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路加福音概要

徐兴言长老

第十七章 生活事奉的心态

一、

门徒跟随主,主耶稣常常教导他们,将神在恩典中的诸般祝福摆在他们面前。主耶稣知道这条路不容易走,他们要面对跘跌的事,仇敌一直要绊倒他们。所以主提醒他们:应该持有怎样的心态,才不致在这条路上跌倒。

二、 本章分段

A 不要绊倒人(1-4节)

B 门徒与信心(5-10节)

C 常存感恩的心(11-19节)

D 心中常想到基督再来,不被世界缠住(20-37节)

三、 不要绊倒人(1-4节)

1. 耶稣说这段话的背景:当时文士和法利赛人对耶稣的敌意有增无减,甚至公开嗤笑耶稣(6:14),因此耶稣指责他们的罪,提醒门徒不要效法他们。门徒必须认真地对待罪和罪的后果。绊倒人是使别人犯罪。我们不要绊倒人,成为别人的绊脚石,也不要被别人绊倒。

2. 这世界常有绊倒人的事,主耶稣说这是免不了的。所以我们要谨慎。

3. 耶稣没有说成为别人的绊脚石的结局是什么。第2节,只是说要认真对付自己(比喻为将磨石拴在自己的颈项上,丢在海里),强如绊倒别人。

4. 什么事会绊倒人呢?

(1) 争竞。当时门徒争论谁为大,一定会使一些人跌倒。当我们要为大的时候,不是建立造就别人,而是伤害了别人,使人跌倒。

(2) 错误的教导。罗16-17说,要躲避“那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人”。

(3) 错误的劝告。彼得劝耶稣不要走十字架的道路,耶稣对他说,“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的”(太16:23)

(4) 滥用自由,损害信心软弱的弟兄。如关于吃祭偶像的肉之事,“有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了”(罗14:20)

(5) 滥用我们的地位和权柄,生活败坏(淫乱,贪财,虐待儿童,……)

(6) 彼此论断。“不给弟兄放下绊脚跌人之物”(罗14:13)

5. 第1,2节说,不要绊倒人;第3,4节说,要恢复犯罪的弟兄,劝戒他,饶恕他。

6. 饶恕的三个特征

(1) 对得罪我们的人---饶恕别人得罪神或得罪别人容易,饶恕得罪自己的,难。

(2) 根据对方口头认错---不必要等到证明对方真心认错才饶恕。

(3) 对多次得罪我们的人---我们或许怀疑他们能改吗?但耶稣说要有信心,总要饶恕他。

四、 门徒与信心(5-10节)

1. 上段经文,耶稣说要饶恕人,恢复犯罪的弟兄,即使他多次得罪你,仍要饶恕。门徒听后,感到很难,这是超过人的天性。所以他们对主说:求主加增他们的信心。他们认为信心是神的事,神若不给,那就不是他们的责任了。

2. 主耶稣的回答:

(1) 信心不在乎量的大小,即使小如芥菜种(百物中最小的)的信心,也可以作成大事(把一棵树拔起来,栽在海里)。因为信心在于本质,真正的信心是以神为对象,在神凡事都能。

(2) 不肯饶恕人,是自尊心作怪。只要倚靠神,对神有信心,再根深蒂固的自尊,也可以连根拔除。

(3) 主的门徒是主的奴仆。作奴仆的心态有两点:一是顺服,作主人吩咐的事(耕地,放羊,伺候主人),另一是要有自感不配的感觉,即使都作到的,服事了,也饶恕人了,这些不过是我们的本分,不是功劳,主人不需要谢谢他。

(4) 第10节是我们生活事奉的心态,作完了只当说“我们是无用的仆人”。

3. 圣经说,我们是耶稣的朋友(约15:15),又是耶稣的奴仆。这两种身分都要求顺服。不同之处:奴仆不知道主人要作的事,而朋友知道。

4. 法利赛人认为外表遵守律法,神就会赐福,他们把对神的信心变成一种“功德”,要神报答,给好处,对神少感谢的心。早在以色列人进迦南之前,神就提醒过他们:“恐怕你心里说,这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的”(申8:17,18)。所以我们要常存感恩的心。

五、 常存感恩的心(11-19节)

1. 第11-19节,藉着耶稣洁净十个大痳疯病人的事说到感恩的重要。

2. 当耶稣经过撒玛利亚和加利利,往耶路撒冷去的时候,在一个村子遇见十个长大痳疯的,他们远远的站住,高声说:“夫子可怜我们吧”。耶稣叫他们去把身体给祭司察看,他们去的时候就洁净了,但只有一个人回来感恩。

3. 我们从这个神迹看到三多三少:

