十二、 多话



我在梦里还看见,他们往前走的时候,忠信偶然向旁边一 望,看到一个叫做多话的人在离开他们旁边不远的地方走着; 因为这儿路面很阔,他们可以并排行走。他个子很高,远远的 看过去比靠近看去更漂亮。忠信对这个人这样说:——

朋友,你到哪儿去?你是不是上天国去?

多话说:我是上那儿去。

忠信说:那很好;那么我希望我们可以有你作伴。

多话说:我非常愿意跟你们作伴。

忠信说:那么,来吧,我们一块儿走,让我们谈些有益的 事情来消磨时间。

多话说:我愿意跟你或者任何人谈论有益的事情;我碰到 喜欢这种高尚消遣的人,心里非常高兴;因为,说真的,很少 人在旅途上欢喜这样消磨时间,他们宁可谈些无益的事情;这 使我感到烦恼。

忠信说:这的确是件可叹的事情;因为有什么事情像天上 的上帝的事情这样值得世上人使用他们的舌头和嘴唇呢?

多话说:我非常喜欢你,因为你的话具有很大的说服力; 我要加上一句,有什么事情像谈论上帝的事情这样愉快、这样 有益呢?有什么事情这样愉快呢?——那就是说,如果一个人 对奇妙的事情感到兴趣的话。譬如说:如果一个人喜欢谈论历 史或者事物的奥秘,或者喜爱谈论神迹、奇迹或预兆,他上哪 儿去找像《圣经》里记载得那么有趣,写得那么美丽的事情呢?

忠信说:这倒是真的;不过我们的主要目的是要从谈论这 种事情中得到益处。

多话说:我就是这样讲;因为谈这种事情最有益处;因为 这样谈论,可以使一个人得到很多知识;譬如说,关于世上东 西的空虚和天上东西的好处这种知识。一般说来是这样,尤其 是通过了这种谈论,一个人能认识到重生的必要,认识到我们 靠行为是无济于事的以及对基督的正义的需要等等。并且这样 做能使一个人认识到悔改、信仰、祈祷、忍耐或其他这类事是 怎么一回事;这样做,一个人还会知道什么是福音的伟大诺言 和慰藉,这会给他安慰。这样做,一个人还可以学会怎样拒绝 不正确的见解,拥护真理以及教导无知的人。

忠信说:你所说的都很对;听见你说这些话,我很高兴。

多话说:哎呀!就是因为缺少谈论,所以很少人懂得,为 了要获得永生,需要有信心,也需要恩典在他们灵魂里作工; 可是他们愚昧地生活在律法里,而那样做他们决得不到天国 的。

忠信说:但是,对不起,这种至上的知识是上帝的恩赐; 谁也不能靠自己的勤劳或者光靠谈论它们就可以得到这种知识。

多话说:这我全知道;因为除非上天赐给他,一个人什么 也不会有;一切都是靠恩典,而不是靠行为得来的。为了证明 这一点,我能举出一百句《圣经》里的话。

忠信说:那么,我们现在要谈的是什么呢?

多话说:随你说吧;只要对我们有好处,无论是天上的事 情,地上的事情,有关道德的事情,或者有关福音的事情,神 圣的事情,或者亵渎的事情,过去的事情,或者将来的事情, 外面的事情,或者家里的事情,比较重要的事情,或者偶然的 事情,我都愿意谈。

这会儿忠信开始觉得惊奇。他向基督徒走去(因为在这一 段时间里基督徒一直是单独走着),轻轻地对他说:我们有个 多么勇敢的伴侣!这个人一定会成为一个非常出色的天路旅 客。

基督徒听了,谦虚地笑笑,说:你这样喜欢的这个人会用 他的舌头去欺骗所有对他的为人不了解的人。

忠信问:那么你了解他吗?

基督徒说:了解他?当然了解,比他了解他自己还清楚。

忠信说:请告诉我,他是什么人?

基督徒说:他叫做多话,住在我们的城里。我觉得奇怪, 你怎么会不认识他;不过我想我们的城相当大。

忠信说:他是谁的儿子?他住在哪儿?

