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路加福音概要

徐兴言长老

第十五章 施恩的喜乐

在上章的结尾,主耶稣预知犹太人最终要弃绝祂,杀害祂。祂也预告耶路撒冷因此成为荒场的结局。但祂仍不停止继续向他们施恩,教训他们,叫他们看到恩典的性质(恩典是什么,如何得着)。

一、

法利赛人看到税吏和罪人挨近耶稣,听祂讲道,又一同吃饭。他们就议论耶稣,“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”(2节)“挨近”是“亲近”的意思,而且是经常的。虽然耶稣是神的儿子,祂却是平易近人,愿意接近那些心灵有需要的人,接纳他们,同他们吃饭。耶稣多么温暖,心中有爱,口里有恩。

二、 耶稣就用三个比喻说出神的心,指出法利赛人不明白神的心,也不体会神的心。

神很乐意向人施恩典,当祂把恩典给出,有人愿意接受时,祂的心是何等喜乐。这三个比喻说出神向人施恩时的喜乐。这章经文很美,很生动,里面的涵意和教训很深刻。很多基督徒用这章经文来讲道和传福音。

三、 三个比喻-失羊的比喻;失钱的比喻;浪子的比喻。

1. 这三个比喻合起来是一个,也可以说一个比喻的三个部分,合起来才可以把神救人的恩典讲得完整。

2. 恩典是从神来的,白白地赐给人,人只要相信接受,就可以得着。

3. 恩典是出于神的爱。在这章看到神的爱表现在两方面:寻找的爱,接纳的爱,二者是统一的。

(1) 寻找的爱:是第一,二个比喻表明的。羊和钱是被动的,它们被找回来全都是寻找的人的工作。因为他心中有爱,就不辞劳苦,去旷野找,找着了就把它扛回家。失钱也一样,寻找的人点灯细细的找,找遍天涯海角,不放弃,直到找着。

(2) 接纳的爱:是第三个比喻浪子的故事所表明的。浪子离家,任意挥霍,到穷途没落时,醒悟过来,起身回到父亲那里。他不是被动地等父亲来找他,因为神在人心里做恩典的工作,使人归回。并且父亲心中满了爱,接纳他,这是接纳的爱。

(3) 寻找罪人是为了接纳他;接纳罪人是寻找的结果,二者是一致的。感谢神,主耶稣来寻找拯救我们失丧的人,天父欢欢喜喜接纳我们作祂的儿女。

四、 罪人的光景-小儿子的境况是罪人的写照。

1. 迷失-羊,钱和小儿子都失而复得。他们失去是谁的损失呢?人?神?

(1) 迷失,英文作lost,中文可译成迷失,失丧,失落,意思是人损失了。其实最大的损失是神。罪人原来是属于神的,现在失落了,那是神的损失。亚当,夏娃犯罪堕落了,他们失落了,失去神赐的福份,但更大的损失是神失去了人,人没有达到神造他们的目的,神的损失很大。

(2) 这些东西或人失落了,没有用处,低下了,相反地,他们很有价值,所以要找回。谁去找回那些废物呢?(你看到寻找走失的宠物悬赏的启事时,便知道这些宠物在主人心中占有多大份量啊)。人在神的心中有很高的价值,所以神不惜出重价把罪人找回来。

2. 远离神-小儿子拿到父亲给他的家业后,就“往远方去了”(13节)。罪人也是这样,离神远远的。这是罪的特点:没有神,我也可以过得很好。

3. 放纵浪费-小儿子在远方吃喝快乐,任意放荡,浪费貲财,不用很久,就耗尽了一切所有的。远离神的结果,放纵肉体情欲,享受罪中短暂的快乐,这一生几十年的日子很快就过去了。神创造人,赋予聪明,才干,光阴,如果这些才能没有用在荣耀神,有益于众人上面,就是浪费。

4. 穷困-小儿子又遇到大饥荒,就穷苦起来(14节)。这个世界表面看来很繁荣,花花绿绿,但仔细观察,人的精神面貌,心灵却是贫穷的,不知道神,不知道人活着为什么。有人把没有文艺作品的地方称为“文化的沙漠”,其实整个世界是“灵性的沙漠”。

5. 为奴-小儿子穷得没有办法,只好去放猪。人犯罪就做了罪的奴仆,作他不愿意作的事,没有行善的自由。

6. 空虚-小儿子本来在家里享受父亲的爱护,现在没有家,在田里做苦工(15节)。没有神的人心灵不满足,或许有钱有势,但没有在神的家,得不到安息。

7. 无助-小儿子穷途没落,去投靠那里一个人,可是那人没有帮助他,反而打发他去放猪。这个世界变幻无常,人也很渺小有限,安舒的日子不多,一旦意外想不到的事临到,谁能帮助我们呢?灾祸临头时,你会发现人是多么无助啊!

