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路加福音概要
徐兴言长老
第十一章 恩典的启示
一、
神赐给祂的儿女三样大的福分，就是神的话，祷告，圣灵，保证我们在跟从主耶稣的道路上有准则，有启示，有能力。上一章末了讲到神的话，马利亚专心向着神的话。这一章又讲到祷告和圣灵，有了这三样，神的恩典就可以藉着信徒在地上扩展。
二、 本章分段：
A 主教导门徒祷告（1－13节）
B 圣灵为耶稣基督作见证（14－36节）
C 不接受叫人蒙福的光，必定有审判的光显明人的恶（37-45节）
三、 主教导门徒祷告（1－13节）
1.
耶稣是一个祷告的人，当祂在一个地方祷告完了，门徒求主教导他们祷告。很可能耶稣的祷告深深吸引他们，他们有一个渴望，要像耶稣那样的祷告。祷告不只是将我们的需要告诉神，祷告也是进入与神的交通，被带到父启示的光中，祷告是将启示化为行为的属灵操练。没有祷告，我们的行为是盲目的。
2. 这段经文讲到祷告的三方面：祷告的内容（1－4节）；祷告的实行（5－10节）；祷告的基础（11－13节）
3. 祷告的内容（1－4节）
(1)
第2－4节，一般称为“主祷文”，其实这不是主自己的祷告，而是主告诉门徒，向神祷告的内容是什么（第2节，耶稣说你们祷告的时候……），是祷告的典范，但不是要我们逐字逐句照着祷告。
(2) 有一个西国基督徒领会这个祷告的内容，可以基督的名字的六个英文字母来帮助记忆，即C-H-R-I-S-T（基督）
(3) “C”代表concentrate（集中于一点），告诉我们将注意力集中与我们祷告的对象，而不是注意祷告本身。不是祷告本身能成就什么，乃是神成就一切。
a. 我们向谁祷告？耶稣说，我们在天上的父，这是伟大的启示，这位创造天地万物，伟大的神是我们的父。这是多么大的恩典。
b.
旧约的圣徒，如亚伯拉罕，大卫，但以理从未称呼神是父，直到神的儿子耶稣基督来到地上作人时，新约的圣徒才蒙启示，可以呼叫神为“阿爸，父”。所以，祷告是在启示中祷告。
(4)
“H”代表Hallelujah（哈利路亚）。耶稣说，“愿人都尊祢的名为圣”。“尊…为圣”意思是“受崇敬，视为神圣”。当父的名被尊为神圣，所有受造之物都应该赞美，高唱“荣耀，哈利路亚”。但今天父的名在世人中并没有尊为圣，在神的儿女中，我们的言语行为有时还羞辱父的名。所以我们要祷告，求父帮助我们，在我们的言行上活出父圣洁的性情，让父的名被人尊为圣。
(5)
“R”代表ruler（统治者）。耶稣说“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”。父神是国度的统治者，有一天，祂要统管万有。现在祂管治宇宙，祂的国在世界中渐渐扩展，直到有一天，父的国完全实现。今天每个基督徒都应该有分于国度的建造。
(6)
“I”代表我，我的需要（衣食住行）。耶稣教导说，“我们日用的饮食，天天赐给我们”。我们可以为我们的需要祷告（不是妄求），为生活，工作，医治，力量等等祷告。父会供应我们一切的需要（日常基本必需的），赐我们身体力量，聪明，智慧。
(7)
“S”代表Saviour（救主）。耶稣教导说，“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人”。当我们祷告时，父在基督里是我们的救主。藉着基督的血，祂已赦免我们一切的罪孽过犯，并且在每天的生活中祂仍然赦免我们的罪（当我们向祂认罪时）。如果我们不肯赦免得罪我们的人，那是很严重的罪。当然，这不是条件交换，因为神先赦免了我们。
(8)
