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路加福音概要

徐兴言长老

第十六章 为将来作预备

一、

第16章说到两件事,不义的管家的比喻,财主和拉撒路的故事,这两件事是一个整体,都说到要为将来做预备。着重在对财富的态度,如何使用拥有的财富。

二、 本章经文的构造:

A 不义的管家(1-13节)

B 法利赛人不服,耶稣的回应(14-18节)

C 财主和拉撒路(19-31节)

三、 不义的管家(1-13节)

1. 第15章讲儿子,第16章讲管家。神的爱显明在儿子身上,儿子回家,父心快乐,这是神这方面来看。但从人这方面,人有当尽的责任,就是作管家,作好所托付的事。儿子,管家不能分开。

2. 恩典临到人,必然激励人起来事奉神,尽责任作好管家。这比喻是对门徒说的。

3. 这段经文可分成两段:

(1) (1-8a)不义管家的比喻

(2) (8b-13)耶稣的解释,比喻的应用

4. 不义的管家的比喻(1-8a节)

(1) 一个管家浪费主人的财物,主人把他辞掉。这管家在离职前,利用仍有的权柄减免债户所欠的债。好叫他们记得他的好处,在他不作管家后,这些债户可以帮助他。主人知道后,并不喜欢管家所为,但看到他为自己的将来打算,就夸奖这管家作事聪明。

(2) 读耶稣的比喻要把握住比喻的重点,有什么教训。千万不要生搬硬套,错误理解耶稣原来的意思。有人把不义的管家比作基督徒,把主人比作神,说基督徒作事应该比世人聪明。因为耶稣称赞这管家聪明。这样的解经不符合圣经的原意。

(3) 耶稣有没有称赞这管家聪明呢?没有!

a. 耶稣没有称赞这管家聪明。聪明有正面和反面不同的意思,这管家的聪明是损人利己的聪明,耶稣不会称赞这种聪明。耶稣所要的聪明是荣神益人的聪明。

b. 耶稣在第9-12节四次说到忠心,忠心是对管家的基本要求,忠心不需要损人利己的聪明。

c. 损人利己的聪明是世界的特点,更是撒但的特征。

d. 主人吃了亏,但欣赏管家的作事手段,说明他们二人都是今世之子,不是光明之子(属神的),所以不能以主人比作神,以圣徒比作管家。

e. 耶稣的比喻是用来显明恶人的思想行为,不是叫信徒效法他们。

5. 耶稣的讲论(8b-13节)

(1) 从第8节下半节到13节是耶稣对比喻的解释,以及应用。

(2) 从这个比喻看来,世上的人(今世之子)会把握现在赚钱的机会,可是光明之子(信徒)则多顾到自己的灵魂和永远的事。并不是世人比信主的人真的聪明,他们一般只是在赚取今生钱财的事上胜过信徒。

(3) 耶稣将信徒和非信徒作一比较。

a. 不信的人-用主人的钱财(不义的)结交朋友,为自己打算。

b. 信的人-不是用钱财跟神做朋友,而是用神赐的财物(包括才干,时间)将人带到基督面前,投资在人的灵魂上。有一天他们会在天上迎接你。

(4) 第9节说到钱财两个特征:一是不长久,会过去(无用),另一是不义。钱本身不是罪恶,但在不义的世代中,钱通常与罪恶相连。法利赛人特别把钱与义等同,可是他们贪爱钱财,为积攒钱财行不义的事,所以是不义的钱财。

(5) 从第10-12节,耶稣指出,对管家的要求是忠心,忠心是为了主的好处不是只为自己。忠心的管家需要神赐的聪明智慧来服事,那是忠心又聪明。

(6) 主耶稣将钱财分为两类(11,12节)

a. 不义的:不义的是暂时拥有的,有一天归给别人(别人的东西)

b. 真实的:真实的是有永远价值,存在天上,是自己的东西。

(7) 主耶稣也将管家所作的是分为两种(10节)。最小的事和大事。管理钱财是小事,如果在小事上忠心,主就可以将更大的事托付给他。这是提醒我们不要忽略小事,总要在一切的事上忠心为主。

(8) 第13节是结论。一个仆人不能事奉两个主。不是神作我们的主人,就是钱财(玛门)作我们的主人。我们只能事奉神。作忠心的管家。

四、 法利赛人不服,耶稣的回应(14-18节)

1. 法利赛人贪爱钱财,嗤笑耶稣不明白律法。他们认为律法允许人富有,财富是神的祝福。

2. 耶稣的回答有两点:

(1) 他们以外面的东西来衡量人。照人看,钱财多代表成功,尊贵,值得崇拜,但神是看内心。追求财富,拥有财富,将财富当作偶像,神看是可憎的。

(2) 富有是律法允许的,但神的国来到了,神的国高过律法。神的启示是一步一步打开的,先有律法,再有先知,人对神的认识增加了。约翰以后,就是神的国,“从此神国的福音传开了”。人不能抱着旧的不放,要努力进入新的。“人人努力要进去”,这是神所喜悦的。

3. 努力进去,就是离开传统。律法先知是好的,来自神,给人一些光。但神的儿子来了,祂是真光,完全的光,再守住旧的就不好。所以要努力,冲破一切障碍,心意更新,讨神喜悦。

4. 第17节提醒,人不要因神的国就抛弃律法,但靠律法不能进神的国 。

5. 第18节再提休妻,或许法利赛人自夸遵守律法,但耶稣指出,如果对休妻很随便,也是不对的。

五、 财主和拉撒路(19-31节)

1. 财主和拉撒路不是一个比喻,而是记事。这个乞丐有名字,叫拉撒路。

2. 这故事与前半章不义的管家是一个主题,说到如何对待今生的钱财。

3. 这财主还不及那个不义的管家。财主自私,享福,奢华宴乐,一点也不顾到将来(即使是今生的将来)。主耶稣不定罪财富,而是斥责他不信神,一切为自己,根本不想到神的国。他下阴间不是因他有钱。

4. 这故事分两段。19-22节是人生前的光景,23节以后是人死后的光景。

5. 耶稣在这里略为给我们看到人死后的光景。在圣经中这是很重要的一段。

(1) 人死不是一了百了,死不是人的结束。

(2) 人死后,身体埋在坟墓里,灵魂却去到不同的地方。阴间是不信神的罪人暂时的居所,“亚伯拉罕的怀里”则是信徒安息快乐的地方。

(3) 人一进到阴间,一切都成定局。阴间和“亚伯拉罕的怀里”有深渊限定,不可逾越。所以接受救恩是在人活着的时候,死后再没有机会了。

(4) 财主进到阴间,后悔莫及,他多么盼望他还活着的五个兄弟,能信福音,不要来到阴间与他一样受苦。

(5) 阴间是痛苦的地方(这段经文提到“痛苦”4次),那里虫是不死的,火是不灭的(赛66:24),人要永远悔恨。

(6) 今日是罪人悔改的机会,因为有神的话可以听从,不需要见到奇迹才悔改。财主要亚伯拉罕打发拉撒路复活回去,劝告他的兄弟。亚伯拉罕说没有必要,如果他们不听圣经的话,即是有复活的人回去警告,也不会听劝。

6. 我们要看到死亡的严重性,愿“救主神向人的爱”抓住我们的心,对我们的家人,亲友的灵魂有负担,作福音的见证,多多将人领到耶稣基督的面前。神愿意万人得救,不愿一人沉沦。

六、 背诵经文:(16:13)

“一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”

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