基督徒说:他是好口才的儿子,住在闲扯街;所有认识他 的人都知道他是闲扯街的多话;尽管他口才好,他只是个无聊 的人。

忠信说:啊,他看上去很像样。

基督徒说:对他认识不十分清楚的人,会觉得他很像样的, 因为他在外面表现得好到了极点;在家乡一带可表现得够丑恶 了。你说他很像样,这使我想起我在画家的画上所看到的情况, 它们远看非常好,走近一看却不那么好看。

忠信说:不过我想你一定在说笑话,因为你在笑呢。

基督徒说:虽然我笑了,可是在这件事上我决不打诮,我 也决不随便指责人。我再告诉你一点关于这个人的事。他跟谁 都合得来,什么话都讲得出;他现在跟你这样谈,他在酒店里 也照样会这样谈;酒喝得越多,话也越多。在他的内心、在他 的家庭里、他的话语里都没有宗教;他的一切都在舌头上,他 的宗教只停留在他利用舌头发出的声音中。

忠信说:真的吗?那我可上了这个人的大当了。

基督徒说:上当!当然上了当啦。记住那句俗语,“他们 能说不能行1;”可是上帝的国不在乎言语,而在乎权能 2。他谈 到祈祷、忏悔、信心和重生,可是他只知道说说罢了。我到过 他的家,看到他在家里和在外面的情况,我知道我所说关于他 的事情是实话。他家里没有宗教,就如同蛋白没有味道一样。 那儿没有祈祷,也没有悔罪的迹象;是的,在某种程度上,野 兽比他更能为上帝服务。所有知道他的人都认为他是宗教界的 奇耻大辱3;由于他是这样一个人,在他住的城市的那一头对宗 教简直就没有一句好话。一般知道他的人都这样说:“在外是 一个圣人,在家是一个魔鬼。”他那可怜的家人也这样觉得; 他的脾气是那么坏,那样爱骂他的仆人,对待他们那样不讲理, 他们不知道该为他做些什么、该对他说些什么话了。跟他有过 接触的人说,宁可跟土耳其人来往,可不愿意跟他打交道,因 为在土耳其人手里还可以做到公平一点的交易。这一个多话(要 是办得到的话)还会压倒他们、诱惑他们、欺骗他们、占他们 的便宜。他还把他的儿子们教养得跟他一样;如果他发现哪一 个儿子现出愚蠢的羞怯,他就管他们叫笨蛋和傻瓜,并且决不 让他们做什么事,也不在别人面前称赞他们。至于我,我认为 由于他那不道德的生活,他使很多人堕落;如果上帝不防止的 话,他还会使更多的人沉沦。

忠信说:啊,我的兄弟,我一定相信你,不但因为你说你 知道他的底细,还为了你像个基督徒,对人有调查研究。我不 能相信你讲这些事是出于恶意,因为事实的确像你所说的那 样。

基督徒说:要是我对他了解得不比你清楚,或许我对他也 可能有像你起初那样的看法;不仅如此,如果我只从反对宗教 的那些人那儿听到关于他的事情,我会认为那是诽谤——那是 坏人常常加在好人的名字和职业上的定论。但是根据我所知道 的,我能证明所有这些事情都是实在的,并且他还有更多同样 恶劣的事情呢。而且,好人为他感到羞耻——他们不能以弟兄 称呼他,也不能称他为朋友;要是他们知道他为人是怎么样的 话,在他们中间只要提起他的名字,他们就会不由地脸红起来。

忠信说:啊,我明白了,说话跟行动是两回事,今后我要 更加注意这个区别。

基督徒说:它们的确是两回事,就像灵魂跟肉体那样不相 同;因为正如肉体没有灵魂只是个空壳一样,光在嘴上说说的 话语也是个空壳。宗教的精神注重于实行:“在上帝我们的父 面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇, 并且保守自己不沾染世俗4。”这个多话不明白这一点;他以为 光凭听和讲就可以做个好基督徒;他也就这样欺骗了自己的灵 魂。听只是像播种子;讲不足以证明一个人在心里和生命里已 经结了果子。我们可以放心,在最后的审判那天,每个人是根 据他所结的果实受审判的5。那时侯,不会问你,你过去相信不 相信?而要问的是,你有没有付诸行动,或者光是讲讲罢了? 人们是根据这个情况受审的。世界末日好比我们的收割庄稼; 你知道在收割的时候,人们只关心果实。这并不是说不从信心 来的也能被接受,我这样讲是要为了要让你知道,多话所讲的 话到那一天会显得多么没有价值。 忠信说:这使我想起摩西曾经讲过的,怎样的野兽才算洁 净6。凡是蹄分两爿、倒嚼的才洁净;光是分蹄,或光是倒嚼的 都不洁净。兔子倒嚼,可是不洁净,因为它不分蹄。这真像多 话,他倒嚼,他追求知识;他嚼话语,可是他不分蹄。他不离 开罪人的道路;他像兔子,保持着像狗或熊一样的脚,因此不 洁净。