(1) 祈求的人多,感恩的人少。十个大痳疯病人都求耶稣,但是回来感恩的人只有一个。

(2) 相信的人多,感恩的人少。十个人都相信耶稣可以洁净他们,耶稣也照他们所求的,洁净了他们,但回来感恩的只有一个。

(3) 要主祝福的人多,但感谢赐福的主的人少。这三多三少不也是我们的光景吗?难怪耶稣感叹说,洁净了的不是十个人吗,那九个在哪里呢?但愿我们常存一个感恩的心,归荣耀给神。

4. 这一个回来感恩的人的特点:

(1) 这人是撒玛利亚人。撒玛利亚人当时是犹太人所看不起的(很可能其余九人是犹太人)。他被洁净,蒙了大恩,他感到自己是不配的,感到不配的人就会感恩。

(2) 他的信心是真的信心,活的信心,把主放在第一。大痳疯病人要与众人隔离,耶稣现在洁净了他们,照律法经过祭司察看以后,确定他们洁净了,就可以回家恢复正常的生活。那九个人先想到的是自己,但那个撒玛利亚人却先想到主,就先回来感恩。

(3) 他得到完全的医治。耶稣对他说:你的信救了你了。不但身体得到医治,他也得到主的救恩了。

六、 心中想到基督再来,不被世事缠住(20-37节)

1. 在基督徒的生活和事奉中,要存着甘居卑微的心,在恩典中蒙保守,不要绊倒人,也不要被人绊倒,饶恕得罪我们的人。在事奉中要看到自己是无用的仆人,不配服事这位天国的君王,并存着感恩的心。这样的心态是走主的道路的人所必需的。

2. 接着,这段经文说到要常常预备基督的再来,有一天人子要驾云降临,在地上设立祂的国。第20-21节是耶稣对法利赛人说的,第22-37节对门徒说的,都是讲神的国何时来到。

3. 神的国来临要从两方面来理解。法利赛人也期待神的国临到,不过他们期待的来临是在未来,是眼睛清楚看见的。这种期待本身没有错,有一天,神的国要完全实现,就是“人子显现的日子”(30节),但这只是一面,从另一面,耶稣纠正他们的观念,说神的国已经来临。“神的国来到,不是眼所能见的”(20节)。“因为神的国就在你们心里”(21节)心里两个字或作“中间”。神的国并不在那些假冒为善的法利赛人心里,乃是在他们中间,因为耶稣(就是神国的王)在他们中间,那里有耶稣基督,那里就是神的国。

4. 耶稣对门徒说到神的国第二次来临时的情形。

(1) 明显的来临,是人人都可以看见的,“人子在祂降临的日子,好像闪电,从天这边一闪,直照到天那边”(24节)。当神的国第一次来临时,人说“在这里,在那里”都没有用,因为看不见。到第二次来临时,人还会说“在这里,在那里”也没有用,因为可以看见。

(2) 荣耀的降临。这是在基督受苦,被人弃绝,作了赎罪祭之后(25节)

(3) 忽然的来临。出乎人的意料。如挪亚的日子,罗得的日子,突然之间,洪水和天火就将人毁灭了。灾祸来到之前,人照常生活,甚至享受快乐,根本不预备。

(4) 恶人更多的活动。有假先知出现,说基督在这里,在那里,基督徒不要跟随他们。

5. 第31-37节是耶稣的警告。

(1) 不要被世事缠住。要关心的是将要来的审判,而不是关心“屋里的器具”。

(2) 不要留恋过去,像罗得的妻子,不愿放弃过去的享乐,不去看神为她和她的家所预备的。当她回头一看,就变成盐柱了。

(3) 要看重真正的生命胜过地上享乐的生活。第33节,指出我们有两种生命,一是以自己为中心,只顾地上享受的生命,一是真正的,存到永远,属灵的生命。抓住“己生命”,就会失去真正的生命;失去“己生命”,就会得到真正的生命。

(4) 主耶稣的第二次来,是关系众人的审判,是人无法抵挡的。那时主耶稣要分辨善恶,取去属于祂的,撇下不属于祂的。有人说,这是指圣徒被提,得胜的信徒取去,失败的信徒撇下,但从经文本身看,似乎不能支持这种看法。主再来时,死了的圣徒复活,是恩典,同样,还活着的圣徒被提,也是恩典,不分灵命程度的高低。这段经文(34-36节)说出神是全知,祂能分辨谁是属祂的,即使他们的关系很密切(同在床上,同在推磨,同在田里)。

(5) 第37节,耶稣说“尸首在那里,鹰也在那里”,可以领会为:这个审判的日子像鹰一样迅速,那里有该审判的人,神的审判就即时临到,不能逃脱的。

七、 背诵经文:(17:20,21)

“法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说:神的国来到不是眼所能见的。人也不得说:‘看哪,在这里!看哪,在那里!’ 因为神的国就在你们心里(心里或作中间)。”

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