也不软弱。

5 第22节,看到那些假使徒,以犹太教传统为夸口,说我们是希伯来人。其实第15节,他们装作“仁义的差役“,似乎对称义有兴趣,其实他们所夸口的义不过是对遵守律法有兴趣,要把人置于律法的捆绑之下。如果假使徒以希伯来人夸口,保罗一点也不在他们之下,保罗正是生来的希伯来人。

6 如果假使徒自称是基督的仆人么?保罗说:“我更是”。基督是神的仆人,祂受苦难,心里柔和谦卑,舍命服事人。保罗心里切望,不只是成为基督的仆人,更期望效法基督,忍受一切苦难,传福音,事奉神,服事人。

7 保罗见证他使徒的身份,第一,他声明他犹太人的身份。为什么他要强调这样身份呢?因为救主和救恩是从犹太人出来的。(约4:22,“因为救恩是从犹太人出来的”;罗9:5“按肉体说,基督也是从他们(以色列人)出来的”)如果一个使徒不是犹太人,他代表弥赛亚耶稣权柄的说服力就微弱了。

8 使徒身份的第二个确据,是他的软弱,为基督的缘故经历了各种苦难。如果把他们与保罗相比,他们能否像他那样为福音受苦吗?保罗所受的苦难:

(1) 肉身的各种苦难(23-27节)

a. 多受劳苦,多下监牢,受鞭打5次,被棍打3次,被石头打1次,遇着船坏3次(不包括去罗马的那一次)

b. 第26节提到八种危险,27节提到七种劳苦,保罗没有一一细述,可见他为主的工作所受的苦实在太多。

(2) 心灵的各种担子(28-29节)

a. 为众教会挂心的事,这方面的挂心全是爱的缘故。

b. 为众圣徒的软弱焦急,“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?”这是为父的心,关心神儿女的灵性。

(3) 苦难并不是属灵的标志,神量给每一个仆人的苦难不同,重要的是否在苦难中认识自己的软弱,学习依靠神,不偏离祂的道路。保罗在32-33节提到他在大马色城曾被缒下城墙,像逃难者逃走的情形。那是他悔改以后的事,到他写哥林多后书時,他为主受苦的心志始终不渝,他确确实实是基督的使徒。

9 愿我们以保罗为榜样,在苦难中认识自己,更加谦卑顺服依靠神,荣耀归与那永远可称颂之主耶稣的父神。

六, 背诵经文:(11:2,3)

“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”

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