“T”代表triumph（得胜）。耶稣教导说，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。试探是从恶者来的，我们要倚靠神的大能大力，作刚强的人。这需要祷告。求父保守我们不在受试探时犯罪，而是得胜。我们要相信神的应许，神“必不叫我们受试探过于所能受的”（林前10：13）
4. 祷告的实行（5－10节）
(1)
第5－8节是耶稣关于祷告的比喻，讲到朋友在半夜三更情词迫切求饼的事。一般人认为主耶稣在这个比喻里，教导门徒再三祈求的必要性。但当我们仔细思量以后，却发现主的教导正好相反。祂不是用那个半夜被吵醒，在强求以后才肯起来帮助朋友的人，来比喻神。
(2)
主耶稣藉这比喻告诉人，神不同那个朋友，祂不需要我们苦苦哀求，祂总是在等待，只要我们开口祈求，寻求，叩门，祂就会给我们得着，寻见，开门。神不打盹不睡觉，“祈求的就得着，寻求的就寻见，叩门的就给开门”（9，10节）
(3) 耶稣教导我们如何实行祷告，对父单纯的心，相信祂必答应我们的祷告，按照祂的时间和方法，即使祷告错了，神说“不”，还是为我们的益处。
5. 祷告的基础（11－13节）
(1)
为什么天父乐意答应祂儿女的祷告呢？基础是什么？第11－13节，主耶稣用三个小比喻（求饼反给石头，求鱼反给蛇，求鸡蛋反给蝎子）告诉我们，祷告的基础：神是我们的天父。
(2) 地上的父亲尚且将好的东西给儿女，何况我们的天父岂不更将好的东西给祂儿女吗？祂巴不得将最好的给我们。
(3)
天父给我们最好的东西是圣灵。第13节“将圣灵给求祂的人”。这里的求，不是求圣灵给圣灵，而是当你求父给饼时，祂就给饼，同时也给圣灵。信徒怎样得到圣灵？是父给的，每个信徒都有，但信主以后要不断被圣灵充满。圣灵叫人知罪，得力量去服事，胜过艰难，是天父给的极大恩典。
四、 圣灵为耶稣基督作见证（14－36节）
1.
上段经文讲到祷告，第13节，主耶稣说，“天父岂不是更将圣灵给求祂的人么?”，这是祷告和圣灵的关系。圣灵不仅引导我们的祷告，圣灵还为耶稣基督作见证，叫神的恩典被更多的人得到。
2. 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼，结果受到有些人的反对，耶稣从两方面回答。
(1)
第一种反对是针对耶稣的能力。反对者不承认耶稣的神性，所以说祂赶鬼是靠鬼魔（15节，别西卜是鬼王的名字）的力量。对此，耶稣的回答是正好相反。祂用第17节－28节的话表明，祂赶鬼显明是神圣灵的工作，这是神救赎的作为。
(2)
第二种反对是针对耶稣的身分。反对者认为医病赶鬼不足以证明祂是从神来的。他们要更多的证据，从天上来的神迹。对此，耶稣在第29－32节回答，祂本身就是证据，祂是救主。
3. 耶稣的能力（17－28节）－救赎
(1) 救赎也是圣灵的工作，第20节“神的能力”，原文为“神的手指”（finger of
God），指圣灵。耶稣藉着圣灵将鬼从人身上赶出去。邪魔是那“壮士”，但神的能力是那“比他更壮的”，就胜过了他（21，22节）
(2)
在耶稣和鬼魔之间，没有中立。第23节说，“不与我（耶稣）相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”，人不是被魔鬼霸占，便是被耶稣占有。主耶稣救赎了我们，我们不但是属于主的，并且也是完全被祂占有的。
(3)
第24－26节说到，人若不被主和圣灵占有，是多么危险，这人末后景况比前更不好。这不是说信主得救有新生命的人，有被邪灵充满的可能，乃是指有人听了道，去除一些恶习，但没有真正归主，后来会心刚硬，被撒但更厉害的控制。
(4)
这时，有一个妇人觉得耶稣讲的太好了，说“怀祢胎和乳养袮的有福了”。耶稣趁此说明：真正的福在于和主建立关系，不必是母子的关系。真正有福是让耶稣带着救恩真理进入他心中的人，鬼再不能进了。耶稣说，“听神之道而遵守的人有福”。