< 基督徒说:就我所知,你讲出了《圣经》里这些句子的真 正意义;我要补充一点:保罗把某些人,把那些很会说话的人 叫做“鸣的锣和响的钹7”;他在另一个地方把他们叫做有声无 气的物8。没有生命的东西,也就是说,没有出自真理的真正信 心和恩典的东西;因此就决不能跟有生命的一起放在天国里; 尽管他们讲话的时候,他们的声音就和天使的说话的声音一 样。

忠信说:啊,我一开头就不怎么喜欢跟他作伴,现在可讨 厌极了。我们有什么办法把他打发走?

基督徒说:听我的忠告,照我的话去做,你会发现他不久 也会讨厌你的,除非上帝感动他的心,使他改变。

忠信说:你要我怎么做?

基督徒说:到他那儿去,跟他认真的谈一谈关于宗教的力 量;直截了当地问他(等他同意了之后,因为他一定会同意的), 在他的内心里、家庭里或者行为中有没有它。

于是忠信又走过去,对多话说,喂,你好吧?这会儿怎么 样?

多话说:谢谢,很好;我原以为到这会儿我们可以谈了很 多话呢。

忠信说:啊,要是你愿意的话,我们现在可以开始谈;既 然你让我提问题,那我就提这样一个问题:上帝的救恩在人心 里有什么表现?

多话说:我看出我们要谈的是关于力量的问题。啊,这是 很好的问题,我愿意回答你;我的回答简单的说来就是这样: 第一,心里有了上帝的恩典,它就会使人大声反对罪恶。第二 ——

忠信说:且慢,停住;让我们一次考虑一件事。我认为你 应该说,它表现在它使灵魂痛恨罪恶。

多话说:怎么,大声反对罪恶和痛恨罪恶有什么不同?

忠信说:哦!有很大的区别。一个人可能为了耍弄策略而 大声反对罪恶;可是,除非出于真正的厌恶,他是不会痛恨它 的。我听见过很多人在讲道坛上大嚷大叫反对罪恶;可是他们 在内心里、家庭里,并且在交际中都很能够忍受它。约瑟的主 妇大声喊叫,好像她非常贞节似的,可是尽管这样,她很愿意 跟他私通9。有些人大声疾呼地反对罪恶,就像母亲大声骂她怀 里的孩子,说她是贱货,又说她是专爱闹别扭的女孩,然后又 紧抱着她,吻她。

多话说:我看你在吹毛求疵。

忠信说:不,我没有;我只是要把事情弄清楚罢了。不过 你要用来证明恩典在心里作工的第二件事是什么?

多话说:对福音里奥秘的详尽知识。

忠信说:这种现象应该最先有:不过,最先也好,最后也 好,这也是靠不住的;因为一个人可以从福音里的奥秘获得知 识,详尽的知识,然而在他的灵魂里却没有恩典10。是的,即使 一个人有各种的知识,他可能算不上什么,因此也不是上帝的 儿子。当基督说,“这一切事情你们知道吗?”的时候,门徒 们回答说知道,于是他加上一句,“你们这样做有福了11。”他 不把祝福加在知道那些事的人身上,他祝福的是把那些事付诸 行动的人。因为有一种知识跟实践根本毫无关系的:“他知道 他主人的意旨,然而并不遵照那意旨行事。”一个人可能像个 天使,什么都知道,可是并不是个基督徒;因此,你所说的现 象是靠不住的。的确,爱讲话和爱夸口的人喜欢知道;可是上 帝喜欢人去做。这并不是说,没有知识,心灵也可以称得上完 美,因为没有它,心灵就算不了什么12。因此,知识有两种—— 一种是基于对事物的空洞的思考的知识,一种是伴有信心和爱 心的天惠的知识,这种天惠使一个人真心诚意地按上帝的意旨 行事:前一种知识很合空谈家的胃口;可是,如果没有后一种 的知识,真正的基督徒是不会满足的。“求你赐我悟性,我便 遵守你的律法,且要一心遵守。”

多话说:你又在吹毛求疵了;这并没有启发作用。

忠心说:那么请你再举出一个恩典作工的现象。

多话说:我可不;因为我知道我们不会同意的。

忠信说:啊,你既然不肯举出,能不能让我来举?