8. 黑暗-罪人远离神,渐渐心思意念就昏暗了,不认识神,不认识自己。小儿子最后醒悟过来,自己为什么往死路走?“我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?”(17节)。没有神的光,人活在黑暗里,好歹不分,善恶不分,真假不分。

9. 死亡-小儿子终于回家了,父亲说“我这个儿子是死而复得”(24节)。圣经说:罪人是死在罪恶过犯之中。身体还能行动,但灵里是死的。这种死,是对神没有感觉,正如身体死了,对周围的环境没有反应一样。



五、 救恩是三一神的工作-从三个比喻看到圣父,圣子,圣灵的工作。

1. 失羊的比喻:看到圣子的受苦。祂为寻找迷羊,不顾安危,走遍高山低谷,直到找着带回家。主耶稣是好牧人,好牧人为羊舍命。

2. 失钱的比喻:看到圣灵的光照,祂点上灯,细细地找,把光照在人的心里,叫人看到自己的败坏,也看到神的慈爱,就从心里转向神。

3. 浪子比喻:看到圣父的喜乐

(1) 这三个比喻都提到“欢喜”,“快乐”。一个罪人悔改,在天上,在神的使者面前要为他欢喜。因为神重新得着祂所宝贵的人,祂的心就满足了。

(2) 父亲出来迎接浪子回家,远远就看见了,并且“跑去”(表示神对罪人悔改很欢喜,照他的本相接纳),“抱着颈项连连亲嘴”(亲嘴胜过千言万语,表示父完全的赦免)。这是父亲的慈心。

(3) 小儿子悔改回家,不再是浪子,也不是一个雇工,所以要给他上好的袍子,戒指,鞋,要叫他与儿子的地位相称。上好的袍子表示地位,给我们披上基督的义袍;戒指表示尊贵,管理的权柄;鞋表示照父的旨意行动。

六、 悔改和醒悟(7,10,17节)

神愿意万人得救,不愿一人沉沦。但对人说,人要接受神的恩典,就是藉着悔改和醒悟。悔改不等于得救,要相信接受耶稣作自己的救主,才能得救。悔改是相信的前提,没有悔改的相信不是真信。

1. 悔改。包含的涵意很丰富,至少有以下几点:

(1) 悔改是人内心的转变,以致与神的关系改变了,知道神多么有恩典。

(2) 悔改是人改变他对神的看法,看到祂出了重价为着要得着他。

(3) 悔改主要是向神悔改,小儿子意识到“得罪了天,又得罪了你”(18节)。

(4) 悔改不是行为改好了,而是感到神爱他,寻找他。他回家,父就欢喜快乐。

(5) 悔改就是丢弃那些不是属于神的东西。一旦丢弃了就很喜乐。

(6) 悔改是圣灵在人心里的工作,圣灵藉着神的话光照人,除去黑暗。听道,圣经,见证等等都是圣灵使用的方法。

2. 醒悟。英文作came to himself,就是回到自己的“真我”。真我是神造人时给人正常的理性,价值观等。人有时候做事乖谬,不可理喻,就是不在“真我”里面。

(1) 当圣灵在浪子心里工作,他就恢复了理性,良心受责备(神的光来了),心被父家吸引(看到神的爱),作个仆人总比流荡的儿子要好。

(2) 里面一醒悟,脚就有力量,起来往父亲那里去。

七、 大儿子。他不像弟弟在外面失落,可是他的内心也是失落的。因为

1. 他不体会父亲的心,不肯欢欢喜喜接纳弟弟,一起快乐。

2. 他自义,觉得自己比弟弟好,没有必要悔改。

3. 父亲同样爱大儿子,也要恢复他,就对他说“儿啊”,要他一同喜乐。

4. 大儿子代表犹太人和外邦人中间,那些自义,骄傲,不懂得神恩典的人。

八、 背诵经文:(15:7)

“我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

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