4. 耶稣的身分（29－32节）
(1)
救赎是圣灵的工作，耶稣来将救恩带给我们，祂是救主。耶稣在世上行了很多神迹，显明祂是父差来的救主。犹太人要看更大的神迹，但耶稣说，这时代是一个邪恶（麻木没有感觉）的世代，除了约拿的神迹，再没有神迹给他们看。
(2) 旧约先知约拿的故事和人子的故事，正好有相同的模式。约拿被大鱼吞下，三天后回到世上，对尼尼微人传讲神的信息；而耶稣的死亡，埋葬，三天后复活，宣讲信息。
(3)
耶稣和约拿不同之处：耶稣比约拿更大。约拿经历了一种类似死亡，埋葬和复活的经验，而他到尼尼微所传的，也只是初步有限的信息。然而，在耶稣身上要发生的是更伟大，更深刻，更真实。祂在圣灵的能力里进入真正的死，真正的埋葬，以及真正的复活，成就了救赎大工，所传的福音比所罗门的话更有智慧。圣灵见证耶稣是人类的救主。
5. 圣灵另一方面的工作－属灵的光照（33－36节）
(1) 耶稣这些话说明圣灵另一方面的工作，就是点灯，叫人看见。第34节，“你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗”。
(2)
“瞭亮”，英文作simple（单纯）。单纯就是单单看耶稣是救主，不要单单看神迹，要看自己的光景，要定自己的罪，要认罪悔改，此外别无出路。这样，整个人就出黑暗入光明，得着主的救恩了。
(3)
太阳光是外面的光，照着人的身体；眼睛是里面的光，照着人的灵魂。太阳一下山，全地黑暗；如果我们里面的眼睛瞎了，人的内心就黑暗。一个人灵性的光景不对，他就感受不到基督的光，不明白神的话。
五、 不接受叫人蒙福的光，必定有审判的光显明人的恶（37－54节）
1.
不接受主的真光，必然落在黑暗里。主耶稣接受一个法利赛人的邀请，去他家里吃饭。祂没有照他们的遗传在饭前洗手，法利赛人因此深感诧异。饭前洗手不是律法的规定，而是人的宗教规条（不是卫生要求）。
2.
由于他们的内心没有改变，耶稣在第42－52节以六祸来责备他们。即便是责备，主的口气还是很平静的。如果我们将主耶稣指责他们的错误，连同六个“有祸了”合在一起看，他们的错误和失败有七方面：
(1) 注重外面，忽略实质（39－41节）－过分注重外表的仪式（如饭前洗手），忽略了他们生命内在的光景。
(2) 注重细节，忽略根本（42节）－将薄荷，芸香，菜蔬献上十分之一，没有错，却忽略了那根本的事，公义和爱神的事。
(3) 追求虚浮的荣耀（43节）－喜爱会堂里的首位，喜爱人在街市上问安，他们的动机是出于自我中心。
(4) 隐瞒自己的污秽（44节）－他们不知不觉地对百姓散发腐败的影响。
(5) 严以待人，宽以待己（46节）－他们在神的诫命之外，又添加了许多人的遗传，要人担这些难担的担子，自己却活在这些规条之外，存心不诚实。
(6) 假冒为善（47－51节）－他们的祖先杀了先知，他们为先知修坟墓，然后又继续杀先知（最后连耶稣也杀了）。表面尊重先知，内心却不接受先知的警戒。
(7) 自己不信，还阻挡别人信（52节）－律法师和文士的本分是解释律法，他们拿着知识的钥匙，自己不去实行，不尽职，反而阻挡其他人进入。
3. 主的真光有两方面的作用，对于接受光的人，光叫他全身光明，将恩典扩展，自己蒙福，别人也蒙福；对于拒绝光照的人，光定他们的罪，他们有祸了，要在审判的光中灭亡。
六、 背诵经文：（11：2－4）
“耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父：愿人都尊袮的名为圣。愿袮的国降临；愿袮的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’”
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