多话说:随你的便。

忠信说:恩典在灵魂里作工,表现在两方面,13在本人方面 14和在旁观者方面 。

在本人方面是这样的:它使他悔罪,尤其会使他觉悟到自 15己天性的污秽 ,以及不信的罪恶,如果他不通过相信耶稣基督 来取得上帝的怜悯的话,16他必定会因不信而被定罪 。这种看法 17和意识使他内心对罪恶感到痛苦和可耻 ;并且他发现救世主在 他心里启示18,而他绝对需要一辈子追随他;这样做的时候,他 发现对他的渴慕19;而这种渴慕的心等等都有希望得到满足 20。他 会感到多么欢乐和平安,他对圣洁的喜爱程度、以及他在追求 对救主认识得更清楚些和要在世上为他服务这两件事上有多么 心切,都是以他对救主的信心的强弱而定。但是虽然我说恩典 在他身上会这样表现出来,可是他往往不知道这是恩典在作 工;因为他目前的败坏和他被妄用的理智使他在这件事上有了 错误的判断。因此一个有恩典在他心里作工的人需要有非常健 全的判断力,才能毫无犹豫地断定这是恩典在作工。

在别人方面,可以看到这样的表现:——

第一,一种试验性的对基督的信心的表白21; 第二,一种符合于这种表白的生活22; 也就是说,圣洁的生活——内心的圣 洁,在家庭里的圣洁(如果他有家庭的话),以及处世为人的 圣洁;一般说来,这使他从心底里痛恨他自己的罪,因此也就 私下里痛恨着自己;这使他在家庭里防止罪恶,在世间发扬圣 洁,不只是用话语,像伪善者或多嘴的人那样,而是抱着信心 和爱心在实际行动上服从基督的权柄。现在,先生,对这一番 关于恩典作工的简短叙述,以及它的表现方面,你要是有反对 的意见,请发表;要是没有,请准许我向你提出第二个问题。

多话说:不,我现在不好反对了,我只有听的份儿;所以, 让我听你谈你的第二个问题吧。

忠信说:是这样;你有没有体验到像这一篇关于恩典作工 的叙述中前一部分的那种情况?你的生活和行为能不能为它作 证?或者是不是你的宗教只停留在话语里或者舌头上,跟行动 和实际没丝毫关系?要是你愿意回答我这个问题,那么,除了 你知道上帝会赞同的话以外,不要多说一句,也别说任何你良 心不能为你作证的话:“因为不是自我赞扬的人,而是上帝赞 扬的人才能得到承认。”并且当我的行径表现我在说谎,同时 我所有的邻居也都说我在说谎,而我自己却说我是这样那样的 人,这是非常邪恶的。

起初多话脸渐渐红了起来;后来又恢复原状,他这样回答: 你现在谈到体验、良心和上帝;并且为了证明你所说的话的正 确性,你诉诸上帝。我没有料到会有这种谈论,我也不打算回 答这些问题,因为我认为我没有必要这样做,除非你自命为传 道师;即使你这样做,我还可以不承认你是裁判员。不过请告 诉我,你为什么问我这些问题?

忠信说:因为我看到你挺会说话,而且我不知道你是不是 除了意见以外,别的什么都没有。并且,老实告诉你,我听说 你只在口头上谈谈信仰,你的行为却恰恰跟你所讲的话相反。 人家说你是基督徒中的污点,而且由于你不义的行为,宗教受 到损害,已经有些人因你邪恶的行为而跌倒了,更多的人因你 而遭遇到沉沦的危险;你的宗教跟酒店、贪婪、不洁净、赌咒、 说谎和无益的人作伴等等这些事物相结合起来。用在娼妓身上 的俗语对你正适用,那就是,“她是所有女人的耻辱。”你也 是所有教徒的耻辱。

多话说:你既然这样随便听信人家的话,又这样轻率地下 判断,我也只好断定你是个坏脾气或者性情忧郁的人,不适宜 跟人交谈;因此,再会吧。

于是基督徒走上前去跟他的兄弟说,我不是早告诉你是这 么回事吗?你的话跟他的贪欲格格不入。他宁可离开你而不情 愿改变他的生活。就像我刚才说的,他走了;让他去,别人没 有蒙受什么损失,受到损失的是他自己。他那样做了就省得我 们把他丢开;因为如果他一直坚持他的老作风(我认为他会那 样的),他会成为我们的污辱;并且,使徒说,“离开这种人23。”

忠信说:不过我们跟他交谈过,我倒很高兴;也许有一天 他会回想起这件事来;无论如何,我对他很坦白,他如果灭亡, 我是没有责任的。

基督徒说:你跟他那样坦白地谈,是做得对。现在像这样 老老实实对待人的作风实在少有,因此很多人唾弃宗教;因为 他们是好说话的傻瓜,他们的信仰只在口头上,行为既放荡又 虚伪,又由于他们跟正义的人常在一起,他们使世人觉得费解, 他们玷污基督教,并且使诚实人痛心。我希望所有的人能像你 那样对付这种人;那么他们不是会变得遵奉宗教,就是无法再 跟圣洁的人耽在一起。然后忠信说:——

起初多话得意洋洋!
他的话多么漂亮!
他自以为可以压倒一切人!
可是忠信一谈到内心修行,
他就像一轮圆月渐渐亏缺;
唯有懂得修行的人才和他有所分别。



1《新约全书·马太福音》第23章第3节:
凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但 不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。

2《新约全书·哥林多前书》第4章第20节:
因为 神的国不在乎言语,乃在乎权能。

3《新约全书·罗马书》第2章第24、25节:
神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正 如经上所记的。你若是行律法的,割礼固然于你有益; 若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。

4《新约全书·雅各书》第1章第27节。
《新约全书·雅各书》第1章第23至26节: 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看 自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备、使人自 由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘, 乃是实在行出来,就在他所行的事 上必然得福。若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头, 反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。

5《新约全书·马太福音》第13、25章。

6《旧约全书·利未记》第11章
《旧约全书·申命记》第14章

7《新约全书·哥林多前书》第13章第1至3节:
我若能说万人的方言,并天使的话语, 却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘, 各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山, 却没有爱,我就算不得什么。我若将所 有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱, 仍然与我无益。

8《新约全书·哥林多前书》第14章第7节:
就是那有声无气的物,或箫,或琴,若发出 来的声音没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么呢?

9《旧约全书·创世记》第39章第15节:
他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里, 跑到外边去了。

10《新约全书·哥林多前书》第13章第1、2节:
我若能说万人的方言,并天使的话语, 却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘, 各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山, 却没有爱,我就算不得什么。

11《新约全书·约翰福音》第13章第17节:
你们既知道这事,若是去行就有福了。

12《旧约全书·箴言》第19章第2节:
心无知识的,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。

13《新约全书·约翰福音》第16章第8节:
他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判, 自己责备自己。

14《新约全书·马可福音》第16章第16节:
信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。

15《新约全书·罗马书》第7章第24节:
我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?

16《新约全书·约翰福音》第16章第9节:
为罪,是因他们不信我。
《新约全书·加拉太书》第2章第16节:
既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基 督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义, 不因行律法称义,因为凡有血气的, 没有一人因行律法称义。

17 《旧约全书·诗篇》第38篇第18节:
我要承认我的罪孽,我要因我的罪忧愁。
《旧约全书·耶利米书》第31章第19节:
我回转以后,就真正懊悔;受教以后,就拍 腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。

18《新约全书·使徒行传》第4章第12节:
除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有 赐下别的名,我们可以靠着得救。

19《新约全书·启示录》第21章第6节:
他又对我说:“都成了。我是阿拉法,我是俄梅 戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”

20 《新约全书·马太福音》第5章第6节:
饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足;

21《新约全书·罗马书》第10章第10节:
因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就 可以得救。
《新约全书·腓立比书》第1 章第27节:
只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我 或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得 稳,为所信的福音齐心努力。
《新约全书·马太福音》第5章第9节:
使人和睦的人有福了!因为他们必称为 神的儿子。
《旧约全书·诗篇》第50篇第23节:
凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我;那按正路而 行的,我必使他得着我的救恩。

22《新约全书·约翰福音》第14章第15节:
你们若爱我,就必遵守我的命令。
《旧约全书·约伯记》第42章第5、6节:
我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我 厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。
《旧约全书·以西结书》第20章第43节:
你们在那里要追念玷污自己的行动作为,又 要因所作的一切恶事厌恶自己。

23《新约全书·哥林多后书》第6章第17节: 又说:“你们务要从他们中间出来,与他们 分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”


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